6539
Szczegóły | |
---|---|
Tytuł | 6539 |
Rozszerzenie: |
![](/images/demo/legimi.png)
![](/images/demo/legimi.png)
![Ceneo.pl](http://app.ceneostatic.pl/common/image/logo/ap-logo-transparent-small.png)
6539 PDF Ebook podgląd online:
Pobierz PDF
Zobacz podgląd 6539 pdf poniżej lub pobierz na swoje urządzenie za darmo bez rejestracji. 6539 Ebook podgląd za darmo w formacie PDF tylko na PDF-X.PL. Niektóre ebooki są ściśle chronione prawem autorskim i rozpowszechnianie ich jest zabronione, więc w takich wypadkach zamiast podglądu możesz jedynie przeczytać informacje, detale, opinie oraz sprawdzić okładkę.
6539 Ebook transkrypt - 20 pierwszych stron:
Colin P. Sisson
TWOJE PRAWO DO BOGACTWA
czyli
jak osi�gn�� sukces
przek�ad
Pawe� Bartoszewicz
Magdalena Krygiel
Wydawnictwo REBIRTHING
Wroc�aw 1996
Tytu� orygina�u
Your Right to Riches
Copyright � 1982 by Colin P. Sisson
For the Polish translation
Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING
For the Polish edition
Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING
Przedruk ca�o�ci lub fragment�w wy��cznie za zgod� Wydawnictwa REBIRTHING
przek�ad: Pawe� Bartoszewicz, Magdalena Krygiel
redakcja: Anna Pasikowska
ok�adka: Jerzy Sikora, R.Cz, NCA
zdj�cie: CORNUCOPIA - r�g obfito�ci reprezentuj�cy Pok�j i Obfito�� wszech�wiata wg Judy
Niemiec
ISBN 83-85494-10-3
Wroc�aw 1996
Wydawnictwo REBIRTHING
kontakt, dystrybucja: ul.Komuny Paryskiej 6a/4,
63-400 Ostr�w Wlkp
tel. (064) 369-712
lub 51-120 Wroc�aw, ul.Macedo�ska 9/23,
tel. (071)25-35-92
FAX 071/34-333-44
Sk�ad: AARDYARK, Pawe� Bartoszewicz,
Wroc�aw, tel. (071) 55-78-64
Druk: Zak�ad Poligraficzny "RED - GRAF",
05-800 Pruszk�w, ulica Komorowska 28. tel. 758-63-62.
PODZI�KOWANIA
DLA KATHRYN G. RICHARDSON-SISSON
Mojej sta�ej towarzyszce, najwspanialszej zach�cie do mojego osobi-
stego rozwoju i mojej najwspanialszej inspiracji. Dzi�kuj� za to, �e tyle
si� ze mn� sob� dzieli�a�.
DLA LEONARDA ORRA
Tw�rcy Rebirthingu. Dzi�kuj� jeszcze raz Leonardzie, za Twe pomy-
s�y, dzi�ki kt�rym powsta�a ta ksi��ka i za Twoje materia�y, kt�re u�y�em.
DLA PURYISA R. SISSONA
Dzi�kuj� za to, �e jeste� moim ojcem i �e wpoi�e� w dzieci�stwie mi
zasad� oszcz�dzania.
DLA BRIANA LYNNA
Dzi�kuj� Ci Brianie za cenny wk�ad w powstanie tej ksi��ki, korekt�
i twe poparcie. Jeste� wspania�ym przyjacielem.
DLA GERRY'EGO ATKINSONA
Dzi�kuj� Ci Gerry za ostateczn� korekt�, edycj� tej ksi��ki i Twoj�jak
zawsze wspania�� pomoc.
DLA JILL ATKINSON
Dzi�kuj� Ci Jill za s�owa �Twoje prawo do bogactwa", kt�re sta�y si�
tytu�em tej ksi��ki, a przede wszystkim dzi�kuj� Ci za wsparcie i za to, �e
jeste� m�j � przyjaci�k�.
DLALOUISEHAY
Dzi�kuj� Ci Louise za uprzejm� zgod� na wykorzystanie fragment�w
tekstu z Twej �wietnej ksi��ki �Heal Your Body" Copyright � 1982.
Wydanie poprawione copyright � 1984.
DLA JUDYNIEMIEC
Dzi�kuj� za projekt ok�adki. Doskona�i�robota.
DLA HUGHKLEINA
Sk�adam podzi�kowania dla Hugh za korekt� i edycj� drugiego wyda-
nia i za Twoj� bezwarunkow� Przyja�� i Mi�o��.
3
Tytu� orygina�u
Your Right to Riches
Copyright � 1982 by Colin P. Sisson
For the Polish translation
Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING
For the Polish edition
Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING
Przedruk ca�o�ci lub fragment�w wy��cznie za zgod� Wydawnictwa REBIRTHING
przek�ad: Pawe� Bartoszewicz, Magdalena Krygiel
redakcja: Anna Pasikowska
ok�adka: Jerzy Sikora, R.Cz, NCA
zdj�cie: CORNUCOPIA - r�g obfito�ci reprezentuj�cy Pok�j i Obfito�� wszech�wiata wg Judy
Niemiec
ISBN 83-85494-10-3
Wroc�aw 1996
Wydawnictwo REBIRTHING
kontakt, dystrybucja: ul.Komuny Paryskiej 6a/4,
63-400 Ostr�w Wlkp
tel.(064)369-712
lub 51-120 Wroc�aw, ul.Macedo�ska 9/23,
tel. (071)25-35-92
FAX 071/34-333-44
Sk�ad: AARDYARK, Pawe� Bartoszewicz,
Wroc�aw, tel. (071) 55-78-64
Druk: Zak�ad Poligraficzny "RED - GRAF",
05-800 Pruszk�w, ulica Komorowska 28. tel. 758-63-62.
PODZI�KOWANIA
DLA KATHRYN G. RICHARDSON-SISSON
Mojej sta�ej towarzyszce, najwspanialszej zach�cie do mojego osobi-
stego rozwoju i mojej najwspanialszej inspiracji. Dzi�kuj� za to, �e tyle
si� ze mn� sob� dzieli�a�.
DLA LEONARDA ORRA
Tw�rcy Rebirthingu. Dzi�kuj� jeszcze raz Leonardzie, za Twe pomy-
s�y, dzi�ki kt�rym powsta�a ta ksi��ka i za Twoje materia�y, kt�re u�y�em.
DLA PURYISA R. SISSONA
Dzi�kuj� za to, �e jeste� moim ojcem i �e wpoi�e� w dzieci�stwie mi
zasad� oszcz�dzania.
DLA BRIANA LYNNA
Dzi�kuj� Ci Brianie za cenny wk�ad w powstanie tej ksi��ki, korekt�
i twe poparcie. Jeste� wspania�ym przyjacielem.
DLA GERRTEGO ATKINSONA
Dzi�kuj� Ci Gerry za ostateczn� korekt�, edycj� tej ksi��ki i Twoj�jak
zawsze wspania�� pomoc.
