�YCIE JEZUSA ELLEN G.WHITE WYDAWNICTWO �ZNAKI CZASU" 1983 Tytu� orygina�u: DESIRE OF AGES Copyright � 1940 by Pacific Press Publishing Association ISBN 83-00-0041-7 REDAKTOR WYDANIA I KOREKTA: Andrzej G�rski WERYFIKACJA PRZEK�ADU: Miros�aw Gryguc REDAKTOR TECHNICZNY: Jan Wi�niewski PROJEKT , OK�ADKI: Teresa Kawi�ska Od Wydawcy PRINTED IN POLAND WYDAWNICTWO �ZNAKI CZASU" WARSZAWA, UL. FOKSAL .8 . �WYDANIE II Nak�ad: 10000 egz. Sk�ad: ��dzka Drukarnia Dzie�owa Druk: Zak�ad Graficzny Sieradz. Oprawa: Wydawnictwo �Znaki Czasu" Ark. wyd. 48,50. Ark. druk. 42,0. Papier kl. V, 70 g, 61X86 cm. Druk uko�czono: w kwietniu 1983 r. Zam. nr 981/1100/82. M-9 Cena z� 250,� prawdziw� satysfakcj� i z modlitw� oddajemy kolejne wydanie jednego z najbardziej poczytnych dzie� adwentystycz-nej pisanki Ellen G. White. �YCIE JEZUSA to nie jeszcze jedna biografia Syna Bo�ego i Cz�owieka. Ten kto czyta� te. ksi��k� dawniej, bez w�tpienia wr�ci do niej jeszcze raz. Ostatni, niewielki nak�ad rozszed� si� niebywale szybko jeszcze w roku 1960. �YCIE JEZUSA wraca w nowym opracowaniu, poszerzone o te acapity> kt�rych w tamtym wydaniu zabrak�o. Wydanie 1982 roku jest obecnie pe�nym przek�adem angielskiego orygina�u. Wyj�tkowo�� tego dzie�a polega na charakterystycznym dla Ellen G. White przeniesieniu czytelnika w czasy i kultur� kraju w kt�rym �y� Jezus. To dzie�o pe�ne natchnienia i wiary. Czytelnik przejmuje si�. histori� Jezusa. Jego �ycie nabiera wymiar�w �ycia Mistrza z Nazaretu. Autorka delektuje si� tym wszystkim co wsp�czesna cywilizacja zabra�a ludziom, st�d tak pi�kne opisy s�u�by dla innych, szlachetno�ci, podkre�lenie godno�ci ludzkiej, wolno�ci osobistej ka�dego cz�owieka. Jezus u Ellen G. White to prawdziwy cz�owiek. Jest on u niej r�wnie� prawdziwym Bogiem, st�d tak dramatyczne przybli�enie cz�owieka i zbawczego pos�annictwa Chrystusa. Rozdzia�y �Golgota", czy �Wykona�o si�" nie maj� sobie r�wnych w innej literaturze. Oto Jezus z dzie�a Ellen G. White � �...Pe�nia B�stwa, niesko�czenie mi�osierny Zbawiciel grzesznik�w, S�o�ce Sprawiedliwo�ci, �askawy Arcykap�an, mi�osierny Po�rednik, jedyny Arcylekarz wsp�czuj�cy Przyjaciel, Obro�ca Swego ludu, Ksi��a pokoju, przychodz�cy Kr�l, nasza Nadzieja i spe�nienie ludzkich t�sknot". Wydawcy dedykuj� �YCIE JEZUSA wszystkim, kt�rzy szukaj� lepszego �ycia. WYDAWCY Przedmowa T) oszukiwanie szcz�cia jest ci�g�ym dzia�aniem cz�owieka. *� Jest to dziwne, bowiem B�g stwarzaj�c cz�owieka* zaszcze-1 pi� w jego sercu t�sknot� za szcz�ciem, d��enie do tego co najlepsze. S�owo Bo�e m�wi, �e �stworzy� B�g cz�owieka dobrego, ale oni udali si� za rozmaitymi my�lami" (Ka/n. Sal, 7,29). T�sknoty serca ludzkiego zosta�y przez grzech wypaczone z biegiem czasu i skierowane na tory" jedynie ziemskich i � jak to okre�la Biblia � przemijaj�cych upodoba�. Ludzie s� przekonani, ze czyni� wszystko, aby by� szcz�liwymi. Mimo to dzia�ania te pozostaj� jedynie w sferze dokona� dora�nych i zapewniaj� szcz�cie kr�tkotrwa�e. �ycie Jezusa �'ksi��ka, kt�r� po dwudziestu przesz�o latach oddajemy po raz drugi do r�k naszych Czytelnik�w, nosi w angielskim oryginale tytu� �De-sire of Ages", co w przek�adzie na j�zyk polski znaczy ^Pragnienie wiek�w". W jednej z popularnych kol�d �piewanych z okazji tzw. �wi�ta Bo�ego Narodzenia s� takie s�owa: �cztery tysi�ce lat wygl�dany". Wiadomo, �e chodzi tu o Tego, kt�ry przez cztery tysi�ce lat by� �pragnieniem wiek�w", z kt�rego przyj�ciem ��czono spe�nienie nadziei osobistych, spo�ecznych a tak�e narodowych. W�a�nie Jezus Chrystus � Syn Bo�y i Syn Cz�owieczy by� i jest w dalszym ci�gu owym �pragnieniem wiek�w". To On w�a�nie powinien sta� si� dla ka�dego z nas pragnieniem na co dzie�. On bowiem jedynie jest zdolny wszystkie rzeczywiste potrzeby serc ludzkich zaspokoi�, a trudno jest kwestionowa� t�sknoty i pragnienia, kt�re cz�pwiek posi�d�, mimo �e nieraz udaje si� nam kwestionowa� potrzeb� Jezusowego bytu w naszym �yciu. ' - Celem niniejszej ksi��ki jest przedstawienie Jezusa Chrystusa jako Jedynego, kt�ry potrafi zaspokoi� wszelkie t�sknoty. Zdajemy sobie spraw�, �e �ycie Jezusa nie wyczerpuje zagadnienia, bowiem napisano, i przed ni� i po niej wiele pot�nych daie� o cudownym �yciu skromnego cie�li z^ Nazaretu, a jed- nocze�nie pe�nego chwa�y Syna Bo�ego, o kt�rym ap. Pawe� powiada, �e w Nim, �ca�a pe�nia B�stwa mieszka�a". - Autorce i wydawcom nie przy�wieca� cel przedstawienia, wydarze� z �ycia Jezusa Chrystusa w porz�dku chronologicznym, lecz nade wszystko ukazanie niepoj�tej mi�o�ci Bo�fcj objawionej i uciele�nionej w Synu Bo�ym. Pragnieniem autorki by�o zaakcentowanie przyci�gaj�cej mocy Jego dobroci, czysto�ci charakteru, przekszta�caj�cego wp�ywu Jego �aski na ludzkie serca. Ellen G. White przybli�a Czytelnikowi b�ogos�awionego Odkupiciela, aby gdy stanie z -Nim twarz� w twarz odnalaz� w Nim siebie, swoj� rado�� i nieprzemijaj�ce szcz�cie. Dzie�o pragnie ukaza� Jezusa, kt�ry dobrowolnie sta� si� cz�owiekiem � jednym z nas, a przyszed� nie po to, aby nam cokolwiek zabra�, lecz �eby nam da� to co najlepsze. Przez z�o�enie dobrowolnej ofiary swojego �ycia na krzy�u, aby cz�owiek dzi�ki Jego �mierci m�g� �y� wiecznie, jak r�wnie� przekazuj�c nam przyk�ad nieskalanego �ycia, pragnie da� ka�demu cz�owiekowi miejsce w Kr�lestwie Bo�ym, kt�re przygotowuje dla wszystkich wiernych Mu na�ladowc�w. Na stronicach �ycia Jezusa starano si� wysun�� na czo�o pi�kno �ycia Zbawiciela, wydobywaj�c na �wiat�o dzienne wiele nowych klejnot�w ze Skarbca Niesko�czono�ci. Oby Jezus o kt�rym ta ksi��ka � sta� si� osobistym przyjacielem i Zbawicielem ka�dego z nas, �wiadomi b�d�c obietnicy, �e to w�a�nie On sam wybiera si� z powrotem na nasz� ziemi�, aby zbawi� tych, kt�rzy oczekuj�c Go s� gotowi na Jego bliski powr�t. Dedykujemy t� ksi��k� wszystkim poszukiwaczom nieprzemijaj�cego szcz�cia. Niechaj stanie si� ona przyczynkiem zaspokojenia t�sknot tych z nas, kt�rzy ju� weszli na drog� �wiat�a Bo�ego. Ono bowiem wskazuje kierunek do �ycia Wiecznego. ANDRZEJ G�RSKI ROZDZIA� l �B�g z nami" Nazwa �imi� Jego