PAUL S. L. JOHNSON EPIFANICZNE WYK�ADY PISMA �WI�TEGO "�cie�ka sprawiedliwych jest jak �wiec�ce �wiat�o, kt�re coraz bardziej �wieci a� do dnia doskona�ego" TOM 17 TYSI�CLECIE "I uchwyci� [Chrystus] (...) szatana i wi�za� go tysi�c lat; I wrzuci� go w przepa��, i zamkn�� go i zapiecz�towa� z wierzchu nad nim, aby nie zwodzi� wi�cej narod�w, a� si� wype�ni tysi�c lat (...); I widzia�em (...) dusze po�cinanych dla �wiadectwa Jezusowego i dla s�owa Bo�ego, i kt�rzy si� nie k�aniali bestii ani obrazowi jej, i nie przyj�li pi�tna jej na czo�o swoje i na r�k� swoj�; i o�yli, i kr�lowali z Chrystusem tysi�c lat" (Obj. 20:2-4). WYDAWCA RAYMOND G. JOLLY Opiekun Wykonawczy Laymen's Home Missionary Movement PHILADELPHIA, PA., U.S.A. - 1 9 5 6 - DZIE�O TO JEST PO�WI�CONE Kr�lowi Kr�l�w i Panu Pan�w DLA PO�YTKU JEGO PO�WI�CONYCH �WI�TYCH OCZEKUJ�CYCH USYNOWIENIA I "WSZYSTKICH, KT�RZY WZYWAJ� PANA", "DOMOWNIK�W WIARY" oraz dla WZDYCHAJ�CEGO STWORZENIA, CIERPI�CEGO I OCZEKUJ�CEGO OBJAWIENIA SYN�W BO�YCH "Abym obja�ni� wszystkim, jaka jest spo�eczno�� onej tajemnicy, zakrytej od wiek�w w Bogu". "W kt�rej hojnie udzieli� nam wszelkiej m�dro�ci i roztropno�ci, oznajmiwszy nam tajemnic� woli swojej wed�ug upodoba- nia swego, kt�re postanowi� w samym sobie; aby w dyspensacji pe�ni cza- s�w w jedno zgromadzi� wszystkie rzeczy w Chrystusie" Efez. 3:4,5,9; 1:8-10 COPYRIGHT (c) 1956 by RAYMOND G. JOLLY As Executive Trustee of the Laymen's Home Missionary Movement Polish language edition published by �.R.M. "EPIFANIA" Copyright (c) 2002 ISBN 83-914598-2-9 ISBN 83-914598-5-3 �wiecki Ruch Misyjny "Epifania" Zarz�d G��wny ul. Zdobywc�w Kosmosu 17, 05-100 Nowy Dw�r Mazowiecki e-mail: [email protected] http://www.epifania.pl PRZEDMOWA Z WIELK� wdzi�czno�ci� dla Boga i ocen� dla tych, kt�rzy nad tym pracowali, z rado�ci� przekazujemy Jego ludowi niniejsze polskie t�umaczenie tej wspania�ej ksi��ki. Prosimy pami�ta�, �e my�li wyra�one w oryginale angielskim mia�y zastosowanie wtedy, gdy by�y pisane. W p�niejszych pismach zosta�y one zmodyfikowane. Wasz brat w radosnej s�u�bie Mistrza, Bernard W. Hedman Chester Springs, PA, U.S.A., czerwiec 2002 PRZEDMOWA WYDAWCY W �R�D pism Autora z ostatnich kilku lat jego �ycia znajduj� si� i takie, kt�re pragn�� on zredagowa� i wyda� w postaci ksi��ki pod tytu�em "Tysi�clecie". Przeszkodzi� w tym jego zgon, dlatego wydawca wykona� t� us�ug�. Do tekstu dodano stosowne uwagi z pism autora, a mianowicie "Cz�owiek pyta a B�g udziela odpowiedzi", kt�re by�y publikowane w setkach gazet, docieraj�c w ten spos�b do tysi�cy ludzi. Gdy widzimy, jak "wszystko stworzenie wesp� wzdycha i wesp� boleje a� dot�d", a nast�pnie przypomnimy sobie, �e "samo stworzenie b�dzie uwolnione z niewoli ska�enia do chwalebnej wolno�ci dzieci Bo�ych" (Rzym. 8:22,21) - nasze serca wychwalaj� naszego wielkiego Stw�rc� i Dobroczy�c� i dzi�kuj� Mu za obiecane "czasy naprawienia [restytucji] wszystkich rzeczy" w celu b�ogos�awienia wszystkich rodzin ziemi (Dz.Ap. 3:21,25) w Jego Kr�lestwie pod rz�dami Chrystusa, z Jego panowaniem pokoju i sprawiedliwo�ci (Ps. 72:3; Iz. 2:4; 9:6,7; 26:9). Znaki czas�w nios� nam rado��, poniewa� wskazuj� na wype�nianie si� w dzisiejszych czasach proroctw biblijnych, wyra�nie pokazuj�c, i� �yjemy w czasie niszczenia obecnych rz�d�w (Dan. 2:44) i ustanawiania na ziemi Kr�lestwa Bo�ego (Mat. 6:10). Z uwagi na obecny wielki okres przej�ciowy, wielkie "uci�nienie narod�w z rozpacz�" (�uk. 21:25-32), oraz stale rosn�ce przekonanie, �e upad�y rodzaj ludzki nie mo�e poradzi� sobie z obecn� sytuacj� ani rozwi�za� nabrzmia�ych problem�w ludzko�ci bez interwencji Boskiej mocy, kt�ra jest jedyn� nadziej� - tre�� tej ksi��ki powinna by� dobrze przyj�ta przez wszystkich zainteresowanych przysz�o�ci� rodzaju ludzkiego i swoj� w�asn�. Wydawca bardzo cieszy si� z przywileju opatrzno�ci Pana - mo�liwo�ci przedstawienia opinii publicznej nauk, kt�re s� najlepszym i najpe�niejszym - z dot�d mu znanych - wyja�nieniem tego tematu. Niech B�g b�ogos�awi t� ksi��k� ku Swej chwale i czci i zach�ty dla wszystkich tych, kt�rzy j� czytaj� i wierz� w cenne obietnice Boga! W Jego radosnej s�u�bie, Raymond G. Jolly Filadelfia, Pa. U.S.A. 3 stycznia 1956 PRZEDMOWA AUTORA C ELEM niniejszego tomu jest do�� szczeg�owe om�wienie Tysi�clecia oraz zwi�zanych z nim os�b, proroctw, wydarze� itp. Temat ten powinien by� zajmuj�cy dla wszystkich, szczeg�lnie z powodu wielkich wydarze�, jakie Pismo �wi�te przewiduje w tym okresie. S�owo milenium [kt�re w j�zyku polskim zwykle t�umaczymy na tysi�clecie - przypis t�.] to przymiotnik �aci�ski oznaczaj�cy trwaj�cy tysi�c lat, kt�ry jest niekiedy u�ywany z �aci�skim rzeczownikiem regnum na oznaczenie kr�lestwa o tysi�cu lat. Przej�li�my je dos�ownie do j�zyka angielskiego i u�ywamy jako rzeczownika na oznaczenie okresu tysi�ca lat, w czasie kt�rego nad ziemi� i ludzko�ci� b�dzie panowa� Chrystus i Jego wierni. Fakt, �e maj� oni w ten spos�b panowa�, jest pokazany w wielu tekstach; niekt�re z nich nawet bezpo�rednio podaj�, i� b�dzie to trwa�o przez tysi�c lat, np. Obj. 20:4-9. Wynika to tak�e z okre�le� "dzie� Pa�ski", "dzie� Boga" itp. odniesionych do Tysi�clecia, poniewa� 1000 naszych lat stanowi u Pana jeden dzie� (Ps. 90:4; 2 Piotra 3:8). Widzimy zatem, �e idea tkwi�ca u podstaw s�owa tysi�clecie (oraz tysi�cletni) jest nauk� Biblii, chocia� s�owo to jako takie w niej nie wyst�puje. W okresie Tysi�clecia maj� by� realizowane cele powrotu naszego Pana, i dlatego te dwa tematy s� �ci�le zwi�zane. Kiedy wi�c b�dziemy traktowa� o g��wnych celach powrotu naszego Pana - najpierw pokr�tce w rozdziale pierwszym, a nast�pnie bardziej szczeg�owo w kolejnych rozdzia�ach - jednocze�nie b�dziemy zajmowa� si� celami Tysi�clecia. Z powodu �cis�ego zwi�zku Tysi�clecia z powrotem naszego Pana, takie tematy jak: etapy, spos�b i czas Jego powrotu, tak�e naturalnie wchodz� w zakres niniejszego opracowania. W rozdziale XII i XIII podamy wiele tekst�w Starego i Nowego Testamentu odnosz�cych si� do Tysi�clecia wraz z odpowiednimi komentarzami. Dzi�ki temu nasi czytelnicy b�d� je mieli w jednym miejscu, co umo�liwi szybkie ich odnalezienie. Autor modli si�, by jego ksi��ka by�a b�ogos�awie�stwem dla wszystkich