DLA JILL ATKINSON
Dzi�kuj� Ci Jill za s�owa �Twoje prawo do bogactwa", kt�re sta�y si�
tytu�em tej ksi��ki, a przede wszystkim dzi�kuj� Ci za wsparcie i za to, �e
jeste� m�j � przyjaci�k�.
DLALOUISEHAY
Dzi�kuj� Ci Louise za uprzejm� zgod� na wykorzystanie fragment�w
tekstu z Twej �wietnej ksi��ki �Heal Your Body" Copyright � 1982.
Wydanie poprawione copyright � 1984.
DLA JUDYNIEMIEC
Dzi�kuj� za projekt ok�adki. Doskona�a^cobota.
DLA HUGHKLEINA
Sk�adam podzi�kowania dla Hugh za korekt� i edycj� drugiego wyda-
nia i za Twoj� bezwarunkow� Przyja�� i Mi�o��.
SPIS TRE�CI
PRZEDMOWA
Trzy Prawa; Definicje; Osobiste do�wiadczenie Praw.
,.str.7
CZʌ� PIERWSZA:
PRAWO PRZYCI�GANIA
Rozdzia� pierwszy:
�WIADOMO�� OBFITO�CI:
KLUCZ DO PRAWA PRZYCI�GANIA
Wst�p; Tworzenie w�asnego otoczenia; Wyja�nienie kwestii pieni�dzy;
Sytuacja finansowa - �wiczenia; Prawo PRZYCI�GANIA; Ch��
otrzymywania; Zwyci�anie ........................................................................str. 13
Rozdzia� drugi:
PRZYCZYNA �WIADOMO�CI UB�STWA
Ujawnienie postawy naszych rodzic�w wobec obfito�ci; Prawo osobiste
i g��wne przekonania; Nasze trzy umys�y; Szacunek do samego siebie
a poczucie winy ............................................................................................str.24
Rozdzia� trzeci:
WP�YW FA�SZYWYCH PRZEKONA� O BOGACTWIE NA �WIADO-
MO�� UB�STWA
Pieni�dze i dobra materialne s� nie-duchowe i s� z�em; Przyjmowanie
pieni�dzy od przyjaci� jest z�e; Bogactwo jest wynikiem ci�kiej pracy;
Edukacja zapewnia sukces; Otrzymywanie pieni�dzy za przyjemno�ci
jest niew�a�ciwe; Bogaci ludzie s� �li; Na �wiecie jest niedob�r
bogactwa; Conscious Connected Breathing (Rebirthing)............................str.32
Rozdzia� czwarty:
AFIRMACJE I CELE
Zasada Afirmacji; Pozytywne Afirmacje; Afirmacje odnosz�ce si� do
trzech praw; Jak stosowa� Afirmacje - pomocne rady; Kolumna reakcji;
Dodatkowe Afirmacje Leonarda Orra; Cel Nadrz�dny i Cele Po�rednie;
Tworzenie Celu Nadrz�dnego; Zasada Cel�w Po�rednich; Wyznaczanie
�Cel�w Po�rednich; Etapy ustanawiania Celu ..............................................str.42
Rozdzia� pi�ty:
TW�RCZY UMYS�
Co robi Tw�rczy Umys�?
A. Zapewnia dok�adne i efektywne rozwi�zania problem�w, pyta�
i wyzwa�; Rozwi�zywanie wyzwa�; B. Si�a Afirmacji; C. Leczy ka�d�
znan� chorob�; D.Medytacje .......................................................................str.55
CZʌ� DRUGA:
PRAWO GROMADZENIA
Rozdzia� sz�sty:
ZASADA ZARABIANIA
Najwi�ksze bogactwo to robienie tego, co kochasz; Korzy�ci; Negocja-
cje; Rado�� z pracy; Zwi�kszanie satysfakcji i naszych dochod�w;
Zatrudnienie; Jak zosta� samozatrudnionym; Bezrobocie; Zbieranie
dobrych pomys��w; Odwaga; Uczciwo��; Rywalizacja; Domaganie si�
ca�ego wszech�wiata dla w�asnej przyjemno�ci..........................................str.65
Rozdzia� si�dmy:
ZASADA OSZCZ�DZANIA
Konto Oszcz�dno�ciowe �Cele specjalne"; Konto oszcz�dno�ciowe
�Niezale�no�� finansowa"; Konto oszcz�dno�ciowe �Samorozw�j";
Konto oszcz�dno�ciowe �Podatki"; Konto oszcz�dno�ciowe �Dobro-
czynno��"; Konto oszcz�dno�ciowe �Inwestycje" ......................................str.80
Rozdzia� �smy:
ZASADA INWESTOWANIA
Podstawowe zasady inwestowania; Tworzymy nasz� w�asn� rzeczy-
wisto��; Inwestuj g��wnie w rzeczy, kt�re ci� interesuj�; Inwestuj
w ludzi, kt�rzy kochaj� swoj� prac�; Unikaj przedsi�wzi�� motywo-
wanych zach�anno�ci�; Nie stawiaj wszystkiego na jedn� kart�;
Trzymaj rezerw� pieni�dzy; Zawsze szukaj rady u specjalist�w;
Zaci�ganie po�yczek; Zarz�dzanie inwestycjami; Nieruchomo�ci;
Zbiory; Papiery warto�ciowe; Tw�j w�asny interes; Zarz�dzanie
w�asnym interesem; Zbieranie informacji; Planowanie; Prowad�
rejestry; B�d� zdecydowany; Zatroszcz si� o klient�w; Uczciwo��;
Uwa�aj na koszty sta�e i marnotrawstwo; Chtoal i wyra�aj uznanie;
Zadbaj o siebie; Naucz si� sprzedawa� ...........\,..................................
..str.86
CZʌ� TRZECIA:
PRAWO WK�ADU
Rozdzia� dziewi�ty:
ZASADA WYDAWANIA
Pokonywanie niech�ci do wydawania; Dochody kontra wydatki;
Planowanie bud�etu; Obja�nienia do przyk�adowego bud�etu ...................str.97
Rozdzia� dziesi�ty:
ZASADA DAWANIA
Dawanie kontra po�wi�cenie; Nie mo�na s�u�y� dw�m panom;
P�acenie dziesi�ciny; Czysto�� dawania ...................................................str.104
Rozdzia� jedenasty:
ZASADA WDZI�CZNO�CI
Wdzi�czno�� sprawia, �e wszystko jest tak, jak by� powinno;
Lista wdzi�czno�ci; Listy z wyrazami mi�o�ci...........................................str.lll
Rozdzia� dwunasty
OSTATNIE S�OWA
Wolno��, Szerzenie Obfito�ci....................................................................str.l 17
POS�OWIE ...............................................................................................str.121
AUTOR .....................................................................................................str.122
BIBLIOGRAFIA.......................................................................................str.124
PRZEDMOWA
TRZY PRAWA
Prawo PRZYCI�GANIA -�R�D�O
Prawo GROMADZENIA , 'PRZYCZYNA
Prawo WK�ADU � SKUTEK
Opanowanie tych trzech prostych praw zapewnia sukces w osi�gni�ciu
absolutnej OBFITO�CI.
