OSTATNIE WYDARZENIA NA ZIEMI W PROROCTWACH PISMA �WI�TEGO JONATAN DIJNKEL ORION plus � 2002 Projekt ok�adki: Piotr Kosowski Ilustracje: Robert �urman, Beata Ba�ant Redaktor: Jonatan Dunkel Korekta: zesp� Wydanie drugie. Uzupe�nione Copyright(c) 2002 by Jonatan Dunkel ISBN 83-87895-14-8 Dystrybucja hurtowa: Biuro Dystrybucji Ksi��ek "INTERNOVATOR" Sp. z o.o. 01-219 Warszawa, ul. Zwrotnicza 1/3 tel.: (022)6327437, 6327445; fax: (022)6322381 Sktad i druk: Alterna 96-320 Mszczon�w tel. (0-46) 857-13-54 857-28-99 SPIS TRE�CI SPIS TRE�CI 5 WST�P 7 Rozdzia� 1. Proroctwa Apokalipsy 9 Rozdzia� 2. Pochodzenie z�a 13 Rozdzia� 3. Drugi Adam 16 Rozdzia� 4. Mesjasz 20 Rozdzia� 5. Antychryst 28 Rozdzia� 6. Mega-odstepstwo 38 Rozdzia� 7. Wype�nienie proroctw 42 Rozdzia� 8. Kr�l P�nocy 48 Rozdzia� 9. Dziwne chrze�cija�stwo 55 Rozdzia� 10. �wieckie rami� 64 Rozdzia� 11. Nieomylny cz�owiek? 72 Rozdzia� 12. Sukcesja apostolska 75 Rozdzia� 13. "II papa non cambia" 80 Rozdzia� 14. Bestia z Ziemi 82 Rozdzia� 15. Ko�ci� a polityka 87 Rozdzia� 16. Demoniczne tr�jprzymierze 95 Rozdzia� 17. Co z �yciem po �mierci? 107 Rozdzia� 18. Czy�by B�g by� gorszy od Hitlera i Stalina? 114 Rozdzia� 19. Czy�ciec i odpusty 119 Rozdzia� 20. Duchy w Hollywood ; 124 Rozdzia� 21. Niebezpiecze�stwa okultyzmu 126 Rozdzia� 22. New Ag� 131 Rozdzia� 23. Ogie� z nieba 137 Rozdzia� 24. Objawienia 141 Rozdzia� 25. Kr�lowa Niebios ' 148 Rozdzia� 26. Maskarada z UFO 154 Rozdzia� 27. Wielki Plan 158 Rozdzia� 28. Prawdziwy i fa�szywy Chrystus 164 Rozdzia� 29. Piecz�� Boga 168 Rozdzia� 30. Pa�ac z czasu 171 Rozdzia� 31. Dwa globalne ko�cio�y 177 Rozdzia� 32. Od soboty do niedzieli 180 Rozdzia� 33. Pi�tno Bestii 189 Rozdzia� 34. Liczba 666 193 Rozdzia� 35. Yom Kippur 199 Rozdzia� 36. Najd�u�szy okres proroczy w Biblii 207 Rozdzia� 37. Resztka Bo�a 210 Rozdzia� 38. Sto czterdzie�ci cztery tysi�ce 215 Rozdzia� 39. Potr�jne ostrze�enie 220 Rozdzia� 40. Koniec czasu �aski 225 Rozdzia� 41. Pierwsze plagi 230 Rozdzia� 42. Sz�sta plaga 236 Rozdzia� 43. Armagedon 239 Rozdzia� 44. Kr�lowie ze Wschodu 243 Rozdzia� 45. Si�dma plaga 249 Rozdzia� 46. Siedem g��w Bestii 251 Rozdzia� 47. �smy 259 Rozdzia� 48. Dzie� Pa�ski 262 Rozdzia� 49. Jezioro ognia 269 Rozdzia� 50. Czy niebo to miejsce dla naiwnych 276 Rozdzia� 51. Nowa ziemia 280 APENDYKS 286 INDEKS TABEL I DIAGRAM�W 328 INDEKS REFERENCJI BIBLIJNYCH 328 INDEKS OSOBOWY I RZECZOWY 336 PRZYPISY 347 WST�P Ksi��ka ta jest owocem wielu lat pracy. Mimo to nie stanowi doskona�ej ani wyczerpuj�cej wyk�adni poruszanych w niej zagadnie�. Zawiera jednak poselstwo Ewangelii, zwanej w Apokalipsie "wieczn�" (Ap.l4:7). Od jej przyj�cia lub odrzucenia zale�e� b�dzie wieczno�� ka�dego z nas. Czy wszystkie przedstawione w tej ksi��ce interpretacje eschatologicznych proroctw wype�ni� si� dok�adnie wed�ug mojego zrozumienia? Tylko prorok m�g�by mie� tak�pewno��, a nim nie jestem. W. S. LaSor napisa� s�usznie: "Niez�omn� regu�� interpretacji proroctw jest to, �e proroctwo staje si� zupe�nie jasne dopiero, gdy si� wype�ni".' Jezus rzek� do aposto��w: "A teraz powiedzia�em wam o tym, zanim to nast�pi, aby�cie uwierzyli, gdy si� to stanie" (J. 14:29). Nawet uczniowie, kt�rzy sp�dzili z Nim kilka lat, wiele zapowiedzi Pana Jezusa rozpoznali dopiero, gdy znalaz�y wype�nienie. Dzi�ki temu jednak, �e wcze�niej je rozwa�ali, byli gotowi, gdy nadesz�o wype�nienie. Podobnie my, cho� nie mamy absolutnej pewno�ci, jak u�o�� si� ostatnie puzzle proroczej �amig��wki, studiuj�c S�owo Bo�e poznamy ten czas. Duch �wi�ty zach�ca nas do badania proroctw Biblii, szczeg�lnie tych, kt�re wskazuj�na powt�rne przyj�cie Chrystusa. Dla wielu z nas ich znajomo�� oznacza� b�dzie �ycie wieczne u Jego boku. Pan Jezus powiedzia�: "Patrzcie na drzewo figowe i na inne drzewa. Gdy widzicie, �e wypuszczaj � p�czki, sami poznajecie, �e ju� blisko jest lato. Tak i wy, gdy ujrzycie, �e to si� dzieje, wiedzcie, i� blisko jest kr�lestwo Bo�e." (�k.21:29-31). Warto przeczyta� t� ksi��k� uwa�nie wi�cej ni� jeden raz. Je�li za� jej lektura oka�e si� zbudowaniem dla Ciebie, pole� j� innym, aby przestroga przed nadchodz�cym mega-zwiedzeniem, a przede wszystkim Dobra Nowina o bliskim powt�rnym przyj�ciu Jezusa Chrystusa pomog�y wielu w podj�ciu s�usznej decyzji. Autor Roidilal 1 PMcc twa Apokalipsy NASZE CZASY Trudno by�oby znale�� w przesz�o�ci odpowiednik dzisiejszych czas�w. Wydarzenia o globalnym znaczeniu nigdy nie post�powa�y w takim tempie, a ich zbie�no�� z proroctwami Biblii o ostatnich wydarzeniach nie by�a tak uderzaj�ca. Rozpad� si� wreszcie ateistyczny kolos stoj�cy na glinianych nogach. Dzi�, niekt�re z jego dawnych satelit�w wiod� prym w zaprz�gu papiestwa. Ich nowo wybrani przyw�dcy, zamiast do Moskwy, �piesz� z pierwsz� wizy t� do Watykanu. Papiestwo, kt�re p� wieku temu by�o prawie bez znaczenia, za pontyfikatu Karola Wojty�y wyros�o bowiem na pot�g�, z kt�r� liczy si� ca�y �wiat. Dzi�ki technologii satelitarnej wa�niejsze wydarzenia mo�emy obserwowa� na bie��co. Jeden z prezydent�w USA wyzna�, �e o wielu sprawach szybciej dowiadywa� si� dzi�ki TV CNN, ni� CIA! W zakresie wymiany informacji tak� rol� spe�nia Internet, kt�ry sieci� komputerow�, niczym paj�czyn�, po��czy� ze sob� najdalsze zak�tki �wiata. Uk�ady scalone, �wiat�owody, lasery, komputery, faksy i modemy przybli�y�y dot�d utopijne plany scalenia �wiata. Media sta�y si� wa�nym czynnikiem geo-politycznym. Timothy Ash z pisma Independent s�usznie zauwa�y�, �e to transmisja wydarze� w Polsce przy�pieszy�a ruch demokratyczny w Europie �rodkowej i Wschodniej.2 Widok umieraj�cej z g�odu ludno�ci Somalii, mord�w zbrodni pope�nionych na cywilnej ludno�ci Ba�-kan�w i akt�w terroryzmu zaowocowa� aprobat� niemal ca�ego �wiata wobec licznych interwencji zbrojnych pod wodz� Stan�w Zjednoczonych. Ash zwraca te� uwag� na ciemn� stron� mass medi�w, kt�re w r�kach og�lno�wiatowego totalitarnego systemu pos�u��, aby "zaw�adn�� sercami i umys�ami ludzi na wszystkich kontynentach."3 Czy orwellowska wizja odg�rnie kontrolowanej cywilizacji stanie si� rzeczywisto�ci� XXI wieku? Na arenie mi�dzynarodowej pozosta�a tylko jedna superpot�ga - Stany Zjednoczone, kt�ra przemawia