Imanuel... B�g z nami". �wiat�o �znajomo�ci chwa�y Bo�ej" uwidacznia si� w obliczu Jezusa Chrystusa. Od wszystkich czas�w Jezus, Chrystus Pan stanowi� jedno z Ojcem. By� On �obrazem Boga", obrazem Jego wielko�ci i majestatu, odbiciem Jego chwa�y. W�a�nie po to przyszed� na nasz �wiat, aby t� chwa�� objawi�. Przyszed� na t� spowit� w grzechu ziemi�, aby ukaza� �wiat�o mi�o�ci ijo�ej � aby, jako �B�g zamieszka� z nami". Dlatego zapowiadaj�ce Jego przyj�cie proroctwo m�wi: �Nazw� imie^ Jego Immanuel". Pos�annictwem zamieszkuj�cego w�r�d nas Jezusa by�o objawienie ludziom i anio�om Boga. By� On s�owem Bo�ym � uciele�nieniem my�li Bo�ej. W modlitwie za swoich uczni�w m�wi: �Uczyni�em im znajome imi� Twoje" � mi�osierne, wspania�e i cierpi�ce, przepe�nione dobroci� i prawd� � aby mi�o��, kt�r�� mi� umi�owa�, w nich by�a, a ja w nich". Objawienie to by�o ,dane nie tylko dzieciom tej ziemi. Nasz ma�y �wiat stanowi podr�cznik opisuj�cy ca�y wszech�wiat. Wspania�o�� Bo�ej �aski i tajemnice zbawczej mi�o�ci, s� spraw�, w kt�r� �pragn� wejrze� anio�owie". B�dzie to przedmiotem ich docieka� w niesko�czono��. Zar�wno zbawieni jak i istoty bezgrzeszne znajd� w krzy�u Chrystusa swoj� nauk� i swoje szcz�cie. Wszyscy ujrz�, �e chwa�a ja�niej�ca na obliczu Chrystusa jest chwa�� pe�nej po�wi�cenia mi�o�ci. W promieniach padaj�cych z Golgoty wszyscy dojrz�, �e pe�na samowyrzeczenia mi�o�� jest Prawem �ycia na ziemi i w niebie; �e mi�o��, kt�ra �nie szuka swoich rzeczy", ma swe �r�d�o w sercu Bo�ym i �e w osobie �agodnego i Pokornego objawiono charakter Tego, kt�ry mieszka w �wiat�o�ci dla cz�owieka niedost�pnej. < t Na pocz�tku B�g objawi� si� we wszystkich dzie�ach stworzenia. To Chrystus rozpostar�' niebiosa i za�o�y� fundamenty ziemi. To Jego 9 \ d�o� zawiesi�a �wiaty w przestworzach i ukszta�towa�a kwiaty polne. On utwierdza ,;g�ry moc� swoj�". �Jego� jest morze, bo je on uczyni�" (Psalm 65,6: 95,5). To On nape�ni� ziemi� pi�knem, a powietrze pie�ni�. Na wszystkim, co znajduje si�. na ziemi, w powietrzu i na niebie, wypisa� zew mi�o�ci Ojca. Obecnie ka�dy grzech, plami doskona�e dzie�o Bo�e, niemniej jednak, osta� si� wypisany r�k� Chrystusa .zew. Jeszcze dzi� wszystko, co stworzone, g�osi chwa�� Jego Majestatu. Nie istnieje nic, co �y�oby tylko dla siebie, z wyj�tkiem egoistycznego serca cz�owieka, bowiem ka�dy ptak unosz�cy si� w powietrzu, ka�de zwierz� poruszaj�ce si� po ziemi, s�u�y jeszcze �yciu innych istot. Nie ma le�nego listka, ani . �d�b�a trawy, kt�re nie spe�ni�oby swego zadania. Ka�de drzewo, krzak i li�� jest �r�d�em tych element�w �ycia, bez kt�rych nie mo�e istnie� ni cz�owiek, ni zwierz�. Cz�owiek za� i zwierz� z kolei przyczyniaj� si� do �ycia drzewa, krzewu i li�cia. Kwiaty wydaj� wo� i rozpo�cieraj� swe pi�kno ku b�ogos�awie�stwu �wiata. S�o�ce rozprzestrzenia swe �wiat�o ku rado�ci rozlicznych �wiat�w. Ocean �r�d�o �r�de�, wch�ania strumienie z ka�dego l�du � bierze by dawa�. Mg�y wyst�puj�ce z jego �ona spadaj� jako deszcze na ziemi�, by mog�a wydawa� plon. Anio�owie chwa�y znajduj� rado�� w dawaniu � obdarzaj� mi�o�ci� i nieko�cz�c� si� trosk� upad�e istoty i pokalane dusze. Niebia�skie istoty zabiegaj� o � serca ludzkie. Poprzez �agodne i pe�ne cierpliwo�ci us�ugiwanie wp�ywaj� na* ducha ludzkiego, by przyprowadzi� zagubionych do spo�eczno�ci z Chrystusem, kt�ry znajduje si� bli�ej 4|i� sobie ^ z tego zdajemy spraw�. Pomin�wszy wszystkie inne -�r�d�a objawienia, dostrzegamy w Jezusie Boga. Patrz�c na Jezusa widzimy, �e obdarowywanie jest chwa�� naszego Boga. �Sam od siebie nic nie czyni�", m�wi Jezus. �Jako mi� pos�a� �yj�cy Ojciec, i ja �yj� przez Ojca". �Ja nie szukam chwa�y mojej, ale Tego, kt�ry mnie pos�a�" (Jan 8,28; 6,28; 8,18). S�owa te zawieraj� wielk� zasad�, b�d�c� podwalin� �ycia wszech�wiata. Chrystus wszystko otrzyma� od Boga, ale wzi�� aby dawa�. Niebia�ski nadz�r ^ nad wszelkim stworzeniem wype�nia si� przez umi�owanego Syna, przekazuj�cego wszystkiemu pochodz�ce od Boga �ycie; Poprzez Syna to �ycie powraca w pochwale, i w radosnej s�u�bie, w postaci wielkiej fali mi�o�ci do �r�d�a -wszechrzeczy. I tak dzi�ki Chrystusowi kr�g dobra zamyka si� zupe�nie, obrazuj�c istot� wielkiego Dawcy, a tak�e prawo �ycia. Prawo to zosta�o z�amane w samych niebiosach. Grzech zrodzi� si� z egoizmu. Lucyfer, cherub nadzoruj�cy, pragn�� by� pierwszym w niebiosach. D��y� on do opanowania istot niebieskich, do odprowadzenia ich od Stworzyciela i pozyskania dla siebie ich ho�du. Dlatego przedstawi� Boga w niew�a�ciwym �wietle przypisuj�c mu pragnienie wywy�sze- 10 ni� samego -siebie, z�e przymioty swojego charakteru pragn�� przypisa� pe�nemu mi�o�ci Stw�rcy. Tym sposobem zwi�d� anio��w, a nast�pnie ludzi. Doprowadzi� ich do zw�tpienia w S�owo Bo�e i dobro� Bo��. Szatan sprawi�, �e ludzie patrz� na Boga, jak na surowego i nieprzejednanego w�adc�, bo jest On Bogiem sprawiedliwo�ci i wielkiego majestatu. Tym sposobem pozyska� szatan ludzi dla swej rebelii- przeciw-ko Bogu, a w konsekwencji noc niedoli spowi�a �wiat. Ziemi� ogarn�a ciemno�� wskutek niezrozumienia Boga. Nale�a�o z�ama� zwodnicze moce szatana, aby rozproszy� pos�pne ciemno�ci, aby �wiat z powrotem przyprowadzi� do Boga. Nie mo�na by�o dokona� tego si��. U�ycie si�y jest sprzeczne z zasadami Boskich rz�d�w, oczekuje On bowiem tylko s�u�by mi�o�ci, a mi�o�ci nie mo�na nakaza�, nie mo�na jej te� wymusi� si�� lub autorytetem. Tylko mi�o�� mo�e wzbudzi� mi�o��. Zna� Boga � oznacza kocha� Go. Jego istota musi objawi� si� jako przeciwie�stwo istoty szatana. Dzie�a tego mog�a dokona� tylko jedna istota we wszech�wiecie. Ten tylko m�g� zapozna� cz�owieka z mi�o�ci� do Boga, kto sam zna� ca�� jej wznios�o�� i jej g��bi�. Po ciemnej nocy, jaka opanowa�a ten �wiat, wzejdzie s�o�ce sprawiedliwo�ci, �a zdrowie b�dzie na skrzyd�ach Jego". (Mai. 4, 2). Plan odkupienia nie zosta� powzi�ty jako potrzeba chwili, nie zosta� u�o�ony po upadku Adama. By� on objawieniem �tajemnicy od czas�w wiecznych zamilczanej" (Rzym 16,25). Stanowi� rozwini�cie zasad jakie od wieczno�ci stanowi�y podwalin� tronu Bo�ego. Od pocz�tku B�g i Chrystus wiedzieli o odst�pstwie szatana oraz o upadku cz�owieka, kt�ry si� dokona� za spraw� odst�pcy, B�g nie zadecydowa� o istnieniu grzechu, lecz tylko przewidzia� jego istnienie i poczyni� kroki, aby przeciwstawi� si� temu stanowi. Mi�o�� Jego do �wiata by�a tak wielka, �e postanowi� wyda� Swego jednorodzonego Syna, �aby ka�dy kto we� wierzy nie zgin��, ale mia� �ywot wieczny" (Jan 3,16). Lucyfer rzek� by�: �Nad gwiazdy Bo�e wywy�sz� stolic� moj�... B�d� r�wny Najwy�szemu" (Izaj. 14; 13.14). Ale Chrystus �Kt�ry- b�d�c w kszta�cie Bo�ym nie poczyta� sobie tego za drapiestwo r�wnym by� Bogu, wyniszczy� samego siebie, przyj�wszy kszta�t niewolnika, stawszy si� podobny ludziom". (Filip. 