SIEDEM DUCHOWYCH praw SUKCESU DEEPAK CHOPRA l SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU PRAKTYCZNY PRZEWODNIK, JAK SPE�NI� SWOJE MARZENIA prze�o�y�a Anna �obocka-Oleksowicz Wydawnictwo MEDIUM Tytu� orygina�u: The Seven Spiritual Laws of Success Copyright � 1994 by Deepak Chopra, M. D. Original U.S. Co-Publication 1994 by New World Library and Amber-Allen Publishing, San Rafael, California, USA Copyright � for the Polish edition by Wydawnictwo MEDIUM, 1997 Wszelkie prawa zastrze�one. �aden fragment niniejszej ksi��ki nie mo�e by� publikowany ani reprodukowany w jakiejkolwiek formie bez pisem- nej zgody wydawcy. Projekt ok�adki: Greg Wittrock, New York City (wykorzystano fragment z Asavari Ragini, Subimperial Mughal, c. 1625 Redakcja: Lilianna Mieszcza�ska Sk�ad i �amanie: MS Studio s.c. ?7?fO* 02-010 Warszawa, ul. Nowowiejska 39/27 tel. / fax (0-22) 632-73-69,825-46-48 internet: www.msstudio.com.pl e-mail: [email protected] Druk i oprawa: FINIDR Iffi s. r. o., �esky Te�in Wydawnictwo MEDIUM Holding MEDIUM Dzia� Handlowy, dystrybucja, ksi�garnia wysy�kowa: 01-217 Warszawa, ul. Kolejowa 9/11 tel./fax (0-22) 631-94-53,631-94-23 internet: www.medium.com.pl e-mail: [email protected] ISBN 83-86755-48-2 Spis tre�ci Podzi�kowania .................................... 9 Wst�p ......................................... 11 Rozdzia� l Prawo czystej mo�liwo�ci.................. 15 Rozdzia� 2 Prawo dawania ......................... 29 Rozdzia� 3 Prawo karmy, czyli przyczyny i skutku ....... 39 Rozdzia� 4 Prawo najmniejszego wysi�ku .............. 51 Rozdzia� 5 Prawo intencji i pragnienia ................. 63 Rozdzia� 6 Prawo nieprzywi�zywania si� ............... 77 Rozdzia� 7 Prawo dharmy, czyli celu �ycia ............. 89 Streszczenie i wnioski ............................... 99 Inne prace Deepaka Chopry ........................ 105 Drogi Czytelniku! ................................ 107 \ Jeste� tym, czym glebokie twe pragnienie Jakie twe pragnienie, taka twoja wola Jaka twoja wola, taki czyn Jaki czyn tw�j, taki los. Upaniszada Brihadaranyaka IY.4.5 Podzi�kowania Chcia�bym wyrazi� sw� mi�o�� i wdzi�czno�� nast�puj�cym osobom: Janet Mills za pe�n� mi�o�ci matczyn� opiek� nad t� ksi��k� od chwili jej rozpocz�cia do uko�- czenia. Ricie Chopra, Mallice Chopra i Gautamie Cho- pra za to, i� s� �ywym uciele�nieniem siedmiu duchowych praw. Rayowi Chambersowi, Gayle Ros�, Adriannie Nienow, Davidowi Simonowi, George'owi Harriso- nowi, OlMi Harrison i Naomi Judd za odwag� i po�wi�cenie si� wizji zapieraj�cej dech sw� po- t�g� - natchnion�, wznios��, szlachetn� i prze- mieniaj�c� �ycie. Rogerowi Gabrielowi, Brentowi Becvarowi, Ro- s� Bueno-Murphy i ca�emu mojemu personelowi w Sharp Center for Mind-Body Medicine za to, �e swym przyk�adem inspiruj� naszych go�ci i pa- cjent�w. 10 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU Deepakowi Singhowi, Geecie Singh i ca�emu mojemu personelowi w wydawnictwie Quantum Publications za ich nies�abn�c� energi� i po�wi�- cenie. Muriel Nellis za jej nieugi�t� wol� zachowania jak najwi�kszej rzetelno�ci w ca�ej naszej pracy. Richardowi Per�owi za to, �e jest wspania�ym przyk�adem osoby odwo�uj�cej si� we wszystkim do Ja�ni. Lindzie Ford za j ej niezachwian� wiar� w wiedz� p�yn�c� z Ja�ni, zara�liwy entuzjazm i oddanie sprawie przeobra�enia �ycia tak wielu ludzi. Billowi Elkusowi za zrozumienie i przyja��. Wst�p Ksi��ka ta nosi tytu� Siedem duchowych praw sukcesu, jednak mo�na by j� r�wnie� nazwa� Siedem duchowych praw �ycia, poniewa� mowa tu o tych samych zasadach, wed�ug kt�rych przy- roda stwarza ca�� rzeczywisto�� materialn� - wszystko, co widzimy, s�yszymy, w�chamy albo czego smakujemy i dotykamy. W mojej ksi��ce Creating �ffluence: Wealth Consciousness intheFieldofAllPossibilities (Two- rzenie dostatku: �wiadomo�� bogactwa w polu wszystkich mo�liwo�ci) przedstawi�em sposoby uzyskania �wiadomo�ci bogactwa opartej na pra- wdziwym zrozumieniu funkcjonowania przyrody. Siedem duchowychpraw sukcesu podaje istot� tej nauki. Utrwalenie tej wiedzy w �wiadomo�ci po- zwoli wam swobodnie iJjezjwysi�ku tworzy� uiez- j)graniczone bogactwo i j3Bi�gria�_powodzenie w ka�dym przedsi�wzi�ciu. 12 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU Sukces w �yciu mo�na zdefiniowa� jako trwa�e odczuwanie coraz wi�kszego szcz�cia i nieprze- rwane osi�ganie godnych cel�w. Sukces to zdol- _no�� spe�niania pragnie� z Niemniej jednak odniesienie sukcesu, w tym stworzenie bogactwa, zawsze uwa�ane by�o za proces wymagaj�cy ci�kiej pracy i zarazem cz�- sto odbywaj�cy si� kosztem innych ludzi. Potrze- ba nam bardziej duchowego podej�cia do sukcesu i obfito�ci, kt�ra oznacza, sp�ywanie do nas wszel- kiego dobra. Znaj�c i stosuj�c prawa duchowe, wchodzimy w harmoni� z przyrod� i tworzymy beztrosko, rado�nie i z rni�o�ci�. ~ ' Sukces ma wieleTasipekt�w; bogactwo material- ne to tylko jeden z jego element�w. Ponadto su- kces to podr�, a nie cel. Dostatek we wszystkich swych przejawach jest jednym z tych czynnik�w, kt�ry czyni podr� przyjemniejsz�. Ale sukces oznacza tak�e zdrowie, energie^ .glitUzjaziTLdla Jy?ia^_udane^zwi�zki mi�dzyludzkie, wolno�� two- emocjonaln� i psychiczn�, za- Jednak nawet do�wiadczywszy tych stan�w, pozostaniemyjiie spe�nieni, je�li nie b�dziemy ^piel�gnowa� ziaren bosko�ci w naszym wn�trzu. W rzeczywisto�ci jeste�my bosko�ci� w przebra- niu; bogowie i boginie w zarodku, ukryci w nas, pragn� si� w pe�ni zmaterializowa�. Dlatego pr�- _________ WST�P ______13 wdziwyjsukces jest do�wiadczaniem cudu. Jest to ujawnianie si� bosko�ci w nas. Jest to dostrze- ganie jDOskp�ci wsz�dzie, we wszystKim"' - w oczach dziecka, w pi�knie kwiatu, w locie pta- ka. Kiedy b�dziemy prze�ywa� nasze �ycie jako cudowny wyraz bosko�ci - nie chwilami, leczjstale - wtedy poznamy prawdziwe znaczenie sukcesu. Zanim zdefiniujemy siedem duchowych praw, wyja�nijmy poj�cie prawa. Prawo jest procesem, w kt�rym to, co nieprzejawione, staje si� przeja- wione, obserwator obserwowanym, widz�cy wido- kiem; procesem, dzi�ki kt�remu marzyciel urze- czywistnia marzenie. Ca�e stworzenie, wszystko, co istnieje w fizycznym �wiecie, to