Joel S. Goidsmith Praktykowanie Obecno�ci Je�li Pan domu nie zbuduje, pr�no pracuj� ci, kt�rzy go buduj�. -Ksi�ga Psalm�w 127 O�wiecenie niweluje wszelkie wi�zy materialne i ��czy ludzi z�otymi �a�cuchami duchowego zrozumienia; uznaje ono jedynie przewodnictwo Chrystusa; nie posiada �adnego rytua�u ani regu�y poza bosk�, nieosobow�, uniwersaln� Mi�o�ci�; nie czci nic pr�cz wewn�trznego P�omienia nieustannie �arz�cego si� na o�tarzu Ducha. Nasze zjednoczenie to wolny stan duchowego braterstwa. Jedyny nakaz to dyscyplina duszy, dlatego znamy wolno�� bez granic; jeste�my zjednoczonym wszech�wiatem bez fizycznych ogranicze�; w s�u�bie boskiej bez obrz�d�w czy wierze�. O�wieceni id� przez �ycie bez l�ku - w Lasce. - Droga Niesko�czono�ci Z wyrazami wdzi�czno�ci dla Virginii i Arthura Stephenson SPIS TRE�CI Przedmowa od t�umaczy...9 Wst�p...11 I �wiadomo�� duchowa... 19 II Przejawiaj Boga... 32 III B�g jedyn� si��...43 IV Niesko�czona istota jednostkowego bytu...63 V Mi�uj bli�niego swego.,.75 VI Temu kto ma...92 VII Medytacja...l04 VIII Rytm Boga...ll4 IX Moment Chrystusowo�ci...l27 X Wizja objawiona...139 Przedmowa od t�umaczy Kiedy jako m�ody nastolatek nied�ugo przed wybuchem pierwszej wojny �wiatowej Joel Goidsmith znalaz� si� w Anglii targanej l�kami i spo�ecznymi niesprawiedliwo�ciami, nurtowa�o go jedno pytanie: Gdzie jest B�g? Jak mo�na pogodzi� istnienie Boga oraz obecno�� chor�b, cierpienia, niedosytu? Gdy wojna wybuch�a, widzia�, �e ludzie w okopach po obu stronach modlili si� o pokonanie wroga i zwyci�stwo swojej sprawy. Gdzie jest zatem B�g? Kim jest B�g? Pytania te ukierunkowa�y jego �ycie i doprowadzi�y Joela Goidsmitha do mistycyzmu. Niniejsza ksi��ka jest wprowadzeniem w duchowe prze�ycia najwi�kszego by� mo�e mistyka dwudziestego wieku. Nauka Goidsmitha oparta jest na zasadach nienowych, bo znanych od dw�ch tysi�cy lat z �ycia Jezusa Chrystusa i opisanych w Pi�mie �wi�tym. Goidsmith przedstawia Boga, kt�ry jest "bli�ej ni� d�onie i stopy", Boga, kt�ry jest Mi�o�ci�, �yciem, Prawda. Tytu� ksi��ki zapo�yczony zosta� od Brata Lawrenca, kt�ry jako prosty mnich w zakonie benedyktyn�w odnalaz� Boga w najpospolitszych czynno�ciach dnia codziennego. Praktykowanie Obecno�ci to przede wszystkim nowoczesny podr�cznik modlitwy i medytacji. Przedstawia on duchowe zasady �ycia i inspiruje do osobistego do�wiadczeni a Wielkiej Tajemnicy, kt�rej poznanie jest "�yciem wiecznym". �wi�ty Pawe� powiedzia�: "m�dlcie si� bez ustanku". Nie mia� jednak na my�li powtarzania formu� czy mechanicznego 10 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI wype�niania rytua��w. Potrzebny jest �ywy kontakt, bezpo�rednie do�wiadczenie Boga. Poprzez praktykowanie Obecno�ci uczymy si� otwiera� nasza �wiadomo�� na Zasad� boska, kt�ra prowadzi nas i chroni, "idzie przed nami gotuj�c drog�". Kiedy redaktorka jego ksi��ek przedstawi�a Joelowi Goidsmithowi gotowy do druku egzemplarz Praktykowania Obecno�ci, powiedzia� on: ,Jest to najprostsza ze wszystkich moich ksi��ek". Potem, po chwili zastanowienia doda�: "Ale jest ona tak�e najg��bsza". Joel Goidsmith nie stworzy� �adnej organizacji. Nie stworzy� �adnego ko�cio�a. Jego nauki, g��wnie w postaci zapisanych przem�wie�, jakie wyg�asza� w trakcie wielu podr�y dooko�a �wiata, zosta�y opublikowane w ponad trzydziestu ksi��kach w j�zyku angielskim oraz przet�umaczone na niemiecki, francuski, hiszpa�ski, japo�ski, portugalski. S�u�� jako podr�czniki w tak r�norodnych �rodowiskach, jak seminaria duchowe czy kursy dla biznesmen�w. Joel Goidsmith naucza zasad duchowych, kt�re pomagaj� nam budowa� duchowa �wiadomo��. Jedynie poprzez �wiadom� realizacj� prawdy wznosimy si� ponad dychotomi� �ycia, ponad cierpienie, choroby czy niedostatek. Praktykowanie Obecno�ci prowadzi do do�wiadczenia Tego, co Jezus nazywa� Ojcem. Zrozumienie istoty Boga, istoty modlitwy oraz istoty bytu jednostkowego stanowi niezb�dny krok do pe�nego zaakceptowania rzeczywisto�ci duchowej. Joel Goidsmith zaprasza nas do uczty duchowej. St� jest zastawiony. "Pa�ska jest ziemia i to, co ja nape�nia." Czytaj�c ksi��k�, s�yszymy cichy g�os w g��bi serca: "P�jd� za Mn�". Wst�p Si�gnie po t� ksi��k� tylko ten, kto ju� zazna� cichych moment�w wewn�trznej refleksji, dozna� frustracji, do�wiadczy� braku sukcesu, braku harmonii, zastanawia� si� d�ugo i powa�nie, dlaczego �ycie jest tak niezadawalaj�ce. Poniewa� takie by�o moje do�wiadczenie i doprowadzi�o mnie do napisania tej ksi��ki, wi�c jedynie ci, kt�rzy mieli podobne do�wiadczenie i byli poruszeni tym samym niezg��bionym pytaniem, mog� by� zainteresowani jej czytaniem, by odkry� to, co ja odkry�em i dowiedzie� si� jak z tego skorzysta�em. Wiele by�o moment�w w moim �yciu, kiedy mia�em pow�d do niezadowolenia z tego, w jakim kierunku ono zmierza, nizadowolenia tak du�ego, �e w skryto�ci rozwa�a�em mo�liwo�� znalezienia rozwi�zania. D�ugie okresy sukces�w i szcz�cia ust�powa�y okresom rozczarowa�, w ko�cu prowadz�c do coraz d�u�szych i cz�stszych rozmy�la�, wgl�d�w i kontemplacji �ycia i jego sensu. W trakcie jednego z takich do�wiadcze� - nie mog� powiedzie�, �e s�ysza�em g�os - dozna�em wra�enia jakby istoty wewn�trznej przemawiaj�cej do mnie: "ten, kt�rego urny s� spoczywa na Tobie, zachowany jest w doskona�ym spokoju"1'2. Musz� przyzna�, �e wstrz�sn�o to mn�, do tego momentu bowiem prawie zupe�nie nie znalem Biblii. Nie by�a moim codziennym towarzyszem, a tylko przypadkowa lektura. P�niej prze�y�em wi�cej dozna� podobnej natury i zacz��em zdawa� sobie spraw�, �e Pismo nas poucza: "na rozumie twoim nie 1 Ksi�ga Izajasza 26:3 2 Niniejszy cytat stanowi bezpo�rednie t�umaczenie z najbardziej popularnego przek�adu Biblii w j�zyku angielskim: King James Yersion. 