Proof Copy (w trakcie pisania) Dr Jan Pająk "Totalizm (tj. postępowa filozofia wypełniania praw moralnych i korzystania z ustaleń Konceptu Dipolarnej Grawitacji)" Tom 3: Pasożytnictwo Monografia, Wellington, Nowa Zelandia, 2001 rok ISBN 0-9583727-3-X Copyright © 2001 by Dr Jan Pająk. Wszystkie prawa zastrzeżone. Całość ani też żadna z części niniejszej monografii nie może zostać kopiowana, reprodukowana, przesyłana, lub upowszechniana w jakikolwiek sposób (np. komputerowy, elektroniczny, mechaniczny, fotograficzny, nagrania telewizyjnego, itp.) bez uprzedniego otrzymania wyrażonej na piśmie zgody autora lub zgody osoby legalnie upoważnionej do działania w imieniu autora. Od uzyskiwania takiej pisemnej zgody na kopiowanie tej monografii zwolnieni są tylko ci, którzy zechcą wykonać jedną jej kopię wyłącznie dla użytku własnego nastawionego na podnoszenie wiedzy i dotrzymają warunków, że wykonanej kopii nie użyją dla jakiejkolwiek działalności zawodowej czy przynoszącej dochód, a także że skopiowaniu poddadzą cały wybrany tom lub całą monografię - włącznie ze stroną tytułową, streszczeniem, spisem treści i rysunków, wszystkimi rozdziałami, tablicami, rysunkami i załącznikami. Wydano prywatnym nakładem autora. Opublikowano w Wellington, Nowa Zelandia, w językach angielskim i polskim. Data upowszechnienia (wydruku) tego egzemplarza: 22 listopada 2001 roku. (W przypadku dostępu do kilku egzemplarzy tej monografii rekomendowane jest zapoznawanie się z egzemplarzem o najnowszej dacie wydruku!) Monografia ta jest dostępna poprzez Internet pod adresami: <http://www.ufo- album.prv.pl>, <www.northpoint.prv.pl>, <www.ufohome.terramail.pl>, <www.totalizm.of.pl>, <www.totalizm.art.pl>. Może ona także być odnaleziona za pośrednictwem linków z następujących stron: <http://ufo.zakopane.top.pl>, <www.ufo.hg.pl>, <http://ufo.zakopane.top.pl/index2a.htm>, <http://private.freepage.de/totalizm>, <totalizm.50megs.com>, <totalism.50megs.com>, <www.cogito.prv.pl>, <www.kosmet.pl/~ufo- album>, <www.hkpm.org.pl>. Niniejsza monografia stanowi raport naukowy z przebiegu badań autora. Stąd prezentacja jej części posiadających wartość dowodową lub dokumentacyjną dokonana została według standardów przyjętych dla publikacji (raportów) naukowych. Szczególna uwaga skupiona była na wymogu odtwarzalności i możliwie najpełniejszego udokumentowania źródeł, tj. aby każdy naukowiec czy hobbysta pragnący zweryfikować, powtórzyć, lub pogłębić badania autora był w stanie dotrzeć do ich źródeł (jeśli nie noszą one poufnego charakteru), powtórzyć ich przebieg, oraz dojść do tych samych lub podobnych wyników. Treść tej monografii [8] poszerza, uzupełnia i aktualizuje opisy totalizmu i Konceptu Dipolarnej Grawitacji zawarte w następującej rozprawie [1/3]: Pająk J., "Zaawansowane urządzenia magnetyczne", Monografia, Dunedin, Nowa Zelandia, 1998 rok, ISBN 0-9583727-5-6, około 1400 stron - w tym około 120 ilustracji i 7 tabel, w 9 tomach. Korespondencja adresowana do autora tej monografii powinna być kierowana do: Dr Jan Pająk P.O. Box 33250 Petone 6340 NEW ZEALAND Tel. domowy: +64 (4) 56-94-820; E-maile: <[email protected]> lub <[email protected]>. STRESZCZENIE monografii [8] "Totalizm": tom 3 "Pasożytnictwo" - ISBN 0-9583727-3-X. Monografia [8] obejmuje sobą siedem tomów. Niniejszy jest jej trzecim tomem. Poprzednie tomy 1 i 2 wyjaśniły wszystko co ktoś potrzebuje wiedzieć na temat totalizmu. Rozdział A z tomu 1 dostarczył wytycznych jak praktykować totalizm w codziennym życiu, natomiast rozdziały B i C z tomu 2 podbudowały tą wiedzę podstawowymi informacjami na temat totalizmu. Aby podsumować tutaj totalizm w skrócie, to jest on filozofią życiową jaka opiera się na zasadzie pedantycznego "wypełniania praw moralnych". Prawa moralne to szczególny rodzaj praw wszechświata jakie wytyczają moralny wynik każdego działania. Prawa te posiadają bardzo ciężką rękę i karzą one surowo każdego kto ich nie wypełnia. Jednak mają one tą cechę, że się nie spieszą z wymierzaniem swej kary, dlatego też większość z tych, którzy zostaną ukarani, nigdy nie wie, że to co otrzymali jest tym na co sobie poprzednio zasłużyli. Prymitywne cywilizacje, takie jak obecnie nasza, nie wiedzą jeszcze o istnieniu i działaniu praw moralnych, chociaż każda istota żywa posiada specjalny przeciw-organ "sumienia" jaki zna wszystkie prawa moralne i zawsze po cichu nam doradza, kiedy staramy się je złamać. Zależnie od tego jak ktoś wypełnia prawa moralne, totalizm może być dalej podzielony na "totalizm intuicyjny", oraz "totalizm formalny". Totalizm intuicyjny po prostu podąża za wskazaniami sumienia, bez faktycznego uświadamiania sobie, że prawa moralne istnieją. W obecnej chwili jest on tym, który jest praktykowany na Ziemi, ponieważ większość ludzi nie wie jeszcze o istnieniu praw moralnych. Totalizm formalny jest tym, który "pedantycznie wypełnia prawa moralne" poprzez świadome wykorzystanie naukowych narzędzi i metod jakie totalizm wypracował i opisał w rozdziale A niniejszej monografii. Praktykowanie totalizmu sprowadza się do czynienia wszystkiego w naszym życiu w sposób "moralny". To zaś praktycznie wymaga abyśmy najpierw sprawdzali wszystko co zamierzamy uczynić czy jest to moralne i następnie abyśmy realizowali to jeśli faktycznie okaże się to moralne, lub abyśmy zamieniali to na coś innego co jest moralne i realizowali to coś innego, jeśli nasz