Arnaud de Lassus Masoneria CZY�BY PAPIEROWY TYGRYS? Oficyna Wydawnicza �FULMEN" Warszawa 1994 Tytu� orygina�u Connaissance elementaire de la franc-maponnerie � for the Polish edition by Oficyna Wydawnicza �FULMEN" Co.Ltd. Warszawa 1994 Przek�ad z upowa�nienia Autora Wanda Podolska i Pawe� Kalina Projekt ok�adki Romuald S�owi�ski Redakcja techniczna Krystyna Kacprzyk Korekta Rafa� Mossakowsld ISBN 83-901106-2-8 Oficyna Wydawnicza �FULMEN" Sp. z o.o. 00-955 Warszawa 15 Skr. poczt. 65 Druk: �Grafus" s.c. Brwin�w, ul. E. Orzeszkowej l tel. 58-50-10 do 19, w. 320 SPIS TRE�CI OD T�UMACZA 9 WST�P 15 Miejsce masonerii we wsp�czesnej polityce 16 Masoneria, ostoja ci�g�o�ci pewnej polityki 19 I. JAK MO�NA POZNA� MASONERI�? 21 II. DEFINICJA MASONERII I JEJ POCZ�TKI 24 Definicja 24 Pocz�tki 24 Oficjalny akt urodzenia 25 Po��czenie dawnego cechu ze zwi�zkiem okultystycznym 25 Wyja�nienie historyczne podane przez ks. E. Barbier 26 Istotne rysy wolnomularstwa 28 Uwagi na temat podw�jnej cechy: liberalnej i gnostyckiej 29 III. KILKA KART Z HISTORII MASONERII 31 Masoneria we Francji 31 Rozw�j w XVIII wieku 31 Za�o�enia ideowe roku 1789 32 Przygotowanie Wielkiej Rewolucji Francuskiej 33 Gdy wybucha rewolucja, masoneria staje si� niewidoczna 33 Rozkwit masonerii w okresie Pierwszego Cesarstwa 35 Komuna Paryska, rewolucja mas. st�umiona przez mason�w 36 Masoneria, �ku�nica my�li" Trzeciej Republiki 37 Masoneria w okresie Pa�stwa Francuskiego (rz�du Vichy) i za czas�w Czwartej i Pi�tej Republiki 38 Obecny stan liczebny masonerii 39 Masoneria w Wielkiej Brytanii 39 Masoneria w Stanach Zjednoczonych 41 IV. DWA OBLICZA IDEOLOGII MASO�SKIEJ 44 �Duch masonerii jest jeden" 44 Jedna ideologia o dw�ch obliczach - racjonalizm i okultyzm 45 V. ELEMENT RACJONALISTYCZNY IDEOLOGII MASO�SKIEJ 48 Aspekt filozoficzny 48 Antydoktrynalny kierunek my�lenia 49 Dewiza: Wolno��, R�wno��, Braterstwo 50 Aspekt religijny 51 Naturalizm i antykatolicyzm 51 Masoni dei�ci i masoni atei�ci 53 �Laicki protestantyzm" 55 Kult cz�owieka 55 Aspekt moralny 57 Cz�owiek - �budowniczy w�asnego losu" 57 Maso�ska moralno�� 58 Wyzwolenie sumie�, z�oty wiek... dzi�ki swobodzie seksualnej i aborcji 59 Perspektywa nadcz�owieka 60 Aspekt polityczny 60 Kluczowe teksty 61 Idea pierwsza: Cz�owiek jest wolny we wszystkich dziedzinach, zale�y tylko od siebie 61 Idea druga: W�adza i prawo pochodz� od cz�owieka (pojmowanego kolektywnie) 61 Radykalny ateizm praktyczny 62 VI. JAWNE CELE MASONERII 64 �Odkatolicyzowa� �wiat" 64 Stwierdzenie pierwsze: Dzia�alno�� rewolucyjna w krajach katolickich 64 Stwierdzenie drugie: Dzia�alno�� zachowawcza w krajach protestanckich 65 Zniweczy� porz�dek naturalny 67 Niweczenie porz�dku naturalnego w krajach katolickich 67 Niszczenie porz�dku naturalnego w krajach protestanckich 68 �Solve et coagula" - Niszcz, by odbudowa� 69 Republika Uniwersalna 70 Masoneria i Liga Narod�w 71 Masoneria a Europa 71 . VII. ORGANIZACJA MASONERII 73 Obja�nienie og�lne 73 Organizacja administracyjna, widoczna 74 Organizacja stopni wtajemniczenia, tajna 75 �wiadectwa by�ych mason�w 77 �wiadectwa dotycz�ce istnienia i roli wy�szych tajnych kr�g�w 77 �wiadectwo o dzia�aniu poprzez inspiracj� 78 Znaczenie tajemnicy maso�skiej 79 Czy istnieje o�rodek kierowniczy tajnych stowarzysze�? 81 Opinia Claudio Jannefa 81 Opinia ksi�dza E. Barber 83 Opinia Leona de Poncins 83 Wypowied� Disraeli'ego 84 Podzia� pracy pomi�dzy akcj� pokojow� a akcj� gwa�town� 85 Organizacje wspomagaj�ce prace masonerii 86 Bratnie zespo�y �rodowiskowe (les fraternelles - bractwa) 86 Kana�y transmisji 87 Organizacje paramaso�skie 87 Infiltracja stowarzysze� i �rodowisk niemaso�skich 88 VIII. MASO�SKIE SPOSOBY DZIA�ANIA 89 Fenomen: stowarzyszenia my�li 89 Lo�a, idealny model stowarzyszenia my�li 90 Trzy zasady: wolno��, r�wno��, braterstwo 90 Czwarta zasada: nie�wiadome podporz�dkowanie nieznanym aran�erom 91 Dzia�alno�� zewn�trzna maso�skich stowarzysze� my�li 93 Cel zasadniczy i odpowiadaj�cy mu spos�b dzia�ania 93 Wykorzystywanie kana��w transmisji 96 IX. OKULTYSTYCZNY ELEMENT IDEOLOGU MASO�SKIEJ 97 Og�lny zarys okultyzmu 97 Panteizm 98 Reinkarnacja 98 System tr�jdzielny (le systeme ternaire) 99 Spirytyzm 101 �r�d�a okultyzmu 102 Tradycje ezoteryczne Wschodu i Zachodu 102 Kaba�a 103 Gnoza, przenikanie okultyzmu do �rodowisk katolickich 105 Inne gniazda teorii i praktyk okultystycznych 106 Okultyzm maso�ski 107 Miejsce Kaba�y w okultyzmie maso�skim 107 Inne �r�d�a i no�niki maso�skiego okultyzmu 108 Dwa �wiadectwa 109 Podsumowanie danych na temat okultyzmu maso�skiego 112 X. JUDAIZM A MASONERIA 114 Powinowactwa ��cz�ce �yd�w i mason�w 114 W zakresie ideologii 114 W zakresie symbolizmu i obrz�d�w 115 W zakresie organizacji 115 W zakresie cel�w 116 �wiadectwa autor�w �ydowskich 116 XL MASONERIA A KO�CIӣ 120 Stanowisko Ko�cio�a Nauczaj�cego wobec masonerii 120 Dokumenty papieskie 120 Masoneria jest pot�piona, niezale�nie od tego, czy jest deistyczna, czy ateistyczna 123 Motyw pierwszy pot�pienia: naturalizm 123 Motyw drugi pot�pienia: tajny charakter masonerii 124 Sankcje Ko�cio�a wobec masonerii 127 Stosunek masonerii do Ko�cio�a i �rodowisk katolickich Prze�ladowanie 129 Skryta penetracja 130 Taktyka �wyci�gni�tej r�ki" 135 XII. OSI�GNI�TE REZULTATY 137 Sukcesy w wielu dziedzinach 137 Trzy osi�gni�cia szczeg�lnie donios�e 138 1. Wtargni�cie liberalizmu do wn�trza Ko�cio�a 139 2. Powszechne przyj�cie si� �dogmatu" o suwerenno�ci ludu 140 3. Moda na stowarzyszenia my�li 140 XIII. ODPOWIED� NA DWA ZARZUTY 141 1. Podobno do masonerii nale�eli wybitni obywatele kraju...? 141 2. Jak mo�na wierzy� w przemo�ne wp�ywy masonerii w polityce...? 141 XIV. S�ABE PUNKTY MASONERH 145 Wa�nie w�r�d klan�w maso�skich 145 Rywalizacje i czystki 146 Nieznani prze�o�eni 147 S�owa bez pokrycia, zamierzenia i rezultaty niecne i odra�aj�ce 147 �miesznostki i b�azenady 148 �mieszno�� tytu��w i stopni 148 Niepowa�ne ubiory i obrz�dy 149 Frywolno�� pewnych zamierze� maso�skich 149 Powolno�� realizacji zamierze� maso�skich 149 XV. JAK WALCZY� Z MASONERI�? 