2,6.7). By�a to dobrowolna ofiara. Jezus m�g� pozosta� u tronu Ojca. M�g� zachowa� chwa�� niebios1 i ho�d anio��w. Zdecydowa� si� jednak odda� ber�o kr�lewskie z powrotem w 'r�ce Bo�e i zst�pi� na d� z tronu � wszech�wiata, aby przynie�� �wiat�o tym, kt�rych ogarn�y ciemno�ci nocy, a �ycie � gin�cym. Blisko przed dwoma tysi�cami lat da� si� s�ysze� w niebiesiech tajemniczy g�os od tronu Bo�ego: �Oto id�". �Ofiary i obiaty nie chcia�e�, ale� mi cia�o sposobi�... Oto id�, (na pocz�tku ksi�g napisano o mnie), 11 abym czyni�, o Bo�e wol� twoj�" (Hebr. 10,5�7). W s�owach tych'zapowiedziane jest wype�nienie celu ukrytego od wiecznych czas�w. Chrystus gotowa� si�, do zej�cia na ten �wiat i przyobleczenia cia�a. M�wi: �ale� mi cia�o sposobi�". Gdyby by� zjawi� si� w chwale, jak� mia� u Ojca zanim powsta� �wiat, ludzie nie znie�liby �wiat�o�ci bij�cej od Jego obecno�ci. Aby�my mogli na ni� spogl�da� i nie zgin��, atrybuty Jego chwa�y musia�y zosta� przy�mione. Bosko�� zosta�a przys�oni�ta ludzkimi cechami: niewidzialna chwa�a przybra�a widzialn� posta� ludzk�. To wielkie zamierzenie zosta�o przedstawione w figurach i symbolach. P�on�cy krzak, w kt�rym Chrystus ukaza� si� Moj�eszowi, objawi� Boga. Niski krzak wybrany do symbolizowania Bosko�ci pozornie nie zawiera� atrakcji, w nim to jednak objawi�a si� cze�� Niesko�czonego. Wszechmi�osierny B�g skry� Sw� chwa�� w jak najskromniejszym przedmiocie, tak aby Moj�esz m�g� spogl�da� na ni� i pozosta� przy �yciu. Podobnie w s�upie ob�oku w ci�gu dnia i w s�upie ogniowym w nocy B�g porozumiewa� si� z Izraelem, objawiaj�c cz�owiekowi Sw� wol� i udzielaj�c mu Swej �aski. Chwa�a Bo�a zosta�a ukryta, a majestat przys�oni�ty, tak aby s�aby wzrok cz�owieka m�g� spogl�da� na me. Chrystus mia� przyj�� w naszym niedoskona�ym ciele (Filip. 3,21), podobny cz�owiekowi. W oczach �wiata nie posiada� tego pi�kn� jakiego �wiat si� po Nim spodziewa�. By� jednak wcielonym Bogiem, �wiat�em nieba i ziemi. Jego wielko�� i majestat ukryto, aby m�g� zbli�y� si� do pe�nego trosk i dr�czonego pokusami cz�owieka. B�g da� Izraelowi przez Moj�esza zlecenie: �I uczyni� mi �wi�tnic� abym mieszka� po�rodku ich" (2 Moj�. 25,8). W tej to �wi�tnicy, pomi�dzy swoim ludem B�g zamieszka�. Poprzez ca�� uci��liw� w�dr�wk� przez pustyni�, znak Jego obecno�ci by� z nimi. Podobnie Chrystus ustanowi� sw� �wi�tyni� w�r�d ludzkiego obozowiska. Rozbi� sw�j namiot u boku namiot�w ludzkich, aby m�g� mieszka� w�r�d nas i zapoznawa� ze swym Boskim charakterem i �yciem. �A to s�owo cia�em si� sta�o, i mieszka�o mi�dzy nami i widzieli�my chwa�� Jego, chwa�� jako jednorodzonego od Ojca, pe�ne �aski i prawdy" (Jan 1,14). Odk�d Jezus przyszed�, aby zamieszka� z nami wiemy, �e B�g zna nasze troski i wsp�czuje z nami w naszych bole�ciach. Ka�dy syn i c�rka Adama zrozumie, �e nasz Stworzyciel jest przyjacielem grzesznik�w. Bowiem w ka�dej lekcji o �asce, w ka�dej radosnej obietnicy, w ka�dym czynie mi�o�ci, w ka�dym Boskim walorze przejawiaj�cym si� w �yciu Zbawiciela na ziemi, widzimy spe�nienie si� s��w. �B�g z nami". Szatan przedstawia Bo�y zakon mi�o�ci, jako zakon egoistyczny. G�osi on, �e pos�usze�stwo wobec jego przepis�w jest dla nas rzecz� niemo�liw�. Obci��a Stworzyciela upadkiem pierwszych rodzic�w, i nast�puj�cymi po nim kl�skami, ukazuj�c cz�owiekowi Boga jako autora 12 k grzechu, cierpienia i �mierci. Jezus mia� zdemaskowa� to oszustwo. Jako jeden z nas mia� da� przyk�ad pos�usze�stwa. W tym celu przyj�� nasz� posta� i dzieli� wszystko co' przynosi nasze �ycie. �We wszystkim mia� by� podobny braciom" (Hebr. 2,17). Szatan przedstawia�by moc Bo�� jako niewystarczaln� dla nas gdyby�my mieli cierpie� co�, czego nie przecierpia� Jezus. Dlatego Jezus by� kuszony �we wszystkim na podobie�stwo nas" (Hebr. 4,15). Cierpia� tak samo, jak my. Nie korzysta� z �adnej mocy, kt�ra nie by�aby i nam dost�pna. Jako cz�owiek napotka� pokusy i pokonywa� je moc� udzielon� Mu od Boga. M�wi: �Pragn� czyni� wol� twoj�, Bo�e m�j, albowiem zakon tw�j jest w po�rodku wn�trzno�ci moich", (Psalm 40,8). Czyni�c dobrze i uzdrawiaj�c wszystkich nawiedzonych przez szatana objawia� ludziom charakter boskiego prawa i natur� Swojego pos�annictwa. Jego �ycie �wiadczy o tym, �e i dla nas jest mo�liwe przestrzeganie zakonu Bo�ego. Poprzez Swe cz�owiecze�stwo dotkn�� Chrystus spraw ludzko�ci; natomiast dzi�ki swej Bosko�ci znajdowa� oparcie w tronie Bo�ym. Jako Syn Cz�owieczy da� nam przyk�ad pos�usze�stwa. Jako Syn Bo�y daje nam moc do wytrwania w pos�usze�stwie. To Chrystus z krzaka na g�rze Horeb m�wi� do Moj�esza: �B�d�, kt�ry B�d�..." Tak powiesz synom Izraelskim: B�d� pos�a� mnie do was" (2 Moj�. 3,14). By�o to zar�czenie wyzwolenia Izraela. Tak wi�c, gdy przyszed� na podobie�stwo cz�owieka, przedstawi� si� jako Ten, kt�ry �B�dzie". Dzieci� z Be- tlejemu, pokorny i uni�ony Zbawiciel jest Bogiem objawionym w ciele (l Tym. 1,3.16). Do nas zwraca si� s�owami: �Jam jest on dobry pasterz" Jamci jest chleb on �ywy". �Dana jest mi wszelka moc na niebie i na ziemi" (Jan 10,11; 6,51; 14,6; Mat. 28,18). B�d�"� oto zapewnienie wszystkich obietnic. Ja B�d�, nie b�jcie si�. �B�g z nami" � oto r�kojmia uwolnienia nas z grzechu, zapewnienie mocy do przestrzegania prawa niebios. Zni�aj�c si� a� do przyj�cia cz�owiecze�stwa, Chrystus objawi� charakter kra�cowo r�ny od charakteru szatana. Poszed� jeszcze ni�ej, wzd�u� �cie�ki upokorzenia. �I postaw� znaleziony jako cz�owiek, sam si� poni�y�, b�d�c pos�usznym a� do �mierci, a to do �mierci krzy�owej (Filip. 