coraz surowszym tonem, a jej mi�dzynarodowe poczynania uzyskuj� sankcj� ca�ego �wiata, zw�aszcza po 11 wrze�nia 2001 roku. USA mog�przej�� rol� "Wielkiego Brata", zw�aszcza maj�c dla swoich poczyna� moralne wsparcie papiestwa. Co ciekawe, kilka lat temu prasa odkry�a istnienie sekretnego "�wi�tego przymierza" mi�dzy Waszyngtonem a Watykanem, kt�rego celem jest polityczno-ekonomiczno-religijny "nowy porz�dek �wiata". Koalicja narod�w pod przyw�dztwem USA w Kuwejcie, na Ba�kanach i w Afganistanie, zawi�zanie Unii Europejskiej w 1993 roku, ekspansja NATO oraz Unii Europejskiej, mi�dzynarodowe traktaty handlowe i powstanie WTO - pierwszej og�lno�wiatowej organizacji wymiany handlowej, mog�zwiastowa� nadej�cie mi�dzynarodowego totalitarnego systemu, w kt�rym zbiegn� si� interesy Mocarstw ekonomicznych oraz wielkich religii �wiata. Zbigniew Brzezi�ski - przewodnicz�cy mi�dzynarodowej organizacji Trila-Commission, wierzy, �e jeszcze za jego �ycia ujrzymy globalny rz�d. Wielu 10 Apokalipsa. Cz"sy ko�ca w proroctwach Biblii ma nadziej�, �e taki system rozwi��e problem terroryzmu, zlikwiduje konflikty zbrojne, oczy�ci �rodowisko, ujarzmi nasilaj�ce si� kataklizmy, zd�awi mi�dzynarodow� mafi�, pojedna narody i religie �wiata. Ale czy tak b�dzie? Czy czeka nas pok�j i bezpiecze�stwo, czy te� raczej najwi�kszy kryzys w dziejach �wiata, jak to zapowiada Apokalipsa. Notujemy zapowiedzian� w Biblii na czasy ko�ca eskalacj� zainteresowania nadnaturalnymi fenomenami. Time i Newsweek po�wi�ci�y w ostatnich latach wiele artyku��w dzia�alno�ci anio��w, objawieniom maryjnym, rzekomym porwaniom przez UFO oraz rozmaitym kultom powsta�ym na bazie powy�szych fenomen�w. Hollywood wypu�ci� na pocz�tku lat dziewi��dziesi�tych kilka tuzin�w film�w o �yciu po �mierci. W samym 1996 roku ukaza�o si� kilkana�cie tytu��w po�wi�conych zjawiskom paranormalnym czy inwazji przybysz�w z kosmosu (np. Independence Day). Popularno�� horoskop�w, artyku��w o mocy talizman�w, ksi��ek i filmu o Harry Potterze, czy seriali typu Star Trek, Babylon 5, The X-Files, ilustruje odwr�t od sekularyzmu towarzysz�cego naszej kulturze od czasu o�wiecenia i nawr�t do mistycyzmu, a cz�sto zwyk�ego zabobonu. ZSRR wyda� sporo pieni�dzy na badania, kt�rych celem by�o zg��bienie i wykorzystanie parapsychologii. Pokazuje to, �e mistycyzm ma wzi�cie nawet w�r�d ateistycznych spo�ecze�stw. Dzieje si� tak, gdy� sekularny humanizm nie mo�e wype�ni� duchowej pustki w sercu. Je�li jednak nie wype�ni jej B�g, inne duchowe �cie�ki pog��bi� j� tylko lub uwiod� cz�owieka w demoniczne mroki okultyzmu. Zabobon nie prze�ywa� podobnego rozkwitu od upadku Babilonu. Prezydenci radz� si� astrolog�w, a politycy przybysz�w z za�wiat�w. Wr�ki werbuj� klient�w przez telefon i Internet. Pa�stwowe szko�y ucz�jogi ignoruj�c jej religijne pod�o�e. Czasopisma po�wi�caj� szpalty horoskopom, a znak Zodiaku wymienia si� w biografiach znanych ludzi, jakby mia� on jaki� wp�yw na osobowo��. Ksi��ki po�wi�cone astrologii, czarnoksi�stwu, metafizyce nale�� do najpo-czytniejszych. M�odzie� pasjonuje si� grami i filmami, kt�re wprowadzaj�w �wiat okultyzmu, rebelii i przemocy. Bunt, gwa�t, pornografia, homoseksualizm otoczone s� splendorem, jakiego nie mia�y od czas�w Sodomy. W kolejnych rozdzia�ach zobaczymy, �e ksi�ga Apokalipsy zapowiada na czasy ko�ca panoram� wydarze�, jak�ogl�daj�nasze oczy, odpowiadaj�c na pytania ludzi szukaj�cych prawdy i sensu �ycia. Dzi�ki proroctwom Pisma �wi�tego znajdziemy odpowied� na wiele z nich. Ksi��ka ta jest przeznaczona dla ludzi odwa�nych i mi�uj�cych Prawd�. Tylko tacy nie ulegn� w nadchodz�cej godzinie kryzysu. Apokalipsa m�wi, �e diabe� rzuci na ten �wiat najwi�ksze zwiedzenia w jego d�ugich dziejach. Wycelowane one b�d� szczeg�lnie w wyznawc�w Boga (Mt.24:24). B�g dopuszcza je, aby pom�c nam podj�� decyzje, od kt�rych zale�e� b�dzie zbawienie. Wyb�r, po kt�rej stronie zastanie nas ten czas, pozostaje jednak w naszych r�kach. "A �w niegodziwiec przyjdzie za spraw� szatana z wszelk� moc�, w�r�d znak�w i rzekomych cud�w, i w�r�d wszelkich podst�pnych oszustw wobec tych, kt�rzy maj�zgin��, poniewa� nie przyj�li mi�o�ci prawdy, kt�ra mog�a ich zbawi�. I dlatego zsy�a B�g na nich ostry ob��d, tak i� wierz� k�amstwu, aby zostali os�dzeni wszyscy, kt�rzy nie uwierzyli prawdzie." (2Tes.2:9-ll). Proroctwa Apokalipsy 11 CZYM JEST APOKALIPSA Wbrew pozorom, g��wnym tematem Apokalipsy nie s�bestie, ani nawet antychryst. Jest ona "objawieniem Jezusa Chrystusa" (Ap.l:l). W jej 404 wersetach imi� Jezusa pojawia si� w r�nych formach 250 razy! Czyni to Objawienie wg Jana najbardziej chrystocentryczn� ksi�g� Biblii! Apokalipsa obfituje w symbole. Wi�kszo�� z nich zakorzeniona jest w Starym Testamencie, do kt�rego Jan czyni przesz�o 600 aluzji !4 Dzi�ki tej symbolice nie ka�dy potrafi zrozumie� znaczenie proroctw (Mt. 13:13-15), co by � mo�e uchroni�o ksi�g� Objawienia przed zniszczeniem ze strony tych, przed kt�rymi przestrzega. Pierwszym kluczem do zrozumienia Apokalipsy jest wi�c Stary Testament. Drugim jest Ewangelia. Wielu ignoruje nowotestamentow� interpretacj� reali�w starotestamentowych, skazuj�c si� na literaln� interpretacj� symboli. Wyst�puj�ce w Apokalipsie terminy geograficzne odczytuj� w kontek�cie dzisiejszego Bliskiego Wschodu. A wi�c, gdy mowa o "Eufracie" s�dz�, �e chodzi o rzek� w Mezopotamii, "Babilon" odnosz� do Iraku, za� "Izrael" do pa�stwa, kt�re powsta�o w 1948 roku. Taka "gazetowa" interpretacja wczytuje wsp�czesne wydarzenia w proroctwa Biblii, a jej literalizm, zamiast kierowa� uwag� na Jezusa i Jego lud, zwraca j�na manowce polityki �yd�w czy awanturnictwo Saddama Husseina. B�g ods�ania w Apokalipsie przysz�o��, ale w nawi�zaniu do swego dzia�ania w przesz�o�ci, dlatego kontekst dla symboli i zwrot�w u�ytych przez Jana znajdziemy w biblijnej historii oraz nowotestamentowej interpretacji Starego Testamentu, a nie w wydarzeniach, kt�re trafiaj� na czo��wki gazet. Proroctwa zawarte w Apokalipsie obejmuj�ca��histori� zbawienia, od czas�w aposto�a Jana po s�d Bo�y z akcentem na czasy ko�ca. W ca�ym Pi�mie �wi�tym tylko ksi�ga Daniela charakteryzuje si� podobn� ci�g�o�ci� chronologiczn� w przedstawieniu wa�nych dla ludu Bo�ego wydarze� religijno-politycznych.