tych, kt�rzy b�d� j� czyta� i studiowa�. Wasz brat i s�uga, Paul S. L. Johnson Filadelfia, Pa. U.S.A. 15 czerwca 1950 SPIS TRE�CI ROZDZIA� I G��WNE CELE POWROTU NASZEGO PANA LISTA WERSET�W DOTYCZ�CYCH DRUGIEGO POBYTU MESJASZA NA ZIEMI - ZDEFINIOWANIE POST- I PREMILLENARYZMU - ZBADANIE POSTMILLENARYZMU - SIEDEM G��WNYCH CEL�W POWROTU NASZEGO PANA: ZGROMADZA I WYZWALA MALUCZKIE STADKO; OCZYSZCZA I WYZWALA WIELK� KOMPANI�; ROZWIJA M�ODOCIANYCH GODNYCH; OBALA KR�LESTWO SZATANA; ZAK�ADA NA ZIEMI KR�LESTWO BO�E; TWORZY SPOSOBNO�CI RESTYTUCJI; PR�BUJE I NAGRADZA NIE WYBRANYCH 7 ROZDZIA� II SIEDEM ZBAWIONYCH KLAS ANALIZA JOELA 2:28,29 - "S�UDZY" - "S�U�EBNICE" - "STARCY" - "M�ODZIE�CY" - "SYNOWIE" - "C�RKI" - POKUTUJ�CY UPADLI ANIO�OWIE 16 ROZDZIA� III SZATAN - JEGO ISTOTA I KR�LESTWO SZATAN ISTOT� OSOBOW� - LUCYFER STWORZONY DOSKONA�YM - INNE OPISOWE IMIONA - ODPADNI�CIE LUCYFERA OD DOSKONA�O�CI - ORGANIZACJA KR�LESTWA SZATANA - JEGO ZASADA PODSTAWOWA - JEGO DOKTRYNY DRUGORZ�DNE - KR�LESTWO CIEMNO�CI 25 ROZDZIA� IV OBALENIE KR�LESTWA SZATANA JAK CHRYSTUS ATAKUJE KR�LESTWO SZATANA - PODKOPYWANIE PODSTAWOWYCH B��D�W - PODKOPYWANIE DRUGORZ�DNYCH B��D�W - KONSERWATY�CI I RADYKA�OWIE - OBRONNE METODY SZATANA - WOJNA �WIATOWA (FAZY I, II) - JEJ EFEKTY - �WIATOWA REWOLUCJA - ANARCHIA - "UCISK JAKUBA" - OSTATECZNE REZULTATY OBALENIA KR�LESTWA SZATANA 31 ROZDZIA� V KR�LESTWO BO�E BIBLIJNE ZNACZENIE S�OWA "KR�LESTWO" - KR�LESTWO EMBRIONALNE - KR�LESTWO PANUJ�CE - JEGO UTWORZENIE - NIEWIDZIALNO�� - ZIEMSCY PRZEDSTAWICIELE - DWIE FAZY - ZIEMSKA FAZA WIDZIALNA - CELE - PODDANI - REZULTATY JEGO PANOWANIA 39 ROZDZIA� VI CZY JEST NADZIEJA DLA KOGOKOLWIEK Z NIE ZBAWIONYCH ZMAR�YCH? CZY KTOKOLWIEK MO�E BY� ZBAWIONY PRZEZ IGNORANCJ�? - BOSKA OBIETNICA GWARANCJ� NADZIEI - OFIARA OKUPU JEZUSA ZA WSZYSTKICH - PRZYCZYNY ZWLEKANIA Z KORZY�CIAMI OKUPU - GRZECHY PRZEBACZANE W PRZYSZ�YM �WIECIE - BOSKI CHARAKTER PODSTAW� NADZIEI - WYBRANI PO TO, BY B�OGOS�AWI� NIE WYBRANYCH - DWOJAKIE DO�WIADCZENIA NIE WYBRANYCH - FAKTY POTWIERDZAJ� NASZE TWIERDZENIE - URZ�DOWE IMIONA CHRYSTUSA - PE�NA SPOSOBNO�� DLA WSZYSTKICH - STOPNIOWE USUWANIE KL�TWY - CZY "WSZYSCY" (1 TYM. 2:6) OZNACZA KA�DEGO? - UNIWERSALNE ODKUPIENIE CZY ZBAWIENIE? - ANALIZA OBJ. 20:4,5 - CZY "NIESPRAWIEDLIWI" ZMARTWYCHWSTAN�? - CZY POWSTAN� TE SAME CIA�A? - INNE DOWODY 55 ROZDZIA� VII DZIE� S�DU POGL�D WYZNANIOWY - RӯNE ZNACZENIA S�OWA S�D - JAKO POUCZENIE - JAKO PR�BA - JAKO KARANIE W CELU POPRAWY - JAKO WYDANIE WYROKU - D�UGO�� DNIA S�DU - TO�SAMO�� DNIA S�DU I TYSI�CLECIA - INNE DNI S�DU - POTRZEBA DNIA S�DU - CHARAKTER S�DZI�W - TYPY DNIA S�DU - JEGO REZULTATY - JEGO RADOSNE OCZEKIWANIE 75 ROZDZIA� VIII SPOS�B POWROTU NASZEGO PANA ZBADANIE WYZNANIOWYCH POGL�D�W W �WIETLE W�A�CIWYCH ZASAD INTERPRETACJI, ROZUMU I FAKT�W - BEZPO�REDNIE �WIADECTWA BIBLII - "JAK Z�ODZIEJ W NOCY" - "KR�LESTWO BO�E PO�R�D WAS JEST" - "JAK BY�O ZA DNI NOEGO" - "JAK B�YSKAWICA WYCHODZI OD WSCHODU S�O�CA" - "UJRZY GO WSZELKIE OKO" - "JAK WIDZIELI�CIE GO ID�CEGO" - LOGICZNY ARGUMENT �W. PAW�A - DWANA�CIE DOWOD�W NA TO, �E JEZUS JEST OBECNIE ISTOT� DUCHOW� - "Z OKRZYKIEM" - "W OGNIU P�OMIENISTYM ODDAJ�C POMST�" 84 ROZDZIA� IX ETAPY POWROTU NASZEGO PANA "PAROUSIA", CZYLI OBECNO�� CHRYSTUSA - "PAROUSIA" JAKO OKRES ��CIA - "PAROUSIA" JAKO CA�E �NIWO - "PAROUSIA" JAKO CA�E TYSI�CLECIE - "EPIPHANEIA", CZYLI MANIFESTACJA CHRYSTUSA - BIBLIJNE U�YCIE S�OWA "EPIPHANEIA" - WYST�POWANIE CZASOWNIKA "EPIPHAINO" - WYST�POWANIE RZECZOWNIKA "EPIPHANEIA" - "EPIPHANEIA" JAKO CZYNNO�� - "EPIPHANEIA" JAKO OKRES - "APOKALUPSIS", CZYLI OBJAWIANIE CHRYSTUSA - WYST�POWANIE CZASOWNIKA "APOKALUPTO" - WYST�POWANIE RZECZOWNIKA "APOKALUPSIS" - "BASILEIA", CZYLI KR�LESTWO CHRYSTUSA 98 ROZDZIA� X CZAS POWROTU NASZEGO PANA PRZYPOWIE�� O DZIESI�CIU PANNACH - "OSTATNI Z DNI" - "ZA DNI TYCH KR�L�W" - UDZIA� KO�CIO�A W TYM DZIELE - "CZASY POGAN" - DO�WIADCZENIA IZRAELA BY�Y PROROCZE - PROROCTWO O JUBILEUSZACH - PROROCZE DNI DANIELA - ZNAKI CZAS�W - POTWIERDZENIE Z PIRAMIDY - "OTO OBLUBIENIEC" - KOGO REPREZENTUJ� G�UPIE PANNY? - "I ZAMKNI�TO DRZWI" 109 ROZDZIA� XI ZNAKI CZAS�W NA TEMAT POWROTU NASZEGO PANA DEMASKOWANIE Z�A - WZROST PODRӯOWANIA - WZROST WIEDZY - WIELKIE KATAKLIZMY - OPADANIE ZA�LEPIENIA IZRAELA - POWR�T IZRAELA DO PALESTYNY - PRZYGOTOWANIA DO WOJNY I WOJNA �WIATOWA - KONFLIKT MI�DZY KAPITA�EM A �WIATEM PRACY - WI�ZANIE K�KOLU - WIELKI NIEPOK�J - OG�LNO�WIATOWY KRYZYS NIE DO OPANOWANIA - POCZ�TEK WIELKIEGO UCISKU - G�OSZENIE EWANGELII O KR�LESTWIE - NIEWIARA I WIARA FA�SZYWA - POWSZECHNO�� NIEPRAWO�CI - WY�MIEWANIE SI� Z OBECNO�CI JEZUSA - WIELKIE ODST�PIENIE - FA�SZYWI CHRYSTUSOWIE I FA�SZYWI PROROCY - FEDERACJE KO�CIO��W - OCZEKIWANIE KR�LESTWA - WYJA�NIANIE PRAWDY - DZIE�O �NIWA WIEKU EWANGELII - OCZYSZCZANIE I PR�BOWANIE PO�WI�CONYCH - OBJAWIANIE NIEWIERNYCH CHRZE�CIJAN - NADEJ�CIE PROROKA ELIASZA - WIELKI ANTYCHRYST 120 ROZDZIA� XII �WIADECTWA STAREGO TESTAMENTU STR 131 ROZDZIA� XIII �WIADECTWA NOWEGO TESTAMENTU STR 149 ROZDZIA� XIV CZ�OWIEK PYTA, B�G ODPOWIADA BIBLIA - B�G - CZ�OWIEK - GRZECH - KARA ZA GRZECH - PIERWSZE PIEK�O - SPIRYTYZM I OKULTYZM - DRUGIE PIEK�O - ZMARTWYCHWSTANIE 178 ROZDZIA� I G��WNE CELE POWROTU NASZEGO PANA LISTA WERSET�W DOTYCZ�CYCH DRUGIEGO POBYTU MESJASZA NA ZIEMI - ZDEFINIOWANIE POST- I PREMILLENARYZMU - ZBADANIE POSTMILLENARYZMU - SIEDEM G��WNYCH CEL�W POWROTU NASZEGO PANA: ZGROMADZA I WYZWALA MALUCZKIE STADKO; OCZYSZCZA I WYZWALA WIELK� KOMPANI�; ROZWIJA M�ODOCIANYCH GODNYCH; OBALA KR�LESTWO SZATANA; ZAK�ADA NA ZIEMI KR�LESTWO BO�E; TWORZY SPOSOBNO�CI RESTYTUCJI; PR�BUJE I NAGRADZA NIE WYBRANYCH W SZELKIE rozwa�ania na temat Tysi�clecia by�yby niekompletne bez uwzgl�dnienia drugiego adwentu naszego Pana, gdy� to radosne wydarzenie �ci�le wi��e si� z Tysi�cleciem. Poniewa� cele Tysi�clecia i drugiego adwentu naszego Pana s� tak podobne, s�usznie mo�emy stwierdzi�, �e gdy omawiamy cele jednego, jednocze�nie omawiamy cele drugiego. To w�a�nie dlatego w tej ksi��ce tak szeroko zajmujemy si� celami drugiego adwentu naszego Pana. Wszyscy chrze�cijanie zgodz� si�, i� Biblia uczy o drugim adwencie Mesjasza. Brat Dwight L. Moody powiedzia� kiedy�, �e na siedem werset�w Nowego Testamentu jeden