2,8). Tak, jak najwy�szy kap�an, sk�ada swe wspania�e arcyka-p�a�skie szaty i sprawuje sw�j urz�d w bia�ym lnianym odzieniu zwyk�ego kap�ana, tak Chrystus^ wybra� posta� s�ugi i zaoferowa� po�wi�cenie, sam b�d�c kap�anem i ofiar�. �Lecz on zraniony jest dla wyst�pk�w naszych, starty jest dla nieprawo�ci naszych; ka�� pokoju naszego jest na nim" (Izaj. 53,5). Chrystusa potraktowano stosownie do naszych uczynk�w, aby nas potraktowano stosownie do Jego uczynk�w. Pot�piono Go za nasze grzechy, w kt�rych pope�nieniu nie uczestniczy�, aby�my mogli by� usprawiedliwieni Jego prawo�ci�, do kt�rej nie wnosimy naszego wk�adu. Po- 13 ni�s� �mier�, kt�ra by�a nam s�dzona, aby�my mogli otrzyma� �ycie b�d�ce Jego w�asno�ci�. �Sino�ci� jego my�my uzdrowieni". �yciem Swym i �mierci� Chrystus osi�gn�� co� wi�cej ni� wybawienie z ruiny spowodowanej grzechem. Celem szatana by�o spowodowanie wiecznego rozdzia�u mi�dzy Bogiem a cz�owiekiem. Atoli w Chrystusie dost�pujemy �ci�lejszego zespolenia z Bogiem, ni� gdyby�my w og�le nigdy nie upadli. Przyjmuj�c na si� ludzk� natur�, Zbawiciel zwi�za� si� z ludzko�ci� wi�zami nie do zerwania. Zwi�za� si� z nami na wieczne czasy. �Tak B�g umi�owa� �wiat, �e Syna swego jednorodzonego da�" (Jan 3,16). Nie by�o jedynym celem Boga, aby zes�any mi�dzy upad�� ras� Syn wzi�� na swoje ramiona nasze grzechy i zmar� w po�wi�ceniu dla nas. Aby zapewni� nas o Swej nieodmiennej radzie pokoju B�g da�, Swego jednorodzonego Syna, aby sta� si� jednym z cz�onk�w rodziny ludzkiej, aby na zawsze zachowa� ludzka natur�. Jest to r�kojmia spe�nienia obietnic Bo�ych. �Albowiem dzieci� narodzi�o si� nam, a syn dany jest nam; i b�dzie panowanie w r�kach Jego". B�g zaakceptowa� natur� ludzk� w osobie Syna Swego i przyj�� t� natur� do szczytu niebios. �Syn Cz�owieczy" dzieli tron wszech�wiata. �Syn Cz�owieczy", kt�rego imi� nazw�: �Cudowny Radny, B�g mocny, Ojciec wieczno�ci, Ksi��� pokoju" (Izaj, 9,6). �B�d�" �� jest por�czycielem pomi�dzy Bogiem a ludzko�ci� jedn� d�oni� dzier��c cz�owieka, a drug� ujmuj�c tron Bo�y. Zawo�anie �Ja jestem", potwierdza, �e mamy do czynienia z ��cznikiem pomi�dzy Bogiem a ludzko�ci�. Ten, kt�ry jest �wi�ty;, niewinny, niepokalany, od��czony od grzesznik�w, nie wstydzi si� naawa� nas bra�mi (Hebr. 7,26). W Chrystusie rodzina ziemska i rodzina niebieska s� po��czone jedn� wi�zi�. Uwielbiony Chrystus jest naszym bratem. Niebiosa u�wi�caj� si� w cz�owiecze�stwie, a cz�owiecze�stwo czerpie z niesko�czonej Mi�o�ci. O narodzie Swym m�wi B�g: �... bo kamienie wie�cami ozdobione, wystawione b�d� miasto chor�gwi w ziemi jego. Albowiem oto o jakie b�ogos�awie�stwo jego! i jako wielka ozdoba jego!" (Zach. 9,16.17). Wywy�szenie zbawionych b�dzie wiecznym �wiadectwem Bo�ego mi�osierdzia. W przysz�ych wiekach oka�e ono �nader obfite bogactwo �aski swojej z dobrotliwo�ci swojej przeciwka nam w Chrystusie Jezusie, aby teraz przez zb�r wiadoma by�a ksi�stwom i mocom na niebiesiech nader rozliczna m�dro�� Bo�a, wed�ug postanowienia wiecznego, kt�re uczyni� w Chrystusie Jezusie, Panu naszym" (Efez. 2,7; 3,10.11). Odkupicielskie dzie�o Chrystusa daje �wiadectwo Bo�emu panowaniu. Poznano, �e Wszechmog�cy jest Bogiem mi�o�ci. Oskar�enia szatana zosta�y odrzucone, a jego charakter-zdemaskowany. Bunt nie mo�e si� ju� nigdy zrodzi�. Grzech nigdy ju� nie przeniknie wszech�wiata. Wszyscy na wieczne czasy zabezpieczeni s� przed odst�pstwem. Dzi�ki temu, i� mi�o�� z�o�y�a z siebie ofiar�, mieszka�cy ziemi 14 i nieba zostali zwi�zani xze swym Stw�rc�, wi�zami' nierozerwalnej unii. Dzie�o odkupienia spe�ni si� w ca�o�ci. Na ziemi, na tym miejscu gdzie panowa� grzech, zaistnieje przewaga �aski Bo�ej. Sama ziemia do kt�rej szatan ro�ci prawo, zostanie nie tylko uwolniona spod przemocy, ale i wywy�szona. Nasz ma�y �wiat, nad kt�rym ci��y ciemna plama przekle�stwa grzechu, zostanie uhonorowany przed innymi �wiatami w Boskim wszech�wiecie. Tu, gdzie Syn Bo�y raczy� �y� pod postaci� ludzk�, gdzie Kr�l chwa�y �y�, cierpia� i umar�, gdzie wszystko w ko�cu stanie si� nowe, b�dzie �wi�tynia Bo�a z lud�mi �i b�dzie mieszka� z nimi, a oni b�d� ludem Jego, a sam B�g b�dzie z nimi, b�d�c Bogiem ich". I tak przez niesko�czone wieki, gdy zbawieni przechadza� si� b�d� w �wiat�o�ci Pana, b�d� uwielbia� Go za niewys�owiony dar, kt�rym jest � �Immanuel" � B�g z nami!". ROZDZIA� II �Nar�d wybrany" Przesz�o tysi�c lat nar�d �ydowski oczekiwa� przyj�cia Zbawiciela. Z wydarzeniem tym wi�zano najwspanialsze nadzieje. W obrz�dach sakralnych, w pie�niach, proroctwach, w obrz�dach ko�cielnych i modlitwie domowej czczono Jego imi�. Jednak gdy przyszed�, nie poznano Go. Umi�owany z niebios by� dla ludu �jako korze� z ziemi suchej, nie maj�cy kszta�tu ani pi�kno�ci", �Do swej w�asno�ci przyszed�, ale swoi go nie przyj�li" (Izaj. 53,2; Jan 1,11). B�g jednak wybra� Izraela. Powo�a� go, aby strzeg� mi�dzy �ud�- " mi znajomo�ci Jego zakonu oraz znak�w i proroctw wskazuj�cych na przyj�cie Zbawiciela. Pragn��, aby by� �r�d�em zbawienia dla �wiata. Czym Abraham by� w kraju swej w�dr�wki, J�zef w Egipcie, Daniel na dworze babilo�skim, tym nar�d �ydowski mia� by� mi�dzy narodami. Mia� objawi� ludziom Boga. Powo�uj�c Abrahama, Pan rzek�: �B�d�� b�ogos�awi�... i b�dziesz b�ogos�awie�stwem;... I b�d� b�ogos�awione w tobie wszystkie narody ziemi" (l Moj�. 