początkowy zamiar okaże się być niemoralnym. Praktykowanie totalizmu wymaga wkładania ciągłego wysiłku w nasze działania. Istnieje jednak odmienna filozofia życiowa, która wcale nie wymaga wkładania wysiłku. W niniejszej monografii nazywana jest ona "pasożytnictwem". Pasożytnictwo jest nie tylko bardzo popularną filozofią życia, obecnie wyznawaną przez dużą liczbę ludzi na Ziemi, ale również i śmiertelną chorobą moralną. Wszystkie intelekty które nią się zarażają, stopniowo są demobilizowane, aby w końcowym efekcie umrzeć w następstwie tzw. "moralnego zaduszenia". Wyznawcy pasożytnictwa nazywani tu są "pasożytami". Istnieją ważne powody dla nadania im takich właśnie nazw. Pasożytnictwo jest oparte na zasadzie "nie wypełniania niczego, chyba że jest się zmuszonym do wypełniania". Wśród ogromnej liczby praw i zasad jakich wyznawcy tej filozofii zaniedbują wypełniać, zawarte są również i prawa moralne. Zależnie też od tego, czy dany pasożyt wie, czy też nie wie, o istnieniu praw moralnych, pasożytnictwo jest dalej podzielone na "pasożytnictwo wyrafinowane", oraz "pasożytnictwo prymitywne". Pasożytnictwo wyrafinowane jest filozofią która uznaje już istnienie praw moralnych. Dlatego nie wypełnia ono tych praw poprzez ich ostrożne obchodzenie naokoło, tak aby ich nie wypełniać, ale również aby ich nie łamać i w ten sposób aby uniknąć zostania przez nie ukaranym. Z kolei pasożytnictwo prymitywne nie wie jeszcze o istnieniu praw moralnych. Dlatego nie wypełnia tych praw poprzez zwyczajne ich łamanie (i otrzymywanie kar). Pasożytnictwa nie trzeba się uczyć, bowiem przychodzi ono w sposób naturalny jeśli ktoś w każdym działaniu podąża po linii najmniejszego oporu. Kiedy ktoś zacznie raz praktykować tą moralną chorobę, stopniowo niszczy ona jego poczucie odpowiedzialności, motywacje, moralność, etykę i w końcu umysł, tak że osoba taka nie jest już w stanie powrócić do totalizmu i prowadzić normalne życie. Dlatego taka osoba grzęźnie coraz głębiej i głębiej, poprzez kolejne stadia pasożytnictwa, aż owa choroba moralna zwolna ją zadusi. Niniejszy tom opisuje wszystko, co dotychczas wiadomo na temat pasożytnictwa. definiuje ona pasożytnictwo, wyjaśnia dwa podstawowe rodzaje tej choroby, opisuje metody używane przez pasożytów, ujawnia jakie są najważniejsze stadia poprzez które pasożyci ewoluują, gdy ich choroba moralna coraz bardziej się pogłębia, definiuje unikalną dla wyrafinowanego pasożytnictwa wersję niemoralności zwaną "pseudo-moralnością", jaka polega na obchodzeniu praw moralnych naokoło, wyszczególnia atrybuty pasożytów i wyjaśnia jak rozpoznać pasożytów w swoim otoczeniu. Ponadto wyjaśnia on jaka przyszłość oczekuje Ziemię jeśli ludzie nie zaprzestaną rozprzestrzeniania pasożytnictwa po naszej planecie, ujawnia kim są "szatańscy pasożyci", oraz uświadamia symptomy jakie są odnotowalne w cywilizacjach, które są eksploatowane przez szatańskich pasożytów. Także wyjaśnia on, że jedyną obroną przed pasożytnictwem jest zaadoptowanie totalizmu. Niniejszy tom jest "otwieraczem oczu" i dlatego jest rodzajem "obowiązkowej" lektury rekomendowanej każdemu, kto chce wiedzieć "co się naokoło dzieje". Jest on także rodzajem kompasu jaki wskazuje właściwy kierunek dla tych wszystkich, którzy zechcą iść ku lepszej przyszłości. Treść monografii [8] "Totalizm", ISBN 0-9583727-3-X. Strona Rozdział ¦¦ ¦¦¦ TOM 1: PRAKTYKOWANIE TOTALIZMU A-10 A. PRAKTYKOWANIE TOTALIZMU W NASZYM ŻYCIU CODZIENNYM A-10 A1. Podstawowe pojęcia totalizmu jakie należy poznać dla efektywnego wdrożenia totalizmu do codziennego życia A-16 A2. Jedyna zasada totalizmu ("pedantycznie wypełniaj prawa moralne") oraz jak ją stosować w życiu codziennym A-19 A2.1. Wypełniaj prawa moralne aby wszystko czynić w sposób moralny A-21 A2.2. Wypełniaj prawa moralne dla inspiracji A-21 A2.3. "Wskaźniki moralnej poprawności" A-26 A2.4. "Nagrody moralne" A-28 A2.5. Podział praw moralnych A-29 A2.6. Bez przerwy powiększaj swoją wiedzę A-30 A3. Kontroluj swoją karmę A-33 A4. Bez przerwy wspinaj się pod górę pola moralnego A-34 A4.1 W działaniach bezpośrednio dotykających inne intelekty zawsze postępuj przeciwstawnie do linii najmniejszego oporu A-36 A4.2. Stojąc przed dylematem moralnym zastosuj superpozycję, czyli albo rozłóż go na mniejsze problemy, albo połącz go z innymi A-38 A4.3. Stosuj metodę "od zasady do wdrożenia" A-39 A5. Działaniowe totaliztyczne dobre uczynki i totaliztyczne grzechy A-41 A5.1. Działaniowe dobre uczynki A-45 A5.2. Totaliztyczne grzechy działaniowe A-51 A5.3. Metoda zamiany działaniowych totaliztycznych grzechów na totaliztyczne dobre uczynki A-53 A5.4. Czynniki wypaczające pojęcia totaliztycznego grzechu i dobrego uczynku A-54 A5.5. Podstawowe reguły dotyczące totaliztycznych dobrych uczynków i totaliztycznych grzechów A-56 A5.6. Kategoryzuj lub kwalifikuj każdą codzienną czynność A-58 A6. Praca moralna, praca niemoralna oraz totaliztyczna nirwana A-60 A6.1. Jak można by opisać totaliztyczną nirwanę A-62 A6.2. Opisy sensacji doznawanych podczas totaliztycznej nirwany A-64 A6.3. Mechanizm, jaki powoduje pojawienie się totaliztycznej nirwany A-65 A6.4. Trzy odmienne mechanizmy nirwany A-70 A6.4.1. Histeria tłumu - jako odwrotność nirwany rezonansowej A-70 A6.5. Atrybuty totaliztycznej nirwany A-71 A6.6. Manifestacje nirwany (np. przyciąganie przeciwstawnej płci) A-75 A6.7. Nirwana a cele totalizmu A-76 A6.8. Rozwój