dotyczy drugiego pobytu naszego Pana na ziemi. Jeszcze wi�cej takich tekst�w znajdujemy w Starym Testamencie. To w�a�nie z powodu tak du�ej liczby tego rodzaju werset�w w tej cz�ci Pisma �wi�tego, �ydzi, podczas Jego pierwszego przyj�cia, nie dostrzegaj�c stosunkowo nielicznych proroctw dotycz�cych Jego pierwszego adwentu, spodziewali si�, i� przyjdzie On tylko raz i to po to, by rz�dzi�. Dlatego odrzucili Go, nie przygotowani na przyj�cie cichego i pokornego Jezusa jako wype�nienia obietnicy tryumfuj�cego i panuj�cego Mesjasza z ich oczekiwa�. Z tego powodu ich st� [proroctwa], zgodnie z zapowiedzi�, sta� si� dla nich sid�em (Ps. 69:23,24; Rzym. 11:9,10). Wierz�c, �e nasi czytelnicy chcieliby mie� list� najlepszych odniesie� biblijnych do drugiego pobytu naszego Pana na ziemi, przedstawiamy j� poni�ej, zaznaczaj�c przy tym, i� w �adnym wypadku nie jest ona zbyt szeroka: 1 Moj. 3:15; 22:18; 49:10; 4 Moj. 24:17-19; 5 Moj. 18:15,18,19; 1 Sam. 2:10; Ijoba 19:25; Ps. 22:28-30; 98; 110; Iz. 2:1-4; 11:1-11; 25:6-9; 35; 42:1-4; 49:1-12; 52; 59:16-20; 60; 61: 4-11; 62; 63; 65; 66; Jer. 23:5,6; 33:15-18; Ezech. 36; 37; 38; 39; Dan. 2:34,35,44,45; 7:13,14,18,22,26,27; 12:1-3; Oz. 2:14-23; 14; Joela 2:21-28; 3:9-21; Amos 9:11-15; Abd. 17-21; Mich. 4; Nah. 1:15; Abak. 3; Sof. 3:8-20; Agg. 2:6-9; Zach. 9:10; 8:20-23; 13; 14; Mal. 3:1-5; 4; Mat. 16:27; 23:39; 24; 25; 26:64; Mar. 13:27,32,35,36; �uk. 9:26; 12:37-46; 17:20-37; 18:8; 19:12-27; 21: 25-36; Jana 14:3; 16:16-22; Dz.Ap.1:6,7,11; 3:19-21; 15:14-18; Rzym. 8:17-23; 1 Kor. 1:7,8; 4:5; 11:26; 15:21-28; Fil. 3:20,21; Kol. 3:4; 1 Tes. 1:10; 2:19; 3:13; 4:15-17; 5:1-5,23; 2 Tes. 1:7-10; 2:1-12; 1 Tym. 6:14,15; 2 Tym. 4:1,8; Tyt. 2:13; �yd. 9:28; Jak. 5:1-9; 1 Piotra 1:4-9,13; 4:13; 5:4; 2 Piotra 1:16-19; 3:3-14; 1 Jana 2:28; 3:2,3; Judy 14,15,24; Obj. 1:7; 3:11; 5:9,10; 16:15; 19:11-21; 20; 21; 22:1-7,17,20. Proponujemy, by sprawdzi� i dok�adnie przeanalizowa� wszystkie te wersety. Mogliby�my poda� wiele innych, lecz powy�sze powinny obecnie wystarczy�. Z pewno�ci� dowodz� one, �e Pismo �wi�te uczy o powrocie i Kr�lestwie Chrystusa. DEFINICJA POST- I PREMILLENARYZMU Wszyscy chrze�cijanie zgadzaj� si�, �e Biblia naucza, i� ca�y �wiat zostanie nawr�cony do Pana i �e Ko�ci� przez tysi�c lat b�dzie panowa� nad nawr�conym �wiatem w warunkach szcz�cia. Jednak nie wszyscy chrze�cijanie zgadzaj� si� co do czasu tego panowania i powrotu Jezusa. Niekt�rzy twierdz�, �e ten okres poprzedzi, a inni, �e nast�pi po powrocie Chrystusa. Zwolennicy pierwszego pogl�du s� nazywani postmillenarystami, tzn. tymi, kt�rzy nauczaj�, i� Chrystus przychodzi po Tysi�cleciu; natomiast wyznawcy drugiego znani s� jako premillenary�ci, tzn. ci, kt�rzy nauczaj�, i� Chrystus przychodzi przed Tysi�cleciem. Wed�ug pierwszego pogl�du Chrystus powraca, by zako�czy� wszystkie ziemskie sprawy i przej�� nawr�cony �wiat, kt�rym przez tysi�c lat rz�dzi� Ko�ci� w ciele; wed�ug drugiego - powraca On, by przez tysi�c lat panowa� i nawraca� �wiat. Zbadajmy obydwa te pogl�dy, by w �wietle Pisma �wi�tego, rozumu i fakt�w dojrze�, kt�ry z nich jest prawid�owy. Najpierw rozwa�ymy postmillenaryzm: nauk� m�wi�c�, �e Chrystus powraca po tysi�cleciu Ko�cio�a, by przej�� nawr�cony �wiat i zako�czy� wszystkie ziemskie rzeczy. ZBADANIE POSTMILLENARYZMU Postmillenaryzm z wielu powod�w uwa�amy za b��dny. Po pierwsze, nie ma �adnego wersetu biblijnego ucz�cego, �e Chrystus przychodzi po nawr�ceniu �wiata i po tryumfalnym panowaniu nad nim Ko�cio�a przez okres tysi�ca lat. Skoro Pismo �wi�te o tym nie uczy, nie powinni�my takiej nauki przyjmowa� jako elementu religijnej wiary, poniewa� wyra�nie jeste�my napominani, by nie my�le� ponad to, co napisano (1 Kor. 4:6). Pogl�d taki jest zreszt� przeciwny Pismu �wi�temu, kt�re naucza, �e poniewa� nikt wcze�niej nie pozna dnia ani godziny powrotu naszego Pana, lud Pa�ski powinien spodziewa� si� tego wydarzenia w ka�dym czasie, tak by go ono nie zaskoczy�o (Mat. 24:42-44; 25:13; Mar. 13:32-37; �uk. 12:35-40). Gdyby Ko�ci� mia� nawr�ci� �wiat i panowa� nad nim przez tysi�c lat przed powrotem Pana, to �yj�cy przed nawr�ceniem �wiata i tysi�cletnim tryumfalnym panowaniem Ko�cio�a wiedzieliby, �e drugi adwent nast�pi przynajmniej tysi�c lat p�niej. Nierozs�dne by�oby zatem zach�canie ich do czuwania, by powr�t Pana ich nie zaskoczy�. Gdyby postmillenaryzm by� prawdziwy, tego rodzaju napomnienie nie by�oby w�a�ciwe niemal do ko�ca Tysi�clecia. Ponadto, biblijny opis warunk�w z czasu powrotu Chrystusa nie jest opisem stanu nawr�conego, lecz nie nawr�conego �wiata, stanu gdy narody s� rozgniewane, zbuntowane wobec Boga, kt�ry nast�pnie wylewa na nich Swoje niezadowolenie (Ps. 2:1-12; Obj. 11:18; 19:11-21). Opis ten podaje, �e czasy ostateczne b�d� szczeg�lnie niebezpieczne z powodu swej niegodziwo�ci (2 Tym. 3:1-8); �e �li ludzie b�d� stawali si� coraz gorsi (2 Tym. 3:13); �e bardzo wielu odejdzie w�wczas od wiary (1 Tym. 4:1); �e na ziemi nie pozostanie niemal nikt z wiernych (�uk. 18:8); �e dobro i z�o b�d� rosn�� razem, przy czym a� do ko�ca wieku dominowa� b�dzie to drugie (Mat. 13:30,39); �e fa�szywi nauczyciele b�d� tak podst�pni, �e gdyby by�o to mo�liwe, zwiedzeni zostaliby nawet wybrani (Mat. 24:24); �e w tym czasie wielu b�dzie szydzi� z obecno�ci naszego Pana (2 Piotra 3:3,4); oraz �e pomna�aj�c swe bogactwa, bogaci b�d� uciska� biednych, �yj�c w rozwi�z�o�ci i dogadzaniu samym sobie (Jak. 5:3-6). Powy�sze biblijne opisy z pewno�ci� dowodz�, �e w czasie powrotu Chrystusa �wiat nie b�dzie nawr�cony, i w ten spos�b obalaj� postmillenaryzm. Gdyby nadal trwa�o obecne tempo nawracania �wiata i gdyby obecne �rodki i potencja� by�y jedynymi dost�pnymi, �wiat nigdy nie zosta�by nawr�cony, poniewa� na ka�dego nawr�conego, od czas�w wielkiej misyjnej krucjaty sprzed 160 lat rodzi si� ponad 70 nowych pogan. W takim tempie �wiat poga�ski, w obecnych warunkach i przy obecnych �rodkach i potencjale, nie zosta�by nigdy nawr�cony. Nawet gdyby poga�stwo zosta�o zewn�trznie schrystianizowane, tak jak chrze�cija�stwo, prawdopodobnie 999 os�b z ka�dego 1000 w dalszym ci�gu wymaga�oby nawr�cenia, poniewa� w�tpliwym jest, czy w gronie ponad 500 000 000 wyznaj�cych chrze�cija�stwo jest wi�cej ni� 500 