nieprzejawione manifestuj�ce si� w prze- jawieniu. Wszystko, co ogl�damy, pochodzi z niezna- nego. Nasze cia�o fizyczne, wszech�wiat fizyczny - wszystko bez wyj�tku, co postrzegamy zmys�ami - jest przemian� nieprzejawionego, nieznanego i nie- widocznego w przejawione, znane i widoczne. Wszech�wiat fizyczny to nic innego jak Ja�� zwini�ta w Sobie, do�wiadczaj�ca Siebie jako duch, umys� i materia fizyczna. Innymi s�owy, wszelka tw�rczo�� to procesy, przez kt�re Ja�� albo bosko�� wyra�a Siebie. �wiadomo�� w ru- chu objawia si� jako wszech�wiat w wiecznym ta�cu �ycia. 14 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU �r�d�em wszelkiego stworzenia jest bosko�� (al- bo duch); proces tworzenia to bosko�� w ruchu (albo umys�); a przedmiot tworzenia to fizyczny wszech�wiat (w��cznie z cia�em fizycznym). Te trzy elementy rzeczywisto�ci - duch, umys� i cia- �o, czyli obserwator, proces obserwowania i ob- serwowany - s� zasadniczo to�same. Wszystkie pochodz� z tego samego �r�d�a: z pola czystych mo�liwo�ci, kt�re jest ca�kowicie nieprzejawione. Prawa fizyki wszech�wiata to w istocie ca�y ten proces bosko�ci w ruchu albo �wiadomo�ci w ru- chu. Rozumiej�c te prawa i stosuj�c je w �yciu, mo�emy stworzy� wszystko, o czym marzymy, bo* wiem te same prawa, kt�rymi pos�uguje si� przy- roda, by stworzy� las, galaktyk�, gwiazd� albo ludzkie cia�o, mog� tak�e spowodowa� spe�nienie naszych najg��bszych pragnie�. Teraz zajmijmy si� siedmioma duchowymi pra- wami sukcesu i zastan�wmy si�, jak je wprowa- dzi� w �ycie. Rozdzia� l Prawo czystej mo�liwo�ci �r�d�em wszelkiego stworzeniajest czysta �wiadomo��... czysta mo�liwo�� pragn�ca si� wyrazi�, przej�� ze stanu nieprzejawio- nego w przejawiony. I kiedy u�wiadomimy sobie, �e nasza pra- wdziwa Ja�� jest czyst� mo�liwo�ci�, jed- noczymy si� z moc�, kt�ra nadaje posta� wszystkiemu we wszech�wiecie. Na pocz�tku Nie by�o bytu ani niebytu, Ca�y ten �wiat byt nieprzejawion� energi�... Jedyny oddycha�, bez oddechu, z w�asnej mocy Nic wi�cej nie by�o... Pie�� o stworzeniu, Rigweda ierwsze duchowe prawo sukcesu to prawo czystej mo�liwo�ci Wed�ug tego prawa w swojej istocie jeste�my czyst� �wiadomo�ci�. Czysta �wiadomo�� jest czyst� mo�liwo�ci�; jest to pole wszystkich mo�li- wo�ci i niesko�czonego tworzenia. Czysta �wia- domo�� to nasza duchowa natura. B�d�c nie- sko�czona i nieograniczona, jest r�wnie� czyst� rado�ci�. Inne atrybuty �wiadomo�ci to czysta wiedza, bezgraniczna cisza, doskona�a r�wnowa- ga, niezwyci�ono��, prostota i szcz�cie. To na- sza prawdziwa istota. Nasz,a prawdziwa istota jest czyst� mo�liwo�ci�. Gdy odkryjesz swoj� podstawow� natur� i po- znasz, kim naprawd� jeste�, przekonasz si�, �e w samej tej wiedzy zawiera si� zdolno�� realizacji ka�dego twojego marzenia, poniewa� 18 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU jeste� wieczn� potencjalno�ci�, niezmierzonym zbiorem mo�liwo�ci wszystkiego, co by�o, jest i b�- dzie. Prawo czystej mo�liwo�ci mo�na by r�wnie� nazwa� prawem jedno�ci, poniewa� u podstaw niesko�czonej r�norodno�ci �ycia kryje si� j e d - no � � jedynego wszechprzenikaj�cego ducha. Nie jeste� oddzielony od tego pola energii. Pole czystej mo�liwo�ci to twoja w�asna Ja��. l im mocniej do�wiadczasz swojej prawdziwej natury, tym bli�ej jeste� pola czystej mo�liwo�ci. Do�wiadczenie Ja�ni, czyli �ukierunkowanie na Ja��", oznacza, �e naszym wewn�trznym punktem odniesienia jest nasz w�asny duch, a nie przedmio- ty, z kt�rymi si� stykamy. Przeciwie�stwem ukie- runkowania na Ja�� jest ukierunkowanie na przed- miot. B�d�c ukierunkowani na przedmiot, zawsze znajdujemy si� pod wp�ywem przedmiot�w poza Ja�ni�, a zatem sytuacji, okoliczno�ci, ludzi i rze- czy. Odwo�uj�c si� do przedmiot�w, stale poszuku- jemy aprobaty innych ludzi. Nasze my�lenie i za- chowanie nastawione s� zawsze na oczekiwan� reakcj�. Opieraj� si� zatem na strachu. Przy ukierunkowaniu na przedmiot mamy tak- �e siln� potrzeb� kontrolowania sytuacji oraz zewn�trznej mocy. Potrzeby aprobaty, kontroli i zewn�trznej w�adzy wynikaj� ze strachu. Ze- wn�trzna moc nie jest moc� czystej mo�liwo�ci ani moc� Ja�ni, nie jest prawdziw� moc�. Kiedy _____ PRAWO CZYSTEJ MO�LIWO�CI 19 do�wiadczamy mocy Ja�ni, nie ma strachu, nie czujemy si� przymuszeni do panowania nad ze- wn�trznymi sprawami i nie zabiegamy o aprobat� ani o w�adz�. Przy ukierunkowaniu na przedmiot wewn�trz- nym punktem odniesienia jest nasze ego. Ego jednak nie jest tym, kim naprawd� jeste�. Ego to tw�j wizerunek w�asny, jaki sobie stworzy�e�, ma- <*/- ska, kt�r� przywdziewasz wobec innych, rola,"***"*1* jak� grasz. Twoja maska czuje si� wspaniale,^ kiedy jest aprobowana. Chce panowa� i �ywi si�*-^* w�adz�, albowiem �yje w strachu. "^ Prawdziwa Ja��, czyli tw�j duch, twoja dusza, ^ jest zupe�nie od tego wolna. Niewra�liwa na tyk�, nie l�ka si� �adnej trudno�ci, nie czuje od nikogo gorsza. Ale zarazem jest tak�e pokorna, nad nikogo si� nie wywy�sza, poniewa� rozpozna- je, �e wszyscy inni s� t� sam� Ja�ni�, tym samym duchem w r�nych przebraniach. Oto zasadnicza r�nica mi�dzy ukierunkowa- niem na przedmiot a ukierunkowaniem na Ja��. B�d�c zorientowany na Ja��, do�wiadczasz swej prawdziwej istoty, kt�ra nie boi si� �adnych prze- , jciwno�ci, �ywi szacunek do wszystkich ludzi i nie czuje si� od nikogo gorsza. Moc Ja�ni jest zatem prawdziw� moc�. * Natomiast pot�ga wynikaj�ca z ukierunkowa- nia na przedmiot jest fa�szyw� moc�. Oparta na 20 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU ego, trwa tylko tak d�ugo, jak przedmiot, do kt�- rego si� odnosi. Je�li sprawujesz jaki� urz�d - prezydenta kraju b�d� prezesa korporacji - albo je�li masz du�o pieni�dzy, w�adza, kt�r� si� cie- szysz, przemija wraz ze stanowiskiem, prac�, pie- ni�dzmi. W�adza oparta na ego przetrwa jedynie tak d�ugo, jak tytu�y i zaszczyty. Gdy tylko stra- cisz przywileje i bogactwa, minie i w�adza. Natomiast moc p�yn�ca z Ja�ni jest sta�a, po- niewa� opiera si� na poznaniu Ja�ni. Taka moc ma swoiste cechy. Przyci�ga do ciebie osoby, a tak�e rzeczy, kt�rych pragniesz. Jak magnes dzia�a na ludzi, sytuacje i okoliczno�ci, tak aby wspiera�y twoje pragnienia. Inaczej m�wi�c, otrzymujesz r�wnie� wsparcie od si� przyrody, od bosko�ci, p�yn�ce z bycia w stanie �aski. Twoja moc sprawia, �e _cie^z^^_�js�^2bcoj�anieiK^- �?