równań, jakie kwantyfikują nirwanę A-87 A6.9. Jak zapracować sobie na totaliztyczną nirwanę A-93 A7. Zarządzanie naszymi uczuciami i motywacjami A-95 A7.1. Jak działają nasze uczucia i motywacje A-96 A7.2. Uczuciowe dobre uczynki i grzechy A-98 A7.3. Jak kontrolować nasze motywacje aby zamieniać je na kinetyczną energię moralną A-99 A8. Przyjmujmy na siebie odpowiedzialność A-101 A9. Totaliztyczne prowadzenie spraw duchowych A-103 A10. Nauczmy się słuchać i wypełniać nasz przeciw-organ sumienia A-105 A11. Rozwijanie pożądanych wielkości moralnych: inteligencji, mocy moralnej, itp. A-105 A12. Nikt nie jest doskonały, jednak zawsze warto się starać TOM 2: ROZUMIENIE TOTALIZMU B-10 B. ROZUMIENIE TOTALIZMU B-12 B1. Czym jest totalizm B-18 B2. Nakłady i zyski zaadoptowania totalizmu do naszego życia codziennego B-18 B2.1. Nakłady i zyski życia codziennego B-21 B2.2. Następstwa dla życia pozadoczesnego B-24 B3. Fundamenty teoretyczne totalizmu B-25 B3.1. Jak nowy Koncept Dipolarnej Grawitacji koryguje błędy starego konceptu monopolarnej grawitacji B-30 B3.2. Pole moralne B-32 B3.3. Energia moralna "zwow" B-38 B3.4. Prawa moralne B-40 B4. Totalizm a ateizm B-41 B5. Totalizm a pasożytnictwo B-47 B6. Wpływ energii zwow na intelekty B-48 B6.1. Szacowanie poziomu energii zwow, jaki dany intelekt zdołał zgromadzić B-59 B6.2. Związek pomiędzy "?" i stanami intelektów B-61 B7. Podstawowe koncepty totalizmu B-62 B7.1. Intelekt B-62 B7.2. Trzy fasady typowej filozofii (codzienna, oficjalna, propagandowa) B-65 B7.3. Każdy cel jest osiągalny: musimy jedynie znaleźć sposób, jak go zrealizować B-68 B7.4. Kanony działania wszechświata B-71 B7.5. Teorem fundujący totalizmu B-73 B8. Atrybuty totalizmu (otwarty i nieustannie udoskonalany, oddany prostocie, walczący o prawdę, zorientowany na konkretne wyniki, świecki) B-74 B9. Rola totalizmu oraz przyszłość ludzkości B-75 Rysunek B1: Lokomotywa Blenkinsop'a C-76 C. POZYCJA TOTALIZMU W KONTROWERSYJNYCH KWESTIACH MORALNYCH C-76 C1. Regularnie uprawiaj posty i głodówki, oraz ochoczo akceptuj ból, wysiłek i niewygody C-79 C2. Pożałuj dyscypliny, a popsujesz dzieciaka (dlaczego totalizm jest "za" karami cielesnymi) C-81 C3. Jak niemoralni ludzie powinni być karani C-82 C4. Promuj prawdę, nawet jeśli działa ona przeciwko twoim interesom C-83 C5. Jeśli prawa moralne i prawa ludzkie kolidują, wówczas wypełniaj prawa moralne C-84 C6. Istnieją niemoralne zawody (np. nauczyciela, producenta tytoniu, czy kata), jednak prostytucja wcale nie musi być jednym z nich C-84 C7. Zgodnie z totalizmem tzw. przypadki i zbiegi okoliczności to czyjeś jawne interwencje (np. wszechświatowego intelektu lub szatańskich pasożytów) C-85 C8. Zabijanie w obronie własnej (sytuacje "ty lub ja") C-86 C9. Karma zawodu rzeźnika - jeśli ktoś chce jeść ręcznie uśmiercone mięso, powinien sam zabijać, to co zjada C-87 C10. Zdolność totalizmu do uzdrowienia życia społecznego C-87 C11. Pojęcia i zwroty potoczne, które w świetle totalizmu wymagają uściślenia C-87 C11.1. Unikaj działaniowego poświęcenia, któremu nie towarzyszą silne moralne uczucia C-89 C11.2. Totaliztyczna pomoc C-90 C11.3. Istnieje totaliztyczny sposób na zmuszanie C-91 C11.4. Totaliztyczne zrozumienie wybaczania C-93 C11.5. Czym naprawdę jest sceptycyzm C-94 C11.6. Niebezpieczeństwa medytacji (działaj zamiast medytować) C-95 C12. Stanowisko totalizmu co do niektórych interpretacji religijnych C-96 C12.1. Różnice totaliztycznego oraz religijnego pojmowania wszechświatowego intelektu (Boga) C-99 C12.2. Strzeż się fanatyzmu religijnego C-100 C12.3. Totalizm NIE jest filozofią zazdrosną, stąd pozwala on, aby praktykować moralnie, co tylko ktoś zechce C-101 C13. Tajemnice i paradoksy moralne C-101 C13.1. Moralność drugiego w rodzinie C-101 C13.2. Śmierć bliźniaków w kołysce TOM 3: PASOŻYTNICTWO D-10 D. PASOŻYTNICTWO - GŁÓWNY WRÓG TOTALIZMU D-12 D1. Dwa podstawowe cykle filozoficzne intelektów (w dół lub w górę pola moralnego) D-24 D2. Czym jest pasożytnictwo D-26 D2.1. Dwie wersje pasożytnictwa: prymitywne pasożytnictwo oraz wyrafinowane pasożytnictwo D-26 D2.2. Prymitywne pasożytnictwo (tumiwisizm) D-26 D2.3. Wyrafinowane pasożytnictwo D-28 D2.4. Ruch liniowy oraz ruch obrotowy jako fizykalne odpowiedniki totalizmu i pasożytnictwa D-28 D3. Szatańskie sposoby pasożytów D-29 D3.1. W jaki sposób wyrafinowani pasożyci obchodzą naokoło prawa moralne D-31 D3.2. Jak pasożyci zmieniają innych ludzi w niewolników D-32 D4. Poziomy zaawansowania prymitywnego pasożytnictwa (tumiwisizmu) D-32 D4.1. Wydarzenie wyzwalające pasożytnictwo u indywidualnych ludzi D-33 D4.2. Kolejne stadia w zaawansowaniu się pasożytnictwa u indywidualnych ludzi D-38 D4.3. Instytucjonalne pasożytnictwo i wymuszana korupcja filozoficzna indywidualnych ludzi D-42 D4.4. Zachowanie pasożytniczych instytucji jakim pozwala się na wampirowanie bez końca D-44 D5. Poziomy zaawansowania wyrafinowanego pasożytnictwa D-45 D5.1. Poziomy zaawansowania wyrafinowanego pasożytnictwa u indywidualnych ludzi D-46 D5.2. Pseudo-moralność wyrafinowanego pasożytnictwa D-47 D6. Jak rozpoznać pasożytów wokół nas D-48 D6.1. Różnice pomiędzy totaliztami i pasożytami D-56 D6.2. Podstawowe atrybuty instytucjonalnego pasożytnictwa D-59 D7. Los ludzkości pod instytucjonalnym pasożytnictwem D-60 D7.1. Transformacja ludzkości z instytucjonalnych pasożytów w szatańskich pasożytów D-68 D7.2. Wzajemne