12 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI polegaj3. We wszystkich drogach twoich znaj go, a on prostowa� b�dzie �cie�ki twoje 4... Kto mieszka pod os�ona Najwy�szego, w cieniu Wszechmocnego przebywa� b�dzie5... w milczeniu i w nadziei b�dzie moc wasza"6. W miar� tego jak fragment po fragmencie ukazywa� si� i objawia� mi si�, doprowadzony zosta�em w ko�cu do tego najwspanialszego do�wiadczenia, w kt�rym wielki Mistrz, Chrystus Jezus7, ujawnia�, �e je�li w S�owie przebywa� b�dziemy i pozwolimy, by S�owo w nas przebywa�o, to zbierzemy bogaty plon8 i �e jest to rado�ci;} Boga, by�my prosperowali i zbierali bogate �niwa.9 Zawsze by�o mi przypominane, �e istnieje cena: "zamieszkaj we Mnie; pozw�l Mi zamieszka� w tobie. Zamieszkaj w S�owie, i pozw�l by S�owo zamieszka�o w tobie.10 Przebywaj w Bogu; �yj, poruszaj si� i z�� swoja istot� w Bogu. Szukaj Go p�ki mo�e by� znaleziony"". Stopniowo, zda�em sobie spraw�, �e wszystkie ksi�gi Pisma �wi�tego objawia�y, i� "cz�owiek, kt�rego dech jest w nozdrzach jego"12, cz�owiek oddzielony od Boga nie liczy si�, bo jest on niczym. Zacz��em rozumie�, dlaczego Jezus Chrystus m�g� powiedzie�: "Sam od siebie nie mog� nic czyni�"13-sam z siebie jestem niczym - "Ojciec, kt�ry we mnie mieszka. On czyni te 3 Ksi�ga Przys��w 3:5 4 Ksi�ga Przys��w 3:6 5 Ksi�ga Psalm�w 91:1 6 Ksi�ga Izajasza 30:15 7Termin "Chrystus Jezus" u�yty tu zosta� w kolejno�ci inne] ni� powszechnie przyj�ta dla zaznaczenia, �e chodzi o �wiadomo�� Boska zwan� Chrystus przejawiona w osobie ludzkiej imieniem Jezus. 8 Ewangelia wed�ug �w. Jana 15:5 () Ewangelia wed�ug �w. �ukasza 12:32 1(J Ewangelia wed�ug �w. Jana 15:7 11 Ksi�ga Izajasza 55:6 12 Ksi�ga Izajasza 2:22 13 Ewangelia wed�ug �w. Jana 5:30 dzie�a"14. Mog�em zrozumie� �wi�tego Paw�a, kt�ry powiedzia�: "Wszystko mog� w Chrystusie, kt�ry mnie posila"15. I wtedy wiedzia�em ju� czego brakowa�o w moim �yciu. Wiod�em �ycie zwyczajnego zjadacza chleba. Czytanie Biblii od czasu do czasu i chodzenie do ko�cio�a od czasu do czasu by�o wszystkim, czym B�g by� dla mnie. Teraz widzia�em, �e zasada �ycia, tajemnica sukcesu w �yciu, jest uczynienie Boga cz�ci� w�asnej �wi�domp�ci, co �wi�ty Pawe� nazywa nieustanna modlitwa. Na pocz�tku mo�esz mie� trudno�ci ze zrozumieniem, co nieustanna modlitwa czy rozmy�lanie o Bogu mo�e mie� wsp�lnego z twoim sukcesem, byciem szcz�liwym czy byciem zdrowym. Mo�esz nawet nie m�c zobaczy�, jaki zwi�zek ma B�g z wydarzeniami dnia codziennego. To mo�esz jedynie odkry� poprzez swoje w�asne do�wiadczenie. Jakiekolwiek �wiadectwo zmiany mojego �ycia czy �ycia tysi�cy innych, kt�rych naucza�em lej drogi, nie przekona ciebie, a� do momentu, gdy b�dziesz mia� swoj do�wiadczenia. Powodem, dla kt�rego czytasz t� ksi��k�, jest nieodparty poci�g do Boga. Jest to przymus wewn�trzny, by znale�� brakuj�cy element w �yciu, element, kt�ry przywr�ci tw�j oryginalny stan harmonii, rado�ci i spokoju. Sam fakt czytania przez ciebie przedmowy do tego miejsca �wiadczy o tym, �e ksi��ka zawiera to, czego szukasz, jest to potrzeba, kt�ra domaga si� w tobie zado��uczynienia. Jednego mo�esz by� pewny, od tego momentu umys� tw�j b�dzie si� nieustannie zwraca� do Boga, a� wcze�niej czy p�niej stanie si� oczywistym, �e �ycie twoje mo�e by� spe�nione tylko wtedy, gdy jest w Bogu i B�g jest w nim obecny. Ju� wi�cej nigdy nie b�dziesz si� czu� oddzielony od Boga, poniewa� nigdy ju� nie b�dziesz w stanie �y� przez d�u�szy czas bez przywo�ania 14 Ewangelia wed�ug �w. Jana 14:10 13 �w. Pawia List do Filipinian 4:13 14 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI Boga do twojej �wiadomo�ci i w jakim� stopniu skupienia uwagi na Bogu. Wyobra� sobie przez moment, co mo�e mie� miejsce w umy�le kogo�, komu tu� po obudzeniu si� rano przychodzi my�l: "bez Boga jestem niczym; w Bogu wszystkie si�y harmonii jednoczy si� we mnie by si� wyrazi�"; albo kogo�, kto rozwa�a cytaty Pisma �wi�tego, takie jak: "On wykona zadanie, kt�re jest mnie dane16... Pan wszystko za mnie wykona �7. . .Dok�d ujd� przed duchem twoim? A dok�d przed obliczem twoim uciekn�?18 Je�libym wst�pi� do nieba, jeste� tam; i je�libym sobie pos�a� w grobie i tame� przytomny.. Cho�bym te� chodzi� w dolinie cienia �mierci, z�a si� nie ul�kn�, bo� Ty ze mn�".19 Wyobra� sobie przez moment czym by�aby dla urz�dnika wychodz�cego do biura albo matki wyprawiaj�cej swe dzieci do szko�y �wiadomo��, �e nie s� osamotnieni - gdziekolwiek si� znajduj�. Duch Boga jest z nimi, i gdzie Duch Boga jest, tam te� wolno�� jest. Nigdy wi�cej nie czuliby si� osamotnieni albo �e �ycie ich uzale�nione jest od tego co czyni� czy inni czyni� wobec nich, tak z�ego jak dobrego, bo ju� nigdy wi�cej nie zapomn�, �e istnieje On: "bli�szy ni� oddech, bli�ej ni� r�ce i nogi"; �e istnieje Obecno��, kt�ra: "idzie przed nimi wyprostowuj�c krzywe miejsca"20, Obecno�� i Si�a, kt�ra przygotowuje im miejsce. Nigdy nie poczuj� si� ju� oddzieleni od Boga, tak d�ugo, jak Duch b�dzie �y� w nich. Rozwa�aj�c to zaczynasz rozumie�, �e czy jeste� jednym z tych, co modl� si� na g�rach �wi�tych lub we wspania�ych �wi�tyniach Jerozolimy, czy te� w jakimkolwiek innym miejscu, prawd� jest, �e miejsce, na kt�rym stoisz, jest ziemi� �wi�t� tak 16 Ksi�ga Hioba 23:14 17 Ksi�ga Psalm�w 138:8 18 Ksi�ga Psalm�w 139:7 19 Ksi�ga Psalm�w 23:4 20 Ksi�ga Izajasza 45:2 Wst�p 15 d�ugo, jak rozpami�tujesz obecno�� i si�� Boga w sobie. To nie znaczy, �e nie mo�esz nadal czci� Boga w wybranym przez siebie ko�ciele. Ksi��ka ta nie ma na celu zniech�cenia ci� do ko�cio�a, w kt�rym obecnie odnajdujesz rado�� z obcowania z innymi, dziel�cymi twoje zainteresowania religijne, nie ma te� na celu zach�cenia ci� do jakiegokolwiek innego ko�cio�a, do kt�rego teraz nie nale�ysz. Celem jej jest objawienie kr�lestwa Bo�ego - gdzie ono si� znajduje i jak je osi�gn��. Pan powiedzia�, �e kr�lestwo Bo�e nie jest ani tu ani tam! Ale jest wewn�trz nas, i poprzez niniejsze studia odkryjesz, �e kr�lestwo jest ustanowione wewn�trz ciebie w momencie, gdy zaczynasz kontemplowa� obecno�� i si�� Boga wewn�trz siebie. B�g jest -tego mo�esz by � pewny. Jest to prawd� twojego do�wiadczenia w takim stopniu jedynie, w jakim rozmy�lasz i medytujesz o Bogu, �yj�c, poruszaj�c si� i trwaj�c w �wiadomo�ci, �e B�g nigdy ci� nie opu�ci. Laska Boga jest twoim dostatkiem, ale istnieje to praktycznie w naszym �yciu jedynie wtedy, gdy jeste� �wiadomy tej �aski. Jedynie w takim stopniu, w jakim �wiadomie �yjesz w realizacji Boga, pozwalaj�c, by ta realizacja zamieszka�a w tobie - prawd� si� staje, �e nie jeste� samotny - i miejsce, na kt�rym stoisz, jest miejscem �wi�tym, bo B�g jest w tobie i nigdy ci� nie opu�ci. Ka�dy, kto zazna� niezadowolenia, niezaspokojenia czy frustracji b�dzie w stanie zobaczy�, �e istnieje tylko jedno brakuj�ce ogniwo w ca�ym �a�cuchu harmonijnego �ycia. Jest nim praktykowanie obecno�ci Boga - �wiadome, codzienne, w ka�dej godzinie przebywanie w jakiej� duchowej prawdzie z Pisma �wi�tego, bez wzgl�du na to czy to b�dzie: chrze�cija�skie, hebrajskie, hinduskie, buddyjskie, taoistyczne czy muzu�ma�skie. S�owo Bo�e przekazane nam przez natchnionych �wi�tych, m�drc�w czy prorok�w - to jest to, czego potrzebujemy, bez wzgl�du na j�zyk czy kraj, tak d�ugo jak jest prawd� uniwersaln�. 