12.2,3). T� sam� nauk� powt�rzyli prorocy. Nawet w�wczas gdy Izrael zosta� zniszczony,przez wojn� i niewol�, wci�� dotyczy-�a^go obietnica: �Przeto� ostatki Jakubowe w po�rodku wielu narod�w b�d� jako rosa od Pana, jako ciche deszcze skrapjaj�ce traw�, kt�rych si� nie spodziewa od cz�owieka, ani ich czeka od syn�w ludzkich" (Mich. 5,7). W zwi�zku ze �wi�tyni� w Jerozolimie Pan o�wiadczy� przez Izajasza: �Dom m�j .domem modlitwy nazwany b�dzie u wszystkich narod�w" (Izaj. 56,7). Ale Izraelici oparli swe nadzieje na �wieckiej wielko�ci. Od czasu wej�cia do ziemi chananejskiej odst�pili od przykaza� Bo�ych, wybieraj�c drog� pogan. Na pr�no posy�a� do nich B�g swych prorok�w z ostrze�eniem. Na pr�no cierpieli kar� poga�skiego ucisku; ka�da reformacja poci�ga�a za sob� g��bsze odst�pstwo. Gdyby Izrael dochowa� wierno�ci Bogu, B�g m�g�by zrealizowa� swe zamiary poprzez ich uhonorowanie i wywy�szenie. Gdyby chodzili drogami pos�usze�stwa, B�g wywy�szy�by ich �nad wszystkie narody, kt�re uczyni� w chwale i s�awie, i w zacno�ci". �I obacz� wszystkie narody ziemi", m�wi Moj�esz, ��e imi� Pa�skie wzywane jest nad tob�, a b�d� si� ciebie l�ka�". Narody �us�yszawszy o tych wszystkich .ustawach rzek�: Tylko-tam lud m�dry, i rozumny, i nar�d wielki jest" (5 Moj�. 26,10; 4,6). Niestety, niewierno�� ludu by�a przyczyn� tego, i� mo�liwe by�o osi�gni�cie celu Bo�ego jedynie w�r�d ustawicznych trudno�ci i upokorze�. �ydzi zostali podani w niewol� babilo�sk� i rozproszeni po krajach poga�skich. W utrapieniu wielu odzyska�o wiar� w Jego przymierze. Gdy zawiesili swe harfy na wierzbach i op�akiwali spustoszon� �wi�tyni�, prze�wietli�o ich �wiat�o prawdy, a wiedza o Bogu przenikn�a narody. Poga�skie systemy ofiarne by�y przeciwie�stwem tego, co zleci� B�g. Wielu luldzi szczerze przestrzegaj�cych poga�skich obyczaj�w pozna�o za po�rednictwem Hebrajczyk�w w�a�ciwe znaczenie rytua�u zaleconego przez Boga i z wiar� przyj�o obietnic� o przyj�ciu Zbawiciela. Wielu wygna�c�w cierpia�o prze�ladowania. Wielu straci�o �ycie, bo odm�wi�o przestrzegania �wi�t poga�skich, a tym samym zniewa�ania soboty. Gdy ba�wochwalcy usi�owali zniszczy� Prawd�, Pan postawi� Swych s�ug przed oblicza kr�l�w i w�adc�w, aby oni i ich lud mogli zazna� �wiat�o�ci. Coraz cz�ciej najwi�ksi monarchowie zacz�li uznawa� zwierzchno�� Boga, kt�rego czcili hebrajscy niewolnicy. W niewoli babilo�skiej Izraelici wyleczyli si� z obyczaju oddawania czci ba�wanom. W ci�gu nast�pnych stuleci cierpieli wiele od poga�skich wrog�w, a� utrwali�o si� przekonanie, �e ich dobrobyt zale�y od pos�usze�stwa wobec zakonu Bo�ego. Jednak�e w sercach zbyt wielu ludzi pos�usze�stwo nie rodzi�o si� z mi�o�ci, a z pobudek czysto ego-' istycznych. Zewn�trznie s�u�yli Bogu, uwa�aj�c to za �rodek zdobycia narodowej wielko�ci. Nie stali si� �wiat�o�ci� �wiata, ale odizolowali si� od niego, aby unikn�� pokusy, prowadz�cej do ba�wochwalstwa. W pouczeniu udzielonym Moj�eszowi, B�g ograniczy� zwi�zki Hebrajczyk�w z ba�wochwalcami, ale temu pouczeniu nadano r�ne znaczenia. Mia�o ono zapobiec przenikaniu do �ycia Hebrajczyk�w praktyk poga�skich. U�yto ich do wzniesienia muru oddzielaj�cego Izrael od wszystkich innych narod�w. �ydzi spogl�dali na Jerozolim� jak na swe niebiosa i byli zazdro�ni i� �aska Pa�ska mog�a by� okazana innymi narodom. Po powrocie z Babilonu wiele uwagi po�wi�cono nauczaniu religii. W ca�ym kraju wznoszono synagogi, gdzie zakon wyk�adali kap�ani i uczeni w Pi�mie. Zak�adano szko�y, w kt�rych opr�cz sztuk pi�knych i nauk przyrodniczych miano uczy� zasad sprawiedliwo�ci Bo�ej. O�rodki te uleg�y jednak zepsuciu. W czasie niewoli wielu przyswoi�o so- 16 2 � �ycie Jezusa 17 bie poga�skie" poj�cia i praktyki wnosz�c je do swych obrz�d�w religijnych W wielu sprawach ludzie tkwili przy poga�skich obyczajach Gdy �ydzi odeszli od Boga, w wielkim stopniu zacz�li traci� z oczu nauki dotycz�ce obrz�d�w rytualnych. Obrz�dy te zosta�y ustanowione przez samego Chrystusa W ka�dej swojej cz�ci sk�adowej sym-bolizowa�j Go, odznaczaj�c si� �ywotno�ci� i �ydzi zatracili duchowe pi�kno swoich obrz�d�w i przylgn�li do martwych form Zaufali swym ofiarom i nakazom, zapominaj�c Tego komu s�u�y�y. Kap�ani, uzupe�niaj�c poniesione straty stawiali swe w�asne wymagania Im kap�a�ska pozycja stawa�a si� bardziej rygorystyczna, tym mniej przejawiano mi-�osci Bo�ej �wi�to�� mierzono mnogo�ci� ceremonii, podczas gdy ich serca wype�nia�a duma i ob�uda. Niemo�liwe by�o zachowanie zakonu ze wszystkimi narzuconymi przez kap�an�w i rabin�w uci��liwymi ograniczeniami. Wszyscy, kt�rzy pragn�li s�u�y� Bogu, a r�wnocze�nie przestrzega� formalnie rabimstycz-nych przepis�w, upadli pod ci�kim brzemieniem Nie mogli znale�� odpoczmenia pod brzemieniem wyrzut�w sumienia. Tak � pra*cowa� szatan, aby zniech�ci� lud, obni�y� w jego poj�ciu warto�� istoty Boga i doprowadzi� do pogardy wiary wyznawanej przez Izraela. �ywi� nadziej�, ze uda mu si� wznowi� dzia�alno��, jak� prowadzi� w czasie buntu w niebie, g�osz�c, ze wymagania Bo�e s� niesprawiedliwe i nie mo�na ich przestrzega�. Twierdzi�, ze nawet Izrael me przestrzega Boskiego zakonu �ydzi pragn�c przyj�cia Mesjasza � nie posiadali w�ascffyego poj�cia o Jego misji. Nie szukali wybawienia od grzechu, lecz uwolnienia od Rzymian. Oczekiwano Mesjasza, kt�ry by przyszed� w charakterze zdobywcy i po�o�ywszy kres uciskowi, odda� Izraelowi niepodzielnie panowanie nad swiatowem. W ten spos�b przygotowano grunt do odrzucenia Zbawiciela. W, czasie narodzin Chrystusa nar�d Izraelski cierpia� pod obcymi rz�dami, rozdzierany przez swe wewn�trzne konflikty Wprawdzie �ydom wolno by�o utrzymywa� w�asny rz�d, mc jednak nie mog�o ukry� 'faktu, ze znajdowali si� pod presj� i panowaniem Rzymu. Nic me mog�o z�agodzi� �wiadomo�ci ograniczenia ich w�adzy. Rzymianie ro�cili sobie prawo do wyznaczania i usuwania najwy�szego kap�ana, a urz�d ten obsadzano -cz�sto w drodze oszustwa a nawet mordu. Tym sposobem kasta kap�a�ska uleg�a coraz wi�kszej korupcji Mimo to wci�� jeszcze reprezentowa�a ona wielk� si��, kt�r� wykorzystywano dla w�asnych cel�w Lud musia� spe�nia� ich ��dania, a jednocze�nie by� opodatkowany ci�ko przez Rzymian Ten stan rzeczy powodowa� powszechne niezadowolenie. Mno�y�y si� powstania ludowe Chciwo�� i przemoc, niedowierzanie i duchowa apatia godzi�y w samo serce narodu Nienawi�� do Rzymian i duma narodowa sk�ania�y �yd�w do ry- gorystycznego przestrzegania w�asnych form obrz�dowych Kap�ani usi�owali utrzyma� opini� �wi�tych przez skrupulatne zwracanie uwagi na ceremonia� religijny Zar�wno dostojnicy, spragnieni w�adzy jak i ciemny uciskany lud, t�sknili za kim�, kto pokona�by wrog�w i odbudowa� pa�stwo izraelskie. Wprawdzie czytano proroctwa, ale bez koniecznego zrozumienia Przeoczono tym samym te miejsca Pisma, kt�re wskazywa�y na nader skromny charakter przyj�cia Chrystusa i b��dnie zastosowano te, kt�re m�wi�y o chwale Jego powt�rnego przyj�cia. Duma przys�oni�a zdolno�� trze�wego spojrzenia na to zagadnienie. Proroctwo wyk�adano stosownie do wbudowanych w dusz� pragnie�. 