* Obie te ksi�gi s� tak blisko powi�zane ze sob�, �e powinny by� studiowane razem, dlatego cz�sto b�dziemy si� odwo�ywa� do proroctw Daniela. Aposto� Jan spisa� Objawienie oko�o roku 96 n.e. na wyspie Patmos, gdzie by� uwi�ziony za wiar� w Chrystusa. Nic wi�c dziwnego, �e zapowied� przysz�o�ci nie jest g��wnym celem jego ksi�gi, lecz raczej zach�ta i pociecha dla prze�ladowanych wierz�cych wszystkich wiek�w, aby strzegli si� zwiedze� i fa�szywych nauk, trwaj�c w mi�o�ci Prawdy. Pan Jezus nie kaza� Janowi piecz�towa� proroctw Apokalipsy (Ap.22:10), gdy� mia�y by� aktualne dla ka�dego pokolenia: podtrzymuj�c i inspiruj�c wierz�cych, a� do powt�rnego przyj�cia Chrystusa. Mimo to, Apokalipsa uchodzi za najmniej zrozumia�� ksi�g� Biblii. Paradoksalnie, jej pierwsze s�owo (gr. apoka-fypsis) znaczy "ods�oni�cie", "odkrycie", "objawienie" (Ap.l:l). Jezus zaraz na wst�pie zach�ca ka�dego z nas do studiowania i rozumienia jej proroctw: Ci�g�o�� w przedstawianiu przysz�ych wydarze� odr�nia proroctwa apokaliptyczne od tzw. klasycznych, kt�rych aplikacja, zgodnie z zasadami biblijnej typologii, poszerza sw� perspektyw� z wymiaru lokalnego po eschatologiczny, np. zapowiedzi zniszczenia Babilonu u Izajasza czy Jere-nuasza znalaz�y wype�nienie w upadku tego miasta, ale s� r�wnie� typem wskazuj�cym na og�lno�wiatowe wype�nienie w dniach ko�ca w systemie religijno-politycznym zwanym w Apokalipsie duchowym Babilonem. Podobnie zapowied� zniszczenia Tyru znalaz�a lokalne wype�nienie w uPadku tego miasta, ale kr�l Tyru stanowi� te� typ symbolizuj�cy los Szatana w czasach ko�ca. 12 ApokaFr;. Czasy ko�ca w proroctwach Bibla "B�ogos�awiony ten, kt�ry czyta, i ci, kt�rzy s�uchaj � s��w proroctwa i zachowuj� to, co w nim jest napisane; czas bowiem jest bliski." (Ap.l:3). Pan Jezus ukaza� Janowi w wizjach "co ma sta� si� potem" (Ap.4:l; 1;19\ Pierwszych jedena�cie rozdzia��w Apokalipsy odnosi si� g��wnie do przesz�o�ci a zapowiedziane w nich wydarzenia ju� si� wype�ni�y. W tej ksi��ce skoncentrujmy si� na tych rozdzia�ach, kt�re odnosz� si� do czas�w przed nami. W nich aposto� Jan opisuje Bo�e zamiary wobec ziemi i jej mieszka�c�w, zarazem demaskuj�c strategi� ksi�cia ciemno�ci. Strategia ta, dopracowana do perfekcji na przestrzeni tysi�cy lat, dla wi�kszo�ci pozostaje bowiem nieznana. Warto jednak podkre�li�, �e proroctwa biblijne nie zosta�y dane, aby zaspokoi� nasz� ciekawo��, lecz nauczy� nas, jak �y� w wierze. Kto je rozumie, wie sk�d przychodzi, dok�d i po co idzie, zna swoj� rol� i widzi codzienne zmagania w kontek�cie tocz�cego si� w duchowej sferze wielkiego boju mi�dzy Chrystusem i Lucyferem. Ka�dy, kto zapozna si� z proroctwami Pisma �wi�tego b�dzie te� lepiej przygotowany na nadchodz�ce wydarzenia, ni� inni. Roidiia�2 Pcchcctienie ita Geneza z�a jest zagadk� dla wielu. Jak pogodzi� rz�dy mi�uj�cego i wszech-o Boga z wojnami, obozami zag�ady, g�odem, chorobami, panosz�cym si� z�em? Wiele wyja�nia centralny fragment Apokalipsy: 7j nast�pi�a walka na niebie: Micha� i anio�owie mieli walczy� ze Smokiem. I wyst�pi� do walki Smok i jego anio�owie, 8Ale nie przem�g�, i ju� si� miejsce dla nich nie znalaz�o. 9I zosta� str�cony wielki Smok, W�� starodawny, kt�ry si� zwie diabe� i Szatan, zwodz�cy ca�� zamieszka�� ziemi�, zosta� str�cony na ziemi�, a z nim str�ceni zostali jego anio�owie. '�I us�ysza�em dono�ny g�os m�wi�cy w niebie: Teraz nasta�o zbawienie, pot�ga i kr�lowanie Boga naszego i w�adza Jego Pomaza�ca, bo oskar�yciel braci naszych zosta� str�cony, ten, co dniem i noc� oskar�a ich przed Bogiem naszym. "A oni zwyci�yli dzi�ki krwi Baranka i dzi�ki s�owu swojego �wiadectwa i nie umi�owali dusz swych - a� do �mierci. l2Dlatego radujcie si�, niebiosa i ich mieszka�cy! Biada ziemi i biada morzu - bo zst�pi� do was diabe�, pa�aj�c wielkim gniewem, �wiadom, �e ma�o ma czasu." (Ap. 12:7-12). Zwyci�stwo Chrystusa na Golgocie ograniczy�o wp�yw Szatana do ziemi.* Przyst�p do niej uzyska� za spraw� grzesznego wyboru pierwszych ludzi. Dzi�ki �mierci Chrystusa za grzechy ludzi jego czas jest policzony, dlatego Jezus powiedzia�: "Teraz odbywa si� s�d nad tym �wiatem. Teraz w�adca tego �wiata zostanie precz wyrzucony" (J. 1 2:31). Lucyfer, odk�d przegra� b�j z Chrystusem w niebie, skoncentrowa� swe wysi�ki na ziemi. Ludzko��, pomimo zaawansowanej technologii, nie mo�e mu sprosta�, "gdy� b�j toczymy nie z krwi� i z cia�em, lecz z nadziemskimi w�adzami, ze zwierzchno�ciami, z w�adcami tego �wiata ciemno�ci, ze z�ymi duchami w okr�gach niebieskich" (Ef.6: 1 2). Treblinka, O�wi�cim, Hiroszima, masowe groby w Ruandzie i na Ba�kanach dowodz� istnienia osobowego z�a. Ten, kt�ry zabija, kradnie i niszczy (J. 1 0:10) uczyni� ziemi� piek�em. iblia w kilku miejscach u�ywa s�owa "Szatan" (po hebrajski! "Oskar�yciel") jako imienia w�as-naf � ^"^ydomku) Lucyfera (Za.3: l; Hi.2:2-7). Zgodnie z zasadami pisowni polskiej s�owo "szatan" ^ ,ezy pisa� z du�ej litery, gdy u�ywamy go jako imienia w�asnego czy przydomku. Przyczyny, dla rycn wiele s�ownik�wj�zyka polskiego podaje pisowni� z ma�ej litery s�kulturowe, a nie grama-j^,21^- Jedn� z nich jest to, �e s�owniki te powstawa�y wtedy, gdy zgodnie z oficjaln� ideologi� nie ^y o Boga ani osobowego z�a, za� pisownia s�owa "szatan" z ma�ej litery jest poprawna, gdy mamy mysli z�o w sensie bezosobowym czy og�lnym (podobnie jak s�owa "demon", "diabe�", "czart"). 