Cz�� pierwsza ksi��ki zajmuje si� Prawem PRZYCI�GANIA, kt�re
oznacza umiej�tno�� przyci�gania dobrobytu ze �r�d�a wszelkiej Obfito-
�ci.
Cz�� druga zajmuje si� Sposobami GROMADZENIA bogactwa
i przyczyn� wszelkiego dostatku.
Cz�� trzecia zajmuje si� SKUTKAMI i naszym osobistym wk�adem
dla wszech�wiata, kt�ry zamyka naturalny cykl prawa OBFITO�CI.
Kiedy naprawd� zrozumiemy te trzy prawa, zobaczymy1,, �e wszystkie
s� ze sob� po��czone i si� nak�adaj�. W gruncie rzeczy wszystkie s� cz�-
�ci�jednego g��wnego prawa - prawa WZROSTU, kt�re dla prostoty na-
zwa�em prawem OBFITO�CI. Rozdzieli�em je na trzy prawa dla �atwego
rozr�nienia i badania.
Ka�de Prawo zawiera trzy proste zasady, kt�re mo�na �atwo opano-
wa�, co z kolei da nam pe�ne zrozumienia ka�dego z praw.
DEFINICJE:
W kontek�cie tej ksi��ki, nast�puj�ce terminy oznaczaj�:
DOSTATEK: obfito�� wszystkiego, co jest dla kogo� cenne.
OBFITO��: sta�e posiadanie dostatecznej ilo�ci wszelkich wyobra�alnych
d�br, kt�re spe�niaj� wszystkie wymagania z obfit� nadwy�k�. Ta nadwy�-
ka mo�e zosta� wykorzystana do przyci�gania wi�kszej Obfito�ci (Prawo
PRZYCI�GANIA), do gromadzenia Obfito�ci (Prawo GROMADZENIA),
i do wymiany i oddawania Obfito�ci (Prawo WK�ADU).
*
�WIADOMO��: Spos�b w jaki postrzegamy i reagujemy na nasz �wiat
wewn�trzny (fizyczny, emocjonalny i intelektualny), jak i na nasz �wiat
zewn�trzny (otoczenie). Ograniczone i w�skie postrzeganie to tylko wi-
dzenie tego, co z�udne, oparte na prawach naturalnych opisanych w tej
ksi��ce, kt�rego wynikiem jest ��wiadomo�� Biedy". Dlatego te�, �wia-
domo�� Obfito�ci to postrzeganie szerokiej i g��bokiej perspektywy �Praw-
dy" w ka�dej ludzkiej istocie.
POZYTYWNE: Prawda i afirmacja �ycia
NEGATYWNE: Nieprawdy i niszczenie �ycia
MOJE OSOBISTE DO�WIADCZENIE PRAW
Natkn��em si� na te niewiarygodne prawa dobrobytu w 1978 r. Bada-
�em je i u�wiadomi�em sobie olbrzymi� si��, kt�r� dysponowa�em. Nagle
mog�em sta� si� bogatszy ni� o�miela�em si� marzy�. Potem jednak co�
si� sta�o - moj� �wiadomo�� zasnu�a wielka obawa. Zwin��em swoje zapi-
ski i wrzuci�em do szuflady. Nagle stan��em twarz� w twarz z prawd�,
z kt�r� nie mog�em sobie poradzi�. Zacz�y we mnie narasta� negatywne
uczucia i przekonania o pieni�dzach, obfito�ci, mi�o�ci i w�adzy, wywo�u-
j�c obaw�, �e moje �ycie mog�oby si� zmieni�. Nie mog�em sobie pora-
dzi� ze zmian� z kogo�, kto nigdy nie by� zamo�ny, na kogo� z moc�
tworzenia bogactwa i obfito�ci, o kt�rych zawsze marzy�em. To by�o dla
mnie za du�o, wi�c przez ponad dwa lata zapiski te le�a�y sobie w szufla-
dzie, a ja nadal �y�em zwyczajnie i wygodnie, w niezgodzie z samym
8
sob�. (Je�li i ty zaczynasz czu� si� tak samo, rozdzia� po�wi�cony
Afirmacjom i oczyszczaniu pomo�e ci te uczucia pokona�).
Pewnego dnia, szukaj�c czego� w szufladzie, przypadkowo natkn��em
si� na moje notatki. Przejrza�em je i postanowi�em zawarte w nich prawdy
wcieli� w �ycie.
Przez par� miesi�cy nic wielkiego si� nie sta�o, opr�cz tego, �e moje
oszcz�dno�ci w banku stale ros�y. P�niej jednak zacz�y si� przede mn�
pojawia� szans� i pomys�y, zacz��em je realizowa� i pieni�dze zacz�y do
mnie p�yn�� tak �atwo, jakby p�yn�y znik�d. Ale najlepsze by�o to, �e
zacz�o si� w moim �yciu gromadzi� wi�cej mi�o�ci i �yczliwych ludzi.
Coraz cz�ciej zacz�y mi si� przydarza� wspania�e zwi�zki z lud�mi i dobre
rzeczy. Sta�em si� tw�rczy i zacz��em pisa�. Doprowadzi�o to wydania
mojej pierwszej ksi��ki �Rebirthing mad� easy"* .
Od tej pory moje �ycie rozkwit�o, nigdy nie by�em szcz�liwszy. Je-
stem otoczony wspania�ymi, kochaj�cymi lud�mi i czuj� si� bogaty w praw-
dziwym tego s�owa znaczeniu.
Latami �wiczy�em kilka technik samorozwoju, takich jak: medytacja,
yoga, rebirthing, post, praca nad ekspansj� �wiadomo�ci, i wszystkie si�
wielce przyczyni�y do mojego dzisiejszego sukcesu i szcz�cia. Ale regu-
larne praktykowanie zasad przedstawionych w tej ksi��ce doda�o nowy
wymiar ka�dej cz�ci mego �ycia.
To jest pierwsza lekcja u�wiadamiania sobie naszej w�asnej Obfito�ci.
Potrzebne jest SYSTEMATYCZNE �WICZENIE tych zasad, tak jak po-
trzebne jest SYSTEMATYCZNE �WICZENIE ka�dej nowej umiej�tno-
�ci. Mo�esz p�j�� w moje �lady, odkryjesz w�wczas, �e praca nad prawa-
mi Obfito�ci to przyjemno��,wyniki za� hojnie wynagrodz� zainwestowa-
ny czas. Poznasz prawdziwy sens Prawa Do Bogactwa.
CZʌ� PIERWSZA:
PRAWO PRZYCI�GANIA
BADANIE �R�D�A OBFITO�CI
To nie konto w banku okre�la bogactwo cz�owieka,
lecz to co ma w sercu.
PRAWO PRZYCI�GANIA mo�na opisa� nast�puj�co:
Wszelka OBFITO�� i bogactwo s� stworzone przez umys�.