18 ROZDZIA� Wype�nienie czasu Lecz gdy przysz�o wype�nienie czasu, pos�a� B�g onego Syna swego... aby tych, kt�rzy pod zakonem byli, wykupi�, �eby�my prawa przysposobienia za syn�w dost�pili" (Gal 4,4 5). Przyj�cie Zbawiciela przepowiedziane by�o ju� w Edenie Adam i Ewa oczekiwali szybkiego wype�nienia si� obietnicy, gdy po raz pierwszy j� us�yszeli Radosn�2 powitali swego pierworodnego syna, �ywi�c nadziej�, ze to w�a�nie on b�dzie Wybawicielem Atoli wype�nienie obietnicy odwleka�o si� Ci, kt�rzy j� otrzymali, zmarli nie doczekawszy si� spe�nienia Od czas�w Enocha obietnic� powtarzali patriarchowie i prorocy, podtrzymuj�c nadziej� Jego pojawienia si�, niemniej jednak wci�� nie przychodzi� Proroctwo Daniela objawi�o czas Jego przyj�cia, niestety nie wszyscy prawid�owo je zrozumieli Up�ywa� wiek za wiekiem, a s�owa prorok�w przycich�y Zaborca uchwyci� �elazn� d�oni� Izrael, tak, ze wielu by�o gotowych zawo�a� �Przed�u�a� si� dm, a z tego widzenia nic nie b�dzie7" (Ezech 12,22) Ale na podobie�stwo gwiazd poruszaj�cych si� po kolistej drodze po�r�d pr�ni, realizacja wytkni�tych przez Boga cel�w nie doznaje przyspieszenia ani op�nienia Za po�rednictwem symbolu wielkiej ciemno�ci i dymi�cego pieca B�g objawi� Abrahamowi izraelsk� niewol� w Egipcie, zapowiadaj�c, ze b�dzie ona trwa� czterysta lat �A potem", m�wi, �wynijd� stamt�d z maj�tno�ci� wielk�" (l Mojz 15,14). Przeciwko temu s�owu na pr�no walczy�a ca�a pot�ga dumnego pa�stwa faraon�w �Onegoz dm�", zapowiedziano w boskiej obietnicy, ,wysz�y wszystkie wojska Pa�skie z ziemi Egipskiej" (2 Mojz 12,41). Rada Niebia�ska postanowi�a godzin� przyj�cia Chrystusa Gdy na wielkim zegarze czasu wybi�a owa godzina, Jezus narodzi� si� w Betlejem. �Lecz gdy przysz�o wype�nienie czasu, pos�a� B�g onego Syna 20 swego". Opatrzno�� kierowa�a ruchami narod�w i fal� uczu� oraz wp�yw�w oddzia�ywuj�cych na ludzko�� dop�ki �wiat nie dojrza� na przyj�cie Zbawiciela. Narody pozostawa�y zjednoczone pod jednym panowaniem Pos�ugiwano si� jednym j�zykiem, kt�ry wsz�dzie uznano za j�zyk literacki i urz�dowy. Rozproszeni po �wiecie �ydzi zje�d�ali si� na doroczne �wi�ta Powracaj�c na miejsca swego sta�ego pobytu, mogli rozpowszechnia� po �wiecie wie�ci o przyj�ciu Mesjasza W tym czasie religijne systemy poga�skie zaczyna�y tracie wp�ywy w�r�d ludno�ci Ludzi nu�y�y powierzchowne uroczysto�ci i klechdy T�sknili za religi�, kt�ra by�aby w 'stanie zaspokoi� potrzeBy serca Gdy �wiat�o prawdy wydawa�o si� opuszcza� ludzi, znale�li si� tacy, kt�rzy czekali na nie, a serce ich przepe�nia� smutek i troska Pragn�li oni pozna� �ywego Boga i oczekiwali zapewnienia o istnieniu �ycia po drugiej stronie grobu Gdy �ydzi odeszli od Boga, wiara zosta�a przy�miona, a nadzieja prawdy przesta�a o�wietla� przysz�o�� Nie rozumiano proroctw. Dla ca�ych mas ludzi �mier� by�a straszn� tajemnic� Poza m� istnia�y tylko niepewno�� i mrok Nie tylko zawodzenie matek betlejemskich, ale krzyk serc ludzko�ci nagromadzony w ci�gu stuleci dotar� do proroka � g�os s�yszany w Ramie, �lament i p�acz i narzekanie wielkie Rachela p�acz�ca syn�w swoich i nie da�a si� pocieszy�, dlatego ze ich me ma' (Mat 2,18) Ludzie �yj�cy w cieniu �mierci nie znajdowali pocieszenia T�sknym okiem wygl�dali nadej�cia Wybawiciela, kt�ry rozproszy�by ciemno�� i w jasny spos�b ukaza� przysz�o�� Poza narodem �ydowskim �yli m�owie, kt�rzy przepowiedzieli pojawienie si� Boskiego Nauczyciela M�owie ci szukali prawdy i na nich zosta� wylany Duch Natchnienia Pojawili si� po kolei i jako gwiazdy na niebie, a ich prorocze s�owa budzi�y nadziej� w sercach tysi�cy pogan Przez setki lat t�umaczono Pismo na j�zyk grecki, kt�rym w�wczas pos�ugiwano si� szeroko w ca�ym cesarstwie rzymskim �ydzi byli rozproszeni wsz�dzie, a ich wyczekiwanie na przyj�cie Mesjasza udzieli�o si� w pewnej mierze i poganom Mi�dzy tymi, kt�rych �ydzi okre�lali mianem pogan, znajdowali si� m�owie posiadaj�cy lepsze zro-zumieime proroctw dotycz�cych Mesjasza, ni� nauczyciele w Izraelu. Bvh tacy kt�rzy wierzyli, ze przyjdzie On, jako Wybawiciel od grzech�w Filozofowie usi�owali zg��bi� tajniki hebrajskiej ekonomii Niestety bigoteria �ydowska sta�a na przeszkodzie rozpowszechnianiu �wiat�a Pragn�c usilnie zachowa� podzia� mi�dzy sob�, a innymi narodami, nie byli sk�onni przekaza� komukolwiek wiadomo�ci o symbolicznych obrz�dach Pozostawa�o jedynie oczekiwanie na przyj�cie prawdziwego "Wyk�adowcy Ten, na kt�rego wszystkie symbole wskazywa�y, musi najpierw przyj�� i wyja�ni� ich znaczenie. 21 W swojej przemowie do �wiata B�g u�ywa� zjawisk przyrodniczych znak�w i symboli, jednocze�nie pos�uguj�c si� prorokami i patriarchami Jednak�e do luczkosci przemowie trzeba ludzkim j�zykiem i dlatego musi przemowie Pos�aniec Przymierza Jego g�os musi by� s�yszany w Jego �wi�tyni Musi przyj�� Chrystus, kt�ry p zemowi jasno zrpzumiale Autor prawdy musi oddzieli� prawd� od plew laczkich. wypowiedzi kt�re os�abiaj� JPJ skuteczno�� Zasady boskiego post�powania i plan zbawienia musz� by� jasno okre�lone, a nauki w\ p�ywaj�ce ze Starego Testamentu trzeba w pe�ni przedstawi� ludziom W�r�d �yd�w znajdowali si� jeszcze ludzie pochodz�cy z owej �wi�tej linii dzi�ki kt�rej zachowa�a si� jeszcze znajomo�� Boga V y-czekiwah oni spe�nienia obietnicy danej oicom Umocnili wa wiar� na zapewnieniu przekazanym za po�rednictwem Moj�esze p oioka wanv wzbudzi Pan, B�g wasz z braci waszych lako mi� o^ego s�ucha� b�dziecie we wszjstkim cokolwiek do wao mowie b�oz e (Dz Ap 3 22). Ponownie czj tali ze Pan pomaze tego kt�ry b�dzie opowiar