16 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI Podr�owa�em przez blisko pi��dziesi�t lat, znajduj�c zawsze, bez wzgl�du na to, gdzie by�em, spok�j, rado�� i przyja��. Powodem moich satysfakcjonuj�cych do�wiadcze� w podr�ach dooko�a �wiata by� fakt, �e zawsze towarzyszy�a mi ta wielka prawda ujawniona przez Mistrza: "Nikogo te� na ziemi nie nazywajcie waszym ojcem, jeden bowiem jest Ojciec wasz. Ten w niebie."21 Prawda ta by�a moim paszportem i sta�a si� kluczem do wolno�ci i rado�ci we wszystkich krajach, bo gdziekolwiek by�em, by�a ze mn� �wiadomo��, �e B�g jest jedynym Ojcem, Zasad? Tw�rcza, Istot� �ycia ka�dego, kogo spotyka�em. Nikt nie zaprzeczy, bez wzgl�du na imi�, narodowo��, ras� czy wyznanie, �e B�g jest jeden, jedyny Ojciec i my wszyscy jeste�my Jego dzie�mi; ale prawda ta s�u�y jedynie tym, kt�rzy s� jej �wiadomi, praktykuj� j� i w ni� wierz�. W �yciu zazna�em dobrobytu i niedosytu, ale zawsze, gdy czego� mi brakowa�o, przywraca�em harmoni� i dostatek my�l�, �e: "Nie samym chlebem �yje cz�owiek, lecz ka�dym s�owem, kt�re pochodzi z ust Bo�ych22... Ja mam pokarm, o kt�rym wy nie wiecie."23 Zastanawia�e� si� kiedykolwiek, co Mistrz mia� na my�li, wypowiadaj�c te s�owa? Rozmy�la�em nad nimi czasami ca�ymi tygodniami i miesi�cami, rok po roku, a� zrozumia�em ich znaczenie. Zrozumia�em, �e m�wi� o duchowym pokarmie, przy kt�rym pokarm b�d�cy po�ywieniem cia�a traci znaczenie - nie chodzi o to, �e nie jad�, gdy by� czas po temu, ale wtedy, kiedy by�y wa�niejsze sprawy, mia� innego rodzaju pokarm, kt�ry go posila�. Po wielu latach, kt�re po�wi�ci�em tej pracy, mog� stwierdzi�, �e duchowy pokarm, woda, wino i chleb �ycia - wszystko to staje si� namacalnym do�wiadczeniem jedynie poprzez wewn�trzn� 21 Ewangelia wed�ug �w. Mateusza 23:9 22 Ewangelia wed�ug �w. Mateusza 4:4 2 Ewangelia wed�ug �w. Jana 4:32 komuni�, a nie w �aden inny spos�b. Nie mo�na tego osi�gn�� z zewn�trz. Nawet czy lanie Biblii nic nam nie da. Jedynie wzi�cie prawdy z Biblii do rozwa�a� i zdobycie wewn�trznej realizacji tych prawd zmienia s�owa czytane w ksi��ce w S�owo �ycia, chleb, wino i wod� �ycia. Prawda duchowa zawarta w Biblii jest si�� w takim stopniu, w jakim staje si� �yj�c� prawd� w naszej �wiadomo�ci. To nie s� moje s�owa, to s� s�owa Mistrza, kt�ry naucza�, �e b�dziemy �y� w pokoju, gdy umys� nasz spoczywa� b�dzie w Bogu. Gdy mieszkamy w S�owie Bo�ym i pozwalamy, by S�owo mieszka�o w nas, �ycie nasze przyniesie obfity owoc. B�dziemy mieli wewn�trzn� wod�, wino i chleb potrzebne do rozwoju owoc�w, kt�re zobacz� inni. Drzewo �ycia mo�na karmi� jedynie od wewn�trz, a nie od zewn�trz. Chleb �ycia, wino i woda - powstaj� wewn�trz nas poprzez kontemplacj� Boga, dzi�ki rozwa�aniu spraw boskich i S�owa Bo�ego. Formowane s� w nas poprzez komuni� z Duchem. Zawsze pami�taj: Duch Boga jest w tobie, ale tylko nieliczni wydaj� si� by� zdolni po�wi�ci� godziny na duchow� literatur� i wi�cej jeszcze czasu na wewn�trzn� komuni� - jedynie nieliczni. Tym, szczera ch�� poznania Boga zapewni sukces na drodze duchowej. Przekaz zawarty w tej ksi��ce nie jest przekazem osobistym. Jest nim odwieczna prawda, �e cz�owiek nie �yje samym chlebem, ale s�owem pami�tanym �wiadomie, s�owem i my�l� o Bogu, s�owem �yj�cym w nas. Tym �yjemy. Gdy pr�bujemy �y� bez Boga, zdani jeste�my jedynie na bro� tego �wiata. Kiedy jednak przyswajamy t� wielk� prawd� i wype�niamy ni� nasz� �wiadomo��, zostajemy wyposa�eni w duchow� zbroj� i jedyny miecz, jakiego potrzebujemy to miecz Ducha. I czy m�e jest �w miecz ducha, je�eli nie: "ka�dym s�owem, kt�re pochodzi z ust Bo�ych"? 16 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI Podr�owa�em przez blisko pi��dziesi�t lat, znajduj�c zawsze, bez wzgl�du na to, gdzie by�em, spok�j, rado�� i przyja��. Powodem moich satysfakcjonuj�cych do�wiadcze� w podr�ach dooko�a �wiata by� fakt, �e zawsze towarzyszy�a mi ta wielka prawda ujawniona przez Mistrza: "Nikogo te� na ziemi nie nazywajcie waszym ojcem, jeden bowiem jest Ojciec wasz. Ten w niebie."21 Prawda ta by�a moim paszportem i sta�a si� kluczem do wolno�ci i rado�ci we wszystkich krajach, bo gdziekolwiek by�em, by�a ze mn� �wiadomo��, �e B�g jest jedynym Ojcem, Zasad? Tw�rcza, Istot� �ycia ka�dego, kogo spotyka�em. Nikt nie zaprzeczy, bez wzgl�du na imi�, narodowo��, ras� czy wyznanie, �e B�g jest jeden, jedyny Ojciec i my wszyscy jeste�my Jego dzie�mi; ale prawda ta s�u�y jedynie tym, kt�rzy s� jej �wiadomi, praktykuj� j� i w ni� wierz�. W �yciu zazna�em dobrobytu i niedosytu, ale zawsze, gdy czego� mi brakowa�o, przywraca�em harmoni� i dostatek my�l�, �e: "Nie samym chlebem �yje cz�owiek, lecz ka�dym s�owem, kt�re pochodzi z ust Bo�ych22... Ja mam pokarm, o kt�rym wy nie wiecie."23 Zastanawia�e� si� kiedykolwiek, co Mistrz mia� na my�li, wypowiadaj�c te s�owa? Rozmy�la�em nad nimi czasami ca�ymi tygodniami i miesi�cami, rok po roku, a� zrozumia�em ich znaczenie. Zrozumia�em, �e m�wi� o duchowym pokarmie, przy kt�rym pokarm b�d�cy po�ywieniem cia�a traci znaczenie - nie chodzi o to, �e nie jad�, gdy by� czas po temu, ale wtedy, kiedy by�y wa�niejsze sprawy, mia� innego rodzaju pokarm, kt�ry go posila�. Po wielu latach, kt�re po�wi�ci�em tej pracy, mog� stwierdzi�, �e duchowy pokarm, woda, wino i chleb �ycia - wszystko to staje si� namacalnym do�wiadczeniem jedynie poprzez wewn�trzn� 21 Ewangelia wed�ug �w. Mateusza 23:9 22 Ewangelia wed�ug �w. Mateusza 4:4 2 Ewangelia wed�ug �w. Jana 4:32 komuni�, a nie w �aden inny spos�b. Nie mo�na tego osi�gn�� z zewn�trz. Nawet czy lanie Biblii nic nam nie da. Jedynie wzi�cie prawdy z Biblii do rozwa�a� i zdobycie wewn�trznej realizacji tych prawd zmienia s�owa czytane w ksi��ce w S�owo �ycia, chleb, wino i wod� �ycia. Prawda duchowa zawarta w Biblii jest si�� w takim stopniu, w jakim staje si� �yj�c� prawd� w naszej �wiadomo�ci. To nie s� moje s�owa, to s� s�owa Mistrza, kt�ry naucza�, �e