W prawie Przyci�gania zawarte s� trzy podstawowe zasady:
1. PODOBIE�STWA PRZYCI�GAJ� SI�
2. JESTE�MY KSZTA�TOWANI W DZIECI�STWIE
3. PROGRAMOWANIE NA NOWO I TW�RCZY UMYS�
11
ROZDZIA� PIERWSZY
�WIADOMO�� OBFITO�CI:
KLUCZ DO PRAWA PRZYCI�GANIA
� Zatrzymajcie si� i we Mnie uznajcie Boga " Psalm 46:11
WST�P
Ta ksi��ka ma nam u�wiadomi� OBFITO�� i dobrobyt, kt�re s� w nas,
i kt�rych to mo�emy jeszcze sobie nie u�wiadamia�. A wi�c celem jej jest
rozwini�cie w nas czego�, co mo�na by nazwa� �WIADOMO�CI� OB-
FITO�CI.
�wiadomo�� Obfito�ci oznacza bezwysi�kowe i skuteczne funkcjono-
wanie w �wiecie materialnym, niezale�nie od tego, czy mamy pieni�dze,
czy nie.
Obfito�� i dobrobyt, to nie stan posiadania d�br materialnych (pieni�-
dze, dobytek), nie zajmowane stanowisko czy w�adza, lecz stan naszego
umys�u i emocje. Dobrobyt jest wi�c stanem �wiadomo�ci tego co jest
prawdziwe. Pieni�dze i rzeczy materialne s� tylko jednym ze sposob�w
do�wiadczania.
Ta ksi��ka jest przewodnikiem pozwalaj�cym odkry�, �e jeste�my nie-
ograniczonymi istotami z nieograniczonym potencja�em do prosperowa-
nia w �wiecie. Pomys�y na dobrobyt, kt�rych wkr�tce do�wiadczysz, uka-
�� ci, �e �r�d�o �wiatowego bogactwa jest w twojej w�asnej �wiadomo�ci.
13
Z tymi pomys�ami mo�emy osi�gn�� sukces finansowy sw�j i innych,
spe�nienie osobiste i wewn�trzny spok�j.
Naszym prawem, dziedzictwem (czy jakkolwiek inaczej chcemy to na-
zwa�) jest dostatnie �ycie. Wielu ludzi nies�usznie uwa�a, �e bogctwo jest
grzechem. Aby wi�c unikn�� poczucia winy, pod�wiadomie pozostaj�
w biedzie. Ub�stwo ogranicza nasze wybory w �wiecie materialnym,
a ka�da forma ograniczenia jest niezgodna z natur�. Brak i niedob�r to
cechy ludzkie, zrodzone z niewiedzy i strachu. Chrystus i jego pierwsi
zwolennicy praktykowali wiele z zasad tu opisanych, lecz w czasie �re-
dniowiecza religia prowadzi�a do podzia��w wzmacnianych przez system*
feudalny, kt�ry zapewnia� tylko nielicznym dobrobyt. St�d te� ub�stwo
by�o uwa�ane za �cnot� Chrystusow�" i drog� do zbawienia. Takie pogl�-
dy utrzymuj� si� do dzi� w umys�ach wielu ludzi. W Biblii mo�na znale��
wiele wypowiedzi na temat bogactwa, np. znany cytat z Ewangelii Mate-
usza:
�Pro�cie, a b�dzie wam dane;
szukajcie, a znajdziecie,
ko�aczcie, a otworz� wam.
Albowiem ka�dy, kto prosi, otrzymuje;
kto szuka znajduje;
a ko�acz�cemu otworz�."
S�owo �dobrobyt" staje si� coraz bardziej popularne, jednak aby upro-
�ci� tok rozumowania, wol� nazwa� dobrobyt Obfito�ci�. Dla niekt�rych
dobrobyt r�wna si� posiadaniu mn�stwa pieni�dzy, podczas gdy Obfito��
mo�na okre�li� jako mn�stwo tego, czego chcemy. Obfito�� Mi�o�ci, M�-
dro�ci, Prawdy, Inteligencji, Wolno�ci, Czasu, W�adzy, Pieni�dza, lub tego
wszystkiego, co nam drogie.
Te zasady Obfito�ci odnosz� si� do wszystkich dziedzin naszego �y-
cia: pieni�dzy, seksu, w�adzy i mi�o�ci - s� one wszystkie wzajemnie po-
wi�zane. W tej ksi��ce zbadamy jak i dlaczego. Odkryjemy, �e porz�d-
kuj�c jedne obszary naszego �ycia, jednocze�nie porz�dkujemy inne.
14
B�dziemy si� uczy� kilku prostych technik i praw naturalnych, kt�re
by�y znane i praktykowane przez ma�e, wybrane grupy ludzi przez tysi�ce
lat, a jednak z jakiego� powodu zosta�y w znacznej mierze zapomniane.
Zosta�y zapomniane, gdy� wi�kszej cz�ci ludzko�ci wm�wiono, �e bie-
da, nieszcz�cie, niewiedza i cierpienie s� prawdziwe. Poniewa� wierzy-
my, �e s� prawdziwe, ulegamy z�udzeniu i sprawiamy, �e staj� si� dla nas
prawdziwe. U�ywamy wszystkich swoich si�, aby stworzy� ub�stwo
i n�dz�, gdy mo�emy r�wnie �atwo tworzy� Obfito��, mi�o��, szcz�cie
dla siebie i wok� nas.
TWORZENIE W�ASNEGO OTOCZENIA
Istnieje popularna teoria, kt�ra twierdzi, �e �cz�owiek jest produktem
swojego �rodowiska". M�wi ona, �e na ewolucj� ludzko�ci mia�o wp�yw
miejsce tego rozwoju. Bez w�tpienia �rodowisko ma silny wp�yw na roz-
w�j osoby, ale ta teoria umiejscawia tw�rcze si�y cz�owieka poza nim.
Kilka lat temu zdecydowano, �e grupa mieszka�c�w nowojorskich
slums�w otrzyma zupe�nie nowy blok mieszkaniowy ze wszystkimi no-
woczesnymi wygodami. Wykazano by w ten spos�b, �e kiedy ulegnie
zmianie otoczenie cz�owieka, zmieni si� on sam. W ci�gu sze�ciu miesi�cy
blok zosta� w wi�kszej cz�ci zdewastowany, �ciany pokryte
nieprzyzwoitymi napisami i graffiti, wybito wiele okien, klatki zacz�y
�mierdzie� brudem. W ci�gu dw�ch lat ca�y blok zosta� uznany za nie
nadaj�cy si� do u�ytku i musia� by� wyburzony.
Zmiana w cz�owieku nast�puje od wewn�trz, a nie odwrotnie. Nikt nie
mo�e zmieni� innej osoby. Cz�owiek mo�e zmieni� jedynie swoj� w�asn�
�wiadomo�� poprzez budowanie szacunku do samego siebie i poczucia
w�asnej warto�ci. Je�li by umie�ci� nikczemnika w Niebie, sprowadzi�by
je wkr�tce do w�asnego poziomu �wiadomo�ci. Osoba o�wiecona stwo-
rzy�aby w�asne niebo nawet w piekle.