_ju^niL_a_QnijajdiJj^slj�jra�zi� z tob�^Ta moc jest moc� wi�zi rodz�cej si� z prawdziwej mi�o�ci. Jak mo�emy stosowa� prawo czystej mo�liwo- �ci, czyli czerpa� z pola wszystkich mo�liwo�ci w naszej ludzkiej egzystencji? Je�li pragniesz cie- szy� si� jego dobrodziejstwami i chcesz w pe�ni wykorzysta� zdolno�ci tw�rcze w�a�ciwe czystej �wiadomo�ci, musisz mie� do niej dost�p. Jedna z dr�g ku temu wiedzie przez codzienne praktykowa- nie milczenia, medytacji i nieos�dzania. Przebywanie _______ PRAWO CZYSTEJ MO�LIWO�CI 21 w otoczeniu przyrody r�wnie� umo�liwi ci kon- takt z w�asno�ciami pola: nieograniczon� tw�r- czo�ci�, wolno�ci�, b�ogostanem. Praktyka milczenia oznacza po�wi�cenie pew- nego czasu na to, by po prostu by�. Do�wiadcza- nie ciszy oznacza r�wnie� czasowe powstrzyma- nie si� od m�wienia i od takich czynno�ci, jak ogl�danie telewizji, s�uchanie radia albo czytanie ksi��ek. Je�eli nigdy nie dajesz sobie okazji do doznawania ciszy, ro�nie gwa�towno�� wewn�trz- nego dialogu, kt�ry stale ze sob� toczysz. Co jaki� czas oddaj si� przebywaniu w ciszy. Albo po prostu postan�w zachowywa� milczenie przez okre�lony czas ka�dego dnia. Mo�esz je zachowywa� przez dwie godziny, albo -je�li uwa- �asz, �e to za d�ugo - cho�by przez p� godziny. A niekiedy pogr��aj si� w milczeniu na d�u�szy okres, na ca�y dzie�, dwa dni albo nawet tydzie�. Co si� dzieje, kiedy wchodzisz w do�wiadczanie ciszy? Pocz�tkowo tw�j wewn�trzny dialog staje si� jeszcze bardziej burzliwy ni� przedtem. Odczu- wasz nieodpart� potrzeb� m�wienia. S� ludzie, kt�rzy, zobowi�zawszy si� milcze� przez d�u�szy okres, pierwszego lub drugiego .dnia zupe�nie wa- riuj�. Nagle czuj�, �e co� ich goni, i staj� si� niespokojni. W miar� jednaik trwania w tym do- �wiadczeniu, wewn�trzny dialog zaczyna usta- wa�. I wkr�tce cisza staje si� g��boka. Dzieje si� 22 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU tak dlatego, �e po jakim� czasie umys� si� podda- je; u�wiadamia sobie, �e nie ma sensu kr�ci� si� w k�ko, je�eli ty - Ja��, duch, ten, kt�ry zdecy- dowa� - nie ma zamiaru m�wi�, i tyle. W�wczas, kiedy dialog wewn�trzny cichnie, zaczynasz od- czuwa� spok�j pola czystej mo�liwo�ci. Praktykowanie ciszy w dogodnym dla ciebie czasie jest jedn� z dr�g do�wiadczenia dzia�ania prawa czystej mo�liwo�ci Inna droga to codzien- na medytacja. Najlepiej medytowa� przynajmniej p� godziny rano i p� godziny wieczorem. W me- dytacji nauczysz si� do�wiadcza� pola czystej ciszy i czystej �wiadomo�ci. To pole ciszy jest zarazem polem nieograniczonych wzajemnych powi�za� niesko�czonej mocy organizuj�cej, podstawowym miejscem tworzenia, gdzie wszy- stko jest z sob� nierozerwalnie po��czone. Poznawszy pi�te prawo duchowe, prawo inten- cji i pragnienia, dowiesz si�, jak wprowadzi� do tego pola s�aby impuls intencji, a twoje pragnie- nia spe�ni� si� spontanicznie. Ale najpierw mu- sisz do�wiadczy� nieruchomej ciszy. Ta cisza jest pierwszym krokiem do zaspokojenia twoich pra- gnie�, poniewa� w niej mo�esz po��czy� si� z po- lem czystych mo�liwo�ci, kt�re zharmonizuje dla ciebie niesko�czon� liczb� zdarze�. Wyobra� sobie, �e rzucasz ma�y kamyk do nie- ruchomej sadzawki i patrzysz, jak leciutko mar- N PRAWO CZYSTEJ MO�LIWO�CI 23 szczy si� powierzchnia wody. Nast�pnie, kiedy fa�dy si� wyg�adz�, wrzucasz jeszcze jeden ka- myk. To w�a�nie czynisz, wchodz�c w pole nie- zm�conej ciszy i wprowadzaj�c intencj�. W ciszy nawet najs�abszy impuls intencji rozprzestrzeni si� w pod�o�u kosmicznej �wiadomo�ci, kt�ra ��- czy wszystko ze wszystkim. Ale je�li twoja �wia- domo�� nie do�wiadczy nieruchomej ciszy, je�li umys� jest jak wzburzony ocean, m�g�by� do niego wrzuci� Empire State Building i nic nie zauwa�ysz. Powiedziano w Biblii: �Ucisz si� i po- znaj, �e Jam jest B�g". Tego mo�na dokona�, jedynie oddaj�c si� medytacji. Inn� drog� uzyskania dost�pu do pola czystej mo�liwo�ci jest praktyka nieos�dzania. Os�- dzanie to ci�g�a ocena rzeczy jako w�a�ciwych albo niew�a�ciwych, dobrych albo z�ych. Oce- niaj�c, klasyfikuj�c, przylepiaj�c etykietki, analizuj�c, wprowadzasz mn�stwo zamieszania w sw�j wewn�trzny dialog. To zamieszanie d�a- wi przep�yw energii mi�dzy tob� a polem czystej mo�liwo�ci. Dos�ownie zapychasz �luk�" mi�dzy my�lami. Ta luka jest twoj� bram� do pola czystej mo�li- wo�ci. Wchodzisz przez ni� w stan czystej �wia- domo�ci, cich� przestrze� mi�dzy my�lami, we- wn�trzny nieruchomy spok�j, kt�ry ��czy ci� z prawdziw� moc�. Wype�niaj�c luk�, zamykasz 24 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU po��czenie z polem czystej mo�liwo�ci i niesko�- czonego tworzenia. W Kursie cud�w jest modlitwa: �Dzi� nie b�d� os�dza� niczego, co si� wydarzy". Nieos�dzanie stwarza cisz� w umy�le. Dlatego dobrze jest za- cz�� dzie� od postanowienia, �e nie b�dzie si� os�dza�o. Przez ca�y dzie� przypominaj sobie o tym za ka�dym razem, kiedy z�apiesz si� na os�dzaniu. Je�eli zachowywanie takiej postawy przez ca�y dzie� uznasz za zbyt trudne, mo�esz po prostu powiedzie� sobie: �Przez nast�pne dwie godziny niczego nie b�d� os�dza�" albo: �Przez najbli�sz� godzin� b�d� si� �wiczy� w nieos�dza- niu". Potem mo�esz stopniowo wyd�u�a� czas. Dzi�ki ciszy, medytacji i nieos�dzaniu b�dziesz m�g� wkr�tce korzysta� z pierwszego prawa, pra- wa czystej mo�liwo�ci Do swojej praktyki mo�esz doda� czwarty element, a jest nim regularne sp�- dzanie czasu w bezpo�redniej blisko�ci przyrody. Obcowanie z natur� umo�liwi ci odczuwanie har- monijnego wsp�dzia�ania wszystkich �ywio��w i si� �ycia i da poczucie jedno�ci z ca�ym �yciem. Czy to b�dzie strumie�, las, g�ra, jezioro, czy brzeg morza, ten zwi�zek z inteligencj� przyrody tak�e pomo�e ci dosta� si� do pola czystej mo�li- wo�ci. Musisz nauczy� si� wchodzi� w kontakt z naj- g��bsz� twoj� istot�. Ta prawdziwa istota rozci�ga PRAWO CZYSTEJ MO�LIWO�CI 25 si� poza ego. Jest nieustraszona, wolna, niewra- �liwa na krytyk�; nie boi si� �adnego wyzwania. Nie czuje si� od nikogo gorsza ani lepsza, jest tajemnicza, pe�na uroku i czaru. ��czno�� z twoj� prawdziw� istot� pomo�e