b�dziemy �y� w pokoju, gdy umys� nasz spoczywa� b�dzie w Bogu. Gdy mieszkamy w S�owie Bo�ym i pozwalamy, by S�owo mieszka�o w nas, �ycie nasze przyniesie obfity owoc. B�dziemy mieli wewn�trzn� wod�, wino i chleb potrzebne do rozwoju owoc�w, kt�re zobacz� inni. Drzewo �ycia mo�na karmi� jedynie od wewn�trz, a nie od zewn�trz. Chleb �ycia, wino i woda - powstaj� wewn�trz nas poprzez kontemplacj� Boga, dzi�ki rozwa�aniu spraw boskich i S�owa Bo�ego. Formowane s� w nas poprzez komuni� z Duchem. Zawsze pami�taj: Duch Boga jest w tobie, ale tylko nieliczni wydaj� si� by� zdolni po�wi�ci� godziny na duchow� literatur� i wi�cej jeszcze czasu na wewn�trzn� komuni� - jedynie nieliczni. Tym, szczera ch�� poznania Boga zapewni sukces na drodze duchowej. Przekaz zawarty w tej ksi��ce nie jest przekazem osobistym. Jest nim odwieczna prawda, �e cz�owiek nie �yje samym chlebem, ale s�owem pami�tanym �wiadomie, s�owem i my�l� o Bogu, s�owem �yj�cym w nas. Tym �yjemy. Gdy pr�bujemy �y� bez Boga, zdani jeste�my jedynie na bro� tego �wiata. Kiedy jednak przyswajamy t� wielk� prawd� i wype�niamy ni� nasz� �wiadomo��, zostajemy wyposa�eni w duchow� zbroj� i jedyny miecz, jakiego potrzebujemy to miecz Ducha. I czy m�e jest �w miecz ducha, je�eli nie: "ka�dym s�owem, kt�re pochodzi z ust Bo�ych"? PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI Nauczy�em si� i o�mielam si� teraz tobie przekaza�: pozw�l S�owu Bo�emu �y� w twoim umy�le i do�wiadczeniu, a nigdy nie zaznasz brak�w czy ogranicze�. B�d� �wiadomy prawdy, �e nikt na ziemi nie jest twoim ojcem- �e Ojciec jest tylko jeden. Zasada Tw�rcza ludzko�ci - a nigdy nie zaznasz od ludzi na tym �wiecie niczego poza mi�o�ci�. Tak, gdy utrzymujesz s�owo Boga �yj�ce w twojej �wiadomo�ci, praktykujesz zasady �ycia duchowego. W ksi��ce tej znajdziesz przedstawienie tych zasad, kt�re czasami okre�lam jako litera prawdy. Samo w sobie nie jest to wystarczaj�ce: .litera bowiem zabija lecz Duch o�ywia".24 Niniejsza ksi��ka jest ujawnieniem mojego �ycia wewn�trzengo. Jest ona, tak jak Sztuka Medytacji25 i �ycie Droga Niesko�czono�ci26 przedstawieniem wszystkiego, co mia�o miejsce w mojej duchowej karierze. I nie tylko mojej, ale tak�e tych, kt�rzy byli kszta�ceni w tej drodze zar�wno przeze mnie, jak i innych nauczycieli tej drogi. Bo to nie jedynie ja odkry�em tajemnic� Mistrza -jest to odwieczna m�dro�� do�wiadczana wiele razy przez wiele os�b. Od wiek�w droga ta by�a praktykowana jako spos�b �ycia, ale zosta�a przez wi�kszo�� ludzi zatracona - z wyj�tkiem nielicznych, kt�rzy po�wi�cili si� �yciu mistycznemu. Problemy �wiatowe ostatnich generacji zmuszaj� ludzi do szukania tego, co zrekompensuje utracone lata zag�ady, przywr�ci pok�j na ziemi i dobra wol� cz�owieka. Ja znalaz�em - i dzi�ki tej ksi��ce ty znajdziesz tak�e. 24 2 List �w. Paw�a do Koryntian 3:6 25 The Art of Meditation 26 Uving The Infmite Way l �wiadomo�� duchowa Tajemnic� harmonijnego �ycia jest rozwijanie duchowej �wiadomo�ci. W �wiadomo�ci tej boja�� i troska znikaj�, a �ycie nabiera znaczenia i staje si� w pe�ni satysfakcjonuj�ce. Poziom naszej duchowej �wiadomo�ci mo�e by� mierzony stopniem, w jakim jeste�my niezale�ni od �wiata zewn�trznego i ufamy czemu� wi�kszemu ni� my sami, Niesko�czonemu Niewidzialnemu, kt�re mo�e pokona� ka�da przeszkod�. Jest to u�wiadomienie sobie dzia�ania �aski Bo�ej. Istnieje pewna szczeg�lna metoda pomocna w osi�gni�ciu tej duchowej �wiadomo�ci. Metoda, kt�ra mo�e by� praktykowana w ci�gu dnia, szczeg�lnie kiedy odczuwamy ci�nienie �wiata zewn�trznego wmawiaj�cego, �e mamy r�ne potrzeby i pragnienia. Niech w ka�dy m takim przypadku nasz� odpowiedzi� b�dzie: "Nie, nie. To nie jest to, czego potrzebuj� czy pragn�. Twoja �aska w pe�ni mi wystarczy, nic poza tym - nie pieni�dze, nie dobytek, jedynie Twoja �aska". Nauczmy si� polega� tylko na tym. Gdy wydaje nam si�, �e potrzebujemy pieni�dzy na przejazdy, czynsz, ubranie czy leczenie, zdajmy sobie spraw�, �e nasz� jedyn� potrzeb� jest Jego �aska. Nasza praca mo�e wymaga� wi�kszej si�y, wi�kszej wiedzy czy zdolno�ci, ni� mamy czy te� mo�emy spotka� si� zwymaganiami finansowymi przekraczaj�cymi nasze mo�liwo�ci. Zamiast akceptowa� ten widoczny brak, pami�tajmy: "On wy kona zadanie, 20 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI I kt�re mi przeznaczy�1... Pan udoskonali to co dotyczy mnie"2, czy te� Jakie� inne biblijne zwroty. Powszechny m przekonaniem mo�e by�, �e fizyczne, mentalne, moralne czy finansowe wymagania, kt�re przed nami stoj�, przekraczaj� nasze mo�liwo�ci; ale w momencie, gdy zwracamy si� do Tego3, kt�ry jest w nas pami�taj�c, �e On wykonuje zadanie, kt�re zosta�o nam wyznaczone, On udoskonala to, co nas dotyczy, ci�ar spada z naszych bark�w i zanika sens osobistej odpowiedzialno�ci. W jednym momencie zostaj� nam dane mo�liwo�ci, kt�re nie s� naszymi; s� to Jego zdolno�ci wyra�ane przez nas. Nasze s�abo�ci zamienione zostaj� w si��, ale nie nasza. Jest to Jego si�a i my wykonujemy zadanie dzi�ki Jego sile. Je�eli potrzebujemy odpoczynku, zwracamy si� do Pisma, �eby znale��: "Przyjd�cie do mnie wszyscy, kt�rzy jeste�cie spracowani i obci��eni, a Ja wam dam ukojenie".4 Jednym z przynosz�cych najwi�kszy komfort wers�w Pisma jest: "Pok�j zostawiam wam, pok�j daj� wam. Nie tak jak daje �wiat Ja wam daj�". Gdyby�my mogli po�wi�ci� miesi�c temu stwierdzeniu, otworzy�oby nam to ca�y nowy �wiat. Mo�emy zada� sobie pytanie, co wiemy na temat pokoju. Wszyscy znamy ten rodzaj pokoju, kt�ry oferuje nam �wiat, ale to nie jest ten rodzaj, kt�rego my potrzebujemy. Niekt�rzy uwa�aj�, �e pok�j to dostatek, zdrowie czy odpowiedni towarzysz �ycia. Mo�e to by� pra wda, ale posiadanie tych rzeczy nie daje �adnych gwarancji, �e nic b�dzie innych problem�w. Tak d�ugo jak oczekujemy pokoju od ludzi czy sytuacji, nie znajdziemy go, nie znajdziemy te� �adnej satysfakcji. 