14 ApokclipK: Czasy ko�ca w proroctwach BibHj Biblia tak m�wi o Szatanie: "By�e� odbiciem doskona�o�ci, pe�en m�dro�ci i niezr�wnanie pi�kny... by�e� doskona�y w post�powaniu swoim od dni twego stwo r�enia, a� znalaz�a si� w tobie nieprawo��" (Ez.28:12.15). B�g stworzy� doskona�ego anio�a, bez tendencji do z�a. Tak jak inne inteligen tn� istoty Lucyfer otrzyma� swobod� wyboru mi�dzy dobrem i z�em (Ez.28:15) Jego imi� znaczy: Nios�cy �wiat�o lub Syn Jutrzenki. Pi�kny wygl�d i ogromna inteligencja Lucyfera budzi�y respekt anio��w (Ez.28:12). Lucyfer zajmowa� w niebie najwy�sz� pozycj�, ust�puj�c tylko Bogu Ojcu { Synowi (Ez.28:14). Wy�sza pozycja Syna Bo�ego budzi�a jego zazdro��. Z czasem, zamiast kierowa� uwielbienie innych ku Stw�rcy, zapragn�� go dla siebie. Jako istota stworzona, Lucyfer nie m�g� by� wtajemniczony we wszystkie plany Boga, tak jak Syn Bo�y. Pycha nie pozwala�a mu tego zaakceptowa� (Iz. 14:13-14). Uzna�, �e powinien mie� t� sam� pozycj�, co Chrystus. Zacz�� sia� w niebie niezadowolenie wobec Bo�ego porz�dku rzeczy, zachwalaj�c sw�j, jako lepszy. Ukrywaj�c swe prawdziwe motywy pod p�aszczykiem troski o innych przeci�gn�� na swoj� stron� trzeci� cz�� anio��w (Ap. 12:4.9). Lucyfer wiedzia�, �e jego roszczenia s� nieuzasadnione, a pos�dzenia jakie rozsiewa� we wszech�wiecie wobec Boga s� nieprawdziwe. M�g� si� ukorzy� i wci�� jeszcze powr�ci� na �ono Ojca. Zamiast tego wybra� bunt. Bia�e nazywa� czarnym, a czarne bia�ym, tym samym stawiaj�c si� poza mo�liwo�ci� nawr�cenia (Mt. 12:31-32). Tak rozpocz�� si� wielki kosmiczny b�j. Po jednej stronie stoi Chrystus, apokaliptyczny ksi��� Micha� broni�cy honoru i praw Ojca (Dn.l2:l). Po drugiej, pr�buj�cy zaj�� Jego miejsce Lucyfer (Ap. 12:7-9). Z powy�szego wzgl�du imi� Micha� pojawia si� w Biblii tam, gdzie Chrystus ukazany jest w boju z Szatanem.* Imi� to znaczy w j�zyku hebrajskim: "Kto jest jak B�g?". Pokazuje ono, �e Pan Jezus windykuj�c charakter Ojca, zarazem demaskuje prawdziw� natur� rebelii Lucyfera (Iz. 14:14). Stw�rca m�g� tak zaprogramowa� anio��w i ludzi, aby nie grzeszyli, ale nie chcia� automat�w. Wiedzia�, �e rezultatem danej ludziom wolno�ci mo�e by� ich niepos�usze�stwo. Ceni� jednak wolny wyb�r tak dalece, �e wola� na Golgocie ponie�� na sobie konsekwencje naszego z�ego wyboru, ni� nas go pozbawi�. B�g m�g� usun�� bunt w zarodku, ale unicestwienie Szatana sprawi�oby, �e zamiast mi�o�ci, strach by�by dla wielu istot motywacj� do pos�usze�stwa. Grzech pojawi� si� w kosmosie po raz pierwszy i nikt opr�cz Boga nie zdawa� sobie sprawy z jego powagi. Wszech�wiat nie widzia�by sprawiedliwo�ci w zniszczeniu Szatana na tym etapie. Jego pozycja, inteligencja i stwarzane pozory sprawi�y, �e nawet lojalni wobec Boga anio�owie nie dostrzegali w pe�ni natury z�a. * Por�wnanie mi�dzy Synem Cz�owieczym, kt�ry otrzymuje kr�lestwo w rezultacie s�du (Dn.7), a Micha�em, kt�ry ujmuje si� za swym ludem i powo�uje go do �ycia z martwych (Dn.12:1-2) dowodzi, �e chodzi o t� sam� Osob�. Micha� zwany jest te� "archanio�em", czyli wodzem anio��w (Jd.9), kt�rym jest Chrystus, zwany w Starym Testamencie zamiennie "anio�em Bo�ym" i "Bogiem" (Wj.14:19; 13:21;Lb.22:21-28; 23:4-5); Sdz.6:ll-16;2Krl.1:3). Bibliam�wi, �e to "g�os archanio�a" przebudzi zmar�ych sprawiedliwych do �ycia wiecznego (lTes.4:16), za� Jezus zapowiedzia�, �e to b�dzie Jego g�os (J.5:28), co potwierdza, �e "Archanio� Micha�" jest tytu�em Syna Bo�ego. Pochodzenie da 15 c tw�rca pozwoli� Lucyferowi dzia�a�, dop�ki intencje i owoce jego post�- nia nje stan� si� tak jawne, �e ka�dy przyzna, �e zarzuty Szatana by�y fa�szy- P� 7S,4 B�g jest sprawiedliwo�ci� i mi�o�ci� (Ap. 15:3-4). W�wczas Szatanijego \V'L. ^^ OJ ., ^ . . ... � 11* /� / lennicy zostan� usuni�ci na zawsze. L nimi przepadnie niesprawiedliwo��, ^e, k�amstwo, zwiedzenie, wojny, choroby i �mier� (Ap.20:10.15). RcicliiatS Drugi Adam B�g mia� dla naszej planety szczeg�lny plan. Zapragn�� zaludni� j� istotarn' stworzonymi na sw�j obraz (Rdz. l :26). Pragnienie to nietrudno zrozumie�, gdy� my tak�e chcemy mie� dzieci, cho� przysparzaj � niema�o k�opot�w. T�sknimy za ich mi�o�ci� i nie zamieniliby�my nawet niepos�usznego dziecka na bezwolny automat. B�g tak�e t�skni za niewymuszon� mi�o�ci�, dlatego da� nam swobod� wyboru. Obraz Bo�y w Adamie polega� nie tylko na swobodzie wyboru, ale tak�e na jego doskona�ych relacjach z Bogiem, Ew�, i �rodowiskiem. "Potem rzek� B�g: Uczy�my cz�owieka na obraz nasz, podobnego do nas i niech panuje nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios, i nad byd�em, i nad ca�� ziemi�, i nad wszelkim p�azem pe�zaj�cym po ziemi. I stworzy� B�g cz�owieka na obraz sw�j. Na obraz Boga stworzy� go. Jako m�czyzn� i niewiast� stworzy� ich. I b�ogos�awi� im B�g, i rzek� do nich B�g: Rozradzajcie si� i rozmna�ajcie si�, i nape�niajcie ziemi�, i czy�cie j�sobie poddan�; panujcie nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios, i nad wszelkimi zwierz�tami, kt�re poruszaj� si� po ziemi!" (Rdz. l :26-28). Po pierwsze, Adam mia� doskona�� spo�eczno�� z Bogiem. M�g� spotyka� si� i swobodnie rozmawia� ze Stw�rc�. Po drugie, mia� wspania�� relacj� z Ew�. Pomimo, �e zna� konsekwencje jej uczynku, gdy spo�y�a zakazany owoc, zamiast wyrzut�w, wzi�� z jej r�ki owoc, decyduj�c si� podzieli� jej tragiczny los, gdy� nie wyobra�a� sobie �ycia bez niej. Po trzecie, Adam mia� doskona�e relacje ze �rodo-' wiskiem naturalnym: ryby, ptaki, zwierz�ta, ca�a przyroda by�a mu pos�uszna, akceptuj�c go jako pana i w�adc�. Grzech z�ama� wszystkie trzy relacje. Spowodowa� rozdzia� mi�dzy cz�owiekiem i Bogiem, dlatego gdy B�g przyszed� do Ogrodu, Adam z Ew� ukryli si� przed Nim. Za�ama�a si� doskona�a spo�eczno�� Adama z Ew�. Obwini� j� przed Bogiem o sw�j upadek, m�wi�c: "Kobieta, kt�r� mi da�e�, aby by�a ze mn�, da�a mi z tego drzewa i jad�em" (Rdz.l:12). Tak�e stosunki cz�owieka z przyrod� uleg�y dezintegracji. Zwierz�ta zacz�y ucieka� od cz�owieka, a ziemia przesta�a przynosi� owoce sama od siebie. Czemu B�g pozwoli� Szatanowi kusi� ludzi na ziemi? Po co postawi� drzewo poznania w ogrodzie Eden? Ot�, wiedz�c, �e Szatan uleg� grzechowi i rozsiewa fa�szywe oskar�enia, Stw�rca przygotowa� pr�b�, kt�ra mia�a uodporni� ludzi na zwiedzenie i "chorob�" grzechu. W tym celu wybra� jedno z drzew w ogrodzie Eden, zar�czaj�c swym s�owem, �e je�li z niego zjedz�, umr�(Rdz.2:17). Drzewo to samo w sobie nie mia�o szczeg�lnych w�asno�ci, gdy� nie chodzi�o o owoc, lecz o lojalno�� wobec S�owa Bo�ego. B�g przeciwstawi� swoje s�owo ka�demu k�amstwu, z kt�rym m�g� do nich przyj�� Lucyfer. W ten spos�b chroni� ludzi przed zwiedzeniem, nie odbieraj�c im mo�liwo�ci wyboru. Adam i Ewa, aby zgrzeszy� i wpa�� w sid�a Z�ego, musieliby okaza� wiar� Lucyferowi, zamiast Bo- , Drugi Adam 17 kolei pos�usze�stwo uodporni�oby ich na zawsze przeciwko zwiedzeniu. gu- pwa uwierzy�a Szatanowi, gdy �askocz�c j � komplementami i