000 prawdziwych chrze�cijan. Prowadzi nas to do kolejnej uwagi: �e liczba i si�a ch�tnych pracownik�w oraz ich dobrowolnych zwolennik�w jest ca�kowicie niewystarczaj�ca do pokonania przeszk�d stawianych dzie�u nawr�cenia �wiata przez diab�a, �wiat i cia�o. A nawet gdyby�my mieli wystarczaj�c� si�� z niezb�dnym wsparciem dla takiego dzie�a, nie mieliby�my do dyspozycji dostatecznie du�o czasu na przeprowadzenie takiego gigantycznego zadania, kt�rego wykonanie wymaga�oby wiek�w. Zar�wno proroctwa o znakach, jak i te chronologiczne wskazuj� bowiem, i� �yjemy obecnie w czasie drugiego adwentu Chrystusa. Tak wi�c czas przed powrotem Chrystusa nie jest odpowiedni do nawr�cenia �wiata. Co wi�cej, wsz�dzie tam, gdzie panuje postmillenaryzm, prowadzi on do obni�enia biblijnych standard�w doktryny i praktyki oraz do ze�wiecczenia Ko�cio�a, co dowodzi, i� nie jest on biblijn� doktryn�. Pow�d tego jest oczywisty: stosunkowo niewielu ludzi przejawia aspiracje do �wi�tobliwego �ycia, pe�nej samozaparcia s�u�by oraz radosnego wytrwania dla sprawiedliwo�ci, co jest przes�aniem Biblii dla �wi�tych. Stwierdzono to w wielu do�wiadczeniach ju� setki lat temu. By zatem pozyska� tych, kt�rzy zostali zniech�ceni tak wznios�ymi doktrynami i zasadami, �wiecki kler ustanowi� kompromis z tymi zasadami, dostosowuj�c swe nauki do idea��w tych, kt�rych chcia� pozyska�, czego wynikiem by�o obni�enie biblijnych standard�w wiary i �ycia. Polityka taka prowadzi�a do wielu b��d�w doktryny i praktyki; do �wiecko�ci zamiast �wi�tobliwo�ci, s�u�by i cierpienia; do unii Ko�cio�a z pa�stwem; do panowania papiestwa i niekt�rych protestanckich ko�cio��w przy wsparciu pa�stwa. A zatem postmillenaryzm zawsze prowadzi� do takich form z�a. Fakt przynoszenia przez niego z�ych owoc�w dowodzi, i� jest on z�ym drzewem, w kt�rego cieniu nie powinni�my d�u�ej przebywa�. Zwolennicy postmillenaryzmu pr�buj� dowie�� swych racji pewnymi biblijnymi, cytatami, kt�re jednak b��dnie stosuj�. Twierdz�, �e s�owa Chrystusa o g�oszeniu Ewangelii wszystkim narodom przed Jego powrotem (Mat. 24:14) potwierdzaj� ich nauk�, jednak w rzeczywisto�ci fragment ten nie zawiera my�li o nawr�ceniu �wiata. M�wi on jedynie, �e Ewangelia b�dzie g�oszona w�r�d wszystkich narod�w na �wiadectwo, lecz nie m�wi ani s�owa o tym, jak to �wiadectwo b�dzie przyj�te. Na podstawie faktu, �e Jezus nakazuje Swym na�ladowcom znajdowa� uczni�w nie tylko w�r�d �yd�w, co dotychczas czynili, lecz w�r�d wszystkich narod�w (Mat. 28:18,19), wnosz�, �e ich teoria jest prawid�owa, ignoruj�c fakt, �e polecenie, by nie ogranicza� wysi�k�w nawracania tylko do jednego narodu, lecz rozszerzy� je na wszystkie, nie musi oznacza�, �e wszyscy zostan� nawr�ceni. W podobny spos�b wypaczaj� stwierdzenie �w. Paw�a (Dz.Ap. 17:30), kt�re wskazuje, �e chocia� wcze�niej B�g zaleca� pokut� tylko niekt�rym - �ydom, teraz zaleca j� wszystkim - zar�wno �ydom, jak i poganom, na podstawie czego ucz�, i� wszyscy zostan� nawr�ceni w Wieku Ewangelii. Zapominaj� o tym, �e zalecenia nie zawsze s� realizowane, np. te wobec �yd�w, by pokutowali. Chocia� Pan je podawa�, to r�wnie� prorokowa�, i� nie b�d� one wype�niane, jak wskazuj� na to powy�sze cytaty. Nie powinni�my te� mniema�, �e skoro zalecenia nie mia�y by� realizowane, Pan nie podawa�by ich Swym uczniom, poniewa� da� On wiele takich, kt�re nie zosta�y wype�nione, np. Dziesi�� Przykaza�. Powinni�my raczej wyci�gn�� wniosek, i� udzieli� ich Swym na�ladowcom wiedz�c, �e wysi�ki podj�te w celu ich wype�nienia doprowadz� w rezultacie do rozg�oszenia og�lno�wiatowego �wiadectwa o nadchodz�cym Kr�lestwie (Mat. 24:14) oraz do rozwini�cia w Jego uczniach szlachetnych charakter�w czyni�cych ich gotowymi na Kr�lestwo (1 Kor. 4:16-18). Tak wi�c nasza analiza postmillenaryzmu dowodzi, �e w Pi�mie �wi�tym, w rozumie ani w faktach nie ma niczego na jego poparcie, podczas gdy jest w nich wiele na jego odrzucenie. SIEDEM G��WNYCH CEL�W POWROTU NASZEGO PANA Jak wyka�emy p�niej z Dz.Ap. 3:19-21 oraz z innych tekst�w, nasz Pan powraca na pocz�tku Millenium, kiedy to zamyka sprawy Wieku Ewangelii i rozpoczyna dzie�o Tysi�clecia. Jak si� oka�e, czas Jego drugiego pobytu na ziemi pokrywa si� z Tysi�cleciem, podczas kt�rego dokonuje On mi�dzy innymi "restytucji wszystkich rzeczy", co jest g��wnym celem Jego powrotu (zob. Boski Plan Wiek�w, roz. VI). Jednak w odniesieniu do Tysi�clecia wa�ne s� tak�e inne cele Jego powrotu, kt�re mieszcz� si� w zakresie tej ksi��ki i zostan� om�wione w logicznym porz�dku. Na podstawie Pisma �wi�tego stwierdzamy, �e nasz Pan powraca dla zrealizowania wielu cel�w, z kt�rych w niniejszej ksi��ce om�wimy przede wszystkim nast�puj�cych siedem: (1) zgromadzenie i wyzwolenie z ziemi Maluczkiego Stadka ; (2) oczyszczenie i wyzwolenie Wielkiej Kompanii; (3) rozwini�cie M�odocianych Godnych; (4) obalenie kr�lestwa szatana; (5) ustanowienie Kr�lestwa Bo�ego; (6) b�ogos�awienie sposobno�ciami restytucji ca�ej rodziny ludzkiej - zar�wno �yj�cych, jak i zmar�ych; oraz (7) wypr�bowanie i nagrodzenie ka�dego cz�onka rodziny ludzkiej. W obecnym rozdziale zajmiemy si� kr�tko ka�dym z nich, a w rozdzia�ach nast�pnych podamy na ich temat wi�cej szczeg��w. ZGROMADZENIE I WYZWOLENIE MALUCZKIEGO STADKA (1) Nasz Pan przychodzi po to, by S�owem prawdy zgromadzi� i Sw� moc� wyzwoli� Swoj� przysz�� Oblubienic�, Maluczkie Stadko. Ko�ci� zosta� Mu po�lubiony (2 Kor. 11:2); w �wi�tej czysto�ci pozostawa� wolny od wszelkich �wieckich zwi�zk�w i przymierzy, daj�c �wiadectwo o Kr�lestwie i t�skni�c do Kr�lestwa Jezusa, kiedy to b�dzie z Nim po��czony. Wierno�� Jezusowi kosztuje go bardzo du�o - wszystko, co ma na tym �wiecie. Wierno�� taka podoba si� Panu, kt�ry po powrocie przede wszystkim zgromadza Ko�ci� przez prawd� i do prawdy, do "pokarmu na czas s�uszny" (Mat. 24:28,31,45; �uk. 12:36,37,42). Ta uczta prawdy jest dla niego bankietem po�egnalnym przed weselem; wielce go ona raduje, gdy� On Sam j� dla niego przygotowa�. Potem, w ramach dzie�a drugiego adwentu, przychodzi czas na wyzwolenie Ko�cio�a w pierwszym zmartwychwstaniu, przez kt�re Pan zmienia go ze stanu cz�owiecze�stwa do stanu bosko�ci, ze s�abo�ci w moc, z nies�awy w s�aw�, ze skazitelno�ci w nieskazitelno��, ze �miertelno�ci w