1 Ksi�ga Hioba 23:14 , 2 Ksi�ga Psalm�w 138:8 3 R�ne poj�cia Boga s� okre�lane w duchowej literaturze �wiata za pomoc� s��w ta kich jak: "Ojciec", "Matka", "Dusza", "Duch", "Zasada", "Mi�o��", "�ycie*. W niniejszej ksi��ce autor u�ywa zar�wno formy osobowej "On", jak i bezosobowej "To", aby uwydatni� niesko�czona istot� Boga. 4 Ewangelia wed�ug �w. Mateusza 11:28 �wiadomo�� duchowa 21 "Pok�j zostawiam wam, m�j pok�j...nic tak jak daje �wiat"5, ale "M�j Pok�j". Ten Pok�j jest �agodnym tchnieniem wzbieraj�cym w nas i nie ma nic wsp�lnego z wydarzeniami w naszym �yciu, chocia� ostatecznie koi wszystko. Wiara w Niesko�czone Niewidzialne pog��bia si� i rozszerza w takim stopniu, w jakim uczymy si� zale�e� �wiadomie od Tego, kt�ry wykonuje zadanie dane nam do wykonania. On, Niesko�czone Niewidzialne, wykonuje wszystko, cokolwiek my mamy wykona� w �wiecie widzialnym. Niesko�czone Niewidzialne doskonali to, co nas dotyczy. Niewidzialna Laska jest naszym dostatkiem we wszystkim. Niewidzialna Obecno�� idzie przed nami "a krzywe drogi prostuje".6 Stopniowo, gdy raz za razem pojawia si� pokusa: "potrzebuj�, chc�, mam niewystarczaj�co," zaczynamy pami�ta�, �e nasz dostatek jest w Niesko�czonym Niewidzialnym. Praktyka ta pog��bia duchowa �wiadomo��. Brat Lawrence nazywa� to praktykowaniem obecno�ci Boga. Hebrajczycy nazywali to koncentrowaniem my�li na Bogu i uznawaniu Boga we wszystkim. Jezus nazywa� to spoczywaniem w S�owie. Praktyka ta w konsekwencji prowadzi do ca�kowitego polegania na Niesko�czonym Niewidzialnym, co z kolei przynosi widzialne do naszej �wiadomo�ci wed�ug naszych potrzeb. Materialne �ycie wierzy w formy dobra. Duchowe �ycie korzysta z tego, co jest w �wiecie; u�ywa formy, ale polega na tym, co jest substancj� formy, na tym, co wytworzy�o form�, na 'Niewidzialnym. Wszelkie duchowe objawienia dowodz�, �e substancja wszech�wiata jest w nas. �wiadomo�� jest substancj� naszego �wiata. Dlatego te� u�ywaj�c s��w Mistrza: "Zburzcie t� 5 Ewangelia wed�ug �w, Jana 14:27 6 Ksi�ga Izajasza 24:2 22 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI �wi�tyni�, a Ja w trzy dni wznios� j� na nowo".7 Cokolwiek, zniszczone w �wiecie skutku, mo�e by� w kr�tkim czasie odbudowane, odtworzone. Wspania�e cywilizacje wygin�y i inne powsta�y na ich miejsce. Wszystko, co by�o raz zbudowane mo�e by� odbudowane, poniewa� wszystko, co ma miejsce w �wiecie zewn�trznym, istnieje jako aktywno�� �wiadomo�ci. Gdyby�my mieli kiedykolwiek straci� nasz dom, dobytek czy rodzin�, mo�emy by� pewni, �e �wiadomo��, kt�ra to wytworzy�a, mo�e odbudowa�. Gdy nasza �wiadomo�� staje si� coraz bardziej duchowa, stopniowo zwi�ksza si� zaufanie do Niesko�czonego Niewidzialnego, a tym samym maleje mi�o��, nienawi�� czy l�k tego, co zewn�trzne. Patrzymy na Niesko�czone Niewidzialne jako na prawo, przyczyn� i aktywno�� wszystkiego, co istnieje i przestajemy troszczy� si� o form� w postaci osoby, rzeczy czy warunk�w. Widzenie Niewidzialnego jako substancji wszelkich form jest niezb�dne do osi�gni�cia duchowej �wiadomo�ci. Widzialna forma jest jedynie naturalnym skutkiem aktywno�ci niewidzialnego prawa i przyczyny. Wszystko w �yciu zdeterminowane jest nie zewn�trznymi warunkami czy rzeczami, ale nasza �wiadomo�ci�. Na przyk�ad, cia�o nasze samo w sobie nie posiada si�y, inteligencji i nie jest odpowiedzialne za swoje funkcje. R�ka nie poruszy si� bez naszej woli. Co� ja musi poruszy� i to co� nazywamy "Ja". "Ja" determinuje spos�b, w jaki r�ka b�dzie u�yta - sama z siebie r�ka nie mo�e decydowa�. R�ka istnieje jako efekt czy forma i pos�uszna jest nakazom. Jako instrument czy narz�dzie jest nam pos�uszna i my przekazujemy jej funkcjonalno��. Idea ta dotyczy ka�dej cz�ci cia�a. Ta sama �wiadomo��, kt�ra cia�o uformowa�a, utrzymuje je Ewangelia wed�ug �w. Jana 2:19 23 �wiadomo�� duchowa przy �yciu. B�g da� nam w�adz� poprzez �wiadomo��, kt�ra, b�d�c zasad� tw�rcz� naszego cia�a, jest tak�e zasad� utrzymuj�c� i utwierdzaj�c�., Je�eli b�dziemy w stanie zrozumie� t� zasad�, b�dziemy w stanie r�wnie� zrozumie� og�ln� zasad� �ycia. Dos�ownie kr�lestwo Bo�e jest w nas, dos�ownie prawo �ycia - substancja, aktywno��, inteligentny kierunek �ycia - s� w nas. Musimy to udowodni� w jednym aspekcie, a b�dzie to udowodnione we wszystkich. Je�eli mo�emy udowodni�, �e dwana�cie jab�ek razy dwana�cie jest sto czterdzie�ci cztery, udawadniamy, �e dwana�cie razy dwana�cie jest sto czterdzie�ci cztery, bez wzgl�du na to, czy dotyczy to jab�ek, ludzi czy milion�w. Je�eli jeste�my w stanie udowodni� w jednym tylko przypadku, �e Bo�e kr�lestwo jest w nas i �e �ycie, aktywno��, substancja i harmonia naszej istoty okre�lone s� Boskim prawem w nas, nie b�dziemy mieli �adnych trudno�ci z udowodnieniem tego we wszystkich sferach naszego �ycia, takich jak zdrowie, czy zwi�zki z innymi. Tajemnica zawarta jest w s�owie "�wiadomo��". Wiedza racjonalna o tym, �e B�g jest wszystkim, nie ma �adnej warto�ci. Jedyna warto�� ka�dej prawdy spoczywa w stopniu jej realizacji. Prawda zrealizowana jest duchow� �wiadomo�ci�, stajemy si� �wiadomi obecno�ci Boga, jeste�my �wiadomi aktywno�ci Boga. B�g jest mi�o�ci�; B�g jest �yciem; B�g jest Duchem; B�g jest wszystkim. Jest to prawd� bez wzgl�du na to, czy jeste�my �wi�tymi czy grzesznikami; �ydami czy aryjczykami, ze wschodu czy z zachodu, czy jeste�my m�odzi czy starzy; czarni, ��ci czy biali. Dla Boga nie ma wyj�tk�w. Dla Boga nie ma os�b. Dla Boga nie ma mo�liwo�ci bycia wy��czonym z Jego w�asnego wszech�wiata, to tylko my mo�emy si� z tego wy��czy�. PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI B�g jest; B�g istnieje - nigdy, nigdy nie w�tpmy w to. B�g w naturze swojej jest niesko�czony, wieczny, powszechny, nieosobowy, bezstronny i wszechobecny. Ale jak mo�e by� dost�pne dla nas to, czym B�g jest? Jak mo�emy zastosowa� to, co wiemy o Bogu, w naszym osobistym do�wiadczeniu? Ilustruj�c odwo�ajmy si� do muzyki. Zasada muzyki jest absolutna. Je�eli jednak�e nie rozumiemy tej zasady i tworzymy mieszanin� nieskoordynowanych d�wi�k�w, sama zasada nas nie zawiod�a. Stajemy si� pilniejszymi studentami w praktykowaniu tej zasady do momentu, a� b�dziemy mogli ja biegle stosowa�. Tak samo z naszym do�wiadczeniem Boga. B�g jest, B�g jest tutaj i B�g jest teraz, ale B�g jest dost�pny jedynie w takim stopniu, w jakim jeste�my w stanie zaakceptowa� dyscyplin� niezb�dna do osi�gni�cia umys�u, kt�ry posiada� Jezus Chrystus. Na nic nam si� nie zda siedzenie i b�aganie: "O Bo�e, kiedy masz zamiar zacz�� dzia�a� w moim �yciu?" Zdajmy sobie raczej spraw� z tego, �e: "B�g jest dobry. Rola Boga zosta�a odegrana. Dzi�ki Ci, Bo�e, �e zasada ta istnieje i dost�pna jest od wiek�w. Ujawnij mi, co ja musz� zrobi�, by otworzy� si� na