czaruj�c obiet-i bosko�ci, podwa�y� S�owo Bo�e, pogr��aj�c pierwszych ludzi w grzechu n*Cj 3 -4) Na podstawie ich upadku Lucyfer uzurpowa� sobie w�adz� nad ziemi�. \� 'w�adz� nad ziemi�, kt�r� pierwotnie otrzyma� Adam. P Szatan sta� si� "bogiem tego �wiata" (2Kor.4:4), a mieszka�cy ziemi jego pod-j. ^Czemu bowiem kto� ulega, tego niewolnikiem si� staje" (2P.2:19). Za- st obiecanej bosko�ci, nie�miertelno�ci i wolno�ci, otrzymali przekle�stwo. Sta-f&s shigami grzechu. Utracili spo�eczno�� z Bogiem i kontakt z bezgrzesznym v ^rnosem. Popsu�y si� relacje mi�dzyludzkie, a tak�e mi�dzy cz�owiekiem a �rodowiskiem. Upadek cz�owieka nape�ni� niebo wielkim smutkiem. Usta�y pie�ni rado�ci. Wydawa�o si�, �e dla cz�owieka nie ma ratunku. Na to w�a�nie liczy� Szatan. Wiedz�c, �e �mier� jest kar� za grzech (Rz.6:23), kalkulowa�, �eje�li przeci�gnie cz�owieka na sw� stron�, B�g b�dzie musia� tolerowa� jego rebeli�, aby zachowa� przy �yciu ludzi, kt�rych tak bardzo mi�uje. B�g mia� jednak inny plan, kt�rego Lucyfer w swym samolubstwie nie m�g� przewidzie�. Jeszcze "przed za�o�eniem �wiata" (1P. l :20) Syn Bo�y zawar� z Ojcem wieczne przymierze (Hbr. 13:20). Na jego mocy Chrystus zgodzi� si� umrze� za swe stworzenie, gdyby zasz�a taka potrzeba (Ef.l:ll; Ap.l3:8). B�g objawi� si� w Chrystusie, aby "�wiat ze sob� pojedna�" (2Kor.5:19), odnowi� wszystko, co zepsu� grzech Adama. Chrystus da� ludzko�ci mo�liwo�� wyboru pomi�dzy dziejami niepos�usze�stwa i upadku, anow�histori�pos�usze�stwa i zwyci�stwa, kt�r�naby� swoim sprawiedliwym �yciem i niewinn� �mierci�. Jezus przyszed� jako drugi Adam. Po pierwsze, Jezus mia� doskona�� spo�eczno�� z Bogiem. M�g� powiedzie�: "Ja zachowa�em przykazania Ojca mego i trwam w Jego mi�o�ci" (J. 15:10). Jezus by� tak pos�uszny Bogu, jak mia� by� pierwszy Adam. Dzi�ki Jego niezas�u�onej �mierci za nasze grzechy, ludzie maj� zn�w przyst�p do Boga, jak za dni Adama (2Tym.2:5). Krzy� sta� si� mostem nad przepa�ci�, jak� grzech wykopa� mi�dzy cz�owiekiem i Bogiem. Po drugie, Jezus ukaza�, na czym powinny opiera� si� relacje mi�dzyludzkie: "Syn Cz�owieczy nie przyszed�, aby Mu s�u�ono, lecz �eby s�u�y� i da� swoje �ycie na okup za wielu" (Mk. 10:45). Jezus m�g� przyj�� jako w�adca wszech�wiata, albo urodzi� si� w rodzinie kr�lewskiej. Zamiast tego narodzi� si� jako syn cie�li i sam by� cie�l�. Swoim �yciem uczy� nas, �e relacje mi�dzyludzkie maj� opiera� si? na us�ugiwaniu sobie nawzajem. Takimi by�y, zanim grzech pojawi� si� na zie-mi i takimi wci�� s� w bezgrzesznym kosmosie (Hbr. 1:13-14). Najlepszym lekarstwem na pych� i samolubstwo jest pomaganie i us�ugiwanie innym. Po trzecie, Jezus pokaza�, jakimi mia�y by� stosunki cz�owieka ze �rodowis- iern. Przyroda uzna�a go swoim panem. Czy nie rzek� do wzburzonego morza: "Ucisz si�" (Mk.4:39), a ono us�ucha�o? Jezus mia� w�adz� nad rybami. Kiedy czniowie �owili ca�� noc i nic nie z�owili, poleci� im zarzuci� sie�, i cho� by� ju� uzie�, pos�uszne Mu ryby wp�yn�y do sieci (�k. 5:4-6). Kaza� Piotrowi z�owi� tyo�, aby w jej pyszczku znale�� monet�, i ten znalaz�! Jezus by� takim w�adc� nad P/zyrod�, jakim mia� by� pierwszy Adam, dlatego przyroda burzy�a si�, gdy Drugi dam umiera�: ciemno�� otuli�a krzy�, a ziemia si� zatrz�s�a (Mt.27:45.51). 18 Apoku'.-'- ��: Czasy ko�ca w proroctwach Adam nie by� sam. B�g da� mu Ew�. Nie stworzy� jej z g�owy m�czyzny, jakby mia�a nim rz�dzi�, ani z jego stopy, jakby mia�a mu s�u�y�. Stworzy� j� z jego boku, aby by�a jego partnerk�. "Wtedy zes�a� Pan B�g g��boki sen na cz�owieka, tak �e zasn��. Potem wyj�� jedno z jego �eber i wype�ni� cia�em to miejsce. A z �ebra, kt�re wyj�� z cz�owieka, ukszta�towa� Pan B�g kobiet� i przyprowadzi� j� do cz�owieka. Wtedy rzek� cz�owiek: Ta dopiero jest ko�ci� z ko�ci moich i cia�em z cia�a mojego. B�dzie si� nazywa�a m�atk�, gdy� z m�a zosta�a wzi�ta. Dlatego opu�ci m�� ojca swego i matk� swoj� i z��czy si� z �on� swoj�, i stan� si� jednym cia�em" (Rdz.2:21-22). Chrystus jako Drugi Adam tak�e zasn�� snem �mierci; tak�e Jego bok zosia� otwarty. Wyp�yn�a z niego woda i krew, z kt�rych B�g stworzy� sw�j ko�ci�. Ko�ci� jest now� Ew�, ma��onk� nowego Adama. Aposto� Pawe� napisa�: "M�owie, mi�ujcie �ony swoje, jak i Chrystus umi�owa� Ko�ci� i wyda� za� samego siebie, aby go u�wi�ci�, oczy�ciwszy go k�piel� wodn� przez S�owo" (Ef.5:25-27). Adam by� kuszony w ogrodzie Eden na gruncie apetytu. Tak samo kuszony by� Jezus przed rozpocz�ciem swej mesja�skiej s�u�by. Tam jednak, gdzie Adam id�c za Ew� upad�, tam Jezus zwyci�y�. Poni�s� na sobie wszystkie przekle�stwa grzechu, jakie B�g zapowiedzia� Adamowi: "Przekl�ta niech b�dzie ziemia z twego powodu: w trudzie b�dziesz zdobywa� od niej po�ywienie dla siebie po wszystkie dni twego �ycia. Cier� i oset b�dzie ci ona rodzi�a, a przecie� pokarmem twym s� p�ody roli. W pocie wi�c oblicza twego b�dziesz musia� zdobywa� po�ywienie, p�ki nie wr�cisz do ziemi, z kt�rej zosta�e� wzi�ty; bo prochem jeste� i w proch si� obr�cisz!"(Rdz.3:17-19). Pan Jezus wzi�� na siebie wszystkie przekle�stwa, kt�re mia�y spa�� na potomk�w Adama: ciernie, pot i �mier�. Na Jego g�ow� w�o�ono koron� z... cierni; z Jego skroni sp�ywa�... krwawy pot; a na krzy�u poni�s�... �mier�. B�g stworzy� Adama bez grzechu i bez sk�onno�ci do niego. Jezus tak�e przyszed� na �wiat bez grzechu i sk�onno�ci do niego (Iz.7:14-15), dlatego �e musia� stan�� dok�adnie w miejscu, w kt�rym pierwszy Adam dokona� z�ego wyboru, aby wybra� dobrze, pomimo znacznie gorszych okoliczno�ci. Pokusy zjakimi si� spotka� by�y niepor�wnanie wi�ksze, a cia�o w jakim si� narodzi� by�o obci��one dziedzictwem tysi�cy lat grzechu, chor�b, nadu�y�, s�abo�ci Jego ziemskich przodk�w. Mimo to, tam gdzie Adam wybra� bunt, Jezus wybra� pos�usze�stwo. Co wi�cej, jako niewinny umar� za winnych, a jako sprawiedliwy za niesprawiedliwych. Dzi�ki ofierze Drugiego Adama nikt nie musi umiera� przez wyb�r pierwszego. Odt�d ka�dy mo�e wybra� mi�dzy pos�usze�stwem a niepos�usze�stwem Bogu. I do tej decyzji sprowadza si� ca�e nasze �ycie na tej ziemi. Wielki b�j rozpocz�� si� w kosmosie, ale toczy si� w naszych sercach. Swoim �yciem opowiadasz si� po stronie Chrystusa lub