ci r�wnie� przejrze� si� w lustrze zwiazk�w- z lud�mi, poniewa� wszystkie, one s� odbiciem^ twojego stosunku do siebie,,Je�li na przyk�ad odczuwasz win�, l�k i niepewno��, martwi�c si� o pieni�dze, powodzenie czy cokolwiek innego, to postrzegasz podobne stany psychiczne u innych os�b jako podstawowe aspekty twojej osobowo�ci. �adne pieni�dze ani sukcesy nie rozwi��� tych podstawowych problem�w bytu. Tylko blisko�� z Ja�ni� przyniesie prawdziwe uzdrowienie. Kie- dy umocnisz si� w poznaniu swojej prawdziwej Ja�ni - naprawd� zrozumiesz swoj� rzeczywist� natur� - nigdy nie poczujesz si� winny, przera�o- ny albo niepewny z powodu braku pieni�dzy, nie- dostatku czy swoich nie spe�nionych pragnie�, poniewa� b�dziesz �wiadom, �e i�tol^uwj�zelkiego materialnego bogactwa jest^energia �ycia, czyli czysta mo�liwo��. A czysta mo�liwo�� jest twoj� w�a�ciw� natur�. W miar� coraz g��bszego 'poznawania swojej prawdziwej natury b�dziesz r�wnie� spontanicz- nie odbiera� tw�rcze my�li, poniewa� pole czys- tych mo�liwo�ci jest tak�e polem nieograniczonej 26 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU ^tw�rczo�ci i (czystej wiedzy. Franz Kafka powie- dzia� kiedy�: �Nie musisz opuszcza� pokoju. Sied� przy stole i s�uchaj. Nie musisz nawet s�ucha�, po prostu czekaj. Nie musisz nawet czeka�, naucz si� tylko wyciszenia, spokoju i samotno�ci. �wiat dobrowolnie ofiaruje si� tobie, aby� go ods�oni�. Nie ma wyboru; potoczy si� w ekstazie do twych st�p". Bogactwo wszech�wiata - r�norodno�� jego przejaw�w -jest wyrazem tw�rczego umys�u przy- rody. W im wi�kszej pozostajesz z nim harmonii, tym wi�kszy masz dost�p do jego bezgranicznych, niesko�czonych mo�liwo�ci tw�rczych. Najpierw jednak musisz wydosta� si� poza chaos twego wewn�trznego dialogu, by po��czy� si� z tym ob- fitym, bogatym, niesko�czonym, tw�rczym umy- s�em. A wtedy stworzysz mo�liwo�� dynamiczne- go dzia�ania, jednocze�nie zachowuj�c spok�j wiecznego, nieograniczonego, tw�rczego rozumu. To doskona�e po��czenie cichej, bezmiernej, nie- sko�czonej inteligencji z dynamicznym, ograni- czonym umys�em cz�owieka zapewniadoskona�� r�wnowag� bezruchu i ruchu zarazem, dzi�ki kt�rej mo�e zosta� stworzone wszystko, czego zapragniesz. To wsp�istnienie przeciwie�stw - bezruchu i dynamiki jednocze�nie - uniezale�nia ci� od sytuacji, okoliczno�ci, ludzi i rzeczy. PRAWO CZYSTEJ MO�LIWO�CI 27 Poznaj�c w ciszy subtelne wsp�istnienie prze- ciwie�stw, w��czasz si� w harmoni� �wiata ener- gii - sfer� kwant�w, niematerialn� podstaw� ma- terialnego �wiata. �wiat energii jest p�ynny, dy- namiczny, spr�ysty, zmienny, w wiecznym ruchu. A jednak jest on r�wnie� niezmienny, nie- ruchomy, cichy, wieczny i milcz�cy. W samym bezruchu zawarty jest potencja� tw�rczy; sam ruch to tw�rczo�� ograniczona w swym wyrazie do pewnego aspektu. Natomiast po��czenie ruchu i bezruchu umo�liwia rozwini�- cie tw�rczo�ci we wszystkich kierunkach - wsz�dzie, dok�d poniesie ci� moc twojej uwagi. Zawsze po�r�d Tuchu i dzia�ania zachowaj w swoim wn�trzu niezm�con� cisz�. W�wczas chaotyczna krz�tanina wok� ciebie nigdy nie przeszkodzi ci w kontakcie z polem czystej mo�li- wo�ci, �r�d�em potencja�u tw�rczego. Stosowanie prawa czystej mo�liwo�ci � astosuj� prawo czystej mo�liwo�ci w �yciu, ^zobowi�zuj�c si� tak oto post�powa�: (1) Po��cz� si� z polem czystej mo�liwo�ci, co- dziennie po�wi�caj�c troch� czasu na milcze- nie, na to, by po prostu by�. B�d� r�wnie� siada� samotnie, pogr��ony w cichej medyta- cji, przynajmniej dwa razy dziennie, oko�o p� godziny rano i p� godziny wieczorem. (2) Codziennie sp�dz� tak�e jaki� czas w otocze- niu przyrody, b�d�c milcz�cym �wiadkiem inteligencji skrytej w ka�dej �ywej istocie. W ciszy b�d� przygl�da� si� zachodowi s�o�ca, s�ucha� szumu oceanu albo strumienia lub cho�by pow�cham kwiat. W ekstazie mojej wewn�trznej ciszy i w obcowaniu z przyrod� cieszy� si� b�d� odwiecznym pulsem �ycia, polem czystej mo�liwo�ci i nieskr�powanym tworzeniem. (3) B�d� praktykowa� nieos�dzanie. Rozpoczn� dzie� od stwierdzenia: �Dzi� nie b�d� os�dza� niczego, co si� wydarzy" - i przez ca�y dzie� b�d� przypomina� sobie, by nie os�dza�. Rozdzia� 2 Prawo dawania Wszech�wiatjunkcjonuje dzi�ki dynamicz- nej wymianie... Dawanie i otrzymywanie to r�ne aspekty przep�ywu energii we wszech�wiecie. Z ch�ci� daj�c to, czego sami poszukujemy, sprawiamy, �e obfito�� wszech�wiata przep�ywa przez nasze �ycie. To kruche naczynie Ty coraz to opr�niasz i nape�- niasz ponownie, zawsze nowym �yciem. Nad g�ra- mi i dolinami niesiesz ma�yjlet z trzciny i tchniesz we� melodie wiecznie nowe... Twe niesko�czone dary sp�ywaj� do mnie tylko na te bardzo ma�e moje d�onie. Wieki mijaj�, a Ty nadal lejesz obfito�� i ci�gle jest co nape�nia�. Rabindranath Tagore, Gitanjali rugie duchowe prawo sukcesu to prawo da- woni�. Prawo to mo�na by tak�e nazwa� pra- wem dawania i otrzymywania, poniewa� wszech- �wiat dzia�a na zasadzie dynamicznej wymiany. Nic nie jest statyczne. Mi�dzy twoim cia�em a cia- �em wszech�wiata zachodzi dynamiczna i sta�a wymiana. Tw�j umys� i umys� kosmosu wzajem- nie na siebie oddzia�uj�. Twoja energia jest wyra- zem energii kosmicznej. Przep�yw �ycia to po prostu harmonijne wza- jemne oddzia�ywanie na siebie wszystkich pier- wiastk�w i si�, kt�re buduj� pole bytu. Ta harmo- nijna interakcja przejawia si� w �yciu jako prawo dawania. Poniewa� pomi�dzy twoim cia�em, umy- s�em a wszech�wiatem zachodzi sta�a dynamicz- na wymiana, zatrzymanie kr��enia energii jest 32 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU jak zatrzymanie przep�ywu krwi. Kiedy krew prze- staje p�yn��, w�wczas zaczyna krzepn��, koagu- lowa�, obumiera�. Dlatego musisz dawa� i otrzy- mywa�, aby bogactwo i dostatek - czy te� to, czego pragniesz - stale kr��y�o w twoim �yciu. Angielskie s�owo affluence: bogactwo, obfito��, dostatek, pochodzi z �aci�skiego affluere, co zna- czy: p�yn�� do, dop�ywa�. S�owo affluence ozna- cza: p�yn�� w obfito�ci. Pieni�dze s� w istocie symbolem energii �yciowej, kt�r� wymieniamy. Energi� �yciow� uzyskan� w rezultacie tej wymia- ny przekazujemy wszech�wiatu. Innym angiel- skim s�owem oznaczaj�cym pieni�dze jest curren- cy: waluta, kt�re r�wnie� odzwierciedla p�ynn� natur� energii. S�owo currency pochodzi z �aci�- skiego cwrere, co oznacza: biec, p�yn��. Dlatego, je�li zatrzymujemy obieg pieni�dzy - gdy naszym jedynym zamiarem jest kurczowe si� ich trzymanie i gromadzenie - to w zwi�zku z tym, �e s� one energi� �yciow�, powstrzymujemy ich kr�- �enie i ponowny nap�yw do naszego �ycia. Aby ta energia stale do nas nap�ywa�a, musimy dba� o to, aby kr��y�a. Jak rzeka, pieni�dze musz� ci�gle p�yn��, inaczej dojdzie do zastoju, zahamowania, zaczn� si� one dusi� i d�awi� w�asn� si�� �yciow�. Kr��enie utrzymuje ich �ywotno��. W ka�dym zwi�zku zachodzi dawanie i branie. Dawanie rodzi otrzymywanie, a otrzymywanie da- PRAWO DAWANIA 33 wanie. To, co unosi si� do g�ry, musi opa��; co wychodzi - powr�ci�. W rzeczywisto�ci otrzymy- wanie jest tym samym co dawanie, poniewa� s� to dwa r�ne aspekty przep�ywu energii we wszech�wiecie. I je�li powstrzymujesz przep�yw jednego b�d� drugiego, zak��casz dzia�anie inte- ligencji przyrody. W ka�dym nasieniu zawarta jest obietnica ty- si�cy las�w. Ale nasienia nie wolno gromadzi� bezu�ytecznie. Musi ono odda� siebie �yznej gle- bie, by zawarta w nim inteligencja stworzy�a drze- wo. Oddaj�c siebie, sprawia, �e jego niewidoczna energia przejawi si� w materii. Im wi�cej b�dziesz dawa�, tym wi�cej otrzy- masz, poniewa� zachowasz kr��enie kosmicznej obfito�ci w swoim �yciu. W istocie wszystko, co ma w nim jak�kolwiek warto��, ulega pomno�e- niu tylko wtedy, kiedy jest dawane. To, co si� nie pomna�a dzi�ki dawaniu, nie jest warte ani da- wania, ani otrzymywania. Je�eli daj�c, czujesz, �e co� tracisz, w�wczas dar nie jest naprawd� dany i nie ulegnie zwielokrotnieniu. Je�eli dajesz, �a�u- j�c, nie ma energii w takim dawaniu. Najwa�niejsza w dawaniu i otrzymywaniu jest twoja intencja. Intencj� powinno by� zawsze u- szcz�liwienie daj�cego i otrzymuj�cego, ponie- wa� szcz�cie podtrzymuje i zasila �ycie i dlatego pomna�a dar. Zwrot jest zawsze wprost propor- 34 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU cjonalny do daru, je�eli ten jest bezwarunkowy i p�ynie z serca. Dlatego w�a�nie akt dawania mu- si by� radosny - powiniene� obdarza�, ciesz�c si� z samego dawania. W�wczas skryta w nim ener- gia zwi�ksza si� wielokrotnie. Stosowanie prawa daiuamajest w rzeczywisto�ci bardzo proste: je�li pragniesz rado�ci, dawaj rado��; je�li chcesz mi�o�ci, naucz si� dawa� mi�o��; je�li pragniesz uwagi i uznania, naucz si� obdarza� uwag� i docenia�; je�li marzysz o dostatku, poma- gaj wzbogaci� si� innym ludziom. W istocie naj�a- twiejsz� metod� uzyskania tego, czego pragniesz, jest pomaganie innym w zaspokajaniu ich pra- gnie�. Ta zasada dzia�a r�wnie dobrze w przypadku jednostek, korporacji, spo�eczno�ci i narod�w. Je�li pragniesz zosta� pob�ogos�awiony wszelkimi dobra- mi �yciowymi, naucz si� po cichu �yczy� ka�demu cz�owiekowi wszelkich d�br w �yciu. Ju� sama my�l o dawaniu, my�l �yczliwa albo prosta modlitwa maj� moc wp�ywania na innych. Dzieje si� tak, poniewa� nasze cia�o, je�li zredukowa� je do jego podstawowego stanu, jest to skoncentrowana wi�zka energii i informacji we wszech�wiecie energii i informacji. Jeste�my sku- pionymi wi�zkami �wiadomo�ci w �wiadomym wszech�wiecie. S�owo ��wiadomo��" oznacza co� wi�cej ni� tylko energi� i informacj� - oznacza nacechowan� informacj� energi�, kt�ra jest tak PRAWO DAWANIA 35 �ywa jak my�l. Dlatego jeste�my wi�zkami my�li w my�l�cym wszech�wiecie. A my�l ma moc transformuj�c�. �ycie jest wiecznym ta�cem �wiadomo�ci, kt�ry polega na dynamicznej wymianie impuls�w infor- macji mi�dzy mikrokosmosem a makrokosmo- sem, cia�em cz�owieka a cia�em wszech�wiata, umys�em ludzkim a umys�em kosmicznym. Ucz�c si� dawa� to, czego sam pragniesz, o�y- wiasz i wzbogacasz choreografi� ta�ca pi�knym, pe�nym energii i si�y ruchem, kt�ry sk�ada si� na wieczne pulsowanie �ycia. Najlepsz� metod� wprowadzenia prawa dawa- nia w �ycie, rozpocz�cia ca�ego procesu kr��enia, jest przyj�cie postanowienia, �e zawsze, kiedy kogo� spotkasz, co� mu dasz. Nie musi to by� rzecz materialna; mo�e to by� kwiat, pochwa�a albo modlitwa. W istocie najpot�niejsze formy dawania s� niematerialne. Troskliwo��, uwaga, przyja��, uznanie i mi�o�� to jedne z najcenniej- szych dar�w i nic ci� one nie kosztuj�. Spotka- wszy kogo�, mo�esz go po cichu pob�ogos�awi�, �ycz�c mu szcz�cia, rado�ci i �rhiechu. Takie ciche dawanie ma pot�n� moc. W dzieci�stwie wpojono mi i ja nauczy�em tego swoje dzieci, aby nigdy nie przychodzi� do czyje- go� domu z pustymi r�koma - nigdy nikogo nie 36 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU odwiedza� bez podarku. Mo�esz zapyta�: �Jak�e mam dawa� innym, skoro mnie samemu obecnie brakuje?". Przynie� kwiat. Jeden kwiat. Przynie� kartk�, na kt�rej napiszesz co� o swoich uczu- ciach do odwiedzanej osoby. Mo�esz przynie�� komplement, mo�esz przynie�� modlitw�. Postan�w dawa� ka�demu, z kim masz si� spot- ka�, wsz�dzie, dok�d si� udajesz. Tak d�ugo, jak b�dziesz dawa�, b�dziesz otrzymywa�. Im wi�cej dasz, tym wi�ksze zyskasz prze�wiadczenie o cu- downych skutkach dzia�ania tego prawa. I w mia- r� jak b�dziesz wi�cej otrzymywa�, wzrosn� tak�e twoje mo�liwo�ci dawania. Naszej prawdziwej istocie w�a�ciwe jest nie- zmierzone bogactwo; jeste�my bogaci z natury, poniewa� przyroda wspiera ka�d� nasz� potrzeb� i pragnienie. Niczego nam nie brak, albowiem w rzeczywisto�ci nasza natura to czyste i nie- sko�czone mo�liwo�ci. Dlatego musisz wiedzie�, �e jeste� ju� z natury bogaty, bez wzgl�du na to, jak wiele masz pieni�dzy, poniewa� �r�d�em wszelkiego bogactwa jest pole czystych mo�liwo- �ci - to �wiadomo��, kt�ra wie, jak zaspokoi� ka�d� potrzeb�, ��cznie z rado�ci�, mi�o�ci�, �miechem, spokojem, harmoni� i wiedz�. Je�li najpierw tego w�a�nie szukasz - nie tylko dla siebie, ale i dla innych - wszystko pozosta�e zjawi si� spontanicznie. Stosowanie prawa dawania _ astosuj� prawo dawania w �yciu, zobowl�zu- ?j j�� si� tak oto post�powa�: (1) Zawsze, przychodz�c do kogo�, b�d� przyno- si� dary. Darem mo�e by� pochwa�a, kwiat albo modlitwa. Dzisiaj ofiaruj� co� ka�demu napotkanemu cz�owiekowi, tym samym roz- poczynaj�c