szachowanie się, użyte jako metoda paraliżowania samoobrony D-74 D8. "Szatańscy pasożyci" D-78 D9. Główne metody operowania szatańskich pasożytów na planecie niewolników D-83 D10. Jak rozpoznać czy dana cywilizacja jest eksploatowana przez szatańskich pasożytów D-93 D11. Gorzki smak prawdy: Ziemia jest planetą niewolników w mocy szatańskich pasożytów D-94 D12. Jak udowodnić sobie, że i my osobiście też padamy ofiarami kosmicznych pasożytów D-110 D13. W podsumowaniu TOM 4: STOPNIOWA EWOLUCJA TOTALIZMU E-10 E. POCHODZENIE TOTALIZMU E-10 E1. Historia totalizmu i historia tej monografii E-54 E2. Wszystko to faktycznie doświadczyłem E-54 E3. Dlaczego niniejsza monografia została napisana F-55 F. SPEKULACJE O PRZYSZŁOŚCI F-55 F1. Źródła naszej wiedzy o przyszłości F-56 F2. Co przyszłość stwierdza na temat totalizmu F-58 F3. Strategie zwalniania postępu totalizmu F-61 F4. Próby zniszczenia ludzkości F-73 F5. Skuteczna broń przeciwko szatańskim pasożytom F-75/76 2 rysunki (F1 i F2: podziemne tunele odparowane przez UFO) G-77 G. ROZPOZNAWANIE TOTALIZMU I TOTALIZTÓW G-77 G1. Logo totalizmu G-82 G2. Promowanie totalizmu G-84 Rysunek G1: Logo totalizmu H-85 H. HISTORYCZNE OSIĄGNIĘCIA H-85 H1. Dlaczego każdy długotrwały "ruch wzdłuż linii najmniejszego oporu" zawsze formuje "czarną dziurę", w której jakikolwiek ruch staje się niemożliwy H-93 H2. Eksperymentalne potwierdzenie istnienia przeciw-świata H-96 H3. Jak Koncept Dipolarnej Grawitacji wyjaśnia niektóre tajemnicze zjawiska I-103 I. DLACZEGO KONCEPT DIPOLARNEJ GRAWITACJI ZOSTAŁ SFORMUŁOWANY I-105 I1. Statek antygrawitacyjny byłby niemożliwy do manewrowania i trudny do stabilizowania I-107 I2. Podróżowanie statkiem antygrawitacyjnym przypominałoby lot w kuli armatniej I-107 I3. Manewrujący statek antygrawitacyjny musiałby być jedynie zaawansowaną wersją dzisiejszych rakiet I-108 I4. Przy napędzie samo-odzyskującym swoją energię, grawitacja nie wpływa na konsumpcję energii I-109 I5. Pole statku antygrawitacyjnego absorbowałoby ogromne ilości energii I-110 I6. Podczas lądowania ogromna energia pola antygrawitacyjnego musiałaby zostać rozproszona I-110 I7. Start statku antygrawitacyjnego byłby niemożliwy bez akumulatora jego energii I-111 I8. Silne pole antygrawitacyjne odpychałoby wszelką materię od powłoki owego statku I-111 I9. Pole antygrawitacyjne rozpraszałoby energię życiową istot w jego zasięgu, natychmiast je uśmiercając I-112 I10. Pole statku antygrawitacyjnego powodowałoby eksplodowanie całej otaczającej materii I-112 I11. Siły odpychania od przypadkowych obiektów rzucałyby statkiem antygrawitacyjnym na wskroś przestrzeni I-113 I12. Antygrawitacja wprowadziłaby szereg poważnych niebezpieczeństw I-113 I13. Nawet bez znajomości Konceptu Dipolarnej Grawitacji, nie istnieją żadne przesłanki sugerujące możliwość uzyskania pola antygrawitacyjnego I-114 I14. Podsumowanie TOM 5: KONCEPT DIPOLARNEJ GRAWITACJI: FIZYKALNY PRZECIW-ŚWIAT J-10 J. KONCEPT DIPOLARNEJ GRAWITACJI: FIZYKALNY PRZECIW-ŚWIAT J-12 J1. Dlaczego Koncept Dipolarnej Grawitacji został sformułowany J-14 J1.1. Formalny dowód na dipolarny charakter grawitacji J-14 J1.1.1. Dowód metodą "wszystko potwierdza, nic nie zaprzecza" J-19 J1.1.2. Dowód metodą wykluczania J-19 J1.1.3. Dowód metodą porównywania atrybutów J-20 J1.2. Paraliżujące konsekwencje błędnego zakwalifikowania grawitacji do pól monopolarnych J-23 J2. Dwuświatowa budowa i działanie wszechświata rządzonego dipolarną grawitacją J-28 J3. Przeciw-materia: myśląca substancja z przeciw-świata J-34 J4. Fizykalne własności przeciw-materii J-35 J5. Interpretacja zjawisk elektromagnetycznych w Koncepcie Dipolarnej Grawitacji J-35 J5.1. Czym jest pole elektryczne? J-36 J5.2. Czym jest pole magnetyczne? J-39 J5.3. Zjawiska indukowane przez obieg przeciw-materii wokół Ziemi (tj. powstałe z ziemskiego pola magnetycznego, z rotacji Ziemi, itp. - np. rozważ zorzę polarną, siatkę szwajcarską, dziurę ozonową, oraz wiele więcej) J-43 J6. Zjawiska oparte na samo-mobilności przeciw-materii J-43 J6.1. Efekt telekinetyczny, pole telekinetyczne, telekineza, psychokineza, oraz jarzenie pochłaniania J-48 J6.1.1. Napędy i wehikuły telekinetyczne J-50 J6.1.2. Stan migotania telekinetycznego J-55 J6.1.3. Urządzenia darmowej energii J-55 J6.2. Zjawisko trwałego telekinetyzowania J-61 J6.2.1. Wykrywanie natelekinetyzowanych substancji J-63 J6.2.2. Telekinetyczne rolnictwo J-70 J6.3. Fale telepatyczne i telepatia J-77 J6.3.1. Telepatyczne stacje nadawcze i odbiorcze J-77 J6.3.2. Telepatyczne teleskopy i mikroskopy J-84 J6.3.3. Urządzenia ujawniające J-86 J6.3.4. Telepatyczne rzutniki oraz wizualna łączność dwukierunkowa na międzygwiezdnych dystansach J-91 J6.4. Radiestezja J-93 J6.5. Dlaczego, zgodnie z Konceptem Dipolarnej Grawitacji, telekineza, telepatia i radiestezja muszą wykazywać charakter elektromagnetyczny J-94 J7. Magnetyczna interpretacja czasu w Koncepcie Dipolarnej Grawitacji J-96 J7.1. Wehikuły czasu J-96 J7.2. Zjawiska indukowane przez wehikuły czasu J-100 J8. Nowe nauki traktujące o przeciw-świecie i przeciw-materii J-103 J9. Podsumowanie możliwych korzyści z uzyskania dostępu do przeciw-świata J-105 J10. Na zakończenie opisów fizykalnych opisów mechanizmów przeciw-świata J-106/110 5 rysunków (J1 do J5). TOM 6: KONCEPT DIPOLARNEJ GRAWITACJI: ROZUMNY PRZECIW-ŚWIAT K-10 K. KONCEPT DIPOLARNEJ GRAWITACJI: ROZUMNY PRZECIW-ŚWIAT