Szatana, jasno�ci lub ciemno�ci, mi�o�ci lub samolubstwa, �ycia wiecznego lub wiecznej �mierci. Historia �ycia ka�dego z nas si�ga pierwszego Adama. Nasze �yciorysy to Drugi Adam 19 nadku, pora�ki, grzechu, wstydu. Ta historia nas formuje. Ale nie musimy trzyma�, bo Drugi Adam zwyci�y� tam, gdzie pierwszy zawi�d�. B�g ofe-w Jezusie now� histori�: zwyci�stwa, pos�usze�stwa i sprawiedliwo�ci. A zatem jak przest�pstwo jednego sprowadzi�o na wszystkich ludzi wy-"ok pot�piaj �oy, tak czyn sprawiedliwy Jednego sprowadza na wszystkich ,. l idzi usprawiedliwienie daj�ce �ycie. Albowiem jak przez niepos�usze�stwo jednego cz�owieka wszyscy stali si� grzesznikami, tak przez pos�usze�stwo Jednego wszyscy stan� si� sprawiedliwymi." (Rz.5:18-19). Nowy Testament ukazuj�c Chrystusa jako Drugiego Adama podkre�la alterna- /we dla ludzkiej historii (Rz.5:12-19). W miejsce historii grzechu i pora�ki, Jezus tworzy� histori� pos�usze�stwa i zwyci�stwa. Bezgrzesznym �yciem odwr�ci� dzieje i przeznaczenie ludzko�ci. Wzi�� na siebie konsekwencje upadku Adama, a� nimi �mier� za grzechy, oferuj�c w to miejsce sw�j � doskona�� sprawiedliwo��, a z ni� �ycie wieczne. Nie musisz d�u�ej chodzi� ze spuszczon� g�ow�. Nie daj sobie wm�wi�, �e jeste� przegrany, �e nie masz warto�ci, �e z twoj�przesz�o�ci�jeste� bez przysz�o�ci. Jeste� tak cenny, �e Syn Bo�y umar� za ciebie! Nie jeste� d�u�ej przegranym, lecz dzieckiem Bo�ym! W oczach Bo�ych posiadasz niesko�czon� warto��. B�g da� za ciebie to, co mia� najcenniejszego - siebie samego. Pami�taj o nowej historii, jak� mo�esz mie�, gdy wybierzesz Jezusa! "Pogrzebani tedy jeste�my wraz z nim przez chrzest w �mier�, aby�my jak Chrystus wskrzeszony zosta� z martwych przez chwa�� Ojca, tak i my nowe �ycie prowadzili. Bo je�li wro�li�my w podobie�stwo j ego �mierci, wro�niemy r�wnie� w podobie�stwo j ego zmartwychwstania, wiedz�c to, �e nasz stary cz�owiek zosta� wesp� z nim ukrzy�owany, aby grzeszne cia�o zosta�o unicestwione, by�my ju� nadal nie s�u�yli grzechowi; kto bowiem umar�, uwolniony jest od grzechu. Je�li tedy umarli�my z Chrystusem, wierzymy, �e te� z nim �y� b�dziemy" (Rz.6:4-8). Chcesz zwyci�s.two w miejsce pora�ki, wolno�� zamiast niewoli, nowe �ycie zamiast grzesznej przesz�o�ci, b�ogos�awie�stwo w miejsce przekle�stwa? Pan Jezus m�wi teraz do ciebie: "Oto stoj� u drzwi i ko�acz�; je�li kto� us�yszy g�os jftoj i otworzy drzwi, wst�pi� do niego i b�d� z nim wieczerza�, a on ze mn�." (Ap.3:20). Ukl�knij i przyjmij Go w prostej modlitwie, zapraszaj�c Go do swego �ycia jako Zbawiciela, Pana i najwi�kszego Przyjaciela. Rcidimt4 Mesjasz Biblia m�wi, �e Chrystus istnia�, zanim urodzi� si� w Betlej em. Jezus by� �wiadom swego niebia�skiego pochodzenia. Pewnego razu powiedzia�: "Zaprawd� zaprawd� powiadam wam, pierwej ni� Abraham by�, Jam jest" (J.8:58), �ydzi "porwali kamienie, aby rzuci� na Niego" (J.8:59). Ich reakcja bra�a si� st�d, �e w ich j�zyku "Jam jest" (hebr. Jahwe) to imi� Boga. Przypisuj�c je sobie, Jezus twierdzi�, �e to On wprowadzi� Izraelit�w do Ziemi Obiecanej (Pwt.l:33). Takie wyznanie m�g� uczyni� tylko B�g, szaleniec lub k�amca. Jezus nie by� k�amc� ani szale�cem. Aposto� Pawe� nie mia� w�tpliwo�ci, �e to On by� staro-testamentowym Bogiem Jahwe, kt�ry wyprowadzi� Izrael z niewoli w Egipcie: "A chc� bracia, aby�cie dobrze wiedzieli, �e ojcowie nasi wszyscy byli pod ob�okiem i wszyscy przez morze przeszli, i wszyscy w Moj�esza ochrzczeni zostali w ob�oku i w morzu, i wszyscy ten sam pokarm duchowy jedli, i wszyscy ten sam nap�j duchowy pili; pili bowiem z duchowej ska�y, kt�ra im towarzyszy�a, a ska�� t� by� Chrystus." (!Kor.lO:l-4). Jan Chrzciciel r�wnie� stwierdzi�, �e Chrystus istnia� przed nim, m�wi�c: "Oto Baranek Bo�y, kt�ry g�adzi grzech �wiata. To jest Ten, o kt�rym powiedzia�em: Po mnie przyjdzie M��, kt�ry mnie przewy�szy� godno�ci�, gdy� byl wcze�niej ode mnie. Ja Go przedtem nie zna�em, ale przyszed�em chrzci� wod� w tym celu, aby On si� objawi� Izraelowi... On jest Synem Bo�ym" (J. 1:29-30.34). Syn Bo�y wsp�dzia�a� z Ojcem: "Wszystko przez Niego i dla Niego zosta�o stworzone" (Koi. l: 16; J. l: 1-3). Jezus zostawi� swe boskie atrybuty (Flp.2:6-7), aby sta� si� cz�owiekiem i zbawi� ludzko�� (Hbr.2:17). Na ziemi nie korzysta� ze swej boskiej mocy, cho� Szatan pr�bowa� Go do tego nak�oni� (Mt.4:l-10). �r�d�em przekonania Jezusa o Jego bosko�ci nie by�y cuda, gdy� podobne moc� Bo�� czynili prorocy i aposto�owie: uzdrawiali (2Krl.5:14; Dz.3:6-8), rozmna�ali pokarm (2Krl.4:42-44), wskrzeszali z martwych (2Krl.4:34-35; Dz.9:40). Cuda czyni� fa�szywi mesjasze, tote� nie dowodz� one niczego (Mt.24:24). Prze�wiadczenie Jezusa opiera�o si� na Biblii. Wyp�ywa�o ono ze zrozumienia jej proroctw (�k.24:27; Mt.3:17). Jezus cz�sto powo�ywa� si� na jej autorytet, m�wi�c: "Napisano", pokazuj�c, �e nasza wiara ma opiera� si� na obiektywnym �r�dle prawdy, jakim jest S�owo Bo�e, nie za� na ludzkiej m�dro�ci, emocjach czy zmys�ach, kt�re �atwo oszuka�. �ycie, czas i �mier� Mesjasza przepowiedziano w proroctwach na wieki przed Jego narodzinami. Por�wnuj�c je z dzia�alno�ci� Jezusa z Nazaretu, ka�dy mo�e podda� pr�bie Jego mesja�skie roszczenia. Studium poni�szych proroctw, a tak�e 9 rozdzia�u ksi�gi Daniela i 53 rozdzia�u ksi�gi Izajasza sprawi�o, �e przesta�em Mesjasz 21 fio ist� Podobne do�wiadczenie sta�o si� udzia�em wielu moich przyjaci� i by^. vch Wierz�, �e lektura tej ksi��ki pomo�e znale�� Prawd� ka�demu, kto ZI1ajomy j � mi�uj e. Tabela 1. Proroctwa mesja�skie i ich wype�nienie PROROCTWA MESJA�SKIE W STARYM TESTAMENCIE WYPE�NIENIE W NOWYM TESTAMENCIE Poni�sze proroctwa pochodz� z ksi�gi Psalm�w, pisanej od X wieku przed Chrystusem; z ksi�- gi Izajasza ( wiek p.n.e.), z ksi�g Zachariasza i Daniela spisanych w VI wieku p.n.e. Niekt�rzy badacze przesuwaj� te daty nieco w prz�d, ale i ci zgadzaj� si�, �e powsta�y d�ugo przed narodzinami Jezusa z Nazaretu. Do niedawna najstarsze kopie Starego Testa mentu pochodzi�y dopiero ze �redniowiecza, tote� wielu uczonych poddawa�o w w�tpliwo�� autenty czno�� proroctw mesja�skich, sugeruj�c, �e s� to p�niejsze wtr�cenia i kwestionuj�c wiarygodno�� wielokrotnie kopiowanego r�cznie tekstu. Te zarzu ty obali�o odkrycie zwoj�w znad Morza Martwego, gdzie natrafiono na liczne kopie ksi�g biblijnych pochodz�cych sprzed czas�w Jezusa. Odkrycie to potwierdzi�o dok�adno�� kopii Pisma �wi�tego, jaki- mi dysponowali�my do tej pory.