151 Konieczno�� modlitwy 152 Lepsza znajomo�� masonerii 153 Inteligentne przeciwdzia�anie 153 Przeciwstawienie si� na p�aszczy�nie osobistej i rodzinnej 154 Przeciwdzia�anie na p�aszczy�nie spo�ecznej i politycznej 155 Przeciwdzia�anie niestrudzone i systematyczne 157 Niezb�dno�� pewnej pasji 157 ANEKS 1: Przyk�ady symboliki maso�skiej 159 ANEKS 2: Dzia�alno�� masonerii na terenie rodziny i szko�y 164 ANEKS 3: Kotary i Lion's Club 176 ANEKS 4: Niebezpieczna pu�apka: tajne organizacje katolickie 179 ANEKS 5: Zwi�z�y konspekt informacyjny 181 ANEKS 6: Dzie�a, broszury i czasopisma traktuj�ce o masonerii 183 ANEKS 7: Bratnie zespo�y �rodowiskowe - Les fraternelles 186 OD T�UMACZA Wiele zmieni�o si� w Polsce po oddaniu w�adzy przez niewydoln� ju� Polsk� Zjednoczon� Parti� Robotnicz� w r�ce nowych si� politycznych, tzw. opozycji demokratycznej. W�r�d zmian na lepsze i zjawisk pomy�lnych wyst�pi�y i mniej pomy�lne, niestety, tak�e bardzo niebezpieczne i spo�ecznie szkodliwe. Do zjawisk ujemnych, nios�cych zagro�enie dla narodu polskiego, nale�y, mi�dzy innymi, ujawnienie si� w Polsce masonerii i jej realnej si�y. Przed wojn� wolnomularstwo u nas by�o stosunkowo nieliczne, mimo to wp�ywy w wielu dziedzinach �ycia politycznego i spo�ecznego posiada�o nieproporcjonalnie du�e. Jeden z jej �yj�cych jeszcze chwalc�w, i zapewne adept�w, sw�j d�u�szy esej o stosunkach mi�dzywojennych, og�oszony kilkana�cie lat temu, zako�czy� emfa-tycznie (cytuj� z pami�ci): �Mason�w w �wczesnej Polsce by�o niewielu, ale co to by�y za nazwiska!" (No, spraw� �blasku" tych nazwisk zostawmy na razie na boku). Pod naciskiem sytuacji �samou�piona" w r. 1938, po zako�czeniu wojny masoneria odegra�a znaczn� rol� w tworzeniu si� struktur �Polski Ludowej", oczywi�cie wsp�dzia�aj�c z PPR, a p�niej z PZPR. Uzna�a bowiem, na tamtym etapie, �e jej cele i za�o�enia ideowe i za�o�enia komunizmu s�, je�li nie identyczne, to w znacznym stopniu zbli�one w wielu wa�nych dziedzinach, g��wnie gdy sz�o o walk� z Ko�cio�em katolickim i chrze�cija�skim duchem narodu. Potem drogi polskich mason�w i polskich �komunist�w" zacz�y si� rozchodzi� coraz bardziej, a� wreszcie masoneria przesz�a do opozycji i jawn�, masow� opozycj� zacz�a organizowa�, oczywi�cie celem przej�cia we w�asne r�ce niepodzielnej w�adzy w Polsce. Co te�, je�li nie ca�kowicie, to w wysokim stopniu jej si� uda�o... Stop! Jak mo�na sensownie wypowiada� takie s�dy, jak powy�ej, skoro w owych latach w Polsce masoneria w og�le nie istnia�a? Przed wojn� og�osi�a samorozwi�zanie si�, po wojnie by�a zakazana, jak w ca�ym obozie komunistycznym, i nic si� o niej nie s�ysza�o, o jakich wi�c fantazmatach m�wimy? Rzecz tak si� jednak ma, �e masoneria z zarz�dzeniami z zewn�trz nigdy tak naprawd� nie liczy�a si� i nie liczy. �Jej sztandar zawsze p�yn�� i p�ynie ponad trony", ponad wszelkie wrogo�ci i zakazy, o wiele prawdziwiej, ni� czerwone sztandary komunizmu, jej ideowego bli�niaka, tyle �e o bardziej twardych i prostackich manierach i metodach dzia�ania. Masoneria jest organizacj� z samego za�o�enia nieliczn�, elitarn�, kadrow�; jest od stuleci mistrzyni� konspirowania si� i tajno�ci; uwa�nie dobiera i bardzo starannie przygotowuje swych adept�w do akcji w warunkach ca�kowitej tajno�ci - zawsze, tym bardziej wtedy, gdy �deszcz pada na �wi�tyni�", to znaczy, gdy jest rzeczywi�cie �le widziana. Tote� niejedna oznaka wskazuje na to, �e w ca�ym okresie �Polski Ludowej" masoni pozostali wierni swemu Zakonowi, a zarazem, aby dla jego cel�w pracowa�, byli obecni i jak najbardziej czynni w wysokich kr�gach �wczesnej w�adzy; masoneria za�, jako odr�bna, zorganizowana si�a, nie tylko nieprzerwanie istnia�a, ale mimo pewnych utrudnie� nawet si� rozkrzewia�a. Ten fakt t�umaczy nam zreszt� niejedno z niedawno minionych wydarze�. Pojawienie si� w Polsce w latach '90-'92 r�nych prominentnych emisariuszy Wielkiego Wschodu Francji (i nie tylko) i proklamowanie �odrodzenia polskiej masonerii" jako regularnej, �uznanej" formacji wolnomularskiej mo�na uzna� za gest raczej symboliczny, maj�cy r�wnie� przykry� stref� cienia fakt, �e masoneria w Polsce wcale nie potrzebowa�a prawdziwego �odrodzenia", gdy� prosperowa�a dotychczas nie�le, jakkolwiek w mniej licznych gronach, a po wiadomym prze�omie i po cz�ciowym ujawnieniu si� rozwija si� i dzia�a w najlepsze. 10 Czym�e w ko�cu jest ta mityczna w Polsce i bli�ej nie znana masoneria? Sam Zakon Wolnych Mularzy zadba� teraz o to, �eby si� polskiej opinii przedstawi�. Z jego niew�tpliwie inicjatywy wysz�o u nas sporo dzie� autor�w obcych, r�wnie� i polskich, dotycz�cych wolno-mularstwa. R�wnie� w do�� ujednoliconej prasie polskiej, w ostatnich kilku latach, ukaza�o si� i wci�� ukazuje si� mn�stwo artyku��w o masonerii, na og� przychylnych lub - cz�ciej - entuzjastycznych. Zacz�y si� te� ukazywa� czasopisma maso�skie, a w�r�d nich najpowa�niejsze - �Ars Regia". To zrozumia�e, �e wolnomularze (�elita Rozumu, Cnoty i Post�pu") maj� o sobie samych jak najlepsze mniemanie i tak si� te� staraj� prezentowa�, m�wi�c o sobie. Samouwielbienie i autoreklama to jedna z mocnych stron wolnomularstwa. Na tym tle tym dziwniej wygl�da zawstydzaj�cy nas, katolik�w (i Polak�w o niemasonoidalnych orientacjach ideowych), brak obszerniejszych tekst�w, mog�cych dostarczy� powa�nych i rzeczowych danych o tej organizacji, interesuj�cej nas z wielu powod�w i jako Polak�w, i jeszcze bardziej jako katolik�w. Wielki mistrz Wielkiego Wschodu W�och, podczas konferencji prasowej z okazji dorocznego konwentu tej obediencji (r. 1991), tak sprecyzowa� cele masonerii w Europie Wschodniej: � W ci�gu dw�ch lat �wiat�o masonerii o�wieci wszystkie kraje Wschodu i Ko�ci� myli si�, je�li s�dzi, �e mo�e tam wskrzesi� dogmatyczn� wiar�". S�owa te nie s� bynajmniej zaskakuj�ce. Po raz tysi�czny potwierdzaj� nieprzejednanie antykatolickie nastawienie masonerii, ca�ej masonerii �wiatowej, oczywi�cie tak�e polskiej. Wprawdzie jak dot�d, w ci�gu ostatnich paru lat, jeszcze jej si� nie uda�o zniszczy� w narodzie polskim �dogmatycznej wiary Ko�cio�a", ale �e si� o to ze wszystkich si� stara i robi w tym kierunku wszystko, co tylko mo�liwe, nie ulega w�tpliwo�ci, jeste�my przecie� tego �wiadkami. I byliby�my opiesza�ymi wyznawcami, albo i wr�cz zdrajcami Jezusa Chrystusa* Zbawiciela naszego i jedynej nadziei naszej, gdyby�my wreszcie nie zrozumieli, �e musimy stanowczo broni� i obroni� Krzy� i Wiar� na nim opart�, tym razem nie jak ongi� przeciwko �poha�com" i innym antykatolickim potencjom, lecz przeciwko tym wszystkim anty chrze�cija�skim ideom i mocom, kt�re skupia w sobie i kt�rym przewodzi masoneria, tak�e �nasza" masoneria. 