K-10 K1. Intelektualne własności przeciw-materii K-11 K2. ESP: dowód na intelektualne możliwości przeciw-świata K-16 K2.1. ESP, Przeciw-Materialny Komputer (PMK) i ULT K-19 K2.2. Jak rozwinąć w sobie najprostsze ESP wspomagane wahadełkiem K-23 K3. Wszechświat jako całość posiada własny intelekt K-23 K3.1. Wszechświatowy intelekt K-23 K3.2. Atrybuty wszechświatowego intelektu K-25 K3.3. Formalny dowód na faktyczne istnienie wszechświatowego intelektu K-26 K3.3.1. Dowód metodą superpozycji K-31 K3.3.2. Dowód metodą wykluczania K-32 K3.3.3. Dowód metodą porównywania atrybutów K-33 K3.4. Jak Koncept Dipolarnej Grawitacji wiąże naukę z religią K-33 K3.5. Cuda i hoaksy K-36 K3.6. Konsystencja wszechświatowego intelektu, a pochodzenie praw moralnych K-37 K4. Cechy moralne myślącego przeciw-świata K-38 K4.1. Prawa moralne K-43 K4.1.1. Przykłady najbardziej reprezentatywnych praw moralnych K-59 K4.1.2. Regularności i cechy wykrywalne w prawach moralnych K-63 K4.2. Pole moralne K-64 K4.3. Energia moralna K-64 K4.4. Karma K-69 K4.5. Karma kredytowa K-70 K5. Inne ludzkie ciała rezydujące w przeciw-świecie K-71 K5.1. Ciało przeciw-materialne (tj. religijny duch) K-73 K5.2. Rejestry z przeciw-ciała u obiektów, albo intelekt u istot (tj. religijna dusza) K-75 K5.3. Przeciw-organy (umysł, przeciw-zmysły, sumienie, miłosierdzie, czakramy, itp.) K-77 K5.4. Model mózgu jako urządzenia nadawczo-odbiorczego K-85 K5.5. Uczucia K-90 K5.6. Energie, meridiany, akupunktura K-94 K5.7. Magia, czarna magia oraz miłość K-101 K5.8. Intelekty zbiorowe i karma zbiorowa K-102 K5.9. Siła pozytywnego myślenia K-103 K5.10. Modlitwa K-104 K6. Na zakończenie K-106/108 3 rysunki (K1 do K3). TOM 7: MECHANIKA TOTALIZTYCZNA L-10 L. MECHANIKA TOTALIZTYCZNA - NARZĘDZIE DLA ILOŚCIOWEGO REGULOWANIA NASZEGO ŻYCIA L-11 L1. Dlaczego potrzebujemy mechanikę totaliztyczną L-13 L2. Mechanika klasyczna a mechanika totaliztyczna L-16 L3. Podstawowe pojęcia mechaniki totaliztycznej, jako moralne odpowiedniki dla pojęć ruchu liniowego (czas, masa, przemieszczenie, szybkość, przyspieszenie, siła, energia, moc, działania moralnego i ruchu liniowego) L-18 L3.1. Czas moralny L-19 L3.2. Masa moralna, albo inteligencja, jako moralny odpowiednik masy w mechanice klasycznej L-21 L3.3. Droga moralna, albo motywacja, jako moralny odpowiednik przemieszczenia z mechaniki klasycznej L-25 L3.4. Szybkość moralna L-26 L3.5. Przyspieszenie moralne, albo odpowiedzialność, jako moralny odpowiednik przyspieszenia z mechaniki klasycznej L-26 L3.6. Uczucia jako moralne odpowiedniki sił fizycznych z mechaniki klasycznej L-27 L3.7. Energia moralna L-28 L3.8. Moc moralna L-29 L4. Opisy następstw ubocznych filozofii pasożytnictwa, jako niemoralnych odpowiedników dla ruchu wirowego (energia wirowania, siła odśrodkowa, przemieszczenie kątowe, itp.) L-31 L4.1. Depresja jako moralny odpowiednik siły odśrodkowej ruchu wirowego L-31 L4.2. Energia staczania L-31 L5. Zarządzanie uczuciami L-32 L5.1. Fizykalne następstwa uczuć L-34 L5.2. Neutralizowanie ponadprogowych uczuć L-37 L5.3. Wpływ uczuć na poziom energii moralnej L-44 L5.4. Uczuciowy mechanizm decydowania o płci płodu (lub zapobiegania niepożądanej ciąży) L-46 L6. Zarządzanie zasobem energii moralnej L-49 L7. Względny poziom energii moralnej "?" i jego obliczanie L-50 L7.1. Moralny system komunikacyjny, a "?" L-54 L7.2. Jak podnosić nasz osobisty względny poziom energii moralnej "?" L-55 L7.3. Jak podnosić względny poziom energii moralnej "?" w naszym kraju i cywilizacji L-59 L8. Równania grawitacyjne L-61 L8.1. Równanie długowieczności L-71 L8.1.1. Zwiększające długowieczność efekty gromadzenia energii moralnej L-72 L8.2. Równanie inteligencji L-75 L8.3. Równanie wzrostu L-78 L8.4. Równanie ciężaru L-82 L9. Przykłady problemów praktycznych mechaniki totaliztycznej wraz z ich rozwiązaniami M-88 M. WNIOSKI N-91 N. WYKAZ PUBLIKACJI UZUPEŁNIAJĄCYCH I POSZERZAJĄCYCH TREŚĆ TEJ MONOGRAFII O-92 O. O AUTORZE Z-93 Z. ZAŁĄCZNIKI Rozdział D. PASOŻYTNICTWO - GŁÓWNY WRÓG TOTALIZMU Dedykacja: "Rozdział ten dedykuję wszystkim młodym ludziom, których karma jest niemal czysta, tak aby poprzez zaadoptowanie totalizmu uchronić się mogli przed pułapkami pasożytnictwa." Motto: "Aby zostać pasożytem nie jest wymagany żaden natychmiastowy wysiłek - to jest powodem dla którego jest ich aż tak wielu." Chociaż nie zawsze sobie to uświadamiamy, nasza cywilizacja głęboko już weszła w epokę poznawania tego co niewidzialne. W naszych mieszkaniach stoją telewizory i radioodbiorniki, które zamieniają niewidzialne fale radiowe na widzialne obrazy i słyszalne dźwięki. W pracy używamy komputerów, które niewidzialne stany materii zamieniają na działające algorytmy i logiczne wyniki programów. W komunikacji i automatyzacji wykorzystujemy urządzenia elektroniczne, które niewidzialne ruchy elektronów zamieniają na zamierzone działania i efekty. Itp., itd. Problem jednak z tą epoką jest, że aby poznać dokładnie i do końca to co niewidzialne i niewykrywalne dla zmysłów, zmuszeni jesteśmy coraz bardziej polegać na potędze naszych umysłów i logiki, a nie na naszych zmysłach i uczuciach. Wszakże w poznawaniu niewidzialnego nasze zmysły i odczucia stają się bezużyteczne. Niestety, nasze nawyki są bardzo oporne wszelkim próbom zawierzania bardziej logice niż zmysłom, co w przypadku szczególnie niszczycielskich rodzajów niewidzialnego, okazuje