Moje obserwacje i do�wiadczenia dowodz�, �e to ja tworz� w�asne oto-
czenie, wi�c jest tak w przypadku ka�dego cz�owieka.
15
Kiedy zdamy sobie spraw�, �e tworzymy w�asne otoczenie, b�dziemy
mogli si� rozejrze� wok� siebie i zobaczy� jakie �ycie do tej pory sobie
tworzyli�my. Je�li nie jeste�my w 100% szcz�liwi i brakuje nam Obfito-
�ci, to tylko za spraw� naszej niewiedzy i braku zrozumienia naturalnych
praw, kt�re ukszta�towa�y nasze �ycie w dzisiejszej postaci.
WYJA�NIENIE KWESTII PIENI�DZY
Pieni�dz sam w sobie nie stanowi bogactwa. Jest tylko zbiorem kawa�-
k�w papieru lub stop�w metali z nadrukowanymi b�d� t�oczonymi s�owa-
mi, liczbami i wizerunkami. Pomys�y, dobra i us�ugi to prawdziwe bogac-
two. Pieni�dz stanowi tylko potencja� nabywczy, jest �rodkiem wymiany.
Pieni�dz ma warto�� tylko dlatego, �e ludzie zgadzaj� si�, aby u�ywa� go
jako �rodka wymiany i jako symbolu bogactwa.
M�wi si� powszechnie, �e �pieni�dz jest �r�d�em wszelkiego z�a", jest
to nawet napisane w Biblii - �To mi�o�� do pieni�dza jest �r�d�em wszel-
kiego z�a". Kiedy pieni�dz staje si� obsesj�, uzale�nieniem, i kiedy uto�-
samiamy go z celem, a nie �rodkiem do celu, czynimy z niego bo�ka.
Wtedy pieni�dz rz�dzi nami. Je�li s�dzimy, �e do szcz�cia brakuje nam
pieni�dzy, wtedy staje si� on naszym panem i dla niego pracujemy. Je�li
potrzebujemy go do �ycia, kupna �ywno�ci, schronienia, ciep�a, komfortu
i do kupowania pomys��w, d�br i us�ug, wtedy my jeste�my jego panem, a
on pracuje dla nas.
Chocia� w ca�ej ksi��ce b�dzie mowa o sposobach gromadzenia pie-
ni�dzy , nale�y zda� sobie spraw�, �e m�wimy o wszelkiej Obfito�ci.
Mo�emy nie zawsze mie� pieni�dze, ale pami�ta� nale�y, �e zawsze b�dzie-
my mieli prawa Obfito�ci, a one zadzia�aj� kiedykolwiek je zastosujemy.
Te trzy prawa: prawo Przyci�gania, Gromadzenia i Wk�adu, tak jak
inne naturalne prawa wszech�wiata, zawsze dzia�aj�. Nigdy nie zawodz�,
tak jak nie zawodzi prawo grawitacji; je�li zeskoczymy z dachu, to zawsze
spadniemy w d� - nigdy do g�ry. Wszystkie sta�e prawa s� nieugi�te
i niezmienne. Tylko to, w co wierzymy odno�nie dobrobytu, nie zawsze
jest sp�jne. A je�li tak jest, to nasze przekonania s� przypuszczalnie opar-
te na pogl�dach przej�tych w m�odo�ci od kogo� innego i nie zawsze s�
16
prawdziwe. Zbadamy, co jest rzeczywiste a co z�udne. Tymczasem sp�jrzmy
na nasze sprawy finansowe. W tej chwili jest to dla nas bardzo rzeczywiste!
SYTUACJA FINANSOWA - �WICZENIA
1. Sp�jrz na poni�sz� list� zatytu�owan� �RZECZYWISTO��
FINANSOWA", i zaznacz liter�, kt�ra najlepiej odpowiada twojej sytua-
cji. 2. Wpisz w kratk� (lub na osobnej kartce papieru, je�li chcesz zacho-
wa� ksi��k�) kategori�, w kt�rej obecnie jeste�. 3. Poni�ej wpisz katego-
ri�, w kt�rej chcia�by� by�, gdyby� m�g�. 4. A teraz doko�cz zdanie
w miejscu do tego przeznaczonym lub na innej kartce: �Pragn� tego po-
niewa�..."
1. RZECZYWISTO�� FINANSOWA (
A. Nie mam do�� pieni�dzy, zawsze jestem bez grosza.
B. Ledwie mi wystarcza, bez nadwy�ek.
C. Mam niewielkie nadwy�ki i skromne oszcz�dno�ci.
D. Mam oszcz�dno�ci i lokaty, ale nie starcza na utrzymanie.
E. Jestem finansowo niezale�ny i pracuj� tylko dlatego, �e chc�.
F. Wszystkie moje potrzeby s� zaspok�j one niezale�nie od sytuacji finan-
sowej.
2. KATEGORIA, W KT�REJ OBECNIE JESTEM Q
3. KATEGORIA, W KT�REJ CHC� BY� D
/. PRAGN� TEGO, PONIEWA�...
Przy wykonywaniu powy�szego �wiczenia nale�y zapisa� odpowie-
dzi. Sprzyja to w�a�ciwemu skupieniu.
To �wiczenie pomo�e nam okre�li� nasze po�o�enie finansowe i skupi�
si� na tym, gdzie chcieliby�my by�.
17
Nie tak wa�ne jest to, ile zarabiamy, lecz nasza �wiadomo�� finanso-
wa. Je�li nasza �wiadomo�� jest oparta na brakach i deficytach, to mo�e-
my zarabia� miliony dolar�w i wci�� mie� ma�o, podczas gdy maj�c �wia-
domo�� Obfito�ci, mo�emy zarabia� niewiele, jednak nam to wystarczy.
PRAWO PRZYCI�GANIA
Najwa�niejszym z trzech praw jest Prawo Przyci�gania, zrozumienie
tego prawa jest konieczne dla poj�cia ca�ej teorii.
Og�lnie, prawo PRZYCI�GANIA mo�na opisa� nast�puj�co:
WSZELKA OBFITO�� JEST TWORZONA PRZEZ UMYS�,
PODOBIE�STWA PRZYCI�GAJ� SI�.
Innymi s�owy, Obfito�� przyci�ga Obfito��, bieda bied�, a katalizato-
rem jest ludzki umys�.
Emmet Fox w swej ksi��eczce �Life is consciousness" (�ycie to �wia-
domo��) napisa�:
Podobie�stwa si� przyci�gaj �... ludzie przychodz� do mnie i m�wi�: � Gdy-
by� zna� ludzi, z kt�rymi musz� przebywa� i pracowa�!" M�wi� im: �Pra-
wo Istnienia m�wi, �e podobie�stwa si� przy ci�gaj �".
Emerson kiedy� powiedzia�:
Wielkie serca wysy�aj� nieustannie tajemne sity, kt�re nieprzerwanie przy-
ci�gaj� wielkie wydarzenia.