* Ilo�� manuskrypt�w dowodz�cych autentyczno�ci Nowego Testamentu nie ma sobie r�wnych w �adnym staro�ytnym dokumencie. W r�nych j�zykach zachowa�o si� oko�o 25.000 manuskrypt�w Nowego Testamentu z pierwszych wiek�w n.e. Dla por�wnania, nast�pny w kolejno�ci dokument reprezentowany przez du�� ilo�� staro�ytnych kopii, to Iliada Homera z "zaledwie" 643 manuskryptami. Nie ma te� drugiego przypadku w ca�ej staro�ytno�ci, aby przerwa mi�dzy orygina�em, a pierwsz� zachowan� do dzi� kopi� by�a tak niewielka, jak w przypadku Nowego Testamentu. Na przyk�ad tzw. Papirus Mn� Rylandsa z fragmentem Ewangelii wg Jana powsta� na pocz�tku II wieku, a wi�c wkr�tce po oryginale, gdy wci�� �yli �wiadkowie opisanych przez aposto�a Jana wydarze�, kt�rzy sprostowaliby nie�cis�o�ci. 1. "Ale ty, Betlejemie Efrata, najmniejszy z okr� g�w judzkich, z ciebie mi wyjdzie Ten, kt�ry b�dzie w�adc� Izraela. Pocz�tki Jego od prawieku, od dni iarnierzch�ych"(Mi.5:1-2). 1. Jezus urodzi� si� w Betlejem Efrata. Jego rodzice przybyli tam, aby wzi�� udzia� w obowi�zkowym spisie ludno�ci (�k.2:1-7). 2. "Dlatego sam Pan da wam znak: "Oto panna po-(tm)i!iL!^dzisyna''(lz.7:14). 2. J�zef "nie obcowa� z ni�, dop�ki nie powi�a syna"(Mt.1:25). ' opuszczony przez ludzi" 3- "Glos si� rozlega: 'Drog� dla Pana przygotujcie na Pustyni, wyr�wnajcie na pustkowiu go�ciniec naszemu Bogu!'" (lz.40:3). 3. "W owym czasie wyst�pi� Jan Chrzciciel i g�osi� na Pustyni Judzkiej te s�owa: 'Nawr��cie si�, bo bliskie jest kr�lestwo niebieskie'. Do niego to od-nosi si� s�owo proroka Izajasza" (Mt.3:1-3). 4. "Do swej w�asno�ci przyszed�, ale swoi Go nie przyj�li" (J. 1:11). Tim 16 r�^CU zna^ezi�no teksty z ko�ca VU wieku p.n.e. zawieraj�ce cytaty z Ksi�gi Liczb (zob. prz(f: |� grudzie� 1995, s. 67). Dowodzi to, �e starotestamentowe ksi�gi znano i kopiowano na d�ugo aat�, kt�r� niekt�rzy sceptycy wyznaczali na powstanie orygina��w. 22 -:: Czasy /(.'O�ca w proroctwach B;M.. 5. "A my mniemali�my, �e jest zraniony, przez Boga zbity i um�czony" (lz.53:4). 5. "Arcykap�ani wraz z uczonymi w Pi�mie drwi�' z Niego i m�wili do siebies: lonych ratowa�, a siebi samego wyratowa� nie mo�e. Niech�e Chrystus kr�l Izraela zst�pi teraz :z krzy�a, aby�my ujrzeli' uwierzyli" (Mk.15:31-32). 6. "Lecz On zraniony jest za wyst�pki nasze, starty za winy nasze. Ukarany zosta� dla naszego zbawienia, a jego ranami jeste�my uleczeni" (lz.53:5). 6. "l bili go po g�owie trzcin�, i pluli na Niego, a upadaj�c na kolana, bili Uupok�ony. A gdy Go wy�miali, zdj�li i Niego purpur� i przyodziali Go w Jego w�asne szaty, l wyprowadzili Go na ukrzy�owanie" (Mk.15:19-20). 7. "Zn�cano si� nad Nim, lecz On znosi� to w pokorze i nie otworzy� swoich ust, jak jagni� na rze� prowadzone i jak owca przed tymi, kt�rzy j� strzyg�, zamilk� i nie otworzy� ust swoich" (lz.53:7). 7. "A gdy Go oskar�ali arcykap�ani i starsi, nic nie odpowiada�. Wtedy rzekc� Mu Pi�at: Czy nie s�yszysz, jak wiele �wiadcz� przeciwko tobie? Lecz On nie odpowiedzia� mu na �adne s�owo, tak i� na-miestnik bardzo si� dziwi�" |Mt.27:12-14). 8. "Nawet przyjaciel m�j, kt�remu zaufa�em, kt�ry jad� m�j chleb, podni�s� pi�t� przeciwko Mnie" (Ps.41:10). 8. "Jezus, wstrz��ni�ty do g��bi o�wiadczy�, m�wi�c: Zaprawd�, zaprawd� powiadam wam: jeden z was Mnie wyda... ten, kt�remu podam umoczony kawa�ek chleba. Wzi�� kawa�ek, umoczy� go i da� Judaszowi Iskariocie" (J. 13:21.26). 9. "l odwa�yli mi jako zap�at� trzydzie�ci srebrnik�w" (Za. 11:12). 9. "Wtedy odszed� jeden r. dwunastu, kt�rego zwano Judasz Iskariot, do arcykap�an�w i rzek�: Co mi chcecie da�, a ja Go wam wydam? Oni za� wyp�acili mu 30 srebrnik�w" (Mt.26:14-16). 10. "Policzony zosta� pomi�dzy przest�pc�w" (lz.53:12). 10. "Ukrzy�owali go tam, tak�e i z�oczy�c�w, jed-nego po prawicy, drugiego po lewicy" (�k.23:33). 11. "Mi�dzy siebie dziel� szaty moje i o sukni� moj� los rzucaj�" (Ps.22:19). 11. "A gdy �o�nierze ukrzy�owali Jezusa, wzi�li szaty jego i podzielili na cztery cz�ci, ka�demu �o�nierzowi cz��, i zwierzchni� sukni�. A ta suknia nie by�a szyta, ale od g�ry ca�a tkana. Tedy rzekli jedni do drugich: Nie krajmy jej, rzu�my losy o ni�, czyja ma by�" (J. 19:23-24). 12. "Strze�e On wszystkich Jego ko�ci: ani jedna z nich nie ulegnie z�amaniu" (Ps.34:21). 12. "A gdy podeszli do Jezusa i ujrzeli, �e ju� umar�, nie po�amali goleni Jego" (J.19:33). 13. "Wtedy spojrz� na Mnie, na Tego, kt�rego prze- 13. "Jeden z �o�nierzy w��czni� przebi� bok Jego" (J.19:34). 14. "W owym dniu, m�wi Wszechmog�cy Pan, sprawi�, �e s�o�ce zajdzie w po�udnie, i mrokiem okryj� ziemi� w bia�y dzie�" (Am.8:9). 14. "A by�a ju� mniej wi�cej godzina sz�sta [dwunasta] i ciemno�� zaleg�a ca�� ziemi� a� do godziny dziewi�tej [pi�tnastej]" (�k.23:44). Mesjasz 23 4 Liddon, profesor uniwersytetu oksfordzkiego znalaz� w Starym Testa- � ^32 specyficzne proroctwa mesja�skie, kt�re wype�ni�y si� literalnie w ,-iiencie -^. jezusa stopie� szczeg�owo�ci tych proroctw jest tak wysoki, �e osot>ie i ^ ^klucza osob�, kt�ra wype�ni�aby cho�by osiem z nich.5 Peter Stoner a Lcience Speaks (Nauka przemawia) wykazuje, �e rachunek prawdo- !f bie�stwa, aby ktokolwiek wype�ni� osiem z tych proroctw wynosi l do c 0�0 000.000.000.000.000.6 Dla por�wnania, taka liczba monet roz�o�ona na �erzchni Niemiec, Polski i Czech pokry�aby j � p�metrow� warstw�! Gdyby P�NU z tych monet oznaczy� i da� komu� pojedyncz� szans� znalezienia jej z R�anymi oczami, prawdopodobie�stwo tego by�oby r�wne wype�nieniu si� Z3lko o�miu zapowiedzi mesja�skich w �yciu jednego cz�owieka!7 Jezus z Nazaretu wype�ni� za� ponad 300 takich proroctw! Aposto� Pawe� napisa�: "Lecz gdy nadesz�o wype�nienie czasu, zes�a� B�g Syna swego, kt�ry si� narodzi� z niewiasty" (Gal.4:4). Mesjasz mia� rozpocz�� i zako�czy� publiczn� s�u�b� pod koniec 70 proroczych tygodni (490 dni-lat) wyznaczonych przez fascynuj�ce proroctwo Daniela. 