a� Ewangeli� cichym zwi��e rany t\ch kt�rzy s� skruszonego serca, i b�dzie �zwiastowa� pojmanym wyzwolenie oraz og�osi ,mi�ooCiws rok Pa�ski" (Izaj 61 l 2) Czjtali, ze me ustanie dok�d nie wykona s�du na ziemi" ze nauki Jego wyspy oczekiwa� b�d� ', ze b�d� chodzi�} narody w ^wiat�osci , Jego', a .kr�lowie w jasno�ci Jego', (Izai 42 4 60,3)* S�owa umieraj�cego Jakuba nape�ni�y �yd�w nadziej� i>ie b�dzie odj�te sceptrum od Jud\ ani Zakonodawca od n�g jego a� przyjdzie Szy�o ' (l Mojz 4910) S�abn�ca si�a Izraela �wiadczy�a <) blisko�ci przyj�cia Mesjasza Proroctwo Daniela przedstawia�o chwa�� Jeg� w�adania mocarstwem kt�re mia�o powsta� w miejscu kr�le tw ziem^ skich A prorok m�wi, ze �sta� b�dzie na wieki' (Da� 2,44) Poniewa� tylko niewielu rozumia�o charakter misji Chrystusa, szeroko rozpowszechni�o si� oczekiwanie na pot�nego Ksi�cia kt�ry za�o�y kr�lestwo izraelskie i oka�e si� Wybawicielem narod�w Czas si� wype�ni� ludzko�� upadaj�ca w ci�gu wiek�w pod brzemieniem przest�pstwa domaga�a si� przyj�cia Zbawiciela Szatan pracowa� nad pog��bieniem rozdzia�u mi�dzy niebem i ziemi� do tego> stopnia aby sta� si� niepokonanym Przez swe fa�szerstwa o�mieli� cz�owieka do trwania w grzechu Jego celem by�o wyczerpanie cierdpli-wosci Bo�ej i zniszczenie Jego mi�o�ci do cz�owieka, a tvm samym sk�onienie Boga do wydania �wiata przez w�adze szata�skie Szatan usi�owa� zbudowa� nieprzekraczaln� przeszkod� pomi�dzy niebem a ziemi� W drodze siania fa�szu zach�ca� ludzi do grzechu. Jego celem by�o wyczerpanie boskiej cierpliwo�ci, bez kt�re] cz�owiek utraci�by mi�o�� Boga, b�d�c zdanym na jego �ask� Szatan usi�owa� zamkn�� przed cz�owieczym umys�em znajomo�� �wi�tyni Boga oraz ustanowi� w�asne panowanie, co zdawa�o si� ju� prawie 22 pewnym Prawd� jest, ze w ka�dym pokoleniu B�g mia� swoje narz�dzia podpory Nawet w�r�d pogan znajdowali si� ludzie, za po�rednictwem M�rych Chrystus pracowa� nad podzwigm�ciem cz�owieka z grzechu i upadku Atoli ci byli wzgardzeni i znienawidzeni Wielu z -nich ponios�o gwa�town� �mier� Mroki nocy w jakie szatan spowd ziemi�, stawa�y si� coraz bardziej nieprzeniknione Szatan przez ca�e wieki odwraca� cz�owieka od Boga, pos�uguj�c si� poga�stwem, ale sw�j sukces odni�s� poprzez os�abienie wiary Izraela Oddaj�c si� rozmy�laniom nad w�asnymi tworamir czcz�c je, poganie tracili znajomo�� Boga i upadali, coraz ni�ej Tak rzecz mia�a �si� z Izajaszem Zasada ze cz�owiek mo�e zbawi� siebie w�adnymi �uczynkami le�y u podstaw ka�dej poga�skiej religii Sta�a si� ona teraz tak�e zasad� religii �ydowskiej a wszczepi� j� szatan Gdziekolwiek j� w> znaj� tam grzech me natrafia na przeszkody Pos�annictwo zbawienia otrzyma� cz�owiek za pomoc� ludzkich �sposob�w komunikowania si� �ydzi spr�bowali zmonopolizowa� prawd� o wiecznym �yciu Gromadzili �yciodajn� mann�, kt�ra wp�yn�a na ich upadek Religia kt�r� usi�owali zachowa� tylko dla siebie, �sta�a si� wezwaniem Ograbili Boga z Jego chwa�y, a �wiat zasypali oszustwami wypaczaj�cymi pos�annictwo Odm�wili zdania si� �wiata na �ask� Boskiego zbawienia staj�c si� tym samym sprzymierze�cami �szatana w jego dziele zniszczenia Rod ludzki nazwany przez Boga podstaw� i filarem prawdy za �cz�� si� przekszta�ca� w narz�dzie szatana Jego przedstawiciele zacz�li spe�nia� zadania szatana, polegaj�ce na fa�szowaniu istoty Boga tak aby �wiat patizy� na Niego jako na tyrana Nawet kap�ani odprawiaj�c} nabo�e�stwa stracili z pola widzenia znaczenie s�u�b, do kt�rych zostali powo�ani Nie umieli wi�cej odr�nia� symboli przedsta-�wiaT�c rzeczy a w przedstawianiu rzeczy u�wi�conych zachowywali si� jak aktorz} na scenie Ka�dy stara� si� nie pami�ta�, ze pewne poczynania samego Boga nie powinny by� wykorzystywane jako �rodek obezw�adnienia umys�u i zatwardzenia serca B�g dobrze wie co ma zrobi� z umys�em i sercem Dlatego tez nale�y precz odgomc zakusy szatana oddzia�ywuj�ce na nasz umys� i czucie Omamienie grzechem dosi�gn�o swojego szczytu Uruchomione i wprawione w ruch zosta�y wszystkie narz�dzia deprawuj�ce dusze cz�owieka Svn Bo�y spojrzawszy na �wiat, ujrza� jego wielkie cierpienie i niedol� Z lito�ci� dojrza� jak cz�owiek staje si� systematycznie ofrar� szata�skiego okrucie�stwa Patrzy� ze wsp�czuciem na wszystkich zdeprawowanych, zmordowanych i zagubionych Wszjscy oni za pana obrali tego, kt�ry sku� ich �a�cuchami i zaprz�g� do swojego rydwanu jako niewolnik�w Oszukani i oszo�omieni urz�dzili piesz� 23 pielgrzymk� do odwiecznych ruin, a wi�c w�dr�wk� ku �mierci bez zmartwychwstania. Szata�skie si�y po��czy�y si� z lud�mi. Cia�a ludzi spoczywaj�cych przed obliczem Boga zosta�y nawiedzone przez demon�w. Zmys�y, nerwy, nami�tno�ci i organy cz�owieka zosta�y poddane dzia�alno�ci ponadnaturalnych si�, sk�aniaj�cych je ku oddawaniu si� najwi�kszemu wyuzdaniu. Nawet obraz demona odbi� si� na ludzkich: obliczach. Twarze ludzkie zacz�y oddawa� swoim wygl�dem t� ca�� mas� z�a, kt�rej uleg� cz�owiek. Tak wygl�da� �wiat w czasie nadej�cia Odkupiciela. Jakie to te� por�wnanie z wizerunkiem Odwiecznej czysto�ci. Grzech sta� si� przedmiotem naukowych docieka�, a z�o doczeka�o si� u�wi�cenia w religii. Bunt zapu�ci� g��boko swoje korzenie w ser-- cach, a uczucia najwi�kszej wrogo�ci zosta�y zwr�cone ku niebu. Wszech�wiat zosta� przekonany, �e poza Bogiem, ludzko�� nie mo�e by� pod-d�wigni�ta ze swojego upadku. Sta�o si� wi�c konieczne, aby ten kt�ry stworzy� �wiat nape�ni� go �yciem i moc�. Nieupad�e �wiaty z wielkim zainteresowaniem �ledzi�y moment, kiedy powstanie Jahwe i zmiecie z ziemi jej mieszka�c�w. Ale gdyby B�g to uczyni� szatan uzyska�by mo�liwo�� przeprowadzenia planu podporz�dkowania sobie istnie� niebia�skich. Ju� wcze�niej og�osi�, �e zasady Boskich rz�d�w czyni� przebaczenie niemo�liwym. Gdyby �wiat zosta� zniszczony, twierdzi�by, �e jego oskar�enia by�y zgodne z prawd�. By� got�w z�o�y� win� na Boga i przenie�� bunt na inne �wiaty. B�g jednak pos�a� Syna S^ego, aby zbawi� �wiat, a nie zniszczy� go. Pomimo zepsucia i zuchwamwa, jakie panoszy�o si� w ka�dej dziedzinie, droga naprawy jednak istnia�a. W