Twoj� zasad�, mi�o��, �ycie, nie�miertelne cia�o". Gdy osi�gn�li�my taki stopie� gotowo�ci, nasza podr� na drodze prowadz�cej do duchowej �wiadomo�ci rozpocz�a si�. Duchowa �wiadomo�� mo�liwa jest do osi�gni�cia poprzez dzia�anie prawdy w �wiadomo�ci. Rozwa�anie cytat�w z Pisma �wi�tego lub stwierdze� o prawdzie pomaga w uduchowieniu my�li. Im wi�cej prawdy czytamy czy s�yszymy, tym bardziej prawda staje si� aktywna w naszej �wiadomo�ci. W ten spos�b uczymy si� przebywa� w S�owie. I to jest pierwszy etap na Drodze. Drugim, o wiele wa�niejszym etapem, jest zdolno�� otrzymania prawdy od wewn�trz, bycie receptywnym i otwartym na prawd�, kt�ra wzbiera w nas. Wtedy me my�limy, czytamy czy 25 �wiadomo�� duchowa s�yszymy prawd� na poziomie umys�owym; stajemy si� �wiadomi wewn�trznego objawienia s�owa Bo�ego, poniewa� poprzez znajomo�� litery prawdy i jej rozwa�anie zosta�y rozwini�te wewn�trzne narz�dy s�uchu i wzroku. Na liter� prawdy sk�adaj� si� stwierdzenia, zwroty i s�owa, �adne z nich nie jest si��. Jedyn� si�� jest B�g sam w Sobie. To tak, jakby w po�udnie zas�ony w oknach by�y zaci�gni�te a my siedzieliby�my i rozmawiali o s�o�cu: czym ono jest, jakie ma dzia�anie i jak mo�e sta� si� dla nas dost�pne. Po kilku godzinach kto� sceptycznie m�g�by zauwa�y�: "Ale nadal tutaj jest ciemno Po tym ca�ym m�wieniu o �wietle ci�gle jest ciemno". Tak, jest ciemno i ciemno pozostanie do chwili, gdy odsuniemy zas�ony. Tak te� mo�emy m�wi� o prawdzie; czyta� o prawdzie; studiowa� prawd�; mo�emy s�ysze� o prawdzie i ani razu nie zazna� �wiat�a, nie zazna� obecno�ci i si�y Boga, dop�ki nie uczynimy ostatecznego kroku w otworzeniu �wiadomo�ci na obecno�� Boga. Gdy prawda objawia si� naszej �wiadomo�ci z wn�trza naszej w�asnej istoty, przechodzimy z litery prawdy do Ducha. I to jest najwa�niejsza faza dzia�alno�ci prawdy w �wiadomo�ci. Drugi krok, kt�ry prowadzi do tego stanu �wiadomo�ci, kiedy stajemy si� otwarci i wra�liwi na "�agodny glos ciszy", nie mo�e by � zrobiony, zanim pierwszy stopie� nie zostanie opanowany - znajomo�� litery prawdy. Wszystkie lata sp�dzone na czytaniu prawdy, s�uchaniu prawdy, rozmy�laniu o prawdzie, uczestniczeniu w nabo�e�stwach ko�cielnych, odczytach czy kursach, doprowadzaj� do momentu, od kt�rego inspiracja p�ynie z wn�trza naszej w�asnej istoty. Inspiracja ta zazwyczaj przychodzi po solidnym ugruntowaniu si� w literze prawdy. Jezus naucza nas: "Je�li we mnie trwa� b�dziecie i s�owa moje w was trwa� b�d�, przez to Ojciec m�j dozna chwa�y, �e owoc obfity wydacie".8 �y� 8 Ewangelia wed�ug �w. Jana 15:7,8 26 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI w prawdzie, przebywa� w S�owie, znaczy owoc obfity przynie��, znaczy mie� harmonijne, duchowe �ycie. Ale gdy zapominamy �y� w S�owie, przebywa� w nim i pozwoli� mu przebywa� w nas, stajemy si� ga��zi�, kt�ra jest odci�ta i usycha. Jak mo�emy przebywa� w S�owie, gdy go nie znamy? Musimy zna� prawd�, musimy pozna�, czym jest prawid�owa litera prawdy. We�my specyficzna zasad�, z kt�ra b�dziemy pracowa� i trzymajmy si� jej, a� do momentu gdy odczujemy w sobie duchowe �wiadomo��, kt�ra jest realizacja. B�dziemy wtedy wiedzieli, �e osi�gn�li�my poziom ducha prawdy, �wiadomo�ci prawdy, kt�ra jest S�owem Bo�ym i si�a. Ktokolwiek ma wystarczaj�ca potrzeb�, by zrealizowa� Boga, mo�e do tego doj�� -�aska Bo�a nam to gwarantuje. Mo�liwe jest zna� w pe�ni sens zawarty w literze prawdy i nadal by� ga��zi�, kt�ra usycha, a� do momentu, gdy b�dziemy w stanie do takiego stopnia przebywa� w S�owie i pozwoli� S�owu przebywa� w nas, �e Duch Boski w nas zamieszka. W cz�owieku znajduje si� duch. Rzeczywi�cie istnieje Duch - Duch Boga w cz�owieku. Nie ma cz�owieka, kt�ry by�by tego pozbawiony, ale wi�kszo�� z nas jest tak tego nie�wiadoma, jak tego, �e krew kr��y w naszym ciele. B�g jest z nami. Obecno�� Boska wype�nia ca�� przestrze�; Duch Boga mieszka w nas, ale ile os�b odczuwa t� Obecno��? M�wimy o tym, modlimy si� o to, teoretyzujemy na ten temat i wyg�aszamy kazania o tym; ale Tego nie do�wiadczamy. �wiadome zdanie sobie sprawy, uczucie nawet czy do�wiadczenie Obecno�ci jest tym, co jest konieczne. Sk�d wiemy, �e Duch Boga przebywa w nas? Gdy jeste�my w stanie pozby� si� nienawi�ci, zazdro�ci, zawi�ci, z�o�liwo�ci, egoizmu, uprzedze�, dyskryminacji, robimy miejsce dla Ducha, bo B�g nie mo�e przebywa� obok takich nastawie�. Tak d�ugo, jak tego typu tendencje s�. w naszej �wiadomo�ci, mamy wci�� jeszcze prac� do wykonania, przebywaj�c w prawdzie i pozwalaj�c, by prawda przebywa�a w nas, a� do momentu, gdy przychodzi Chrystus tak prawdziwy, �e te my�li �miertelnik�w ju� nas nie dotycz�. Wtedy Duch Boga przebywa w nas: "kt�ry jest Chrystusem w tobie, nadziej� chwa�y... Sp�jrz, stoj� przy drzwiach i pukam; je�eli ktokolwiek us�yszy m�j g�os i otworzy drzwi przyjd� do niego i b�d� z nim wieczerza� i on ze mn�"9. Wi�kszo�� religii uczy nas, �e Duch Boga jest wsz�dzie, ale nie jest to prawd�. Gdyby Duch Pana by� wsz�dzie, ka�dy by�by wolny, zdrowy, zamo�ny, niezale�ny, radosny i pe�en harmonii. Nie, Duch Boga obecny jest tylko tam, gdzie jest realizowany. Chyba, �e rzeczywi�cie odczuwamy obecno�� Boga, ale je�li o nas chodzi, nie mamy Ducha. Jest to znowu jakby odsuni�cie zas�on w oknach albo powiedzenie, �e elektryczno�� jest wsz�dzie. To prawda. Elektryczno�� jest wsz�dzie, tak jak Duch Boga jest wsz�dzie. Elektryczno�� jednak�e by�aby dla nas bez warto�ci, gdyby nie mo�liwo�� jej u�ycia. Tak samo jest z Duchem Boga. Jest On wsz�dzie w sensie duchowym, absolutnym, ale znajduje si� On w naszym do�wiadczeniu w takim stopniu, w jakim jest realizowany. Student prawd duchowych nie mo�e prze�y� dnia zadowolony, �e przeczyta� troch� prawdy rano albo �e b�dzie mia� okazj� us�ysze� nieco prawdy po po�udniu czy wieczorem. Ca�y czas musi mie� miejsce �wiadoma aktywno�� prawdy. Nie znaczy to, �e zaniedbujemy nasze ludzkie obowi�zki i czynno�ci; oznacza to, �e znajdujemy miejsce w �wiadomo�ci, gdzie prawda jest zawsze aktywna. Czy to patrz�c na formy natury takie jak drzewa, kwiaty, oceany, czy to spotykaj�c ludzi, odkrywamy pewien stopie� bosko�ci w ka�dym z tych do�wiadcze�. Trenujemy siebie, by widzie� obecno�� i aktywno�� Boga we wszystkim, co nas otacza i by przebywa� w S�owie. Ewangelia wed�ug �w. Jana 10:9 28 