11 A jak�e mo�na przeciwstawi� si� nieprzyjacielowi, tak pot�nemu, tak przebieg�emu i niebezpiecznemu, tak przy tym wszechobecnemu, je�li si� prawie nic o nim nie wie? Je�li si� nie zna jego organizacji, si�, kt�rymi rozporz�dza, jego za�o�e� ideowych i program�w, metod dzia�ania, wybranych kierunk�w akcji? Masoneria oczywi�cie nie lubi, gdy niemasoni zagl�daj� jej w karty. Ulubionym frazesem, maj�cym od tej ciekawo�ci odstraszy�, jest obiegowy, przez ni� w�a�nie lansowany frazes o �spiskowej teorii dziej�w", wyznawanej jakoby wy��cznie przez ob-skurant�w, obsesjonat�w i reszt� �Ciemnogrodu". Panowie profesorowie, wybaczcie, �e z kart tej skromnej ksi��eczki kieruj� do was zbyt potoczne s�owa: Panowie, przesta�cie wreszcie robi� nam wod� z m�zgu! W waszych oczach jeste�my by� mo�e tylko ciemn� mas�, w�a�nie �profanami", i dobrze, gdy� nie chcemy znajdowa� si� ani w�r�d was, ani pod wasz� komend�! Lecz, na mi�y B�g, nie pocieszajcie si� my�l�, �e wszyscy jeste�my �lepi, bezmy�lni i ca�kiem g�upi. I �e odst�pimy od Boga Prawdziwego, aby wam si� podda� i p�j�� za wami tam, dok�d nas chcecie zaprowadzi�. Na to nie liczcie. Tak wi�c niech to dzie�ko wybitnego francuskiego dzia�acza i publicysty katolickiego, Arnaud'a de Lassus, cho� w drobnej mierze wype�ni istniej�c� luk�: brak katolickiej, rzetelnej informacji o masonerii. Tytu� tej ksi��ki w oryginale brzmi: �Connaissance elementaire de la Franc-Mafonnerie" (Podstawowe dane o masonerii). Nasz tekst to inne t�umaczenie i wydanie inne tej samej ksi��ki, ani�eli to, kt�re ukaza�o si� w Polsce przed kilku miesi�cami. Tak si� z�o�y�o. Lecz luka informacyjna w tym zakresie jest tak wielka, �e oba te wydania pomieszcz� si� lekko obok siebie. Chc� doda�, �e z tekstu oryginalnego nie opuszczono niczego, z wyj�tkiem kr�tkiego aneksu z wykazem �niekt�rych wyra�e� ze s�ownika maso�skiego", wykaz ten bowiem wyda� si� przypadkowy i zbyt powierzchownie obja�niony, m�g�by wi�c razi� na tle powa�nego opracowania ca�o�ci. Zdajemy sobie spraw�, �e zar�wno pole obserwacji, jak i dokumentacja przytoczona przez Autora, s� specyficznie francuskie i �e nie wszyscy nasi czytelnicy b�d� bli�ej obznajomieni z histori� Francji i tym podobnymi sprawami. Poniechali�my jednak my�li o dopisaniu w�asnych not wyja�niaj�cych kwestie by� mo�e nie wszystkim 12 dostatecznie znane. I bez tych obja�nie� cele, dzia�alno�� i z�owrogie �osi�gni�cia" masonerii w tamtym kraju i w tamtych warunkach wyra�nie nam ukazuj� jej ducha i d��enia, a o to w�a�nie chodzi. �atwo przecie� te do�wiadczenia, te wa�ne informacje i sygna�y przenie�� - ze zrozumieniem - do naszej, polskiej rzeczywisto�ci, w kt�rej czai si� tyle zagro�e�, zw�aszcza natury duchowej, ze strony tego samego przeciwnika. Niech�e to dzie�ko, na pewno nie ostatnie w szeregu, �ruszy w Polsk�", niech alarmuje, budzi �wiadomo�� i wol� odporu wobec Z�a, kt�re - tak�e dzi�ki telewizji odpowiednio programowanej - przekroczy�o drzwi ka�dego polskiego domu. Przypomina si� tu wo�anie Wyspia�skiego do Zbawiciela: "...Jest tyle si� w narodzie, jest tyle mnogo ludzi; niech�e w nie Duch Tw�j wst�pi i �pi�ce niech pobudzi! Synami my Twoimi! B�ogos�aw czyn i rzesz�!" O, niech�e si� tak stanie! PAWE� KALINA 13 WST�P Interesuj�ce zjawisko ta masoneria. Wielka prasa na og� nie m�wi o niej wcale, a jednak od czasu do czasu ukazuje si� artyku� wskazuj�cy na ni� jako na kluczowy czynnik polityki. Czynnik, co do kt�rego mo�na sobie s�usznie zadawa� pytanie, czy nie jest on tym skuteczniejszy, �e ukryty... W artykule "Masoneria, republika l�", L'Express z l lipca 1983 r. podkre�li� rol� mason�w w rz�dzie Mauroy'a: �Nigdy, od roku 1958, nie by�o ich a� tylu w o�rodku w�adzy: siedmiu ministr�w, czterdziestu o�miu deputowanych, trzynastu senator�w - socjali�ci i zarazem masoni. Z przekonania republikanie, sytuuj�cy si� w wi�kszo�ci na lewicy, ci �bracia" od 10 maja 1981 roku zajmuj� kluczowe stanowiska". W pi�� lat p�niej ten sam ton rozbrzmiewa w artykule L 'Ex-press'u z l pa�dziernika 1988 r., zatytu�owanym: "Masoni-zwyci�ski powr�t": �Jeszcze troch�, a my�leliby�my, ze wracamy do czas�w Trzeciej Republiki, kiedy to masoni tak dalece identyfikowali si� z pa�stwem, �e tworzyli jego kr�gos�up. (...) Doliczamy si� nie mniej ni� kilkunastu ministr�w i setki parlamentarzyst�w �inicjowanych''. W mi�dzyczasie zgin�� w wypadku samochodowym by�y wielki mistrz Wielkiego Wschodu1, Michel Baroin. Przypominaj�c jego 1 Wielki Wsch�d jest g��wn� organizacj� maso�sk� we Francji, patrz str. 39. 15 przynale�no�� do masonerii, dziennik Le Monde z 7 lutego 1987 r. przedstawi� go jako �bojownika Republiki, biznesmena i ministra bez teki, maj�cego du�y wp�yw na rz�dy tak lewicowe, jak i prawicowe". �Bracia" zajmuj�cy kluczowe stanowiska, masoni identyfikuj�cy si� z pa�stwem, mason-minister maj�cy du�y wp�yw... stajemy tu wobec pewnego mechanizmu w polityce, z istnienia kt�rego powinni�my koniecznie zdawa� sobie spraw�. MIEJSCE MASONERII WE WSPӣCZESNEJ POLITYCE Wymie�my kilka innych wydarze� z ostatnich lat, ods�aniaj�cych polityczn� rol� masonerii: Sierpie� 1981 - W artykule �Wielki Wsch�d Francji a lewica", dziennik Le Monde z 13 sierpnia 1981 r. stwierdzi�, �e partia socjalistyczna by�a �g��boko przenikni�ta duchem maso�skim". Jak si� dokonuje te przenikanie? Le Monde wyja�ni�, �e wynika ono �z oddzia�ywania intelektualnego i moralnego, kt�re uformowa�o mentalno�� a� do tego stopnia podatn� na osmoz�, i� nie umieliby�my dzi� powiedzie� dok�adnie, kto komu udzieli� w�adzy: partia socjalistyczna Wielkiemu Wschodowi Francji, czy przeciwnie". 