nie�miertelno�� (2 Piotra 1:4; 1 Kor. 15:42-54). Tak wi�c przychodzi On ponownie, by przyj�� Ko�ci� do Siebie oraz da� mu miejsce przygotowane przez Niego, tak by gdzie On jest, i oni byli (Jana 14:2,3). �pi�ca cz�� Ko�cio�a poprzedza w zmartwychwstaniu cz�� �yj�c� (1 Kor. 15:51,52; 1 Tes. 4:15,16). Potem, gdy �yj�cy �wi�ci jeden po drugim ko�cz� sw�j bieg, w chwili �mierci ��cz� si� z Panem na powietrzu poprzez udzia� w pierwszym zmartwychwstaniu, i tak na zawsze pozostaj� z Nim (1 Tes. 4:17). Przyodziany jako Jego uwielbiona Oblubienica i jako miasto Boga [religijny rz�d Boga], Ko�ci� b�dzie l�ni� blaskiem i wszelk� chwa�� (Obj. 21:9-22:5; Ps. 45:14). OCZYSZCZENIE I WYZWOLENIE WIELKIEJ KOMPANII (2) Drugim celem powrotu naszego Pana jest oczyszczenie i wyzwolenie Wielkiej Kompanii, "towarzyszek" Oblubienicy. Z powodu cz�ciowego samolubstwa, �wiatowo�ci, grzechu i b��du klasa ta nie zakwalifikowa�a si� do Oblubienicy Chrystusa. Plamy, jakie powsta�y na ich szatach (Ps. 107:10,11; Judy 23), musz� by� oczyszczone. Dlatego w okresie epifanii Swego drugiego adwentu (Mal. 3:2,3; Mat. 25:10,12; 1 Kor. 3:13) Pan przeprowadza ich przez bardzo bolesne do�wiadczenia "czasu ucisku" (Mat. 7:26,27; 1 Kor. 3:13,15; Ps. 107:12; Pie�ni 5:6,7; Obj. 7:13,14), kt�re pomagaj� im zrozumie� szkodliwo�� dotychczasowego post�powania oraz oczyszczaj� ich, ca�kowicie krusz�c wszelkie bo�ki - samego siebie, �wiat, grzech i b��d, kt�rym si� k�aniali (Obj. 7:14; Mal. 3:3; Ps. 107:13-16; 1 Kor. 3:15). Po oczyszczeniu nast�pi wyzwolenie, w wyniku czego b�d� si� wielce radowa� zbawieniem Pana (Ps. 45:15,16; 1 Kor. 3:15; Obj. 19:7-9), gdy zostan� wprowadzeni na pa�ac Kr�la jako druhny Oblubienicy, Ma��onki Baranka. ROZWIJANIE M�ODOCIANYCH GODNYCH (3) Jezus powraca tak�e po to, by rozwin�� M�odocianych Godnych. S� oni tak nazywani, poniewa�, tak jak Staro�ytni Godni, pojawili si� na scenie Boskiego planu przed otwarciem sposobno�ci wej�cia do wysokiego powo�ania do Boskiej natury i wsp�dziedzictwa z Chrystusem, tak M�odociani Godni pojawiaj� si� na scenie Boskiego Planu po zamkni�ciu sposobno�ci wej�cia do wysokiego powo�ania do Boskiej natury i wsp�dziedzictwa z Chrystusem. Wed�ug Biblii sposobno�� wej�cia do wysokiego powo�ania mia�a by� zamkni�ta po "wej�ciu zupe�no�ci pogan" [pe�nej liczby wybranych z pogan] (Rzym. 11:25). Zbiega si� to w czasie z ko�cem ��cia obecnego �niwa. Lecz tak jak przed otworzeniem sposobno�ci wej�cia do wysokiego powo�ania wielu (Staro�ytni Godni) pragn�o s�u�y� i wiernie s�u�y�o Bogu, tak i po zamkni�ciu sposobno�ci wej�cia do wysokiego powo�ania wielu pragnie s�u�y� i wiernie s�u�y Bogu. Poniewa� przejawiaj� oni tego samego ducha oddania dla Boga co Staro�ytni Godni, i to w bardzo podobnych warunkach, B�g zamierza po��czy� ich ze Staro�ytnymi Godnymi w tysi�cletnich i potysi�cletnich nagrodach i s�u�bie. St�d tak podobne i jednocze�nie kontrastowe nazwy tych klas. Rozumiemy, �e tak jak w 2 Tym. 2:20 naczynia z�ote i srebrne odnosz� si� kolejno do Maluczkiego Stadka i Wielkiej Kompanii, tak naczynia drewniane i gliniane odnosz� si� kolejno do Staro�ytnych i M�odocianych Godnych. Tak jak w Ps. 72:3 Jezus z Ko�cio�em oraz Staro�ytnymi Godnymi, jako dwoma g��wnymi rz�dz�cymi w�adzami Kr�lestwa Bo�ego, s� pokazani w dw�ch g�rach Jerozolimy, tak Wielka Kompania i M�odociani Godni, jako dwie podrz�dne rz�dz�ce w�adze Kr�lestwa Bo�ego, s� pokazani w jej dw�ch ma�ych pag�rkach. Klasa ta jest symbolizowana przez drzewo bukszpanu (Iz. 60:13). Ich typem jest Abednego (heb. - s�uga pos�a�ca) z Dan. 3:12. Ponadto, Pan pokaza� te cztery klasy w obrazie Przybytku: kap�ani na wsch�d od Przybytku s� obrazem Jezusa i Ko�cio�a; Lewici Kaatyci na po�udnie od Przybytku obrazuj� Staro�ytnych Godnych; Lewici Meraryci na p�noc od Przybytku s� obrazem Wielkiej Kompanii; a Lewici Gersonici na zach�d od Przybytku przedstawiaj� M�odocianych Godnych (4 Moj. 3:6-8; 1:49-54; 3:23,29,35, 40-51; �yd. 12:23); natomiast Izrael, kt�ry obozem otacza� Przybytek w pewnej odleg�o�ci, reprezentuje ludzko��, klas� restytucyjn�. Pismo �wi�te mniej podaje nam o M�odocianych Godnych ni� o pozosta�ych trzech rz�dz�cych klasach Kr�lestwa. B�d� oni b�ogos�awieni z Abrahamem przywilejem b�ogos�awienia wszystkich narod�w, poniewa� posiadaj� jego wiar� (Gal. 3:6-9). Posiadaj�c zalet� wiary, przyjmuj� poselstwo nawo�uj�ce do pokuty przed Bogiem i do wiary w naszego Pana Jezusa, i dlatego s� usprawiedliwieni z wiary. B�d�c pos�uszni zaproszeniu Pana do po�wi�cenia, oddaj� Mu swe serce (Przyp. 23:26). Poniewa� nie ma dla nich sposobno�ci zdobycia korony z Chrystusem, nie sp�adza On ich z Ducha, lecz udziela im nowego ludzkiego serca, by mi�owali prawd� i sprawiedliwo�� oraz by Mu s�u�yli. Podobnie jak Maluczkie Stadko, staj� si� oni martwymi dla siebie i �wiata, a �ywymi dla Boga, wprowadzaj�c w �ycie czujno�� i modlitw�, badanie, g�oszenie i praktykowanie S�owa, jak r�wnie� cierpienie z powodu wierno�ci temu S�owu. Tak�e i oni musz� pozosta� wierni Panu a� do �mierci, je�li uzna On to za konieczne. Wraz ze Staro�ytnymi Godnymi b�d� mieli udzia� w "lepszym zmartwychwstaniu" (�yd. 11:35) ni� zmartwychwstanie �wiata, jednak ni�szym od zmartwychwstania Ko�cio�a i Wielkiej Kompanii. W ten spos�b na pocz�tku Tysi�clecia zostan� wzbudzeni jako doskona�e ludzkie istoty i wraz ze Staro�ytnymi Godnymi mianowani ksi���tami na ca�ej ziemi. W czasie Tysi�clecia b�d� otrzymywa� od Boga wizje Jego planu realizowanego w tym czasie (Joela 2:28) oraz wsp�pracowa� ze Staro�ytnymi Godnymi w podnoszeniu ludzko�ci z upadku. Pod koniec Tysi�clecia, razem ze Staro�ytnymi Godnymi, w nagrod� za sw� wierno�� stan� si� istotami duchowymi, otrzymuj�c niebo jako sw�j wieczny dom. OBALENIE KR�LESTWA SZATANA (4) Czwartym celem powrotu naszego Pana jest obalenie kr�lestwa szatana. Szatan posiada w�adz� nad rodzin� ludzk� jako ksi��� i b�g tego �wiata, ksi��� mocy na powietrzu, w�adca swego kr�lestwa (Jana 16:11; 2 Kor. 4:4; Efez. 2:2; �uk. 4:6,7). Jego kr�lestwo ma trzy dzia�y, poprzez kt�re on jako niewidzialna istota utrzymuje rodzaj ludzki w poddaniu sobie: (1) fa�szywe religie, (2) uciskaj�ce rz�dy oraz (3) grabie�cz� arystokracj�. Jak potwierdza ca�a historia, jego panowanie jest