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI Punkt docelowy jest bardzo bliski, tym niemniej nie tak bliski, jak si� wydaje, poniewa� za ka�dym osi�gni�tym horyzontem wy�ania si� nast�pny. W miar� posuwania si� naprz�d w naszych poszukiwaniach, mo�emy mierzy� post�p w nast�puj�cy spos�b: Widzimy horyzont przed sob� i mamy poczucie: "Oh, to ju� niedaleko". Czasami zabiera tylko kilka tygodni czy miesi�cy osi�gni�cie tego horyzontu i ca�y �wiat ducha rozpo�ciera si� przed nami. Wtedy wydaje nam si�, �e naprawd� weszli�my do kr�lestwa niebios. I weszli�my-na kilka dni. Nagle, gdy przyzwyczaili�my si� do tego �wiat�a, dostrzegamy nast�pny horyzont, kt�ry musimy osi�gn�� powoli, krok za krokiem, ponownie pod��amy do przodu. Wa�ne jest, by nauczy� si� najlepiej jak tylko mo�emy prawid�owej litery prawdy, by zrozumie� ka�da zasad� i nast�pnie je praktykowa�, a� przejdziemy od intelektualnej wiedzy do wewn�trznej �wiadomo�ci. Nasze fundamenty budujemy na specyficznych zasadach. Niekt�re z nich znajduj� si� w pismach �wi�tych chrze�cija�skich, hebrajskich i orientalnych. Niekt�re z nich nie znajduj� si� w �adnej zapisanej formie, tym niemniej znane s� wszystkim mistykom �wiata. Im bardziej posuwamy si� w tej pracy, tym wa�niejsza jest znajomo�� ka�dej z tych zasad. S� one podstawa naszego zrozumienia i musza tak bardzo sta� si� cz�ci� nas, aby gdy staniemy przed problemem, nie trzeba by�o o nim �wiadomie my�le�. Po wielu latach studiowania i praktyki matematycy s� w stanie rozwi�za� wiele problem�w w momencie, gdy s� przedstawione. Nie potrzebuj� si� nawet ucieka� do papieru i o��wka, by dokona� oblicze�. Architekt mo�e naszkicowa� pi�kny dom w tak kr�tkim czasie, �e zachwycamy si� jego zdolno�ciami. Do�wiadczony prawnik jest tak zaznajomiony z decyzjami i statusami sadu, �e albo zna prawo, kt�re nale�y zastosowa� w danym przypadku albo wie, gdzie taka informacj� mo�na na tychmiast znale��; zapytany o swa wiedz� prawdopodobnie odpowiedzia�by: "Dwadzie�cia lat pracowa�em po to, by znale�� si� w tym miejscu gdzie jestem teraz." Tak samo z nami. Zawsze, gdy jeste�my poproszeni o pomoc, B�g wk�ada w nasze usta w�a�ciwe s�owa. Czasami bez s��w, po prostu u�miech. Dla kogo� do�wiadczaj�cego trudno�ci finansowe mo�e to znaczy�: "Synu, Jeste� zawsze ze mn� i wszystko, co mam, jest twoje".10 Dla kogo� samotnego odczuwaj�cego potrzeb� towarzystwa: "Nigdy ci� nie zostawi� ani nie opuszcz�"11; dla kogo� zmagaj�cego si� z Fizycznym problemem: "Jeste� uzdrowiony"12; dla kogo� przyt�oczonego ci�arem winy: "Ani ja ciebie nie pot�piam. Id� i nie grzesz wi�cej".13 Gdy rozwi��emy wystarczaj�c� ilo�� problem�w, staraj�c si� rozumie� prawd� stoj�c� za problemami i sytuacjami, dzie� po dniu przez rok, dwa, trzy lub wi�cej, b�d� nam dost�pne wszystkie odpowiedzi, jakich b�dziemy potrzebowa�. Lata sp�dzone na kontemplowaniu Boga i boskich spraw, medytowaniu i komunii z Bogiem wyeliminuj� konieczno�� troski o sprawy tego �wiata. Gdy pojawia si� problem, w�a�ciwa odpowied� zostaje natychmiast ujawniona. Postawa ws�uchiwania si�, postawa oczekiwania rozwini�ta poprzez medytacj� wytwarza rodzaj pr�ni, w kt�ra B�g pod��a z tym, czego potrzebujemy, prawd�, si��, �ask� czy czymkolwiek innym, co jest nam konieczne. To, co jest konieczne, to zasady �ycia duchowego, czyli wiedza prawid�owej litery prawdy. Jest to fundament, na kt�rym budujemy, tak by�my rozumieli to, dok�d pod��amy i dlaczego, i czym jest nasz zwi�zek z Bogiem i z drugim cz�owiekiem. Konieczne jest, by�my mieli wiedz� tych spraw, tak �e nie musimy polega� na w Ewangelia wed�ug �w. �ukasza 15:31 11 List do Hebrajczyk�w 13:5 t2 Ewangelia wed�ug �w. Jana 5:14 13 Ewangelia wed�ug �w, Jana 8:11 �lepej wierze, kt�ra czasami bywa zawodna. Musimy zna� prawid�owa liter� prawdy, aby nie znale�� si� w stanie mentalnego chaosu, polegaj�c dzisiaj na jednym, jutro na czym� innym, nigdy nie rozumiej�c tego, co jest. �ycie duchowe nie mo�e by� budowane bez zrozumienia Boga: natury i istoty Boga, natury Boskich praw i natury istnienia Boga. Wybierz paragrafy Pisma �wi�tego, kt�re uciele�niaj� zasady duchowe i �yj z nimi. Trzymaj je jak sztandar w sytuacji jakichkolwiek trudno�ci, a� do momentu, gdy te zasady stan� si� automatyczne. Oznacza to przebywanie w tajemnym miejscu Najwy�szego, �ycie, poruszanie si� i nieustanne przebywanie w �wiadomo�ci Boga i to nie tylko w ci�gu kilku minut, kiedy czytamy ksi��k� czy s�uchamy wyk�ad�w. Mimo ci�nienia, z jakim napiera na nas �wiat zewn�trzny, musimy mie� momenty przerwy do�� cz�sto, tak w ci�gu dnia jak i w ci�gu nocy, na praktykowanie Obecno�ci. Nie musi to kolidowa� z naszymi codziennymi zaj�ciami, niczego nie musimy przerywa�. Mo�emy by� w kuchni i gotowa� czy czy�ci� dywan odkurzaczem, i ca�y czas mie� �wiadomo�� otwarta na Boga, pami�taj�c, �e "�aska Moja ci wystarczy"14; mo�emy by� na ulicy, w sklepie czy prowadzi� samoch�d, zawsze pami�taj�c: Duch mego Pana jest we mnie i jest On pokojem i rado�ci�, tak dla mnie jak i dla tych, kt�rzy s� w obr�bie mojej �wiadomo�ci. Is 14 �w. Paw�a 2 List do Koryntian 3:5 l5 Cz�ci tekstu przedstawionego kursywa stanowi� spontaniczne medytacje, kt�re przysz�y do autora w momentach wznios�ej �wiadomo�ci i ich celem nie jest s�u�enie jako afirmacje, zaprzeczenia czy formu�y. Przedstawione one s� w niniejszej ksi��ce od czasu do czasu stanowi�c przyk�ad przejawiaj�cego si� Ducha. W miar� gdy czytelnik b�dzie praktykowa� Obecno��. b�dzie tak�e do�wiadcza� we wznios�ych momentach niesko�czenie nowej inspiracji przejawu Ducha. Wa�ne jest, by ani jedna godzina dnia nie min�a bez �wiadomego przypominania sobie, �e celem �ycia jest osi�gni�cie stanu �wiadomo�ci, kt�ry posiada� Jezus Chrystus. Celem �ycia duchowego jest osi�gni�cie �wiadomo�ci Boga; przebywanie, ppruszanie si� i posiadanie naszej istoty w nieustannej �wiadomo�ci obecno�ci Boga.16 Zauwa�my wyra�nie, �e ca�a wiedza duchowa sk�ada si� z dw�ch cz�ci: po pierwsze - znajomo�ci prawdy, po drugie -osi�gni�cia stanu �wiadomo�ci posiadanego przez Jezusa Chrystusa. We� pewn� szczeg�ln� zasad� przedstawion� w niniejszej ksi��ce i �yj wed�ug niej. Bierz je jedn� po drugiej. Stosuj jedn� z nich dzie� w dzie�, przez tydzie� czy miesi�c. Nast�pnie we� kolejn� zasad� i wcielaj j� w �ycie, u�ywaj�c jej jako menzurki, za pomoc� kt�rej mierzymy ka�de do�wiadczenie. Ka�dy mo�e zmieni� kierunek swojego �ycia nie poprzez s�uchanie czy czytanie prawdy, ale poprzez uczynienie jej aktywn� cz�ci� jego �wiadomo�ci w codziennym do�wiadczeniu, a� stanie si� ona nawykiem w ka�dy m momencie dnia, a nie my�l� pojawiaj�c� si� sporadycznie. Pozw�lmy, by zasady te dzia�a�y w naszej �wiadomo�ci rano, w po�udnie i w nocy, a� stopniowo pojawi si� w�a�ciwa �wiadomo��. Wtedy b�dzie mia�a miejsce nasza przemiana z istot s�ysz�cych S�owo w istoty czyni�ce S�owo. Wtedy b�dziemy przebywa� w S�owie i wydawa� owoc obficie. 