24"Ustalono siedemdziesi�t tygodni nad twoim narodem i twoim �wi�tym miastem, by po�o�y� kres nieprawo�ci, grzech ob�o�y� piecz�ci� i odpokutowa� wyst�pek, a wprowadzi� wieczn�sprawiedliwo��, przypiecz�towa� widzenie i proroka i nama�ci� to, co naj�wi�tsze. 25Ty za� wiedz i rozumiej: Od chwili, kiedy wypowiedziano s�owo, �e nast�pi powr�t i zostanie odbudowana Jerozolima, do W�adcy-Poma-za�ca - siedem tygodni i sze��dziesi�t dwa tygodnie; zostan� odbudowane dziedziniec i wa�, w czasach jednak pe�nych ucisku. 26A po sze��dziesi�ciu dw�ch tygodniach Pomazaniec zostanie zg�adzony i nie b�dzie go. Miasto za� i �wi�tynia zginie, gdy w�dz nadejdzie. Koniec jego nast�pi w�r�d powodzi, i do ko�ca wojny potrwaj� zamierzone spustoszenia. Utrwali on przymierze dla wielu przez jeden tydzie�. A oko�o po�owy tygodnia ustanie ofiara krwawa i ofiara z pokarm�w. Na skrzydle za� �wi�tyni b�dzie ohyda ziej�ca pustk� i przetrwa a� do ko�ca, do czasu ustalonego na spustoszenie." (Dn.9:24-27). ^W apokaliptycznych proroctwach czas podaje si� wed�ug zasady "dzie� za r�k".* Profetyczny "dzie�" to jeden kalendarzowy rok (Ez.4:6; Lb.14:34).** Pra- tyka u�ywania dni do oznaczania lat jest cz�sta w Starym Testamencie, cho� Sti j Jne Podstawy zasady "dzie� za rok" omawia szczeg�owo dr William H. Shea w Selected es �n Pmphetic Interpretation, Lincoln, Nebraska: College View Printers, 1982, s. 25-93. tycz leS1r� W P�Pu'arnym na Bliskim Wschodzie cywilnym kalendarzu lunarnym, zwanym schema-fjen ,'.n)llczy� 30 dni, a rok 360 dni (szczeg�y w: Jack Finegan, Handbook ofBiblical Chronology, '9 lan-jl �n> ^^'s' 27)- R�nic� z rokiem s�onecznym wyr�wnywano dodaj�c kilka miesi�cy, co si� n|' ate8� nazywamy go kalendarzem lunisolarnym. Od czasu niewoli babilo�skiej pos�ugiwali �e" soi ae''c'- Tak�e w Egipcie stosowano kalendarz oparty na 30-dniowych miesi�cach, z tym m>. Obie te cywilizacje (mezopotamska i egipska) otrzyma�y go zapewne od tych, kt�rzy I potop, gdy� w biblijnej historii o potopie pi�� miesi�cy jest substytutem dla 150 dni II 8:3-4), z czego wynika, �e miesi�c liczy� 30 dni (5 x 30 = 150). I 24 Apoka!'r-:.. Czasy ko�ca w proroctwach Bibla trudno j � uchwyci� w przek�adach z j�zyka hebrajskiego, gdy� t�umacze oddaj� "dni", jako "lata", wsz�dzie gdzie taki sens jest oczywisty.* Oto jeden z tekst�w biblijnych, kt�ry ilustruje powy�sz� zasad�: "Naliczysz sobie siedem lat sabatowych, siedem razy po siedem lat, a dni tych siedmiu sabat�w wynios� czterdzie�ci dziewi�� lat" (Kp�.25:8). Siedem tygodni zosta�y uto�samiane z 49 latami, podobnie jak siedemdziesi�t tygodni (490 dni) z 490 latami w proroctwie Daniela. Zasada "dzie� - rok" jest kluczem do proroctwa Daniela o 70 tygodniach lat W czasach Daniela nar�d izraelski otrzyma� 490 lat �aski (70 x 7 = 490). Okres ten rozpocz�� dekret o odbudowie Jerozolimy (Dn.9:25) wydany jesieni� 457 roku p.n.e. przez perskiego kr�la Artakserksesa (464-424 p.n.e.). W tej sprawie wysz�o kilka uzupe�niaj�cych si� dekret�w, dlatego Ezdrasz m�wi�c o nich u�ywa s�owa "dekret". Dopiero ten ostatni wprowadzono w �ycie (Ezd.7:ll-27).** Ile lat mia�o up�yn�� od tego dekretu do nadej�cia Mesjasza? Biblia m�wi: "Od chwili, kiedy wypowiedziano s�owo, �e nast�pi powr�t i zostanie odbudowana Jerozolima, do W�adcy-Pomaza�ca - siedem tygodni i sze��dziesi�t dwa tygodnie" (Dn.9:25). 69 tygodni to 483 lata (69 x 7 = 483), kt�re up�yn�y jesieni� 27 roku n.e.*** W 27 roku Mesjasz mia� rozpocz�� publiczn� dzia�alno��. S�owo Mesjasz z hebrajskiego oznacza "Namaszczony" lub "Pomazaniec" (gr. Christos; �ac. Chrystus). Jezus zosta� namaszczony podczas chrztu (Dz.lO:38). "I sta�o si� w owe dni, �e przyszed� Jezus z Nazaretu Galilejskiego i zosta� ; ochrzczony przez Jana w Jordanie. I zaraz, kiedy wychodzi� z wody, ujrza� rozst�puj�ce si� niebiosa i Ducha na� zst�puj�cego jako go��bica. ; I rozleg� si� g�os z nieba: Ty� jest Syn m�j umi�owany, kt�rego sobie upodoba�em. (Mk. 1:9-11). Sta�o si� to w "pi�tnastym roku panowania cesarza Tyberiusza" (�k.3:1.21), czyli w 27 roku n.e.**** W tej samej Ewangelii wg �ukasza czytamy, �e Jezus * Na przyk�ad, tam gdzie czytamy, �e "okres czasu, kt�ry sp�dzi� Dawid w kraju filisty�skim, : wynosi� rok i cztery miesi�ce" (lSm.27:7), tekst hebrajski m�wi: "dni i cztery miesi�ce". To, �e dni u�ywane by�y w j�zyku hebrajskim wymiennie z latami, wida� w genealogii Adama (Rdz.5), czy w stwierdzeniu Boga: "Nie mo�e pozostawa� duch m�j w cz�owieku na zawsze, gdy� cz�owiek jest cielesn� istotaj niechaj wi�c dnijego wynosz� sto dwadzie�cia lat (Rdz.6:3). Ten tekst jest pierwsz� prorocz� zapowiedzi� z elementem czasowym, w kt�rej dni i lata s� powi�zane. * * Na dat� 457 p.n.e wskazuje Gleason L. Archer, Encyclopedia of Bibie Difficulties, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1982, s. 290. Szczeg�y odno�nie tej daty oraz dekretu wydanego przez Arta kserksesa podaje Siegfried H. Horn, Lynn H. Wood, The Chronology ofEzra 7, Washington D.C.: Review and Herald, 1970, passim oraz F. B. Holbrook, Seventy Weeks, Leviticus, and the Natur� of Prophecy, Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1986, s. 3-64. *** Obliczaj�c na kalkulatorze lub w pami�ci musimy odj�� nieistniej�cy rok 0. Dekret ukaza� si? jesieni� roku 457 p.n.e., co oznacza, �e do prze�omu ery pozosta�o 456 V* roku. Odejmuj�c t� ilo�� lat od pe�nych 483 (69 tygodni) lat uzyskujemy 26 % roku, czyli jesie� roku 27 n.e. * * * * W staro�ytno�ci zwykle datowano wydarzenia w oparciu o lata panowania w�adcy, albo od imienia sprawuj�cego najwy�szy urz�d w pa�stwie. Nie by�o w�wczas takiego systemu, jak nasza 1 chronologia. �ukasz pos�uguje si� stosowan� powszechnie w Judei i na ca�ym Bliskim Wschodzie inkluzy wn� metod� liczenia, kt�ra polega�a na tym, �e rok panowania poprzedniego kr�la by� za" razem pierwszym rokiem panowania nowego kr�la. Judejczycy liczyli nowy rok od jesiennego Mesjasz 25 � j w�wczas "oko�o trzydziestu lat" (�k.3:23).* Znaj�c Pisma by� �wiadom, �e �nia wskazuj�ce na Mesjasza proroctwo Daniela, gdy� zaraz po chrzcie po- 14 : ^Wype�ni� si� czas i przybli�y�o si� Kr�lestwo Bo�e" (Mk.l:15). Daniel zapowiedzia�, �e po "siedmiu tygodniach" i "sze��dziesi�ciu dw�ch dniach Pomazaniec zostanie zg�adzony" (Dn.9:25-26). U�yta w tym miejscu y%