krytycznym momencie, kiedy szatan zdawa� si� ju� triumfowa�, Syn Bo�y przyby� z poselstwem Bo�ej �aski. W ka�dym stuleciu i w ka�dej godzinie B�g objawia� Sw� mi�o�� do upad�ego cz�owieka. Nie zwa�aj�c na jego przewrotno�� okazywa� mu mi�osierdzie. Gdy przysz�o wype�nienie czasu, B�stwo zosta�o uwielbione wylaniem na �wiat obfito�ci koj�cej �aski, kt�ra a� do momentu wype�nienia planu zbawienia nie " mia�a by� uszczuplona, ani cofni�ta. Szatan nie posiada� si� z rado�ci, �e powiod�o mu si� zniekszta�ci� w cz�owieku obraz Boga. W�wczas to przyszed� Jezus, by odtworzy�-w cz�owieku oblicze jego Tw�rcy. Nikt opr�cz Chrystusa nie mo�e ponownie odtworzy� istoty kiedykolwiek zniszczonej przez grzech. Przyby�, by wyp�dzi� demony deprawuj�ce wol�. Przyszed� podnie�� nas z prochu i ponownie ukszta�towa� nasz� spaczon� istot� wed�ug Boskiego wzoru i przyozdobi� j� swoj� w�asn� chwa��. / 24 ROZDZIA� IV Do Ciebie Zbawicielu! <�uk. 2.1-20) Kr�l chwa�y zni�y� si�, a� do przyj�cia cech cz�owieka, Jego ziemskie otoczenie by�o brutalne i odra�aj�ce. Chwa�� Jego okry�a zas�ona tak, aby Jego majestat zewn�trzny nie sta� si� si�� przyci�gaj�c�. Unika� zewn�trznego blichtru. Bogactwo bowiem, zaszczyty, ludzka wielko�� nie s� w stanie uratowa� duszy przed �mierci�; Jezus nie chcia� zjednywa� Sobie ludzi warto�ciami ziemskimi. Jedynie pi�kno prawdy niebieskiej mia�o poci�gn�� tych, kt�rzy chcieli i�� za Nim. Charakter Mesjasza przepowiedziany by� w proroctwach i Chrystus pragn��, aby ludzie przyj�li Go wed�ug �wiadectwa S�owa Bo�ego. Anio�owie podziwiali chwalebny plan zbawienia. Czekali na to, aby ujrze�, jak lud Bo�y przyjmie Jego Syna wcielonego w obraz ludzki. Przybyli do kraju narodu wybranego, kt�remu objawiona zosta�a �aska Bo�a i kt�ry opromieniony zosta� �wiat�em proroctwa, podczas, gdy inne narody �y�y w�r�d legend i oddawa�y cze�� fa�szywym bogom. Anio�owie przybyli do ziemi, gdzie objawiono chwa�� Boga i gdzie b�yszcza�o �wiat�o proroctwa. Przybyli niewidzialni do Jerozolimy, do g�osicieli �wi�tych kaza� i s�ug domu Bo�ego. Blisko�� nadej�cia Chrystusa zosta�a oznajmiona kap�anowi Zachariaszowi, odprawiaj�cemu s�u�b� Bo�� przed o�tarzem. Urodzony zosta� prorok, a jego misj� potwierdzi�y cuda oraz przepowiednie prorok�w. Wie�� o Jego narodzeniu i cudownym znaczeniu Jego misji rozesz�a si� po �wiecie. Jednak�e Jerozolima nie by�a jeszcze gotowa na przyj�cie swojego Odkupiciela. Wys�annicy niebios ze zdumieniem patrzyli na oboj�tno�� narodu, kt�rego B�g powo�a� do oznajmienia �wiatu �wi�tej prawdy. Nar�d �ydowski zachowano na �wiadectwo, �e Chrystus narodzi si� z pokolenia Abrahama i Dawida, lecz Izrael nie wiedzia�, �e nadej�cie Jego jest tak bliskie. W �wi�tyni poranna i wieczorna ofiara wskazywa�a na Baranka Bo�ego, ale i tu nie czyniono przygotowa� na Jego przyj�cie. 25 / Kap�ani i nauczyciele narodu me wiedzieli ze najwi�ksze wydarzenie w dziejach �wiata ju� SI� zbli�a Powtarzali wci�� swe nic nie zngt-cz�ce modlitwy i wykonywali obrz�dki, aby ludzie to widzieli, lecz: pogr��eni w walce o bogactwa i zaszczyty tego �wiata nie bvh gotowi do przjj�cia Mesjasza Taka sama oboj�tno�� panowa�a w ca�ym kraju. Egoizm i sprawy ziemskie czyni�} ludzi nieczu�ymi na rado�� nape�niaj�c� niebiosa Tylko nieliczni pragn�li ujrze� Niewidzialnego i do nich. pos�ano pos��w nieba Anio�owie opiekowali si� J�zefem i Mari� w czasie ich podro�y z domu w Nazarecie do miasta Dawida Dekret cesarskiego Rzyrm* o spisie ludno�ci na jego rozleg�ych terenach obj�� r�wnie� mieszka�c�w wzg�rz Galilei Jak ongi� Cvrus powo�any zosta� na tron �wiatowego imperium, aby uwolni� niewolnik�w Pana, tak cezar August sta� si� narz�dziem woli Bo�ej i zaprowadzi� Matk� Jezusa do Betlejemu.. By�a ona z rodu Dawida i Syn Dawida musia� urodzie si� v, mie�cie-Dawida O Betlejemie m�wi� prorok �Z ciebie mi jednak wyjdzie ten, kt�ry b�dzie panuj�cym w Izraelu, a wyj�cia jego s� z dawna ode dnt wiecznych" (Mich 5,2) W mie�cie swego kr�lewskiego rodu J�zef i Maria nie byli znam� ani otoczeni honorami Znu�eni i bezdomni przebyli wzd�u� w�sk� ulic�? prowadz�c� do bram miasta do wschodniego jego kra�ca daremnie szu-' kaja� miejsca odpoczynku Nie bj�o dla nich miejsca w przepe�nionych, gospodach Znale�li wreszcie schronienie w zagrodzie dla b-yd�a i tu narodzi� si� Odkupiciel ' Ludzie o tym me wiedzieli natomiast wie�ci te nape�nia�y mebo� rado�ci� Na ziemi� wys�ano �wi�te istoty ze �wiata jasno�ci Ca�j �wiat zaja�nia� Jego obecno�ci� Nad wzg�rzami Betlejemu zgromadzi�y sie^-niezliczone zast�py anio��w Czeka�y na znak aby oznajmi� �wiatu, nowin� Gdyby zydowscj przyw�dcy Izraela pozostali wierni swoimi wyznaniom, mogliby podzieli� radowe z narodzenia Jezusa Niestety ichs oboj�tno�� sprawi�a, ze zostali tej rado�ci pozbawieni B�g rzek� �bo wylej� wody na pragn�cego a potoki na such� ziemi�" �Szczerym w ciemno�ciach �wiat�o wschodzi" (Izaj 44,3 Psalm; 112,4) Dla tych, kt�rzy szukaj� �wiat�a, a znalaz�szy przyjmuj� je z rado�ci�, za�wiec� jego jasne p�omienie od tronu Bo�ego Na ��kach, na kt�rych Dawid pasa� niegdy� swe stada, pasterze-czuwali ca�� noc W tych godzinach ciszy rozmawiali z sob� o obiecanym Zbawcy i modlili si� o zes�anie Kr�la na tron Dawida I oto anio�owie Pana przyszli do nich a chwa�a Pana promienia�a woko�o nich,, i przestraszyli si� oni I powiedzia� do nich anioK Nie b�jcie si� oto patrzcie przynosz� wam wielce radosn� nowin�, kt�ra jest dla wszystkich ludzi .Dla was narodzi� si� dzi� w tym mie�cie Dawida Zbawiciel,, kt�ry jest Chrystusem Panem" 26 Na te s�owa pasterzom za�wita�a wizja chwa�y Oswobodziciel zszed� do Izraela' Jego przyj�ciu towarzyszy moc wywy�szenie i chwa�a' Lecz anio� musi pouczy� ich, jak rozpoznawa� Zbawiciela urodzonego w biedzie i poni�eniu �I to b�dzie znak dla was � powiedzia� am<J� � znajdziecie dzieci� owini�te w pieluszki i lez�ce w ��obie Niebia�ski zwiastun uspokoi� pasterzy, powiedziawszy im, jak maj� znale�� Jezusa Maj�c wzgl�d na ludzk� u�omno�� da� im czas, aby mogli oswoi� si� z jasno�ci� Bosk� Potem rado�� wielka i chwa�a nie da�y si