1981-1984 - Pami�tamy skandal, kt�ry wybuch� we W�oszech w roku 1981, kiedy ujawnione zosta�y pewne sprawki lo�y maso�skiej �Propaganda Due" (P2). Komisja parlamentarna, powo�ana do przeprowadzenia �ledztwa w sprawie tej lo�y, o�wiadczy�a w sprawozdaniu z 12 lipca 1984 roku: �(...) Lo�a P2 ca�kowicie obj�a kontrol� g��wn� grup� w�oskich firm wydawniczych, dokonuj�c w sektorze prasy codziennej operacji nie maj�cej nigdzie odpowiednika: skupienia w jednym r�ku wielu tytu��w. Operacja tego typu, jak to zauwa�yli�my, ��czy�a si� z infiltracj� z g�ry ukartowan� i rozleg�� g��wnych o�rodk�w w�adzy, zar�wno cywilnych, jak wojskowych, oraz ze sta�ym naciskiem na kr�gi polityczne "2. str. 149. 2 Cytowane przez Henry Coston'a, La fortun� anonyme et vagabonde,str 149 16 Wrzesie� 1984 - Wielki mistrz Wielkiego Wschodu ujawnia obecno�� dziesi�ciu mason�w w gabinecie Fabius'a3. Luty 1985 - Dwaj masoni, Max Theret i Jean-Pierre Bloch otrzymuj� stanowiska dyrektor�w paryskich pism codziennych: Le Matin i France-Soir4. Luty 1985 - Dekretem z 24 lutego 1985 roku mason Henri Caillavet, by�y senator z ramienia radyka��w departamentu Lot-et--Garonne otrzymuje nominacj� na prezesa komisji d/s jawno�ci i pluralizmu prasy5. Marzec 1986 - Nazajutrz po wyborach do cia� ustawodawczych, w kt�rych triumfowa�y RPR i UDF, lo�e maso�skie B'nai B'rith (ekskluzywnie �ydowskie)6 og�osi�y w dzienniku Le Monde z 26 marca 1986 r. komunikat, przypominaj�cy partiom nowej wi�kszo�ci �zobowi�zania podj�te na forum B'nai B'rith (...) nie ��czenia si� w �adnym wypadku z parti� Front national". Zobowi�zania dotrzymano, a to umo�liwi�o powr�t lewicowej wi�kszo�ci w Zgromadzeniu Narodowym w dwa lata p�niej. Pa�dziernik 1988 - L'Express w cytowanym ju� artykule (z 7 pa�dziernika 1988 r.) stwierdza, �e spo�r�d dwudziestu czterech wsp�pracownik�w mera Pary�a o�miu jest inicjowanych. 1990 - Czynniki kierownicze Wielkiego Wschodu Francji bior� czynny udzia� w reaktywowaniu l� w Czechos�owacji, Rumunii i na W�grzech7. Marzec 1990 - Wielki mistrz masonerii w�oskiej, di Bernardo, 3 Deklaracja nadana w programie stacji radiowej France-Inter 18 wrze�nia 1984 r. o godz. 8.15. Laurent Fabius by� premierem Francji od 1984 do 1986 r. 4 Present z 14 lutego 1985 r., artyku� �Du Matin a France-Soir, le soleil du Grand-Orient". 5 Por. periodyk Valeurs Actuelles z 25 lutego 1985 r. 6 Na temat maso�skiego charakteru zakonu B'nai B'rith zobacz tekst, jaki ukaza� si� w Tribune juive nr 997 z roku 1986: �New-York, 13 pa�dziernika 1843 roku. W kawiarni Sinsberner odbywa si� tajemnicze zebranie dwunastu �yd�w, emigrant�w z Niemiec. Zamierzaj� oni utworzy� obediencj� maso�sk� przeznaczon� wy��cznie dla �yd�w. (...) Mo�na przypuszcza�, �e dwunastu za�o�ycieli! B'nai B'rith by�o ju� masonami nale��cymi do l� ameryka�skich, gdy� wybrali oni ryt b�d�cy mieszanin� rytu York i rytu ameryka�skiego Old Fellows". Zobacz na ten temat Lectures franfaises z marca i maja 1990 roku. 7 Zobacz Lettre politi�ue nr 233 Jacques'a Ploncarda d' Assac i Lectures francaises, maj 1991 roku. 17 ujawnia w La Stampa z 23 marca 1990 r., �e przezydent Stan�w Zjednoczonych, George Bush, jest przewodnicz�cym lo�y 33 stopnia masonerii ameryka�skiej i nosi tytu� �Pot�nego Suwerennego Wielkiego Komandora"8. 1990-1991 - Inwazja na Kuwejt i wojna w Zatoce Perskiej. Artyku� w Lectures francaises9 opisuje sytuacj� masonerii w Iraku i w pa�stwach muzu�ma�skich, kt�re wyda�y wojn� temu krajowi u boku Stan�w Zjednoczonych: dzia�alno�� mason�w zakazana jest w Iraku od czas�w rewolucji baasistowskiej w 1958 roku, podobnie w Syrii; nast�pi�o natomiast zaszczepienie masonerii w Kuwejcie i w Arabii Saudyjskiej poprzez lo�e zale�ne od Wielkiej Lo�y Anglii, Wielkiej Lo�y Szkocji lub Wielkiej Lo�y Rhode Island (Stany Zjednoczone); w pe�nym za� rozkwicie jest masoneria w Egipcie i w Turcji, r�wnie� w powi�zaniu z Wielkimi Lo�ami anglosaskimi. �Rozumie si�, �e lobby maso�skie silnie zawa�y�o na wypadkach, dzia�aj�c w tym samym kierunku, co lobby syjonistyczne i naftowe"10. Marzec 1991 - Wielki mistrz Wielkiego Wschodu W�och w czasie konferencji prasowej z okazji konwentu tej obediencji w taki spos�b okre�la zamierzenia masonerii w Europie Wschodniej: �Wci�gu dw�ch lat ��wiat�o masonerii" o�wieci wszystkie kraje Wschodu i Ko�ci� myli si�, je�li s�dzi, �e mo�e tam wskrzesi� na nowo dogmatyczn� wiar�"11. Czerwiec 1991 - National Hebdo z 13 czerwca 1991 roku stwierdza obecno�� o�miu mason�w we francuskim gabinecie Edith Cresson: Roland Dumas, Jean Poperen, Jack Lang, Jac�ues Mellick, Andre Laignel, Alain Vivien, Jean-Yves Le Drian, Laurent Catha-la..., do kt�rych nale�a�oby do��czy� Pierre'a Joxe'a. Te fakty m�wi�ce o wsp�czesnej masonerii potwierdzaj� zasadno�� deklaracji, jak� w roku 1979 z�o�y� by�y wielki mistrz Wielkiego Wschodu, Michel Baroin: �Godzina masonerii wybi�a. Mamy w naszych lo�ach wszystko, czego potrzeba: ludzi i metody"12. 8 Zobacz artyku� Jacques'a Ploncarda d' Assac wPresent z 7 marca 1991 roku. 9 Lectures francaises z marca 1991 roku, artyku� �La franc-maconnerie dans le Golfe persi�ue" (�Masoneria w Zatoce Perskiej"). 10 Tam�e. 11 Zobacz Present z 28 sierpnia 1991 r. i Chiesa Viva z lipca/sierpnia 1991 r. 12 Humanisme pismo Wielkiego Wschodu Francji, wrzesie� 1979 r.; cytowane przez Lectures francaises, maj 1980 r. 18 MASONERIA, OSTOJA CI�G�O�CI PEWNEJ POLITYKI Tak mocno zanga�owana w polityk� masoneria utrzymuje, �e w ten spos�b podtrzymuje kurs wytrwale realizowany od dw�ch stuleci, a zmierzaj�cy do ukszta�towania nowego modelu spo�ecze�stwa. Przyjrzyjmy si� faktom. Polityka religijna i szkolna pa�stwa francuskiego od 160 lat, polityka rodzinna od 100 lat, polityka wobec �ycia od 30 lat, polityka imigracyjna od 25 lat daj� obraz ci�g�o�ci pewnego modelu, mimo wielorakiego zmieniania si� rz�d�w i obsady ministerstw... oczywi�cie, gdy si� ocenia rzeczy z d�u�szej perspektywy. Ot� wszelka ci�g�a dzia�alno�� o d�u�szym istnieniu zak�ada organizuj�c� wol� oraz instytucj�, kt�ra utrzymuje t� wol� i zapewnia jej skuteczno��. Czyja to wola i jaka instytucja w danym przypadku? Nasza, m�wi� masoni, twierdz� te�, �e od dw�ch stuleci zapewniaj� �ci�g�o�� republika�sk�", to znaczy wierno�� dziedzictwu 1789 roku. Trudno by�oby w tej kwestii nie przyzna� im racji. Dwa przyk�ady z ostatnich czas�w ilustruj� dzia�alno�� maso�sk� na rzecz ci�g�o�ci republika�skiej. �Na miesi�c przed wyborami (do cia� ustawodawczych w 1978 roku), wyja�nia Daniele Molho w artykule zamieszczonym w dzienniku Point, jak my�licie, gdzie ludzie z partii wi�kszo�ciowych i z opozycji mogliby ze sob� rozmawia� bez ok�adania si� nawzajem pi�ciami? Gdzie�by, jak nie w lo�ach! Jak my�licie, gdzie wysocy urz�dnicy zacz�li dyskretnie przygotowywa� ci�g�o�� republika�sk� na wypadek, gdyby lewica zdoby�a przewag�? A gdzie�by, jak nie w lo�y wysokich funkcjonariuszy (150 cz�onk�w)"13. 