się dla nas fatalne w skutkach. Niniejszy rozdział opisuje rodzaj niewidzialnej zarazy jaka dotychczas wymykała się ludzkim zmysłom. Jest nią jakby trąd, który atakuje ducha u coraz większej liczby ludzi. Powoduje on, że chociaż na ciele owi zaatakowani wyglądają identycznie do innych, ich duch stopniowo gnije. Owym wysoce zaraźliwym "trądem dla ducha" jest filozofia pasożytnictwa. Jeśli ktoś zawierza wyłącznie zmysłom, zgnilizna duchowa osób zarażonych tym trądem staje się niemożliwa do wykrycia. Jeśli jednak zawierzyć mocy naszych umysłów, wówczas niszczycielska rola owej zgniłej filozofii staje się oczywista. To też czyni niniejszy rozdział. Demaskuje on dla potrzeb naszych umysłów niszczycielską rolę i następstwa filozofii pasożytnictwa. Aczkolwiek, jak dotychczas, filozofia pasożytnictwa nie jest jeszcze uznawana przez oficjalną naukę ziemską, charakteryzuje się ona całym zbiorem bardzo jednoznacznych cech. Natomiast ludzie którzy ją wyznają, wykazują u siebie szereg łatwo rozpoznawalnych i wyraźnie wyróżniających ich atrybutów. Dla przykładu, ludzie ci zawsze zachowują się zgodnie z wyraźnie odróżnialnym wzorcem wybierania tylko tego co kosztuje ich najmniej wysiłku, a stąd co przynosi im natychmiastową przyjemność lub korzyść. Pokazują oni także swoją agresję poprzez zawzięte atakowanie ludzi z totaliztyczną filozofią osobistą. Pasożytnictwo stopniowo opanowuje naszą planetę. Już w chwili pisania niniejszego rozdziału było ono najbardziej powszechną filozofią na Ziemi. Początkowo wpełza ono do kręgów rządzących i urzędów centralnych, jako że zawsze wyszukuje ono łatwego, przyjemnego życia, korzyści bez wysiłku, oraz władzy nad innymi ludźmi. Potem rozprzestrzenia się naokoło, stopniowo paraliżując i zabijając każdego kogo dotknie. Dlatego też, poza byciem wyróżniającą się filozofią osobistą, pasożytnictwo jest jednocześnie bardzo zabójczą chorobą moralną. Można by je porównać do niewidzialnego robaka, lub trądu, jaki stopniowo zjada ducha swoich ofiar. Takie "osoby z robaczywym duchem" nieodwołalnie czeka samozagłada na końcu ich drogi. Ten rozdział stara się wyjaśnić wszystko co istotne na temat pasożytnictwa: czym ono jest, jakie są atrybuty ludzi którzy zostali zarażeni tą chorobą/filozofią, jak ich rozpoznawać, oraz co pasożytnictwo przyniesie naszej planecie - jeśli pozwolimy mu zapanować nad nami. Najbardziej śmiercionośną cechą pasożytnictwa jest to, że nie trzeba go się uczyć aby go praktykować. Zwyczajnie przybywa ono w sposób naturalny do każdego, kto w życiu pozbywa się odpowiedzialności za wyniki zdarzeń ze swego otoczenia i zaczyna podążać po drodze czynienia wszystkiego zgodnie z linią najmniejszego oporu. Jest ono jak rodzaj bardzo śliskiego zbocza góry jakie kończy się na trzęsawisku - zcina ono z nóg i rzuca w dół każdego kto nieświadomie na nie nadepnie. Jeśli zaś ktoś jest raz przez nie wessany, jest już ogromnie trudno aby się wydostać z jego śmiercionośnego uścisku. Pasożytnictwo posiada tylko jedną zasadę, mianowicie: "nie wypełniaj żadnych praw, chyba że jesteś zmuszony do ich wypełniania" (odnotuj jednak paradoks, że jeśli ktoś nie wypełnia żadnych praw czy zasad, ciągle spełnia zasadę "nie wypełniania żadnych praw"). Oczywiście, do wielu praw jakich pasożytnictwo nie wypełnia, przynależą również i tzw. prawa moralne opisywane m.in. w podrozdziale B3.4. Jednak prawa moralne nie tolerują żadnych nonsensów. Nie pozwalają one nikomu aby ich bezkarnie nie wypełniał i mają przy tym bardzo ciężką rękę. Dlatego bez miłosierdzia karzą one każdego kto je łamie. Skutkiem więc tego, że pośród wielu innych praw jakich wyznawcy pasożytnictwa zaniedbują wypełniać przynależą również i owe prawa moralne, jest że prawa te biorą sprawę w swoje własne ręce. Dlatego osoby które praktykują pasożytnictwo, mogą jedynie wierzyć, że nie wypełniają żadnego prawa, jednak faktycznie to rządzeni są oni karzącym działaniem praw moralnych jakich wypełniania zaniedbują. Wynik jest taki, że wszyscy pasożyci podążają podobnym wzorcem postępowania, oraz że wszyscy oni mają wspólny szereg atrybutów jakie reprezentują bezpośredni wynik karzącego działania praw moralnych. Dla przykładu, wszyscy oni mają bardzo niską wartość współczynnika "?" opisywanego w podrozdziale B6 i dlatego wszyscy oni ujawniają obecność szeregu podobnych atrybutów jakie wynikają właśnie z tego niskiego poziomu współczynnika "?" (takich jak agresywność, nie zrównoważenie psychiczne, tendencja do depresji, ujawnianie sarkazmu zamiast poczucia humoru, itp. - patrz podrozdziały B6.1 i B6.2). Ponadto, wszystko co oni czynią, czynią to jedynie dla siebie samych (nigdy dla innych ludzi). Każde działanie jakie wybierają nigdy nie wynika z racjonalnego myślenia lub z długoterminowego planowania, a z ich chwilowych impulsów, z chwilowych okoliczności z jakich starają się wydostać w możliwie najłatwiejszy sposób, z możliwych korzyści jakie zdołają dostrzec i chcą zrabować od innych, lub z władzy nad innymi jaką starają się posiąść aby móc prowadzić swoje pasożytnicze życie. Ponadto, kiedykolwiek zmuszeni są dokonać jakiegoś wyboru, zawsze wybierają wyjście jakie leży na linii najmniejszego oporu, znaczy jakie wymaga od nich najmniejszego wysiłku a jednocześnie daje im najwięcej natychmiastowych przyjemności, korzyści materialnych, lub władzy nad innymi ludźmi. Jeśli rozważyć zasadę: "nie wypełniaj żadnych