S�dzimy cz�sto, �e bogactwo pochodzi od innych ludzi, �e oni s� na-
szym �r�d�em dostatku. Na przyk�ad nasz szef w dniu wyp�aty, bogaty
wujek, spadek, czy nasi klienci. To prawda, �e mog� oni po�redniczy�
w przyj�ciu bogactwa do nas, ale faktyczne �r�d�o kryje si� w naszych
umys�ach, w naszym w�asnym poziomie �wiadomo�ci.
18
Dzia�a to w spos�b nast�puj�cy: TWORZYMY TO, W CO WIERZY-
MY. Rzeczywisto��, w kt�rej �yjemy zale�y od naszych my�li. Je�eli kto�
wstawszy rano lew� nog�, powiedzia� sobie �Dzi� b�dzie fatalny dzie�"
to, najprawdopodobniej, tak w�a�nie b�dzie. Tego dnia nic si� nie udaje.
Jak wi�c widzisz zachowujemy si� tak, jak dyktuje nam pod�wiadomo��.
Wszystkie nasze prze�ycia zosta�y przez nas samych stworzone. Jest to
cudowne odkrycie, bo je�li to prawda, to mo�emy autentycznie sta� si�
panami naszego losu. Dzi�ki tej zasadzie mo�emy czynnie przepowie-
dzie� nasz� przysz�o��. Najszybszym sposobem zwi�kszenia swych do-
chod�w jest podnie�� jako�� swych my�li. Mo�na to osi�gn�� czytaj�c
warto�ciowe ksi��ki, s�uchaj�c kaset i seminari�w na temat samorozwoju,
zapisuj�c pozytywne stwierdzenia i w^znacz�Licjpbie^ele. Zmniejsza-
my swoje dochody dopuszczaj�c do siebie my�li rozpaczy, zmartwienia
i obawy. platego_te�_bjigaetwQjiidzi si� w^ujny�lejjgrzejawia si� w �yciu
.ka�dego. Nie z czyn�w- bo czyny s� tylko przejawem tegoTco ju� zasz�o
w umy�le. " ~ ~~" �� �� ���� -
Rzadko rozumiemy, �e Obfito�� jgstzaisadnicz� cz�ci� ludzkiego �y-
cia. Dlatego tak niewielu cieszy si� �yciem w Obfito�ci. Je�li nam �Pan
B�g nie daje", wynika to z blokowania przep�ywu mi�o�ci i hojnego �wia-
j� Nie musimy nic robi�, aby osi�gn�� Obfito��, gdy� to my ni� JESTE-
�MY. Nasz� zasadnicz� natur�jest Mi�o��, Tw�rczo�� i Obfito��. Jedyny
k�opot w tym, �e zapomnieli�my kim jeste�my. Wydaje nam si�, �e jeste�my
^naszym cia�em i nasz� osobowo�ci�, naszymi uczuciami i my�lami. Nie
jeste�my �adn�z tych rzeczy. S� one nasz� funkcj� podczas naszego pobytu
na ziemi. Prawdziwe JA, z kt�rym si� uto�samiamy, jest g��boko pod
nimi ukryte. Mamy swoje korzenie w nie-fizycznym wszech�wiecie, kt�ry
je^tkoch�j�cyihojny. Daje nam^ndok�adnie to, czego?h?emy, musimy
si�jednak nauczy� o to prosie. Nasze ludzkie przekonania odgrywaj�rol�
re�ysera dla naszej tw�rczej energii. Fa�szywe negatywne przekonanie
mo�e sprawi�, �e b�dziemy si� czuli ubodzy, osamotnieni, zastraszeni i
bezradni, podczas gdy do�wiadczanie tego,_kjmjnapiawd� jeste�my, uwalnia
nas od naszych ograniczaj�cych przekona�.
Jak wi�c wida�, nie musimy nic robi�, by osi�gn�� cudown� Obfito��,
a musimy dopiero co� zrobi�, by jej przeszkodzi� w dotarciu do nas. To
nasze t�umione z�o�ci, urazy i obawy. Jakakolwiek blokada, ka�da uraza,
.
� ,-���> 19
czy ma�ostkowe uprzedzenie �ywione w stosunku do czegokolwiek, jest
hamulcem naszej Witalno�ci, Szcz�cia i Mi�o�ci. Pami�taj, Witalno��,
Szcz�cie i Mi�o�� s� synonimem Obfito�ci. Zamkni�te, ura�one umys�y
nie przyci�gaj�niczego innego, tylko zw�tpienie i strach, podczas gdy otwar-
Jo�� umys�u przyci�ga Wiar� i Odwag�, kt�re otwieraj� drog� Obfito�ci.
Jako istoty tw�rcze, albo si� wyzwalamy, albo ograniczamy. Je�li nie
jeste�my bogaci w tej chwili, to u�ywamy naszych tw�rczych si� do two-
rzenia ub�stwa.
Ca�a natura zmierza do Obfito�ci. Wszystkie cechy ^atuiy�Wszech-
�wiata zaw^z^wyja�^ajO^toj�^Dlatego w�a�nie �atwiej jest by� boga-
tym nTFbiednym.
�
Czy o tym wiedzia�e�?
Czy wiedzia�e�, �e naprawd� �atwiej w �yciu odnie�� sukces, ni� do-
zna� pora�ki? Tak naprawd�, poj�cie pora�ki nawet nie stnieje. Pora�ka,
to tylko przekonanie kogo� innego, jak czego� nie nale�y robi�. Trzeba
mniej wysi�ku, by wysoko stawia� sobie poprzeczk�, otrzyma� Obfito��
i Dobrobyt, ni� osi�gn�� ub�stwo i nieszcz�cie. Bycie biednym to nie�a-
twa sprawa, jak powie ci ka�dy dotkni�ty bied�.
Dlaczego wi�c wi�cej ludzi nie do�wiadcza Dobrobytu?
Odpowiem ci - dlatego, �e wszyscy zapomnieli, �e nasz� zasadnicz�
natur� jest Mi�o��, Szcz�cie i Obfito��. Nasz system edukacji, nasze
ukszta�towanie w dzieci�stwie i p�niejsze do�wiadczenia przekonuj�
i potwierdzaj�, �e �ycie jest ci�kie, �e w �wiecie wyst�puje niedostatek,
�e musimy si� zmaga� by prze�y�. Wszystkie te negatywne i ograniczaj�-
ce przekonania powodujaj� doznajemy ub�stwa i wci�� walczymy. U�wia-
domienie sobie tego prowadzi do wa�nych wniosk�w - musimy skupi� si�
na naszych pragnieniach, a nie na obawach, bo skupiaj�c si� na obawach
w�a�nie je tworzymy. Rozwa� takie dwa punkty widzenia: ,?ejlmamw
Jan^a�5000dolar�v�Czy to nie wspania�e!" czy �Mam tylko 5000 do-
Tar�wjak ja sobie kiedykolwiek poradz�?". Jeden z nich zmierza ku Ob-
fito�ci, a drugi, odwrotnie, do ub�stwa, cho� sytuacjajest identyczna. Tylko
podej�cie jest inne. Je�li si� skupiamy na naszych d�ugach, na tym, jak
20
podle si� z nami �wiat obszed�, na naszym nieszcz�ciu, tworzymy taki
schemat:
potrzeba = obawa = ub�stwo.