13 Le Point z 11 wrze�nia 1976 r., artyku� �Francs-macons, les amities discretes de l'Elysee" (�Masoni, dyskretna przyja�� z Pa�acem Elizejskim"). O ugrupowaniach maso�skich zwanych bractwami (fraternelles) patrz str. 86. 19 Drugi przyk�ad: zamieszkiwanie pod jednym dachem. W ten spos�b okre�lono ciche porozumienie, kt�re trwa�o dwa lata (1986-1988), socjalistycznego prezydenta i rz�du Jaques'a Chirac'a, nazwane �prawicowym", kt�re w zasadniczych punktach poprzednio wymienionych (rodzina, szko�a, polityka wobec �ycia, imigracja) zapewni�o ci�g�o�� linii politycznej przyj�tej przez poprzednie rz�dy. Ot�, jak wyja�ni� to w swoim czasie Noiwel Observateur, �zamieszkiwanie pod jednym dachem jest rzecz� naturaln� dla mason�w, oni w�a�nie je praktykuj�"14. Skoro je praktykuj� w lo�ach, nie by�o im trudno zastosowa� je w rz�dzeniu pa�stwem. Wykazali�my obecno�� masonerii w dzisiejszej polityce i jej role, jako czynnika ci�g�o�ci okre�lonej polityki francuskiej. Te zjawiska usprawiedliwiaj� zainteresowanie problemem masonerii i podjecie starania, aby na jej temat zdoby� pewne minimum wiadomo�ci. 14 Nowel Obsemateur z 30 stycznia 1987 r., artyku� Claude'a Weil: �A droite comme a gauche, lepouvoir desfrancs-macons" (�Na prawicy, podobnie jak na lewicy, rz�dz� masoni"). 20 ROZDZIA� I JAK MO�NA POZNA� MASONERI� Poznanie to jest trudne z wielu powod�w, tak oto streszczonych przez Leon'a de Poncins w ksi��ce La franc-maconnerie contre la France (Masoneria przeciwko Francji), (wyd. Beauchesne, 1941 r.) str.2: Masoneria jest stowarzyszeniem tajnym Uwa�a ona, �e powinna ukrywa� wszystko, co jej dotyczy, nie tylko przed niewtajemniczonymi (profanami), ale i przed ogromn� wi�kszo�ci� swych cz�onk�w. Tylko niewielu wtajemniczonych zna jej prawdziwe tajemnice. Jej adepci pracuj� wsp�lnie wi�cej lub mniej �wiadomie dla celu, kt�rego nie znaj�, kierowani przez niewidzialnych prze�o�onych, kt�rych istnienia cz�sto nie podejrzewaj�. Masoneria ukrywa sw�j prawdziwy cel pod niejasnymi symbolami i formu�ami Nigdy nie wypowiada tego, co chce, w spos�b wyra�ny i robi to celowo. U�ywa symboli. Adeptom t�umaczy si�, �e stopniowo nale�y odkrywa� ich ukryte znaczenie i tak podprowadza si� ich, krok po kroku, do cel�w bardzo odmiennych od tych, jakie ukazywano im na pocz�tku. Masoneria nie ma sztywnego, niezmiennego kszta�tu Przypomnijmy sobie, �e masoneria istnieje od stuleci i jest powszechna; jak zobaczymy, dzie�o, jakiego zamierza dokona�, jest bardzo rozleg�e i ka�de odga��zienie maso�skie odgrywa w nim sobie w�a�ciw� rol�, rol� zmieniaj�c� si� zale�nie od kraj�w, epok i okoliczno�ci; tak wi�c, je�li pytamy wielu mason�w o definicj� masonerii, mog� oni w dobrej wierze da� nam definicje bardzo r�ne. 21 Leon de Poncins wskazuje nast�pnie, jakich sposob�w u�ywa�, aby pozna� prawd� na temat masonerii. Nale�y wiec: Studiowa� dokumenty naso�skie i por�wnywa�, co masoneria m�wi w nich o sobie, z tym, co m�wi historia. Niekt�re z tych dokument�w nie maj� charakteru dokument�w tajnych1. Inne, chocia� tajne, po pewnym czasie staj� si� wreszcie znane wnikliwym badaczom. Studiowa� wypowiedzi by�ych mason�w, takich jak G. Herve, Copin-Albancelli, Marques-Riviere i inni. Istotnie, zdarza�o si� po wielekro�, �e masoni przekonuj�c si�, i� zostali oszukani, decydowali si�, zgodnie z sumieniem, na wyst�pienie z tego stowarzyszenia i wyjawienie jego tajemnic. Zapozna� si� z dokumentami maso�skimi o kluczowym znaczeniu, jakie wpad�y w r�ce niekt�rych rz�d�w i zosta�y podane do publicznej wiadomo�ci. Przytoczmy par� takich przypadk�w: a) W 1785 roku, Lanz, cz�onek maso�skiej sekty �Illuminat�w bawarskich", kt�ry przenosi� tajne dokumenty, zosta� ra�ony piorunem w Ratyzbonie. Zabieraj�c cia�o policja znalaz�a przy nim papie- 1 Od dwudziestu lat wielu by�ych wielkich mistrz�w masonerii, porzucaj�c postaw� rezerwy, napisa�o ksi��ki dla szerokiego og�u: - Troispoints, c'est tout (Trzy punkty, oto wszystko), Fred'a ZeUer'a, by�ego wielkiego mistrza Wielkiego Wschodu (wydana w 1976 roku). - La politi�ue des francs-ma�ons (Polityka mason�w), Jacques'a Mitte-rand'a, by�ego wielkiego mistrza Wielkiego Wschodu (wydana w 19773 roku). - De la vie avant toute chose (�ycie przede wszystkim), Pierre*a Simon'a, by�ego wielkiego mistrza Wielkiej Lo�y (wydana w 1979 roku). 22 ry tak kompromituj�ce, �e rz�d bawarski interweniowa� natychmiast. Przeprowadzono owocn� rewizj� w papierach sekty i sprawa zako�czy�a si� s�ynnym procesem. Przewodnicz�cemu illuminat�w Weisshaupfowi uda�o si� umkn��. Wszystkie przechwycone dokumenty d�ugo by�y dost�pne do wgl�du w archiwach monachijskich. Zosta�y r�wnie� przes�ane wszystkim rz�dom europejskim, kt�re nie wzi�y ich zreszt� pod uwag�. b) W 1919 roku, po upadku Beli Kuna, przyw�dcy rewolucji bolszewickiej na W�grzech, rz�d przej�� archiwa l� budapeszte�skich. Poniewa� rola, jak� masoni odegrali w czasie rewolucji, by�a znacz�ca, wszystkie lo�e w�gierskie zosta�y zamkni�te, a masoneria zakazana. Przekona� si� o rewolucyjnej robocie, jakiej dokona�a masoneria w �wiecie od roku 17172. Leon de Poncins, op. cit., s. 3. 