proces obiegu rado�ci, bogactwa i dostatku w moim �yciu i w �yciu innych os�b. (2) Dzisiaj z wdzi�czno�ci� przyjm� wszystkie dary, jakie �ycie ma mi do zaoferowania. Dary przyrody: �wiat�o s�o�ca i �piew ptak�w, wio- senn� ulew� albo pierwszy �nieg zimy. Otwo- rz� si� tak�e na otrzymywanie od innych, czy to materialnego daru, pieni�dzy, czy te� po- chwa�y albo modlitwy. (3) Zobowi��� si� do podtrzymywania obiegu bo- gactwa w moim �yciu dzi�ki dawaniu i przyj- mowaniu najbardziej drogocennych dar�w: troskliwo�ci, przyja�ni, mi�o�ci i uznania. Za- wsze, kiedy kogo� spotkam, b�d� mu po cichu �yczy� szcz�cia, rado�ci i wesela. Rozdzia� 3 Prawo karmy, czyli przyczyny i skutku Ka�de dzia�anie wytwarza wi�zk� energii, kt�ra powraca do nas w podobnej formie... co posiejemy, to zbierzemy. A zatem, kiedy wybieramy dzia�ania, kt�re przynosz� szcz�cie i powodzenie innym, zbieramy karmiczny owoc szcz�cia i po- wodzenia. Karma jest r�kojmi� wieczystej ludzkiej wolno�ci.. Nasze my�li, stoma i czyny to oka sieci, kt�r� na siebie narzucamy. Swami Wiwekananda _^ rzecie duchowe prawo sukcesu to prawo karmy. JL Karma jest zar�wno dzia�aniem, jak i konse- kwencj� dzia�ania; to przyczyna i skutek jednocze�- nie, albowiem ka�de dzia�anie wytwarza wi�zk� ener- gii, kt�ra powraca do nas w podobnej formie. Prawo karmy jest proste. Wszyscy s�yszeli�my powiedzenie: �Co zasiejesz, to zbierzesz". Jest oczywiste, �e je�li chcemy stworzy� szcz�cie w �yciu, musimy nauczy� si� zasiewa� ziarna szcz�cia. Dlatego karma zak�ada �wiadome dokonywanie wyboru. W istocie ty i ja dokonujemy niesko�czonej li- czby wybor�w. W ka�dym momencie naszego by- tu jeste�my w polu wszelkich mo�liwo�ci, gdzie mamy nieograniczony do nich dost�p. Niekt�re z tych wybor�w czynione s� �wiadomie, a inne bezwiednie. Aby jednak najlepiej zrozumie� i op- tymalnie wykorzysta� prawo karmy, trzeba sta� si� jak najbardziej �wiadomym decyzji, kt�rych dokonujemy w ka�dej chwili. 42 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU Czy ci si� to podoba, czy nie, wszystko, co dzieje si� teraz, jest rezultatem decyzji, kt�re podj��e� w przesz�o�ci. Na nieszcz�cie, wielu z nas podej- muje decyzje nie�wiadomie. Dlatego nie s�dzimy nawet, �e mamy wyb�r - a przecie� tak jest. Gdybym ci� obrazi�, najprawdopodobniej po- stanowi�by� poczu� si� obra�ony. M�g�bym po- wiedzie� ci komplement, a ty m�g�by� zdecydo- wa�, �e poczujesz si� zadowolony. Innymi s�owy, wi�kszo�� z nas - mimo �e ci�gle podejmujemy niesko�czon� liczb� decyzji - daje si� powodowa� odruchom warunkowym, kt�re s� stale wywo�ywane przez ludzi i okoliczno�ci i two- rz� nasze przewidywalne zachowania. Odruchy warunkowe powstaj� w nas podobnie jak u psa w do�wiadczeniach Paw�owa. Paw��w odkry�, �e je�li daje si� psu po�ywienie, za ka�dym razem poci�gaj�c za dzwonek, to wkr�tce pies zacznie si� �lini� na sam d�wi�k dzwonka, poniewa� sko- jarzy� jedno z drugim. W rezultacie uwarunkowa� wi�kszo�� z nas re- aguje na bod�ce �rodowiskowe w spos�b przewi- dywalny, powtarzaj�c te same zachowania. Wy- daje si�, �e ludzie i okoliczno�ci wywo�uj� w nas automatyczne reakcje, i zapominamy, �e nasze reakcje w ka�dym momencie nadal zale�� od nas, to my decydujemy, jak zareagowa�; tyle �e bez- wiednie. PRAWO KARMY, CZYLI PRZYCZYNY i SKUTKU 43 Je�eli staniesz na chwil� z boku i przyj r�ysz si� z dystansu swoim wyborom w chwili ich dokony- wania, to ju� w samym tym akcie przenosisz ca�y proces z nie�wiadomo�ci w sfer� �wiadomo�ci. Podejmuj�c �wiadome decyzje, zyskujesz wielk� moc. Zanim dokonasz wyboru - przed jak�kolwiek decyzj� - zadaj sobie dwa pytania. Pierwsze: �Ja- kie b�d� konsekwencje?". Serce natychmiast ci to podpowie. I drugie: �Czy wyb�r, kt�rego teraz dokonuj�, przyniesie szcz�cie mnie i ludziom z mojego otoczenia?". Je�li odpowied� jest twier- dz�ca, podejmij t� decyzj�. Je�li odpowied� jest przecz�ca, je�li taki wyb�r przyniesie niedol� to- bie albo osobom wok� ciebie, to nie dokonuj go. Nic prostszego. Spo�r�d nieograniczonej liczby wybor�w do- st�pnych w ka�dej sekundzie, jest tylko jeden, kt�ry stworzy szcz�cie zar�wno dla ciebie, jak i os�b ci� otaczaj�cych. Kiedy dokonasz tego je- dynego wyboru, rezultatem b�dzie taki spos�b zachowania, kt�ry zwany jest spontanicznie w�a- �ciwym dzia�aniem. Spontanicznie w�a�ciwe dzia- �anie to w�a�ciwe dzia�anie we w�a�ciwym mo- mencie. To w�a�ciwa reakcja na ka�d� powtarza- j�c� si� sytuacj�. To dzia�anie korzystne dla ciebie i dla wszystkich, kt�rzy znajd� si� pod jego wp�y- wem.. 44 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU Istnieje bardzo ciekawy mechanizm polegaj�cy na tym, �e powinno�ci� wszech�wiata jest pom�c ci w dokonywaniu spontanicznie w�a�ciwych wy- bor�w. Mechanizm ten zwi�zany jest z doznania- mi twojego organizmu. Cia�o do�wiadcza dwoja- kiego rodzaju odczu�: komfortu albo dyskomfor- tu. Kiedy �wiadomie podejmujesz decyzj�, zwr�� uwag� na swoje cia�o i zapytaj je: �Je�li postano- wi� w ten spos�b, co si� wtedy stanie?". Je�li cia�o zasygnalizuje dobre samopoczucie, b�dzie to w�a- �ciwy wyb�r. Je�li wy�le sygna�, �e co� mu dolega, decyzja jest niew�a�ciwa. Niekt�rzy ludzie doznaj� mi�ych b�d� przykrych odczu� w okolicy splotu s�onecznego, ale u wi�k- szo�ci wyst�puj� one w okolicy serca. �wiadomie skieruj uwag� na serce i zapytaj, co robi�. Potem czekaj na reakcj� - odzew w postaci doznania fizycznego. Mo�e by� ono ledwo, ledwo odczuwal- ne - ale jest tam, w twoim ciele. Tylko serce zna w�a�ciw� odpowied�. Wi�kszo�� ludzi s�dzi, �e serce jest �zawo-sentymentalne. To nieprawda. Serce kieruje si� intuicj�; jest wszech- obejmuj�c� ca�o�ci�, syntetyzuje informacje z ca- �ej sytuacji i wszelkich powi�za�. Nie przyjmuje postawy wsp�zawodnictwa. Pod��cza si� do kos- micznego komputera - pola czystych mo�liwo�ci, czystej wiedzy i niesko�czonej mocy organizuj�- cej - i bierze wszystko pod uwag�. Czasami mo�e PRAWO KARMY, CZYLI PRZYCZYNY i SKUTKU 45 nawet wydawa� si� nieracjonalne, a jednak obda- rzone jest umiej�tno�ci� kalkulowania, znacznie dok�adniejszego i bardziej precyzyjnego ni� racjo- nalna my�l. Mo�esz pos�u�y� si� prawem karmy do zapew- nienia sobie pieni�dzy i