naprawd� z�e. Okrutnie traktuje on rodzin� ludzk�, swych za�lepionych i zwiedzionych poddanych: oszukuje i trapi przez b��d; przez grzech deprawuje fizycznie, umys�owo, moralnie i religijnie; zuba�a przez z�e warunki na ziemi, b�d�cej w stanie kl�twy; zwodzi przez swych upad�ych anio��w, jego towarzyszy w z�em; zabija przez proces �mierci; niszczy przez stan �mierci; tyranizuje przez uciskaj�ce rz�dy; upadla przez fa�szywe religie; wykorzystuje przez grabie�cz� arystokracj�; przez wojny pustoszy ich domy i ziemie oraz morduje w wielkiej liczbie; dotyka przez g��d, zarazy, fale przyp�ywowe, tornada, wulkany, trz�sienia ziemi, upa�, zimno, powodzie i susze; zniewala prze�ladowaniem sprawiedliwych i wynoszeniem nikczemnik�w. Pismo �wi�te s�usznie nazywa go gwa�townikiem i poborc� w jego antytypie faraona (Ps. 72:4; Iz. 9:4; �yd. 2:14). Jednak dni jego kr�lestwa s� policzone. Biblia zapewnia nas, i� zostanie ono obalone przez wielki czas ucisku (kt�ry rozpocz�� si� dwoma fazami wojny �wiatowej i prawdopodobnie b�dzie mia� faz� trzeci�, po kt�rej wybuchnie �wiatowa rewolucja, ko�cz�ca si� �wiatow� anarchi�). Zostanie to dokonane przez Pana w Jego drugim adwencie (Iz. 35:3,4; Obj. 11:15,18; 14:4-20; 19:11-21; 16:18,19; 18:8-10, 18-21; 17:4,5,16,18; 2 Tes. 2:8,9; Dan. 2:34,35,44,45; 7:9-14,17,26; 12:1; Sof. 3:8,9; Joela 2:1-11; 3:9-14). W wyniku tego, zamiast dalej uciska� rodzaj ludzki, szatan zostanie zwi�zany na tysi�c lat panowania Chrystusa i nie b�dzie m�g� wi�cej zwodzi� narod�w (Obj. 20:1-3). USTANOWIENIE KR�LESTWA BO�EGO NA ZIEMI (5) Pi�tym celem powrotu naszego Pana jest ustanowienie na ca�ej ziemi Kr�lestwa Bo�ego. W niezliczonych wersetach biblijnych B�g obieca� ustanowienie Swego Kr�lestwa sprawiedliwo�ci i pokoju na ruinach kr�lestwa szatana, kt�re ma by� usuni�te, by zrobi� miejsce dla Kr�lestwa Chrystusa. W pierwszej cz�ci tego rozdzia�u odwo�ali�my si� do niekt�rych tekst�w zapowiadaj�cych takie Kr�lestwo. Przed Wiekiem Ewangelii Jehowa przygotowa� g��wnych ksi���t Kr�lestwa w osobach klasy Staro�ytnych Godnych jako ziemskich przedstawicieli naszego Pana Jezusa i Jego Ko�cio�a (Ps. 45:17; Iz. 1:26; 32:1; Mat. 11:11; �yd. 11:39,40), a w czasie Wieku Ewangelii przygotowuje Kr�l�w Swego Kr�lestwa w osobach Jezusa i Jego Ko�cio�a (�yd. 1:3,8,9; 12:2; Rzym. 8:17; 2 Tym. 2:12; Obj. 1:6; 5:10; 11:15; 19:16; 20:4-6). Nadej�cie tego Kr�lestwa jest przedmiotem nadziei i modlitw wiernych od czasu, gdy zosta�o obiecane (1 Moj. 12:3; 22:16-18; �yd. 11:13-16; Mat. 6:10; 2 Tym. 4:8; Tyt. 2:13; Obj. 22:20). Pismo �wi�te bardzo wyra�nie uczy, �e Chrystus powraca w celu za�o�enia tego wspania�ego Kr�lestwa, w kt�rym b�dzie panowa� wraz z Ko�cio�em jako Swym wsp�dziedzicem (Dan. 7:13,14,18,22,26,27; 2:44; 12:1-3; Abd. 21; Iz. 35:4-10; Mat. 25:31; �uk. 19:15,17,19; Dz.Ap. 15:14-18; Rzym. 8:17; Kol. 3:4; 2 Tym. 2:12; Obj. 20:4-6). Kr�lestwo to b�dzie monarchi� absolutn�: jego rz�d nie b�dzie z ludzi ani przez ludzi, ale zdecydowanie dla ludzi. Poniewa� jego w�adcy b�d� doskonali w m�dro�ci, mocy, sprawiedliwo�ci i mi�o�ci, jest to wystarczaj�c� gwarancj� zar�wno ich godno�ci sprawowania urz�du, jak i skuteczno�ci w rz�dzeniu. Warunki, jakie wprowadz� dla ludzko�ci, b�d� sprzyja�y prawdzie i sprawiedliwo�ci, a nie sprzyja�y b��dowi i grzechowi. Ca�kowicie odwr�ci to warunki panuj�ce w kr�lestwie szatana. Ziemia nie b�dzie w�wczas pod przekle�stwem, lecz zostanie przywr�cona do stanu Edenu. Nie b�dzie panowa� grzech ani b��d, lecz sprawiedliwo�� i prawda. Zamiast fa�szywych religii, uciskaj�cych rz�d�w i grabie�czej arystokracji zapanuje prawdziwa religia Boga, ucz�ca doskona�ej prawdy i sprawiedliwo�ci, opieku�czy rz�d Jezusa Chrystusa i Ko�cio�a, b�ogos�awi�cy wszystkich, oraz wierni s�udzy Jehowy jako dobroczynna arystokracja dzia�aj�ca dla dobra wszystkich. Zamiast strat, rozczarowa�, smutku, �ez, p�aczu, chor�b, s�abo�ci, umierania i �mierci zapanuje pomy�lno��, nadzieja, rado��, zadowolenie, �miech, �ywotno��, si�a, zdrowie i �ycie - obficie dost�pne dla wszystkich. Zamiast kontroli szatana i upad�ych anio��w niemal nad ka�dym cz�owiekiem, wszystkich b�dzie kontrolowa� Jezus i Ko�ci�. Zamiast wojen mi�dzy narodami i nienawi�ci mi�dzy lud�mi, b�dzie "pok�j na ziemi i dobra wola ludziom". Zamiast prze�ladowania sprawiedliwych, nast�pi ich wyniesienie; zamiast wynoszenia i nagradzania za z�o niegodziwych, nast�pi ich poni�enie i karanie w celu reformy. Warunki te z pewno�ci� b�d� sprzyja� prawdzie i sprawiedliwo�ci, a nie sprzyja� b��dowi i grzechowi. Chrystus powraca mi�dzy innymi po to, by ustanowi� takie w�a�nie kr�lestwo. Ten pi�ty cel Jego powrotu na ziemi� jest wysoce po��dany. UMO�LIWIENIE SPOSOBNO�CI RESTYTUCJI (6) Sz�stym celem powrotu naszego Pana jest b�ogos�awienie ca�ej rodziny ludzkiej - �yj�cych i zmar�ych - sposobno�ci� uzyskania restytucji. Restytucja oznacza powr�t do pierwotnego stanu. Pierwotnym stanem rodziny ludzkiej by� stan obrazu i podobie�stwa do Boga, tak jak by�o to pokazane w Ojcu Adamie i Matce Ewie. Przez obraz Boga rozumiemy doskona�o�� istoty, stan bycia bardzo dobrym (1 Moj. 1:26,27,31; �yd. 2:6-8; Kol. 3:10; Efez. 4:23,24); natomiast przez podobie�stwo do Boga rozumiemy panowanie cz�owieka nad ziemi�, tak jak B�g panuje nad wszech�wiatem (1 Moj. 1:26,28,29; Mat. 25:34). Obraz Boga oznacza doskona�o�� w�adz fizycznych, umys�owych, moralnych i religijnych. Adam i Ewa przed upadkiem i Jezus w czasie pobytu na ziemi byli przyk�adami takiej doskona�o�ci (�yd. 2:6-9). Podobie�stwo do Boga oznacza doskona�� ziemi� i panuj�cych nad ni� doskona�ych w�adc�w. Jednak jak zauwa�a �w. Pawe� (�yd. 2:8), obraz i podobie�stwo Bo�e (pierwotna doskona�o�� istoty i panowanie) zosta�y utracone, a miejsce obrazu Boga zast�pi�a fizyczna, umys�owa, moralna i religijna degradacja. W miejsce podobie�stwa do Boga nasta�a tyrania przekl�tej ziemi (1 Moj. 3:17-19) nad cz�owiekiem, wielce uciskaj�c go a� do momentu odebrania mu �ycia. Pismo �wi�te zapewnia nas, �e wszystko to sta�o si� udzia�em cz�owieka z powodu grzechu Adama, kt�ry by� przyk�adem cz�owieka w pierwszej pr�bie (1 Moj. 3:1-24; Rzym. 5:12-21; 1 Kor. 15:21,22). Obecnie rodzina ludzka jest tylko wrakiem tego, czym by�a w Adamie i Ewie. Ten