23 ROZDZIA� II DEFINICJA MASONERII I JEJ POCZ�TKI DEFINICJA S�ownik Le Robert s�owo �masoneria" definiuje w spos�b nast�puj�cy: �Stowarzyszenie mi�dzynarodowe, cz�ciowo tajne, o charakterze naturalistycznym i filantropijnym, kt�rego cz�onkowie rozpoznaj� si� poprzez pewne znaki i emblematy". Ta definicja, chocia� niekompletna, podkre�la cztery wa�ne cechy masonerii: - jej ideologi� (naturalizm); - jej organizacj� (mi�dzynarodowa i tajna); - jej aspekt zewn�trzny (cz�sto filantropijny). Zanim przeprowadzimy dalsz� analiz�, zbadajmy jej pocz�tki i dzieje w og�lnym zarysie, tak jak j� przedstawiaj� jej w�a�ni historycy. POCZ�TKI Ka�da spo�eczno�� okre�la si� przez swoje pocz�tki. To zrozumia�e, �e spo�eczno�ci tajne staraj� si� je ukry�. Tote� zagadnienie pocz�tk�w masonerii jest do�� zagmatwane. 24 Oficjalny akt urodzenia Wszyscy historycy zgodnie uznaj�, �e masoneria taka, j�kaj� widzimy obecnie, zrodzi�a si� w Londynie 24 czerwca 1717 roku (w dniu �w. Jana); jest to data powstania Wielkiej Lo�y Londynu, g��wnie z inicjatywy Jean'a Theophile'a De-saguliers1 i Jamesa Andersona2. Obaj byli protestanckimi pastorami. Po��czenie dawnego cechu ze zwi�zkiem okultystycznym Co si� zdarzy�o dok�adnie w 1717 roku? Tu historycy ju� nie zgadzaj� si� ze sob�. Najbardziej prawdopodobna teza m�wi o po��czeniu si� dw�ch uprzednio istniej�cych organizm�w: dawnego cechu budowniczych i okultystycznego zwi�zku r�okrzy�owc�w. O tym po��czeniu tak m�wi rabin Toaff: Istnieje w nasonerii tajna doktryna filozoficzna i religijna, wprowadzona przez gnostyckich r�okrzy�owc�w w trakcie ich po��czenia si� z wolnymi mularzami w 1717 roku. Ow� tajn� doktryn� czyli gnoz� wyznaje wy��cznie masoneria wy�szych 'stopni3. W ten spos�b t�umaczy�aby si� obecno�� w �onie masonerii dw�ch nurt�w inspiracji: Masoneria francuska zw�aszcza, pisze mason Marius Lepage, ��czy w sobie dwa odr�bne tradycyjne nurty: operatywny, wywodz�cy si� od dawnych budowniczych, i spekulatywny, wprowadzony przez hermetyk�w i filozof�w4. 1 Jean Theophile Desaguliers (1683-1744), Francuz, syn pastora kalwi�skiego z La Rochelle, by� zwi�zany jako kapelan z osob� ksi�cia Walii, p�niejszego Jerzego II. 2 James Andersen (1684-1739), Szkot, by� pastorem prezbiteria�skim. 3 Nota rabina Toaffa, zamieszczona w ponownym wydaniu (r. 1961) dzie�a Eliasza Benamozegha Israel et l'Humanite (Izrael i ludzko��). Cyt. przez Leona de Poncins w Christianisme et franc-mafonnerie (Chrze�cija�stwo i masoneria), str. 157. - Na temat gnozy patrz s. 105 i nast.. 25 Wyja�nienie historyczne podane przez ksi�dza Barbier W swojej ksi��ce Les infiltrations maconni�ues dans l'Eglise (Infiltracje maso�skie w Ko�ciele) ksi�dz Emanuel Barbier wypowiada t� sam� opini� uzupe�niaj�c j� dodatkowymi szczeg�ami: Masoneria mia�aby si� wywodzi� ni mniej ni wi�cej, tylko z gnozy. Mia�aby si� wy�oni� z po��czenia przedstawicieli zwi�zk�w gnostycznych z lo�ami architekt�w i robotnik�w budowlanych, kt�rym zawdzi�czamy budowle katolickie od XIII do XVII wieku. Oto historyczne wyja�nienie tego twierdzenia5. Wyja�nienie zaczyna si� wyk�adem na temat angielskiego cechu budowniczych, kt�ry w XVI wieku przyj�� nazw� �Bractwa wolnych mularzy". Straci� on na znaczeniu w wieku XVII i aby przetrwa�, przyj�� na cz�onk�w ludzi nie zwi�zanych z budownictwem; st�d jego nowa nazwa �Bractwo mularzy wolnych i przybranych". Wyja�nienie historyczne podane przez ksi�dza Barbier brzmi dalej, jak nast�puje: Istnia� w tym czasie zwi�zek alchemik�w zwanych r�okrzy�owcami, spadkobierca zakonu templariuszy, kt�ry przechowa� pierwotny gnostycyzm. Jego za�o�yciel by� znany pod nazwiskiem Christian Rosenkreuz; by� on templariuszem, kt�ry przemierzy� kolejno Turcj�, Palestyn�, Arabi� i ca�y Wsch�d, docieraj�c w ten spos�b do �r�de� tradycji ezoterycznej, aby poprzez tajny zwi�zek przeciwstawi� gnoz� ignorancji i fanatyzmowi Ko�cio�a rzymskiego. Nazwa r�okrzy�owc�w wywodzi�a si� z emblematu przyj�tego przez zwi�zek: r�a na tle krzy�a, symbolizuj�ca w spos�b filozoficzny po��czenie wiedzy i wiary, a na spos�b gnostycki: zbawienie nie przez wiar�, a przez wiedz�. 4 Pismo Le Symbolisme, nr 6, czerwiec 1956 r. (podkre�lenia autor�w). 5 Ksi�dz Barbier, op. cit., s. 103 26 Cz�onkowie tego zwi�zku po�wi�cali si� alchemii i propagowaniu gnozy. Zrazu byli niezbyt liczni, ale ich liczba z czasem wzros�a do tego stopnia, �e na pocz�tku XVIII wieku byli ju� w du�ej es-tymie, zw�aszcza w Anglii, gdzie posiadali nader znaczne wp�ywy6. Ot� 24 czerwca 1717 roku r�okrzy�owcy: Jean Theophil Desa-guliers, przyrodnik i pastor kalwi�ski, oraz Jac�ues Anderson, pastor protestancki, �w obecno�ci - jak m�wi protok� zebrania - braci Georges'a Payne'a, King'a Calvert'a, Luniden'a, Elliot'a i wielu innych" zwo�ali do ober�y du Pommier (Pod jab�oni�), mieszcz�cej si� przy Charles Street obok rynku Covent-Garden w Londynie, wszystkich cz�onk�w czterech l� wolnych mularzy, jakie by�y wtedy czynne w Londynie. To zebranie mia�o na celu dokonanie po��czenia �Bractwa mularzy wolnych i przybranych'' ze �Stowarzyszeniem alchemik�w r�okrzy�owc�w", by umo�liwi� r�okrzy�owcom ukrycie swych alchemicznych bada� i swych idei gnostyckich pod p�aszczykiem szanowanego Bractwa, a mularzom wolnym i przybranym udost�pni� korzy�ci, jakie mogli im zapewni� jedynie bogaci i wp�ywowi adepci r�okrzy�owc�w. Zgromadzenie zgodzi�o si� jednog�o�nie na to po��czenie. I tak narodzi�a si� masoneria. �Zwi�zek alchemik�w r�okrzy�owc�w", �Bractwo wolnych mularzy" i �Bractwo mularzy wolnych i przybranych" znikn�y na zawsze, a powsta�a masoneria, ognisko czystej gnozy, gotowa stawi� czo�a Ko�cio�owi rzymskiemu, ognisku gnozy fa�szywej7 i ska�onej8. Zgrupowanie tych czterech l� londy�skich, zebranych w ober�y du Pommier, przyj�o nazw� �Wielkiej Lo�y Anglii". W 1723 roku Anderson zredagowa� i po uzyskaniu akceptacji wyda� Livre des constitutions des macons libres et acceptes (Ksi�ga konstytucji mularzy wolnych i przybranych). Ta dawna nazwa zosta�a utrzymana, by 6 The Mystic Tie, Mackey'a Le gnosticisme et la franc-maconnerie Ed. Hans (przypis ksi�dza Barbier). 7 Przypomnijmy, �e ksi�dz Barbier streszcza tu wyja�nienie historyczne, przyj�te w �rodowisku maso�skim i �e nie jest to jego wypowied�. 