stworzenia bogactwa oraz uruchomienia dop�ywu wszelkiego dobra, kiedy- kolwiek tego zapragniesz. Ale najpierw musisz sta� si� �wiadomy, �e twoja przysz�o�� rodzi si� z decyzji, kt�re podejmujesz w ka�dej chwili swe- go �ycia. Je�li b�dziesz stale wybiera� �wiadomie, to skorzystasz w pe�ni z prawa karmy. Im lepiej uzmys�owisz sobie uwarunkowania swoich decy- zji, tym bardziej b�d� to decyzje spontanicznie w�a�ciwe - zar�wno dla ciebie, jak i dla os�b z twojego otoczenia. A jak przesz�a karma wp�ywa na ciebie teraz? Mo�esz sobie z ni� radzi� na trzy sposoby. Pierwszy - to sp�aci� karmiczne d�ugi. Na to decyduje si� wi�kszo�� ludzi - nie�wiadomie, oczywi�cie. Taka mo�e by� tak�e i twoja decyzja. Czasami sp�ata tych d�ug�w wymaga wielkiego cierpienia, jednak wed�ug prawa karmy �aden d�ug we wszech�wiecie nigdy nie mo�e pozosta� nie sp�acony. W naszym wszech�wiecie istnieje doskona�y system rozlicze- niowy i wszystko jest nieprzerwan� wymian� ener- gii, wysy�anej i powracaj�cej. 46 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU Drugim sposobem jest transmutacja, czyli przemiana karmy w bardziej po��dane do�wiad- czenie. To bardzo ciekawy proces, w kt�rym, sp�a- caj�c sw�j karmiczny d�ug, pytasz siebie: �Czego mog� si� nauczy� z tego, co mnie spotka�o? Dla- czego to mi si� przytrafia i co wszech�wiat chce mi przez to powiedzie�? Jak mog� spo�ytkowa� moje do�wiadczenie dla dobra bli�nich?". Zadaj�c te pytania, poszukujesz ziarna sposob- no�ci, a nast�pnie zwi�zujesz to ziarno sposobno�ci ze swoj� dharm�, twoim celem �ycia, o kt�rym pom�wimy przy okazji omawiania si�dmego ducho- wego prawa sukcesu. To pozwala ci przemieni� karm�, nadaj�c jej nowy wyraz. Je�li, na przyk�ad, podczas uprawiania jakiego� sportu zdarzy�oby ci si� z�ama� nog�, m�g�by� zapyta�: �Czego uczy mnie to do�wiadczenie? Ja- kie przes�anie przekazuje mi wszech�wiat?". By� mo�e jest to sugestia, �e musisz troch� zwolni� tempo i zacz�� bardziej uwa�a� i troszczy� si� o cia�o. A je�li twoj� dharm� jest przekazywanie innym wiedzy, to w odpowiedzi na pytanie: �Jak inni ludzie skorzystaliby z mojego do�wiadcze- nia?", m�g�by� podzieli� si� swoim prze�yciem w ksi��ce o bezpiecznym uprawianiu sport�w. Albo m�g�by� zaprojektowa� specjalny but czy zabezpieczenia, kt�re zapobieg�yby takiego rodza- ju urazom nogi, jaki ci si� przydarzy�. _____PRAWO KARMY, CZYLI PRZYCZYNY i SKUTKU____47 W ten spos�b, sp�acaj�c sw�j karmiczny d�ug, zarazem przekszta�ci�by� przykre wydarzenie w pomy�lne, kt�re by� mo�e przynios�oby ci bo- gactwo i zadowolenie. Nast�pi�aby przemiana twojej karmy w do�wiadczenie pozytywne. W istocie nie pozby�by� si� jej, ale by�by� zdolny pos�u�y� si� karmicznym epizodem do stworzenia nowego, sprzyjaj�cego losu. Trzeci spos�b radzenia sobie z karm� polega na jej przekroczeniu. Przekroczy� karm� oznacza uniezale�ni� si� od niej. Metod� przekroczenia karmy jest ci�g�e wchodzenie w luk� mi�dzy my- �lami, do�wiadczanie Ja�ni, Ducha. Przypomina to pranie brudnej tkaniny w strumieniu czystej wody. Po ka�dym praniu znika kilka plam. Pona- wiasz ci�gle t� czynno�� i za ka�dym razem tka- nina robi si� troch� czystsza. Sp�ukujesz, czyli wymywasz ziarna karmiczne, ilekro� wchodzisz w do�wiadczanie Ja�ni. To, oczywi�cie, dokonuje si� za po�rednictwem medytacji. Wszystkie dzia�ania s� zdarzeniami karmiczny- mi. Wypicie fili�anki kawy jest zdarzeniem karmi- cznym. Ta czynno�� pobudza pami��, a pami�� ma zdolno�� wywo�ywania pragnienia. Pragnienie za� rodzi ponowne dzia�anie. Program kompute- rowy twojej duszy zawiera karm�, pami�� i pra- gnienie. Dusza to ognisko �wiadomo�ci mieszcz�- ce w sobie ziarna karmy, pami�ci i pragnienia. 48 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU U�wiadamiaj�c sobie istnienie owych ziaren, kt�- re musz� wykie�kowa�, stajesz si� �wiadomym tw�rc� rzeczywisto�ci. Dzi�ki temu, �e coraz bar- dziej �wiadomie podejmujesz decyzje, zaczynasz dzia�a� w spos�b wspieraj�cy rozw�j ewolucyjny - tw�j w�asny i os�b z twojego kr�gu. I nic wi�cej nie musisz robi�. O ile karma sprzyja ewolucji - zar�wno Ja�ni, jak i wszystkich istot od Niej zale�nych - o tyle owocem karmicznym jest szcz�cie i powodzenie. Stosowanie prawa karmy, czyli przyczyny i skutku _ astosuj� prawo karmy w �yciu, zobowi�zuj�c Li si� tak oto post�powa�: (1) Dzisiaj, w ka�dym momencie b�d� �wiadkiem swoich decyzji. I przez samo przygl�danie si� tym decyzjom, wprowadz� je w sfer� mojej �wiadomej uwagi. B�d� pami�ta�, �e najlepsz� drog� do przygotowania ka�dej przysz�ej chwili jest by� w pe�ni �wiadomym teraz. (2) Zawsze przy podejmowaniu decyzji zadam sobie dwa pytania: �Jakie b�d� konsekwencje tej decyzji?" i �Czy ta decyzja przyniesie zado- wolenie i szcz�cie mnie, a tak�e osobom, na kt�re wp�ynie?". (3) Nast�pnie poprosz� o przewodnictwo moje serce i b�d� si� kierowa� jego przes�aniem, uczuciem komfortu b�d� dyskomfortu. Je�li decyzja wzbudzi doznanie pozytywne, podej- m� j� bez wahania. Je�li wywo�a doznanie negatywne, zatrzymam si� i wewn�trznym wzrokiem przyjrz� si� konsekwencjom dzia�a- nia. Przewodnictwo serca umo�liwi mi podej- mowanie spontanicznie w�a�ciwych decyzji dla mnie i wszystkich wok� mnie. Rozdzia� 4 Prawo najmniejszego wysi�ku Inteligencja przyrody dzia�a swobodnie i bez wysi�ku... beztrosko, harmonijnie i z mi�o�ci�. Je�li pos�u�y my si� moc� harmonii, rado�ci i mi�o�ci, stworzymy sukces i szcz�cie swobodnie i bez wysi�ku. Cz�owiek zintegrowany wie, nie przemieszczaj�c si�, widzi, nie patrz�c, i osi�ga cel nie dzia�aj�c. LaoTse Czwarte duchowe prawo sukcesu to prawo naj- mniejszego wysi�ku. Polega ono na tym, �e inteligencja przyrody dzia�a swobodnie i z �ywio- �ow� beztrosk�. Jest to zasada najmniejszego wysi�ku, wykorzystywania braku oporu, p�yni�cia z fal�. Dlatego rodzi harmoni� i mi�o��. Ucz�c si� tej lekcji od przyrody, �atwo spe�niamy swoje pra- gnienia. Obserwuj�c aktywno�� przyrody, widzisz, �e zu�ywa ona jak najmniej wysi�ku. Trawa nie stara si� rosn��, po prostu ro�nie. Ryby nie usi�uj� p�ywa�, po prostu p�ywaj�. Kwiaty nie usi�uj� kwitn��, kwitn�. Ptaki nie usi�uj� lata�, lataj�. Taka jest ich w�a�ciwa natura. Ziemia nie usi�uje kr�ci� si� wok� osi; z