smutny, upad�y stan naszego rodzaju wielce przemawia do wsp�czucia naszego Stw�rcy, kt�ry pomimo wydania wyroku, b�d�cego wyrazem Jego niezadowolenia (�mierci, nie wiecznego �ycia w m�kach), pami�ta� o mi�osierdziu wobec upad�ego i pot�pionego cz�owieka, posy�aj�c na �wiat Swego umi�owanego Syna jako cen� wykupienia cz�owieka ze �mierci (Mat. 20;28; 1 Tym. 2:4-6; Jana 3:17; Rzym. 5:7,8,16-19). Tak jak pierwszy adwent Chrystusa mia� na celu z�o�enie ceny okupu (Wiek Ewangelii, tworz�cy czas wyboru Jego Oblubienicy mi�dzy Jego dwoma adwentami, mia� na celu udost�pnienie jego b�ogos�awie�stw tylko wybranym - Jego Ko�cio�owi), tak Jego drugi adwent ma na celu udost�pnienie ceny okupu w celu podniesienia w restytucji nie wybranych, przywr�cenia ich do pierwotnego stanu obrazu i podobie�stwa Bo�ego, z ruiny, jak� dziedzicznie sprowadzi� na wszystkich grzech Adama. Tak wi�c �mier� bezgrzesznego Jezusa dostarcza zas�ug� wystarczaj�c� do uwolnienia wszystkich z kary za grzech Adama i gwarantuje sposobno�� uzyskania pe�nego wyzwolenia ze skutk�w tego grzechu, restytucj� do pierwotnej doskona�o�ci Adamowej. Chrystus powraca na ziemi� w�a�nie po to, by dokona� przywr�cenia chwalebnego obrazu Boga, by zaoferowa� ludzko�ci doskona�e cia�a, umys�y i serca, oraz by przywr�ci� wspania�e podobie�stwo do Boga (tzn. by zaoferowa� ludzko�ci doskona�� w�adz� nad ziemi�, przywr�con� do stanu Edenu). Wszyscy, kt�rzy b�d� pos�uszni rozs�dnym wymogom tysi�cletniego Kr�lestwa Chrystusa, uzyskaj� te b�ogos�awie�stwa. By mie� w nich sw�j udzia�, wszyscy zmarli, kt�rzy nie mieli mo�liwo�ci stania si� cz�onkami wybranych (do kt�rych zosta�a zaproszona tylko klasa wiary - ci, kt�rzy potrafi� i�� wiar�, ufaj�c wtedy, gdy nie mog� zrozumie� Boga), zostan� obudzeni i sprowadzeni z powrotem na ziemi�. Dlaczego bowiem ta cz�� klasy niewiary, kt�ra przypadkiem b�dzie �y�a w czasie powrotu Chrystusa ma dost�pi� sposobno�ci restytucji, a ta cz�� klasy niewiary, kt�ra zmar�a przed tym czasem, ma by� wy��czona od tych b�ogos�awie�stw, skoro Boskie drogi s� r�wne i bezstronne (Ezech. 18:29-32) i skoro �mier� nie ustala charakteru cz�owieka? Obecnie zacytujemy i wyja�nimy pewne wersety, kt�re ucz� o tym, co w�a�nie przedstawili�my: Dz.Ap. 3:19-21: "Aby przysz�y czasy och�ody [od�wie�enia; s�owo to u�ywane jest w znaczeniu ponownego o�ywienia i wzmo�enia wzrostu dokonywanego przez deszcz padaj�cy na �ci�t� i wysuszon� traw�, do kt�rej por�wnana jest upad�a ludzka rodzina (Iz. 40:5-8), co jest wyra�nie stwierdzonym rezultatem panowania Chrystusa nad naszym rodzajem, �ci�tym przez kl�tw� i spalonym intensywnymi promieniami grzechu (Ps. 72:6,16)] od [w wyniku] obliczno�ci Pa�skiej [twarz, oblicze oznacza �ask� (4 Moj. 6:24-26): w czasie panowania grzechu do cz�owieka zwr�cone s� Boskie plecy, a nie Jego twarz (Jer. 18:17), lecz jak wskazuje ten werset, w czasie Tysi�clecia zwr�ci On ku cz�owiekowi Sw� twarz, promieniuj�c� �ask�, mi�osierdziem i prawd� dla podniesienia cz�owieka. Zauwa�my, i� w nast�pnym wersecie jest to ��czone z powrotem Chrystusa], a pos�a�by onego, kt�ry wam opowiedziany [w czasie Wieku Ewangelii] jest, Jezusa Chrystusa, kt�rego [Chrystusa] niebiosa maj� przyj�� [zatrzyma� - jak d�ugo?] A� DO CZASU NAPRAWIENIA WSZYSTKICH RZECZY [ch�tnym i pos�usznym zostanie w Tysi�cleciu przywr�cony ka�dy zarys obrazu i podobie�stwa Bo�ego], co by� przepowiedzia� [obieca�] B�g przez usta wszystkich �wi�tych swoich prorok�w od wiek�w". Fragment ten wyra�nie uczy, �e Chrystus powraca dopiero w czasach restytucji, czasach naprawienia, a zatem powraca, by naprawi�, podnie�� rodzaj ludzki do jego pierwotnego stanu. �w. Piotr podaje nam, i� takie jest �wiadectwo wszystkich �wi�tych prorok�w, co potwierdzaj� tak�e powy�sze cytaty. Dz.Ap. 15:14-17 to kolejny stosowny fragment: "Szymon [Piotr] powiedzia� jak B�g najpierw [pocz�wszy od domu Korneliusza (Dz.Ap. 10)] wejrza� na pogan, aby z nich wzi�� lud [Ko�ci�, Cia�o Chrystusa] imieniowi swemu [�ydzi, oczekuj�cy jedynie jednego adwentu Mesjasza, mieli trudno�ci w pogodzeniu swych nadziei na Jego chwalebne panowanie z pos�aniem ewangelii do pogan. �w. Jakub harmonizuje t� pozorn� sprzeczno�� wykazuj�c, i� s� dwa adwenty, �e czas mi�dzy nimi przeznaczony jest na wyb�r Oblubienicy Chrystusa spo�r�d �yd�w i pogan; �e po tym nast�pi chwalebne panowanie Mesjasza i �e takie spojrzenie harmonizuje fakty z Pismem �wi�tym]. A z tym si� zgadzaj� mowy prorockie, jak napisano [nie ma sprzeczno�ci mi�dzy nauk� o wyborze Oblubienicy Chrystusa a b�ogos�awieniem przez Niego �wiata ludzko�ci. Trzeba je tylko widzie� jako oddzielne i r�ne co do czasu dzia�ania: najpierw wybierana jest Oblubienica, a potem nast�puje drugi adwent i b�ogos�awione panowanie]: Potem [po wejrzeniu na pogan w celu wybrania Oblubienicy] si� wr�c� [zaczyna si� drugi adwent], a pobuduj� [przywr�c� kr�lestwo] znowu przybytek Dawidowy [dom, rodzin� Dawida, w wielkim prawnuku Dawida Jezusie] upad�y [gdy w roku 607 p.n.e. zosta� zdetronizowany Sedekiasz, upad� kr�lewski dom Dawida, tj. przesta� panowa�], a obaliny jego znowu pobuduj� [wraz z upadkiem i od czasu upadku kr�lewskiego domu Dawida Izrael jako kr�lestwo pozostaje w ruinie; lecz kr�lestwo to ma by� przywr�cone przy powrocie Pana, po wydaniu �wiadectwa na ca�ym �wiecie w celu wyboru Oblubienicy Chrystusa (Dz.Ap. 1:6-8)] i znowu go [Kr�lestwo] wystawi� [dlaczego powraca i ustanawia kr�lestwo?], aby ci, co pozostali z ludzi [pozosta�o�� oznacza to, co zostaje po wzi�ciu z niej jakiej� cz�ci; pozostali z ludzi to zatem wszyscy ci, kt�rzy nie zostali wybrani jako przysz�e cz�ci Oblubienicy, tj. ca�y nie wybrany �wiat - �yj�cy i zmarli] szukali Pana i [w greckim nawet] wszystkie narody, nad kt�rymi wzywano imienia mojego". Jest pewna r�nica mi�dzy "ludem imieniowi swemu" a "wszystkimi narodami, nad kt�rymi wzywano imienia mojego". Jest to ta sama r�nica, jaka istnieje w sposobie nazywania �ony nazwiskiem jej m�a oraz w sposobie okre�lania w�asno�ci w akcie notarialnym nazwiskiem jej w�a�ciciela. Fragment ten wyra�nie pokazuje, �e wraz z zako�czeniem wyboru Oblubienicy nasz Pan powraca, by za�o�y� Kr�lestwo Bo�e oraz by b�ogos�awi� wszystkich tych, kt�rzy zostali pomini�ci i pozostawieni bez pomocy