praw, chyba że jesteś zmuszony do ich wypełniania", wówczas się okazuje, że jest ona zasadą realizowaną w sposób naturalny również przez zwierzęta. Dlatego zachowanie indywidualnych ludzi, którzy zaadoptowali filozofię pasożytnictwa, zaczyna się upodabniać do zachowania zwierząt. Z kolei zachowanie instutucji jakie opanowane zostały tą filozofią nabiera cech zachowania stad zwierzęcych. W odniesieniu do filozofii pasożytnictwa prawdą jest więc stwierdzenie, że powoduje ona ludzkie zezwierzęcenie, oraz że całkowicie niweluje ona przewagę nad zwierzętami jaką natura wzbogaciła ludzi poprzez danie im rozumu. Pasożytnictwo jest wyjątkowo popularne na Ziemi. Właściwie to niemal każdy film, każda reklama telewizyjna, oraz każdy program o stylu życia, promuje pasożytnicze modele zachowania. Szczególnie mocno uwypuklony jest on w amerykańskich filmach, które przekazują odbiorcom pasożytnicze zasady postępowania w rodzaju: jeśli jesteś w podłym nastroju - odgryzaj się na innych, jeśli jesteś zły - wydzieraj się i wierzgaj, jeśli jesteś obrażony na kogoś - lej go w mordę, jeśli czujesz się pokrzywdzony - dokonaj krwawej zemsty, jeśli masz wroga - to go zabij. Posożytnicze wzorce postępowania tak przenikają nasze codzienne życie, że nawet ludzie, którzy praktykują intuicyjny totalizm jako swoją zasadniczą filozofię, ciągle wykazują cały szereg zachowań pasożytniczych głęboko zakorzenionych w ich codziennym stylu życia (być może, że niniejszy tom okaże się przydatny w ich zidentyfikowaniu i pozbyciu się). Pasożytnictwo wywiera ogromnie niszczycielski wpływ na wszystkich mieszkańców naszej planety. Najważniejszymi powodami tego wpływu jest, że po pierwsze ludzcy pasożyci zawzięcie atakują i starają się niszczyć tych współziomków, którzy wyznają totaliztyczne poglądy. Po drugie zaś tzw. "szatańscy pasożyci" opisywani w podrozdziale D8 wykorzystują ludzi którzy osiągnęli już stan pełnego pasożytnictwa, aby wysługiwali się im jako kolaboranci i sprzedawczycy. Faktycznie też, jak wielokrotnie potwierdzałem to swoimi empirycznymi obserwacjami, wszyscy ludzcy kolaboranci szatańskich pasożytów, zawsze znajdują się już w zaawansowanym stadium filozofii pasożytnictwa. Stąd fakt, że nasza planeta jest tak pełna cierpienia i niedoli, w pierwszym rzędzie zawdzięczamy właśnie pasożytnictwu oraz jego zabójczym następstwom. Ludzie którzy zostali dotknięci przez tą chorobę/filozofię i zaadoptowali pasożytnictwo jako swoją filozofię codzienną, w niniejszej monografii nazywani są "pasożytami". Powodem dla tej ich nazwy jest, że przestają oni być produktywni - żyją bowiem jedynie z pracy wykonywanej przez innych ludzi. Wymyślają oni bowiem bez przerwy sposoby jakie pozwalają im zamieniać innych ludzi w niewolników i obrabować ich z czegokolwiek się da. Z tego powodu ludzie zarażeni tą chorobą moralną, wiodą życie inteligentnych pasożytów. Rabują oni i wykorzystują każdego, kto wejdzie w strefę ich wpływu. Jeśli zaś spotykają kogoś, kto opiera się ich rabunkowym i eksploatacyjnym zapędom, wówczas po prostu takiego kogoś starają się zniszczyć. Pasożytnictwo istnieje w dwóch wersjach, prymitywnej i wyrafinowanej. Prymitywne pasożytnictwo praktykowane jest w społeczeństwach które, jak obecnie nasza cywilizacja, nie znają jeszcze praw moralnych. Dlatego prymitywni pasożyci powszechnie łamią prawa moralne i, oczywiście, otrzymują bardzo ciężkie kary za owo łamanie. To powoduje, że na przekór starania się, aby w życiu czynić jedynie te rzeczy, które przynoszą im przyjemność, właściwie to wszyscy pasożyci na Ziemi wiodą bardzo mizerne i prymitywne życie, zaś totaliźci mogą jedynie wykazywać nad nimi litość. Wyrafinowane pasożytnictwo pojawia się w bardziej zaawansowanych cywilizacjach, które już zdołały się dowiedzieć o istnieniu praw moralnych, jednak nie zaakceptowały drogi totalizmu. Dlatego w swoim działaniu cywilizacje te wybierają obchodzenie praw moralnych naokoło, zamiast ich wypełniania. Życie tych pasożytów jest bardziej przyjemne, aczkolwiek aby obchodzić prawa moralne naokoło, zmuszani są oni do używania najróżniejszych diabelskich metod, np. zniewalania innych mniej od siebie zaawansowanych cywilizacji, oraz zamieniania owych mniej zaawansowanych cywilizacji w swoich niewolników jacy wykonują dla nich wszelkie prace. Dlatego cywilizacje które wyznają ową zaawansowaną wersję pasożytnictwa, z upływem czasu przekształcają się w "szatańskich pasożytów" opisywanych w podrozdziale D8. Aby odróżnić wyznawców prymitywnego pasożytnictwa, od wyznawców zaawansowanego pasożytnictwa, w tych miejscach niniejszej monografii, gdzie pragnę wyraźnie podkreślić, że mam na myśli "prymitywne pasożytnictwo" lub "prymitywnych pasożytów", czasami nazywam je słowami "tumiwisizm" lub "tumiwisiści" (od polskiego zwrotu "tu mi wisi" jaki opisuje owo charakterystyczne dla tej pasożytniczej filozofii odnoszenie się do wszystkich i do wszystkiego). Nazwa "tumiwisizm" była bowiem historycznie pierwszą nazwą jaką kiedyś przyporządkowałem prymitywnemu pasożytnictwu. Kiedy natomiast chcę podkreślić, że mam na myśli wyznawców "wyrafinowanego pasożytnictwa", nazywam ich "szatańscy pasożyci" (dla powodów opisanych w podrozdziałach D7 i D8). Natomiast użycie ogólnego zwrotu "pasożytnictwo" lub "pasożyci" zwykle oznaczało będzie, że mam na myśli dowolny rodzaj pasożytnictwa, lub dowolnych wyznawców filozofii pasożytnictwa, bez wnikania w