Lecz je�li si� skupimy na tym czego w �yciu chcemy, tworzymy taki
schemat: -���-- " ~ ~~~�-� . ^
(ch�� = tw�rcza wyobra�nia = obfito��^
CH�� OTRZYMYWANIA
i Aby otrzymac^Obfito�� musimy'chcie� si� na ni� otworzy�. ] Wy daj e
si� tcTSczywiste i proste. Lecz wi�kszo�cludzi odcina si� od dobra, kt�re
stara si� do nich dotrze�. Czyni� tak, bo czuj� si� go niegodni, bo maj�
zbyt ma�y szacunek do samych siebie. A jednak ci sami ludzie obstaj�
przy tym, �e uwielbiaj� dostawa� prezenty czy wygrywa� na loterii, itd.
Lecz, je�li ich �wiadomo�� jest oparta na biedzie i niedostatku, odstrasz�
wszystko to, co jest w nadmiarze. Ka�da osoba ma pod�wiadom� osobist�
warto��, kt�ra jest jej Szacunkiem do siebie. Prezenty na �wi�ta Bo�ego
Narodzenia i urodziny s� akceptowane w systemie warto�ci osoby z nisk�
samoocen�. Ale prezent bez okazji, czy pieni�dze od znajomego czy przy-
jaciela, zagra�aj� ich poczuciu w�asnej warto�ci, wzbudzaj� pytania, nie-
zrozumienie i obaw� przed zobowi�zaniem. Takie wydarzenia sprawiaj�,
�e otrzymuj�cy odmawia lub nalega na bezzw�oczn� odp�at�. Wewn�trz-
ne poczucie w�asnej warto�ci m�wi im, �e nie s� godni takich wzgl�-
d�w. Stawia ich to w sytuacji zagro�enia w�asnego ego, wzbudza obawy
co do motyw�w daj�cego.
�atwo mo�emy stwierdzi�, czy zamykamy si� przed dop�ywem Obfi-
to�ci obserwuj�c jak przyjmujemy prosty komplement. Czy sygnalizuje-
my zgod� z innymi m�wi�c �dzi�kuj�", czy te� kr�pujemy si� i chcieliby-
�my odwr�ci� od nas uwag� innych? Na ironi� zakrawa fakt, �e jjragnie-
_my_i t�sknimy do mi�o�ci, a kiedy przychodzi, odrzucamy j�. Niekt�rzy
ludzie odmawiaj�przyjmowania prezent�w czy komplement�w od innych,
bo wydaje im si�, �e tego wymagaj � dobre maniery. Zachowuj�c si� w taki
poni�aj�cy siebie spos�b, uniemo�liwiamy innym pr�by dotarcia i poro-
zumienia si� z nami na g��bszych poziomach. Prowadzi to do braku umie-
21
j�tno�ci przyjmowania mi�o�ci, przyja�ni, pieni�dzy, inspiracji, etc.
Potrzebujemy otwarcia na dobro.
�wicz m�wienie �dzi�kuj�" i zwalczaj brak szacunku do siebie za ka�-
dym razem, gdy czujesz si� niegodny otrzymania czego�.
Dobra Afirmacja:
CHC� WPU�CI� DO MOJEGO �YCIA ...
(wszystko co dla mnie cenne),.,
ZWYCIʯANIE
Zwyci�anie to nasze przyrodzone prawo. Zwyci�anie to nasz natu-
ralny stan. Przegrywanie czy niepowodzenia nie maj� warto�ci, pr�cz
nauczki, kt�r� daje nam �ycie. Nie ma chwa�y czy sukcesu w takim do-
�wiadczeniu. Zbyt wielu ludzi dozna�o pora�ki. Musimy zacz�� widzie�
siebie jako zwyci�zc�w, a nie przegranych. Nikt nie przyjdzie do przebie-
ralni przegranej dru�yny i nikt nie zgromadzi si� w salonie przegranego
polityka. Przegrywanie rodzi tylko rozpacz i frustracj�. A jednak to nie
przegrywanie jest problemem, lecz spos�b w jaki widzimy siebie w wyni-
ku ci�g�ych niepowodze�. Nawet je�eli ponie�li�my fiasko w grze, nie
oznacza to, �e jeste�my przegranymi na zawsze. Natomiast je�eli uto�sa-
miamy si� z przegrywaj�cym, zaczynamy my�le� jego kategoriami. Men-
talno�� przegranego gwarantuje nasz� przegran�. Jak cz�sto s�yszymy
ludzi, kt�rzy m�wi�, �e �tocz� bitw� nie do wygrania"? To wzmacnia
mentalno�� przegranego. Mentalno�� wygrywaj�cego zapewnia nam zwy-
ci�stwo. Zacznijmy my�le� w kategoriach zwyci�ania:
Dobra Afirmacja:
�JESTEM ZWYCI�ZC�"
Dzia�aj�c wed�ug tej zasady, mogliby�my pomy�le�, �e nie jeste�my
wystarczaj�co silni, aby przezwyci�y� nasze obawy i negatywne przeko-
nania. Tak naprawd� nie potrzeba nam wi�cej si�y. Po prostu musimy si�
* �Przyst�pny Rebirthing"
22
nauczy� �wiadomie j� wykorzystywa�. Musimy pu�ci� w niepami�� prze-
sz�e urazy i przebaczy� tym, kt�rzy w naszym przekonaniu wyrz�dzili
nam jak�� krzywd�, gdy� przeszkody te blokuj�nasz� umiej�tno�� otrzy-
mywania Obfito�ci z �yczliwego i kochaj�cego Wszech�wiata.
By� mo�e, powy�sze stwierdzenia brzmi� zbyt wspaniale i idealistycz-
nie. I ju� s�ysz�, jak niekt�rzy m�wi�, �e to wszystko bardzo pi�kne, lecz
co z uwi�zionymi w nieszcz�liwych zwi�zkach, dusz�cymi si� w rutyno-
wej pracy, czy bezrobotnymi; tymi, kt�rym nigdy nie zdarzaj� si� �adne
sposobno�ci czy hit szcz�cia? No, spr�buj. Odpowiedz!
To s� dobre pytania, i dzi�ki pytaniom zosta�a napisana ta ksi��ka.
Sp�jrzmy wi�c na niekt�re z tych pyta� i zastan�wmy si� dlaczego si�
pojawiaj�. Stanowi to temat nast�pnych czterech rozdzia��w.
23
ROZDZIA� DRUGI
PRZYCZYNA �WIADOMO�CI UB�STWA
�wiadomo�� ub�stwa jest oparta na nierozwi�zanych obawach i za-
przeczeniu naszej warto�ci. Jest to niewiara w naturaln� Obfito�� �ycia
i ignorowanie naszego tw�rczego potencja�u. Jest to seria negatywnych,
ograniczaj�cych przekona� o nas samych. Nale�y zauwa�y�, �e przeko-
nania te mog� oddzia�ywa� tak�e na ludzi posiadaj�cych du�o pieni�dzy.