8 Przypis na temat r�okrzy�owc�w: �Cz�onkowie praktykowali alchemi�, a ich zakon by� prawdopodobnie regularn� organizacj� mi�dzynarodowego bractwa i g��boko utajnion� organizacj� alchemik�w, kt�rzy poprzez �redniowiecze si�gaj� czas�w staro�ytnych, a byli prawdopodobnie kontynuatorami gnostyk�w z czas�w pierwszych chrze�cijan... Gnoza by�a przypuszczalnie uzewn�trznieniem tajnej doktryny wcze�niejszych misteri�w greckich'' (L'Acacia, maj 1908 r. - przypis ksi�dza Barbier). 27 unikn�� wszelkich podejrze� co do prawdziwych cel�w rodz�cej si� masonerii. Lecz tajnym celem nowego stowarzyszenia by�o podj�cie dzie�a dawnych gnostyk�w i templariuszy, to jest zast�pienie zsemi-tyzowanego i zdegenerowanego chrystianizmu Zachodu, chrystiani-zmem ezoterycznym, gnostyckim, z jakim zapoznali si� ich przyw�dcy studiuj�c �wi�te ksi�gi Wschodu i stowarzyszaj�c si� z kilkoma tajnymi zwi�zkami tamtejszych kraj�w. Celem, do kt�rego si� przyznawali, by�o propagowanie liberalizmu na ca�ym �wiecie. By zapobiec wszelkim podejrzeniom, �e nowe wolnomularstwo jest czym� innym, ni� kontynuacj� �bractwa mularzy wolnych i przybranych", zachowano wszystkie nazwy, ceremonie oraz osobliwo�ci od tego bractwa przej�te (...). R�okrzy�owcy, zak�adaj�c wolnomularstwo, do symboli zwi�zanych z budownictwem i architektur�, dodali r�wnie� symbole alchemiczne i gnostyckie9. Istotne rysy wolnomularstwa �w historyczny wyk�ad ksi�dza Barbier harmonizuje z tym, co wyja�niaj� tacy autorzy, jak Marius Lepage i rabin Toaff. M�g�by on podlega� dyskusji w�r�d historyk�w co do punkt�w niezupe�nie ustalonych, np. co do pocz�tk�w zwi�zku R�y i Krzy�a. W sprawach istotnych odpowiada ca�kowicie temu, co wiemy o masonerii. Zapami�tajmy z niego: - po��czenie dw�ch stowarzysze� (mularzy wolnych i przybranych oraz r�okrzy�owc�w), kt�re zapocz�tkowa�o obecn� masoneri�; 9 Ksi�dz Barbier, op. cit., s. 105-107. To, co zosta�o powiedziane o symbolach, sprawdza si� �atwo i dzisiaj. Masoneria, kiedy wyst�pouje na zewn�trz, u�ywa jednocze�nie symboli architektonicznych (np. ekierka i kompas) i symboli gnostyckich (np. pi�cioramienna �wietlista gwiazda z liter� G po�rodku). Wyja�nienia co do pocz�tk�w masonerii, jakie podaje ksi�dz Barbier, mo�na odnale��, niemal dos�ownie, we w�oskim dokumencie maso�skim z 1945 roku, zastrze�onym dla w�skich kr�g�w l� i cz�ciowo odtworzonym przez Leona de Poncins w jego ksi��ce Christianisme et franc-mafonnerie, str. 161-162. 28 - podw�jna tradycja i podw�jna symbolika, kt�re z tego po��czenia wynikn�y; - podw�jna ideologia: jedna g�oszona publicznie: liberalizm, druga tajna: gnoza; - podw�jny cel: jeden jawny: propagowanie liberalizmu; drugi tajny: zast�pienie katolicyzmu chrystianizmem gnostyckim. Uwagi na temat podw�jnej cechy: liberalnej i gnostyckiej Cecha protestanckiego liberalizmu Masoneria rodzi si� w Anglii w 1717 roku, w chwili, kiedy zwyci�stwo protestantyzmu nad katolicyzmem w tym kraju zdaje si� by� ca�kowicie zapewnione, zar�wno jak odsuni�cie dynastii Stuart�w oraz obj�cie w�adzy przez dynasti� hanowersk�, uznan� przez Francj� w traktacie utrechtskim z 1713 roku. Wyniesiona zosta�a na orbit� g��wnie przez protestant�w: Jean'a Theophil'a Desaguliers'a, James'a Andersona (wcze�niej ju� wymienionych) oraz Ramsay'a10. Jej konstytucje (og�oszone przez Andersona w 1723 roku) odzwierciedlaj� idee protestanckiego liberalizmu, a w szczeg�lno�ci: mo-ralizm bez dogmatu i �religi� co do kt�rej s� zgodni wszyscy ludzie".11 Nie dziwi nas, �e mason Albert Lantoine m�g� okre�li� instytucj� maso�sk� u jej pocz�tk�w jako �fili� hugenockie-go sklepiku"12 i �e pra�at Jouin, specjalista od bada� nad 10 Awanturnik szkocki (1636-1743), urodzony i wychowany w rodzinie protestanckiej, �y� kilka lat w otoczeniu biskupa Fenelona i pani Guyon, aposto�ki kwietyzmu. Odegra� wa�n� rol� w przeszczepianiu masonerii do Francji (zobacz Bernard Fay, La franc-mafonnerie et la revolution intellec-tuelle du XVIII siecle, rozdz. IV, paragraf VIII). 11 Konstytucje Andersona. 12 A. Lantoine, La franc-mafonnerie chez elle, str. 342, cytowane przez J. Marques-Riviere, La trahison spirituelle de la franc-maconnerie, str. 39. 29 masoneri� mocji"14. m�g� napisa�: �Masoneria jest c�rk� Refor- Cecha okultyzmu (czyli gnostycyzmu) �Gnoza - powiedzia� ameryka�ski mason Albert Pik�15 - stanowi istot� i rdze� masonerii"16. Ale ta doktryna nadal pozostaje tajna, podczas gdy liberalizm g�oszony jest publicznie. Wobec tego, �e na p�aszczy�nie idei i cel�w, do kt�rych d��y masoneria, przedstawia si� ona od samego pocz�tku jako zakamuflowany gnostycyzm za fasad� liberalizmu, nie wolno nam pope�ni� zasadniczego b��du: widzie� tylko fasad�, a zapomnie� o tym, co si� za ni� kryje. 13 Ksi�dz pra�at Jouin (1844�1932) by� proboszczem parafii �w. Augustyna w Pary�u od 1899 roku do �mierci; pismo La Revue Internationale des societes secretes, kt�re za�o�y� i kt�rym kierowa�, ukazywa�o si� od 1912 do 1932 roku; stanowi�o w tym czasie najlepsze �r�d�o informacji na temat masonerii. 14 Co nie znaczy oczywi�cie, �eby protestanci byli w wi�kszo�ci przychylni masonerii. Powsta�y towarzystwa protestanckie do zwalczania masonerii, jak np. �National Christian Association" w Stanach Zjednoczonych w ubieg�ym stuleciu (zobacz Claudio Jannet, La franc-mafonnerie au XIX siecle, str. 543). 15 Na temat Alberta Pike'a, patrz dalej s. 108. 16 Przytoczone przez ksi�dza Barbier, op. cit., s. 110. 30 ROZDZIA� III KILKA KART Z HISTORII MASONERII MASONERIA WE FRANCJI c Rozw�j w XVIII wieku Masoneria zaszczepiona we Francji w 1721 roku (pierwsza lo�a w Dunkierce: �Amitie et fraternite" - �Przyja�� i braterstwo"), rozwin�a si� tu bardzo szybko. Po utworzeniu w 1772 roku Wielkiego Wschodu Francji skupiaj�cego wszystkie lo�e francuskie, dot�d rozproszone, masoneria �wesz�a w okres pe�nego rozwoju, tak, i� w 1789 roku liczy�a nie mniej ni� 700 l� we Francji i w koloniach, nie licz�c wielkiej ilo�ci kapitu� i aeropag�w"1. Trzeba zw�aszcza podkre�li� znaczenie rozwoju l� maso�skich w armii, kt�ra te� z tego powodu nie wyst�pi�a w obronie monarchii. �W przededniu rewolucji - pisze historyk maso�ski Louis Blanc - masoneria osi�gn�a ogromny rozw�j; rozpowszechniona w ca�ej Europie, przedstawia�a sob� obraz spo�eczno�ci opartej na zasadach sprzecznych z zasadami �wczesnego spo�ecze�stwa cywilnego"2. 