to, do której wersji dane rozważania się odnoszą. Po całym tym wprowadzeniu, powinienem również przypomnieć krótką historię pasożytnictwa, jaka dokładniej opisana jest w podrozdziale E1. Jako wyróżniająca się, odrębna filozofia, zostało ono zidentyfikowane dopiero koło 1995 roku (dla porównania, totalizm jako odrębna filozofia został skrystalizowany i wprowadzony w życie w 1985 roku). Ponadto, jest też istotnym uświadomienie sobie, że jak dotychczas jestem jedynym naukowcem, który bada ową filozofię, a ponadto, że prowadzę te badania w pełnej konspiracji i na dodatek do rozwoju totalizmu, który jest moim podstawowym celem i przedmiotem głównego zainteresowania. Te dwa fakty wyjaśniają dlaczego pasożytnictwo nie jest zidentyfikowane i opisane tak wyczerpująco jak totalizm. Niemniej badania nad tą chorobą moralną będą kontynuowane, zaś w następnym wydaniu monografii o totaliźmie również i pasożytnictwo powinno zostać opisane z większą ilością szczegółów. D1. Dwa podstawowe cykle filozoficzne intelektów (w dół lub w górę pola moralnego) W zakresie działania praw moralnych, jak na razie ludzkość pozostaje w zupełnej ciemności. Ogromna większość ludzi nie ma nawet pojęcia, że coś takiego jak prawa moralne w ogóle istnieje. Nic więc dziwnego, że niemal wszelkie zjawiska jakie wynikają z działania tych praw, dzieją się w sposób spontaniczny, napędzane wyłącznie mechanizmem naturalnym, a nie kierowane ludzką wiedzą i intencjami. W rezultacie losy życiowe prawie wszystkich długowiecznych intelektów żyjących na Ziemi spotyka identyczny koniec - tj. niemal wszystkie one najpierw zarażają się pasożytnictwem, potem zaś umierają poprzez moralne zaduszenie ponieważ ich "?" spada w dół do wartości ?=0. Tymczasem gdyby znane nam były zjawiska rządzące losem tych intelektów, a ściślej znany najbardziej istotny z tych zjawisk, zwany tutaj "cyklem filozoficznym w dół", ich ponurego końca dałoby się uniknąć. Niniejszy podrozdział wyjaśni więc, co to takiego jest "cykl filozoficzny" i "cykl filozoficzny w dół". Z kolei poprzez uświadomienie istnienia i cech "cyklu filozoficznego w dół" wskaże on również, że poprzez świadome kształtowanie swojego stanu moralnego można zapobiegać podleganiu ponurym następstwom przechodzenia jego kolei losu. Ponadto ujawni on cechy charakterystyczne poszczególnych faz cyklu filozoficznego w dół, a stąd umożliwi czytelnikowi niemal natychmiastową ocenę w jakiej fazie swego cyklu filozoficznego dany intelekt się znajduje, czyli umożliwi też i przewidzenie czego można i czego należy, spodziewać się po danym intelekcie. Przez pojęcie "cykl filozoficzny" totalizm rozumie "całość filozoficznej drogi życiowej danego intelektu od momentu jego narodzenia się aż do momentu jego śmierci". Gdyby wyrazić to innymi słowami, cykl filozoficzny jest to po prostu życie danego intelektu, tyle tylko, że zamiast rozważania go z punktu widzenia jak je ktoś żyje, rozważane jest ono z punktu widzenia jak filozofia tego intelektu się zmienia, przez jakie stadia filozofia ta przechodzi, jakie filozoficzne zjawiska są demonstrowane podczas tego życia, oraz jakie filozoficzne prawa rządzą tym co się zdarza temu intelektowi w owym życiu. Przykładowo, w przypadku intelektów indywidualnych czyli pojedynczych ludzi, cykl ten to wszystkie zmiany ich filozofii życiowej przez jakie przechodzą oni w całym swoim życiu. Natomiast w przypadku intelektów zbiorowych, takich jak np. małżeństwa, instytucje, rządy, czy całe państwa, cykl ten to wszystkie transformacje praktykowanej przez nie filozofii, następujące od momentu powołania tych intelektów do życia, do momentu kiedy przestają one istnieć. Jak to wyjaśniono w poprzednich podrozdziałach tej monografii, najważniejszym miernikiem ilościowym stanu moralnego i filozofii danego intelektu jest jego względny zasób energii moralnej "?". Jeśli zaś przeanalizować co ze swym zasobem tej energii czynią poszczególne intelekty w swoim życiu, wówczas okazuje się, że albo go przysparzają, czyli zwiększają one swoje "?", albo też go trwonią, czyli zmniejszają swoje "?". O intelektach, które przez okres życia zwiększają swoje "?", lub przynajmniej go nie zmniejszają, będziemy mówili, że przechodzą one "cykl filozoficzny w górę" - wszakże ich energia zwow niemal cały czas wzrasta. Natomiast o intelektach, które w życiu stopniowo trwonią zgromadzony uprzednio zasób energii zwow, będziemy stwierdzali, że przechodzą one "cykl filozoficzny w dół". Z tego powodu przez "cykl filozoficzny w dół" rozumieli tutaj będziemy "drogę filozoficzną i wynikające z niej koleje losów danego intelektu sprowadzające się do stopniowego rozpraszania całego posiadanego przez nie zasobu energii moralnej". W dzisiejszych czasach powszechnej nieznajomości zasad totalizmu, przeważająca większość wszystkich intelektów niestety w końcowej części swego życia przemierza ową ponurą drogę w dół. (Nikt dotychczas nie próbował wyznaczyć danych statystycznych na temat ich ilości, ale ja szacuję, że drogę w dół w końcowej fazie swego życia przemierza być może nawet 99% intelektów.) Jedynie niezwykle nikły procent intelektów (może jakiś 1%) podąża cyklem filozoficznym w górę. Cykl filozoficzny w dół, niestety, jest cyklem samobójczym, bowiem na jego końcu zawsze czeka samozagłada, czyli śmierć przez moralne zaduszenie. Wszystkie intelekty które nim podążają, zmierzają więc do nieuchronnej samozagłady i t