w czasie jej wybierania. Oznacza on zatem b�ogos�awie�stwa dla �yj�cych i zmar�ych. 2 Tes. 1:10 dowodzi, �e Jezus powraca nie tylko po to, by by� uwielbionym w Swych �wi�tych, lecz by by� podziwianym, czczonym przez tych, kt�rzy uwierz� w on dzie� - w dzie� Tysi�clecia trwaj�cy 1000 lat. Rzym. 8:17-21 wskazuje, �e wszelkie ludzkie stworzenie znajduj�ce si� w stanie kl�twy oczekuje wyzwolenia podczas objawienia si� w chwale Chrystusa i Ko�cio�a jako syn�w Bo�ych (zob. tak�e Kol. 3:4). Podobna my�l, oparta na obrazie Izraelit�w oczekuj�cych na to, aby - po zako�czeniu sk�adania ofiar - Najwy�szy Kap�an wyszed� z Przybytku (3 Moj. 9:22) i b�ogos�awi� ich, jest podana u �yd. 9:28, gdzie Chrystus pokazany jest jako przychodz�cy ponownie w celu b�ogos�awienia tych, kt�rzy Go oczekuj�, co wed�ug Rzym. 8:19,21 obejmuje ca�� rodzin� ludzk�. Ps. 22:28-30 to wspania�e �wiadectwo na ten temat. Werset 28 wskazuje, �e nast�pi powszechne u�wiadomienie i nawr�cenie rodziny ludzkiej po��czone z powszechn� czci� dla Boga. Werset 29 dowodzi, �e te trzy b�ogos�awie�stwa b�d� wynikiem faktu, �e kr�lestwa tego �wiata stan� si� Kr�lestwem naszego Boga i Jego Chrystusa, jak r�wnie� rezultatem Jego dzia�alno�ci jako W�adcy nad narodami (Obj. 11:15). Werset 30 pokazuje, �e dobrzy, "bogaci", b�d� przyswaja� sobie b�ogos�awie�stwa Kr�lestwa i s�u�y� za nie Bogu, podczas gdy umarli, "wszyscy zst�puj�cy w proch", tzn. ci z umar�ych, kt�rzy nie mogli dalej �y�, poniewa� wyrok Adamowy wymusi� ich �mier�, b�d� poddani Panu. Fragment ten podkre�la fakt, �e ci, u kt�rych w tym �yciu Pan nie usun�� wyroku Adamowego i kt�rzy wobec tego nie mogli zapobiec swojej �mierci ("kt�rzy duszy swej �ywo zachowa� nie mog�") - w Kr�lestwie b�d� s�u�y� Panu w wyniku b�ogos�awie�stw tego Kr�lestwa. R�wnie stosowny jest tutaj Ps. 86:9: "Wszystkie narody, kt�re� ty stworzy� [stworzy� je wszystkie, a jednak ogromna wi�kszo�� ich cz�onk�w odesz�a w stan �mierci, nie czcz�c Go], przychodz�c, k�ania� si� b�d� przed obliczem twoim, Panie, i wielbi� b�d� imi� twoje" (zob. Obj. 15:4). Werset ten oznacza, �e musz� oni powr�ci� z umar�ych, by otrzyma� to b�ogos�awie�stwo s�u�enia i czczenia Boga, czego ogromna wi�kszo�� z nich nie uczyni�a w tym �yciu. Dan. 7:13,14 i Iz. 35:4-10 ilustruj� te same wspania�e b�ogos�awie�stwa wynikaj�ce z drugiego adwentu Chrystusa. B�ogos�awie�stwa, jakich Pan po powrocie udzieli rodzajowi ludzkiemu w jego �yj�cych i zmar�ych cz�onkach, s� bardzo wymownie, pi�knie i rado�nie przedstawione w Ps. 72:1-19. Iz. 25:6-9 to kolejne pi�kne streszczenie dzie�a Kr�lestwa po powrocie naszego Pana. Wspania�e uczty nieska�onej i od�ywczej prawdy s� opisane w wersecie 6, natomiast zniszczenie grzechu i b��du, jako cz�� dzie�a Kr�lestwa, jest opisane w wersecie 7 (zob. 1 Kor. 15:56,55, gdzie pytanie: "Gdzie� jest, o �mierci, bodziec [grzech] tw�j?" sugeruje odpowied�: "Nigdzie", poniewa� w�wczas nie b�dzie on istnia�). Werset 8 wskazuje, �e zar�wno proces umierania, jak i stan �mierci b�d� ca�kowicie usuni�te, a wraz z nimi wszelkie �zy i prze�ladowanie sprawiedliwych, co stanie si� w chwalebnym Kr�lestwie Bo�ym, kt�rego za�o�enie jest celem powrotu Chrystusa. Zobaczmy komentarz �w. Paw�a na temat wersetu 8 w 1 Kor. 15:55-57 oraz jego opis tego samego w 1 Kor. 15:21-26. Prosimy por�wna� werset 9 z Rzym. 8:19,21. Rzym. 14:9 wyra�nie m�wi nam, �e Chrystus umar� (odda� Siebie jako nasz okup) po to, by m�g� sta� si� Panem, W�adc� - zar�wno �yj�cych, jak i umar�ych. Dlatego przez Swoj� �mier� b�dzie On b�ogos�awi� w Kr�lestwie ca�y umar�y rodzaj Adama. Fil. 2:6-8 opisuje Jego ofiarnicz� �mier�, a wersety 9-11 pokazuj� Jego p�niejsze wyniesienie do stanowiska W�adcy nad (1) wszystkimi w niebie, co mia�o miejsce w czasie Jego wniebowst�pienia; (2) nad wszystkimi na ziemi, co jeszcze nie nast�pi�o, lecz nast�pi po Jego powrocie w Kr�lestwie; oraz (3) nad wszystkimi pod ziemi� [umar�ymi], co tak�e jeszcze nie nast�pi�o, lecz jest w trakcie oczekiwania na Jego drugi adwent i Kr�lestwo, kiedy to, tak jak w niebie, ka�dy j�zyk na ziemi i pod ziemi� uzna Go za Pana, wielbi�c tym samym Boga. Zwr��my tak�e uwag� na przysi�g� Boga w tej w�a�nie sprawie u Iz. 45:22,23, pami�taj�c, �e przysi�ga ta jest oparta na Przymierzu Potwierdzonym Przysi�g� i je wyja�nia (1 Moj. 22: 16,18), przez co B�g zobowi�za� si� wobec Chrystusa i Ko�cio�a - Nasienia (Gal. 3:8,16,28,29), �e u�yje ich do b�ogos�awienia wszystkich rodzin, narod�w i rodzaj�w ziemi, w wyniku czego ca�a ziemia nape�ni si� Jego chwa�� (4 Moj. 14:21; Ps. 72:19; Iz. 11:9; Abak. 2:14; Mat. 6:10). A poniewa� ogromna wi�kszo�� zmar�a nie otrzymuj�c b�ogos�awie�stwa, werset ten oznacza ich obudzenie w celu jego dost�pienia. Widzimy wi�c, �e sz�stym celem powrotu Chrystusa jest b�ogos�awienie sposobno�ciami restytucji ca�ej ludzkiej rodziny - �yj�cych i zmar�ych. PR�BY I NAGRODY DLA WSZYSTKICH RESTYTUCJONIST�W (7) Si�dmym celem powrotu naszego Pana jest wypr�bowanie rodziny ludzkiej pod wzgl�dem nadawania si� do wiecznego �ycia oraz wydanie w ka�dym przypadku ostatecznej decyzji - wiecznego �ycia na ziemi dla wiernych restytucjonist�w i wiecznego zniszczenia dla niepobo�nych, "albowiem Syn cz�owieczy przyjdzie w chwale Ojca swego z anio�ami swymi, a wtedy [w czasie Tysi�clecia] odda ka�demu wed�ug uczynk�w jego" (Mat. 16:27). Nie powinni�my s�dzi�, �e wszyscy, kt�rzy otrzymaj� tak� sposobno��, uzyskaj� restytucj� - powr�t do pierwotnego stanu rodziny ludzkiej w obrazie i podobie�stwie do Boga - i �e zostan� nagrodzeni wiecznym �yciem. Tylko ci, kt�rzy wiernie wykorzystaj� t� sposobno��, otrzymaj� udoskonalon� ziemi� (przywr�cony Eden - Iz. 35; 51:3; 66:22; Ez. 36:35) jako swe wieczne mieszkanie i kr�lestwo. Jest to pokazane na przyk�ad u Mat. 25:31-46. Fakt, �e sprawiedliwi restytucjoni�ci otrzymaj� �ycie wieczne jest przedstawiony w wersecie 46. Ich dziedzictwo nie b�dzie w niebie, lecz na ziemi, co pokazuje werset 34: "P�jd�cie, b�ogos�awieni Ojca mego! Odziedziczcie kr�lestwo WAM zgotowane od za�o�enie �wiata". Te "owce" to "drugie owce", o kt�rych wspomina nasz Pan u Jana 10:16, kt�rych nie nale�y myli� z owcami Wieku Ewangelii - Ko�cio�em Ewangelii. Te restytucyjne owce - ci, kt�rzy przed ko�cem Tysi�clec