16 Dzieje Apostolskie 17:28 2 Przejawiaj Boga Czego pragniemy? Czy to Przyja�ni gdy szukamy Boga Szukanie dostatku, a poniewa� Niezb�dne naszego Szukamy zawsze Czy b�dzie �wiat�o szukamy ma �adnych problem�w, potrzeb czy pragnie�. Wszystko, co jest niezb�dne dla zdrowia i dostatku znajduje dost�p do naszego �ycia. B�g przejawia si� jako nasze �ycie. B�g jest indywidualny m �yciem. B�g uwidacznia si� w tym, co przedstawia si� jako forma naszego �ycia. B�g przejawia si� jako nasza indywidualna �wiadomo��. B�g rozwija Sw�j plan w nas i poprzez nas. W tej wiedzy spoczywamy i stajemy si� obserwatorami. To ju� nie jest nasze �ycie; jest to �ycie Boga przejawiaj�ce si� indywidualnie. B�g ujawnia si� na ziemi jako indywidualna jednostka, ty i ja, i tylko gdy jeste�my w stanie stan�� obok, mo�emy zobaczy� Boga ja�niej�cego na wskro�. Od stopnia naszej wiedzy o tym, �e nasze �ycie jest �yciem Boga, zale�y stopie� harmonii, kt�rej w �yciu do�wiadczamy. Tylko wtedy, gdy mamy do czynienia z moim �yciem czy twoim, staramy si� wzi�� nad nim kontrol�, manipulujemy nim, pr�bujemy co� z nim zrobi�. Powinni�my raczej sta� si� obserwatorami Boga spe�niaj�cego si� na ziemi, Boga przejawiaj�cego si� indywidualnie, Boga wcielonego na ziemi. W rzeczywisto�ci B�g �yje na ziemi jako ty i jako ja. Wtedy, gdy naszym pragnieniem jest jedynie do�wiadczanie Boga, niebiosa otwieraj� si� przed nami i obdarowuj� wszelkimi mo�liwymi formami dobra. Nastawmy si� na do�wiadczanie Chrystusa, do�wiadczanie Boga, czekajmy na duchowy impuls, kt�ry jest odczuwany od wewn�trz. Jest to osi�gni�cie, o kt�re nam chodzi. Pozbycie si� choroby, zdobycie zatrudnienia czy przyja�ni nie ma nic wsp�lnego z naukami duchowymi. W naukach duchowych naszym jedynym pragnieniem jest poznanie Boga, a poznanie Boga jest �yciem wiecznym. Gdy mamy �ycie wieczne, mamy wszystko, bo zawiera ono zdrowie, harmoni�, witalno��, m�odo�� i dostatek. Niemo�liwym by�oby znale�� si� w obecno�ci Boga i zazna� braku harmonii w naszym do�wiadczeniu, bo: "Ja przyszed�em po to by�cie mieli �ycie i mieli je w obfito�ci"1. Jak�e� by�oby mo�liwym doznawa� obecno�ci tego Ja, obecno�ci Boga i nie mie� �ycia, nie mie� go w obfito�ci ? Szukanie ludzi, miejsc czy warunk�w by�oby szukaniem poza sfera Boga. W tym ca�y problem. Wiele os�b uleg�o zniszczeniu przez to, czemu po�wi�cili swoje �ycie, nikt jednak nie narazi� si� na zniszczenie, szukaj�c i znajduj�c Boga. Szukanie Boga prowadzi do realizacji, do rzeczywistego do�wiadczania Boga. Mistrz dobrze wiedzia�, �e w tym do�wiadczaniu mamy wszystko, bo powiedzia�: "Albowiem wie Ojciec wasz, czego wam potrzeba �'...albowiem si� upodoba�o Ojcu waszemu da� wam kr�lestwo.3 Aby m�c w pe�ni poj�� znaczenie tego stwierdzenia, musimy rozumie� istot� Boga. Prawdopodobnie ka�dego z nas uczono w dzieci�stwie, �e istnieje B�g, nieliczni jednak z nas wiedza, czym B�g jest. Gdyby�my byli w stanie od�o�y� wszystkie ksi��ki ��cznie z Biblia i przebywa� na co dzie� z tym jednym pytaniem w my�li "Czym jest B�g?", rozwa�aj�c dzie� i noc jego sens, w ostateczno�ci B�g sam objawi�by nam odpowied�. Musieliby�my jednak przystapi� do tego z umys�em ca�kowicie uwolnionym od wszelkich poj�� o Bogu i zacz�� tak jakby�my byli jedynie sami z Bogiem. Nie potrzebowaliby�my opinii innych, do�wiadczenia innych jak i �adnego innego punktu widzenia; mieliby�my nasze w�asne do�wiadczenie z Bogiem. Gdyby�my byli w stanie to zrobi�, zobaczyliby�my �e wcze�niej czy p�niej B�g objawi�by nam sam Siebie w spos�b tak niezawodny, �e nigdy wi�cej nie mieliby�my w�tpliwo�ci, czym B�g jest i w jaki spos�b mamy si� modli�. 1 Ewangelia wed�ug �w. Jana 10:10 2 Ewangelia wed�ug �w. Mateusza 6:8 3 Ewangelia wed�ug �w. �ukasza 12:32 Zawsze istnieli i istniej� ludzie, kt�rzy spotkali Boga twarz� w twarz. Widz�c owoce ich nauk, mo�emy by� pewni autentyczno�ci tej wiedzy. Jednym z nich by� Jan i dla Jana istot� Boga by�a mi�o��. We�my s�owo "mi�o��" i zobaczmy, czy mo�emy poj�� jego znaczenie i funkcjonowanie nawet na naszym poziomie zrozumienia. Na przyk�ad, gdyby�my byli ca�kowicie i wy��cznie kierowani przez mi�o��, czym by�by zwi�zek z naszym dzieckiem i jakie by�oby nasze zachowanie wobec dziecka? Czy znale�liby�my w tej mi�o�ci cho�by �lad potrzeby, by zrani� czy przysporzy� cierpienia w jakikolwiek spos�b? Czy znale�liby�my w naszej �wiadomo�ci pragnienie, by pos�a� je do wi�zienia, jako kary za grzechy albo uwi�zi� je w schorowanym ciele czy schorowanym umy�le? Czy znale�liby�my w sobie chocia� �lad pragnienia kary czy odwetu? Nie, w mi�o�ci istnieje korygowanie i dyscyplina, nie ma jednak miejsca na karanie czy wstrzymywanie jakiegokolwiek dobra. W tych rozwa�aniach wy�ania si� nam ca�kowicie nowe poj�cie Boga i zaczynamy rozumie� tajemnic� �ycia duchowego. Tak d�ugo, jak trzymamy si� Boga, kt�ry mo�e nam co� da� - nawet dobro - nie zrozumieli�my prawdziwej istoty Boga. B�g nie ma nam nic do dania. Wszystkim, czym B�g jest, my ju� jeste�my; wszystko, co B�g ma, jest ju� nasze. Pozbywaj�c si� obawy o to, co przyniesie nam nast�pny dzie�, b�dziemy w stanie tego do�wiadczy�. Gdyby�my pewnej nocy usiedli przy oknie i w ciemno�ci obserwowali gwiazdy i ksi�yc, i gdyby�my mogli sp�dzi� przy oknie ca�� noc do �witu i jeszcze do pe�nego dnia, kiedy ksi�yc i gwiazdy ust�pi� miejsca s�o�cu, zadaliby�my sobie pytanie - jak� rol� my w tym odegrali�my? Co mieli�my z tym wsp�lnego? Gdyby�my, patrz�c na drzewa i kwiaty wtedy, gdy s� one w pe�nym rozkwicie, znowu zadali sobie pytanie -jak� rol� w tym odegrali�my, czy zapracowali�my na to, czy zas�u�yli�my, czy jeste�my tego warci? - zauwa�yliby�my, �e B�g przyni�s� nam te wszystkie wspania�o�ci bez pytania nas o to, czy jeste�my tego warci czy nie. B�g je