natury obraca si� z osza�a- miaj�c� pr�dko�ci� i mknie przez kosmos. Natu- r� niemowl�t jest b�ogostan. Natur� s�o�ca jest �wieci�. Natur� gwiazd jest b�yszcze� i mruga�. A natur� cz�owieka jest realizowa� swoje marze- nia lekko i bez wysi�ku. 54 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU W nauce wedyjsklej, staro�ytnej filozofii Indii, zasada ta jest znana jako zasada oszcz�dzania wysi�ku albo osi�gania jak najwi�cej jak naj- mniejszym kosztem. Prowadzi ona do stanu, kie- dy nie robi si� nic, a uzyskuje wszystko. To ozna- cza, �e wystarczy, by zaistnia�o tylko nik�e wyob- ra�enie, a przejawienie si� tego wyobra�enia zachodzi bez trudu. To, co powszechnie zwiemy cudem, jest w istocie manifestacj� prawa naj- mniejszego wysi�ku. Inteligencja przyrody funkcjonuje lekko, bez tar�, spontanicznie. Jest nielinearna; jest intui- cyjna, dzia�a ca�o�ciowo i umacnia �ycie. Gdy pozostajesz w harmonii z przyrod�, utwierdzony w poznaniu swojej prawdziwej Ja�ni, mo�esz ko- rzysta� z prawa najmniejszego wysi�ku. Wysi�ek jest najmniejszy, kiedy twoje dzia�ania powodowane s� mi�o�ci�, poniewa� przyroda spo- jona jest w ca�o�� energi� mi�o�ci. Gdy pragniesz panowa� nad innymi lud�mi, tracisz energi�. Po- ��daj�c pieni�dzy i w�adzy dla w�asnego ego, wy- datkujesz energi� i gonisz za z�udzeniem szcz�- �cia, zamiast radowa� si� szcz�ciem w tej chwili. Kiedy chcesz zdoby� pieni�dze tylko dla w�asnej korzy�ci, odcinasz dop�yw energii do siebie i utrudniasz wyra�anie si� inteligencji przyrody. Kiedy natomiast twoje dzia�ania motywuje mi- �o��, pomna�asz i gromadzisz energi� - i t� dodat- PRAWO NAJMNIEJSZEGO WYSI�KU 55 kowo zgromadzon� energi�, kt�r� si� cieszysz, mo�na skierowa� na stworzenie wszystkiego, cze- go zapragniesz, w��cznie z nieograniczonym bo- gactwem. Mo�esz my�le� o swoim ciele jako o urz�dzeniu zarz�dzaj�cym energi�: potrafi ono produkowa�, gromadzi� i wysy�a� energi�. Wiedz�c, jak ni� efektywnie kierowa�, potrafisz stworzy� wszelkie bogactwo. Skupianie uwagi na ego poch�ania naj- wi�ksz� ilo�� energii. Je�li twoim wewn�trznym punktem odniesienia jest ego, je�li pragniesz w�a- dzy nad lud�mi albo szukasz u nich aprobaty, marnujesz energi�. Gdyby� t� energi� uwolni�, m�g�by� ni� inaczej pokierowa� i wykorzysta� do stworzenia wszy- stkiego, czego zapragniesz. Je�li twoim wewn�trz- nym punktem odniesienia jest duch, je�li nie zra�asz si� krytyk� i nie boisz si� �adnych prze- szk�d, mo�esz wykorzysta� pot�g� mi�o�ci i tw�r- czo spo�ytkowa� energi� w celu stworzenia do- statku i zapewnienia rozwoju. W The Art of Dreoming (Sztuka �nienia) Don Juan m�wi do Carlosa Castanedy: �...wi�kszo�� naszej energii poch�ania podtrzymywanie wyso- kiego mniemania o sobie... Gdyby�my potrafili utraci� odrobin� swojej wa�no�ci, zasz�yby dwa niezwyk�e wydarzenia. Po pierwsze, uwolniliby- �my energi� wk�adan� w utrzymywanie z�udnego 56 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU wizerunku w�asnej wielko�ci; i po drugie, dostar- czyliby�my sobie do�� energii... by na mgnienie dojrze� rzeczywist� wielko�� wszech�wiata". Prawo najmniejszego tuysiBcu zawiera trzy ele- menty. Mo�na stosowa� t� zasad� �jak najwi�k- szych osi�gni�� jak najmniejszym kosztem", przyj- muj�c trzy postawy. Pierwsza to postawa akcepta- cji. Akceptacja oznacza po prostu, �e podejmujesz zobowi�zanie: �Dzisiaj b�d� akceptowa� ludzi, sy- tuacje, okoliczno�ci i wydarzenia takimi, jakie s�. To oznacza, i� przyznam, �e ta chwila jest taka, jaka powinna by�, poniewa� ca�y wszech�wiat jest taki, jaki powinien by�". Obecna chwila - ta, kt�r� prze�ywasz w�a�nie teraz - jest kulminacj� wszystkich chwil, jakie prze�y�e� w przesz�o�ci. Ta chwila jest taka, jaka jest, ponie- wa� ca�y wszech�wiat jest taki, jaki jest. Walcz�c z chwil� obecn�, walczysz w istocie z ca�ym wszech�wiatem. A przecie� mo�esz posta- nowi�, �e dzisiaj nie b�dziesz wojowa� z ca�ym wszech�wiatem, nie b�dziesz zmaga� si� z chwil�. To oznacza, �e twoja akceptacja obecnej chwili jest ca�kowita. Akceptujesz rzeczy takimi, jakie s�, a nie takimi, jakimi chcia�by� je w tej chwili wi- dzie�. Wa�ne jest, by to zrozumie�. Mo�esz pra- gn��, aby rzeczy w przysz�o�ci by�y inne, ale w tej chwili musisz przyj�� je takimi, jakie s�. PRAWO NAJMNIEJSZEGO WYSI�KU 57 Kiedy czujesz si� zawiedziony albo zdenerwo- wany z powodu jakiej� osoby b�d� sytuacji, pa- mi�taj, �e reagujesz nie na osob� czy na sytuacj�, lecz na swoje w�asne uczucia ich dotycz�ce. To s� tw�j e uczucia, a to, �e je �ywisz, nie jest win� kogo� innego. Z chwil� gdy sobie to u�wiadomisz i w pe�ni zrozumiesz, got�w jeste� przyj�� odpo- wiedzialno�� za swoje uczucia i zmieni� je. I je�li potrafisz zaakceptowa� rzeczy takimi, jakie s�, got�w jeste� wzi�� odpowiedzialno�� za swoj� sytuacj� i wszystkie wydarzenia, kt�re postrze- gasz jako przeciwno�ci. To doprowadza nas do drugiego elementu pra- wa najmniejszego wysi�ku: postawy odpowiedzial- no�ci. Co oznacza, odpowiedzialno��? Odpowie- dzialno�� to niewinienie nikogo ani niczego za swoj� sytuacj�, r�wnie� samego siebie. Akceptu- j�c dan� okoliczno��, wydarzenie, trudno��, oka- zujesz si� zdolny do tw�rczego zareagowania na sytuacj�, tak�, j aka obecnie jest. Na tym w�a�nie polega odpowiedzialno��. Wszystkie pro- blemy zawieraj� w sobie nasiona sposobno�ci. �wiadomo�� tego pozwala ci przekszta�ci� trudny moment tak, by wynik�o z niego co� dobrego. Kiedy przyjmiesz tak� odpowiedzialno��, ka�da z pozoru ci�ka sytuacja stanie si� sposobno�ci� do stworzenia czego� nowego i pi�knego, a ka�dy tak zwany dr�czyciel albo tyran b�dzie dla ciebie 58 SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESU nauczycielem. Rzeczywisto�� jest interpretacj�. I je�li postanowisz przyj�� tak� interpretacj�, znajdziesz wok� siebie wielu nauczycieli i wiele nowych sposobno�ci do wykorzystania. Ilekro� staniesz przed tyranem, dr�czycielem, nauczycielem albo wrogiem (wszyscy oni oznacza- j�, to samo), przypomnij sobie: �Ta chwila jest taka, jaka powinna by�". Wszystkie zwi�zki, w ja- kich si� w tym momencie znajdujesz, przyci�ga- j�c je do siebie w �yciu, s� dok�adnie takie, jakie w�a�nie teraz s� ci potrzebne. Wszystkie wydarze-