1 Sprawozdanie odczytane na sesji plenarnej l� �Paix et Union" (�Pok�j i Zjednoczenie") i �La Libr� Conscience" (�Wolne Sumienie") w Nantes, 23 kwietnia 1883 roku. Cytowane przez Jean'a Oussefa Pour qu'Il regne (Aby On panowa�), str. 206. 2 Cytowane w Pour qu'Il regne, str. 205. 31 Za�o�enia ideowe roku 1789 Jakie� by�y �zasady �wczesnego spo�ecze�stwa cywilnego", do kt�rych czyni aluzj� Louis Blanc? W istocie rzeczy by�y to przykazania Bo�e, czyli Dekalog. Jakie� s� zasady maso�skie �sprzeczne z zasadami �wczesnego spo�ecze�stwa"? Te, kt�re p�niej nazwano zasadami roku 89. �Zasady roku 89 - wyja�ni� wielki mistrz Babaud-Lari-viere l sierpnia 1871 roku - by�y o wiele wcze�niej uznawane w waszych �wi�tyniach, zanim zosta�y proklamowane przez Zgromadzenie Konstytuanty, i opieraj�c si� na jej dziejach mo�na stwierdzi�, �e masoneria by�a prawdziw� zwiastunk� Rewolucji"3. Zasady roku 1789 zosta�y skodyfikowane, jak wiadomo, w Deklaracji Praw Cz�owieka i Obywatela, wzgl�dem kt�rej masoni bardzo s�usznie roszcz� sobie prawa rodzicielskie4: Kiedy run�a Bastylia, masoneria mia�a najwy�szy zaszczyt obdarzy� ludzko�� kart�, kt�r� wypracowa�a prawdziwie z mi�o�ci� (...). 25 sierpnia 1789 roku Konstytuanta5, w�r�d cz�onk�w kt�rej by�o przesz�o 300 mason�w, przyj�a zasady roku 89 niemal dos�ownie takie, jakie d�ugo przedtem opracowywano w lo�ach6. Przej�cie od Ancien Regime'u do ustroju rewolucyjnego 3 Biuletyn Wielkiego Wschodu Francji XXVII, str. 8, cytowany przez ksi�dza Jouin'a, Le perli judeo-maconni�ue (Niebezpiecze�stwo judeo--maso�skie), II, I str. 11. 4 Zobacz na ten temat broszur� AFS Philosophie de la Revolution et droits de 1'homme (Filozofia rewolucji a prawa cz�owieka) oraz artyku� �Le decalo-gue et les droits de l'homme" (�Dekalog a prawa cz�owieka") wnrze 75 AFS (luty 1988 rok). 5 Chodzi o Zgromadzenie Konstytuanty, kt�re rz�dzi�o Francj� od lipca 1789 do pa�dziernika 1791 roku. 6 S�owa M. Bonnefa, m�wcy-na konwencie Wielkiego Wschodu Francji (1904 rok), cytowane przez Leon'a de Poncins, La franc-maconnerie d'apres ses documents secrets (Masoneria w �wietle swoich tajnych dokument�w), wydanie D.P.F., str. 99. Niedawno organ Wielkiego Wschodu Humanisme z listopada 1983 roku przypomnia�: �Nie�miertelna Deklaracja Praw Cz�owieka i Obywatela zosta�a opracowana w naszych lo�ach". 32 z 89 roku zosta�o wi�c dokonane przez zast�pienie Dekalogu deklaracj� praw cz�owieka; aby uwydatni� t� podmian�, ikonografia tamtych czas�w przedstawia prawa cz�owieka wyryte na dw�ch tablicach podobnie, jak przykazania Bo�e by�y wyryte na dw�ch kamiennych tablicach na g�rze Synaj7. Przygotowanie Wielkiej Rewolucji Francuskiej Masoneria przekaza�a rewolucji nie tylko swe idee, lecz tak�e swoje metody i swoich ludzi. Kiedy historyk, mason Henri Martin, zapewnia, �e ..masoneria by�a laboratorium rewolucji"*, s�owo �laboratorium" nale�y rozumie� w szerszym znaczeniu. Zrozumia�y jest entuzjazm mason�w wzbudzany tym wyczynem, entuzjazm, kt�rego przejawem jest nast�puj�ca wypowied� Najwy�szej Rady Wielkiego Wschodu: To masoneria przygotowa�a nasz� rewolucj�, najwi�ksz� ze wszystkich epopei ludowych, jakie historia zapisa�a w swoich anna�ach, oraz to masonerii nale�y si� najwy�szy zaszczyt wyposa�enia tego wiekopomnego wydarzenia w dokument, w kt�rym wcielone zosta�y jej podstawowe za�o�enia9. Gdy wybucha rewolucja, masoneria staje si� niewidoczna Od 1789 roku wszystkie si�y nap�dowe we Francji wpadaj� w r�ce mason�w10. �Towarzystwo Jakobin�w, kt�re by�o g��wnym sprawc� rewolucji francuskiej, by�o, �e tak powiem, 7 Por�wnaj Ksi�ga Wyj�cia, XXI, 18. 8 Histoire de France, tom XVI, str. 535; cytowane przez Jean'a Oussefa w Pour qu'Il regne^str. 205. 9 Deklaracja za�o�e� ideowych Rady Najwy�szej Wielkiego Wschodu Francji, og�oszona w 1936 roku. Dokument tajny, przechwycony w 1941 roku w prowincjonalnej lo�y. Cytowany przez Leon'a de Poncins w La Franc--maconnerie contre la France, str. 7. 10 �Znane s� nazwiska 477 deputowanych do Konstytuanty, kt�rzy byli masonami, co nie znaczy, �e potem nie by�o ich wi�cej" (Pour qu'Il regne, str. 218). 33 tylko zewn�trznym przejawem lo�y maso�skiej. To, czego dokonali jakobini w czasie nie�miertelnych pi�ciu lat, od 1789 do 1794 roku, mo�emy i powinni�my uczyni� powt�rnie, gdyby powr�ci�o zagro�enie... "n. W tych�e samych latach masoneria sta�a si� niewidoczna. Oto, jak t�umaczy t� spraw� mason Renaudeau: Aby da� wam przyk�ad, czego mo�e dokona� masoneria, powo�am si� na role, jak� odegra�a podczas rewolucji 89 roku. Zmiana zapatrywa�, jaka nast�pi�a w mieszcza�stwie XVIII wieku, by�a dzie�em masonerii; lecz kiedy wybuch�a rewolucja, sko�czy�a si� rola masonerii - jakby przesta�a istnie�. Podczas ca�ego burzliwego okresu rewolucji jej istnienie by�o jakby fikcyjne, gdy� zawiesi�a swe normalne prace. Nie przeszkadza to jednak temu, i� wszyscy rewolucjoni�ci oraz cz�onkowie Konwentu wywodzili si� z masonerii. Gdzie pracowali? W klubach. Nie znajdowali si� ju� w lo�ach, bo w lo�ach nie robi si� rewolucji. W lo�ach przygotowuje si� umys�y, a one dzia�aj� gdzie indziej12. Wyja�nienie, jakie podaje mason Renaudeau, jest bez w�tpienia niepe�ne. W gor�cym okresie rewolucji usuwa si� w cie� intelektualna cz�� masonerii, ta, kt�rej zadaniem jest w�a�nie przygotowywanie umys��w i urabianie opinii. Ale w piramidzie tajnych zwi�zk�w, jak� stanowi masoneria, z ca�� pewno�ci� istniej� kr�gi na wy�szym poziomie, przygotowane ju� nie do urabiania umys��w, lecz do przewrotu i walki zbrojnej; i te kr�gi nie znajdowa�y si� oczywi�cie w stanie u�pienia w roku 1789! Mimochodem zwr��my uwag�, i� rz�dy rewolucyjne, kt�re nast�puj� po sobie w latach 1789-1798, by�y krwawe r�wnie� dla mason�w. �Trudno jest masonom zapomnie�, �e rewolucja wytraci�a wi�cej spo�r�d nich, ni� jakikolwiek inny rz�d. Najpierw zg�adzi�a arystokrat�w (...) Rewolucjoni�ci 11 Jean Bon, byty deputowany z dep. Seine na konwencie Wielkiego Wschodu 1929 roku. Cytowane przez J. Marques-Riviere'a, La trahison spiri-tuelle de la franc-mafonnerie (Zdrada duchowa mason