Takie posiadanie nie gwarantuje bowiem wolno�ci i szcz�cia.
Zasadniczo, jeste�my Istotami nieograniczonymi duchowo, jednak na-
sze �yciowe do�wiadczenia cz�sto nas ograniczaj�. Do�wiadczamy odo-
sobnienia i niedostatku prowadz�c �ycie ukszta�towane przez oczekiwa-
nia i ograniczone pomys�y innych. W wi�kszo�ci jeste�my nie�wiadomi
niezwyk�ych talent�w, kt�re mamy w sobie: zamiast tego wp�ywa na nas
warunkowanie z wczesnego dzieci�stwa, zw�aszcza przez naszych rodzic�w.
UJAWNIENIE POSTAWY NASZYCH RODZIC�W WOBEC
OBFITO�CI
Podane ni�ej �wiczenia pomog� nam zrozumie� jaki jest nasz stosunek
do Obfito�ci. Dobrze wiemy, �e ludzie cz�sto przejmuj� przekonania swo-
ich rodzic�w i czyni� je swoimi. Ludzie przyswajaj� warto�ci swoich
rodzic�w dlatego, �e ich kochaj�, a nie dlatego, �e s� one prawdziwe. Ma�e
dzieci, nie potrafi� odr�ni� prawdy od fa�szu. Wszystko, co postrzegaj�
jest prawdziwe bez �adnej w�tpliwo�ci. Je�eli stwierdzisz, �e post�powa-
�e� w ten spos�b, nie obwiniaj swoich rodzic�w za obecny brak Obfito�ci.
Twoi rodzice byli produktem warunkowania przekazanego im przez ich
rodzic�w, kt�rzy z kolei byli kszta�towani z pokolenia na pokolenie.
24
Obwinianie ich spowoduje tylko to, �e b�dziesz tkwi� w obecnej sytuacji.
Zamiast tego, ciesz si�, �e nigsjlej^riarjgdzia_potrzebne do prze�amania
cyklu wyrabiania nawyk�w.
Napisz poni�ej lub na innym kawa�ku papieru: ___ ___
"OPIS POZIOMU �YCIA I DOCHOD�W MOICH RODZIC�W"
Nast�pnie uzupe�nij kolejno:
"CO ROBILI MOI RODZICE, �EBY ZAROBI� I ZAOSZCZ�DZI�
PIENI�DZE"
OJCIEC:
MATKA:
Teraz uzupe�nij:
"�WIADOMO�� DOBROBYTU MOICH RODZIC�W BY�A..."
25
PRZEKAZANE WYOBRA�ENIA O PIENI�DZACH
Uzupe�nij:
"WSZYSTKIE WYOBRA�ENIA I PRZEKONANIA DANE MI PRZEZ
RODZIC�W LUB KOGOKOLWIEK INNEGO NA TEMAT PIENI�DZY"
NEGATYWNE
POZYTYWNE
PRAWO OSOBISTE I G��WNE PRZEKONANIA
Do�wiadczanie ogranicze� jest odzwierciedleniem naszych podstawo-
wych przekona� o nas samych i otaczaj�cym nas �wiecie. Nasze postawy
kszta�towane s� przez tak wczesne do�wiadczenia �yciowe jak trauma-
tyczne narodziny, dezaprobata rodzicielska i inne uwarunkowania. Te
do�wiadczenia powoduj � prawdopodobnie przyj�cie negatywnych wnio-
sk�w o �yciu i wiar�., �e �yjemy we wrogim nam �rodowisku. Jest to
pocz�tek syndromu ��wiat jest przeciwko mnie", kt�ry kieruje nami z na-
szego podstawowego poziomu pod�wiadomo�ci i wp�ywa na wszystkie
przysz�e do�wiadczenia.
26
Oto niekt�re z mo�liwych wniosk�w:
Nie mam dostatecznie du�o mi�o�ci (czasu, pieni�dzy, ludzi do
pomocy);
Musz� walczy�, �eby przetrwa�;
Nie jestem wystarczaj�co dobry;
Nie dostaj� tego co chc�, potrzebuj�, pragn�.itd;
Przyjemno�� prowadzi do b�lu;
Nie mog� nikomu zaufa�, itd.
Te poj�cia staj� si� prawami osobistymi a raz ukszta�towana my�l nie
jest poddawana w w�tpliwo��, staje si� czynnikiem kontroluj�cym nasz�
�wiadomo��. Nasze �ycie b�dzie si� stosowa� do tych praw, a� nie zosta-
n� one wyja�nione i �odkr�cone".
NASZE TRZY UMYS�Y
�wiadomy umys� my�li a g��bsza �wiadomo�� poddaje te przemy�le-
nia weryfikacji. To, co zostanie zweryfikowane przez g��bsz� �wiado-
mo��, wydaje si� by� zawsze prawdziwe. �atwiej to zrozumie� je�li zda-
my sobie spraw�, �e nasz umys� podzielony jest na 3 zasadnicze cz�ci:
powierzchniowy �wiadomy umys�, pod�wiadomo��, i umys� tw�rczy (patrz
rys. l.str. 28).
�wiadomego umys�u u�ywamy, kiedy my�limy, rozumujemy i formu-
�ujemy wnioski.
W pod�wiadomym umy�le, z kt�rego istnienia nie zawsze zdajemy so-
bie spraw�, przechowywane s� wszystkie przekonania i wnioski ukszta�-
towane w nas od narodzin. Ta cz�� naszego umys�u przejawia si� w
powierzchniowym �wiadomym umy�le poprzez nasze postawy, przeko-
nania i my�li o nas samych i o naszym �wiecie i z kolei wp�ywa na to, co
my�limy w �wiadomym umy�le.
27
�wiadomy Umys�
Kszta�towanie nawyk�w
i bank�w pami�ci �7^- PRZYCZYNA -\- Umys� Pod�wiadomy
NIESKO�CZONE
�R�D�O ISTNIENIA
Rys. l Tny umys�y
Umys� Tw�rczy
Umys� Tw�rczy zaczyna kreowa� to, w co wierzy pod�wiadomo��. Jest
on pozbawiony logiki i rozumowania, akceptuje wszystko ze �wiadome-
go i pod�wiadomego umys�u jako instrukcje lub jako cel i b�dzie zawsze
temu pos�uszny. To w�a�nie tu usytuowana jest si�a tw�rcza, kt�ra kreuje
albo Obfito��, albo ub�stwo. Jest to nasze prawdziwe �r�d�o mocy.
Je�eli kto� wierzy, �e pieni�dze �atwo do niego przychodz�, wtedy
Umys� Tw�rczy przyjmuje to jako instrukcj� i rozpoczyna zmiany w ca�ej
osobowo�ci. Zmiany te wp�ywaj�na ca�e otoczenie, stykaj�cych si� z nami
ludzi oraz inne okoliczno�ci.
Je�eli jednak kto� wierzy, �e nigdy nie b�dzie mia� do�� pieni�dzy,
wtedy Umys� Tw�rczy pos�usznie i z r�wn� �atwo�ci� rozpocznie tworze-
nie takiego splotu zdarze�, aby sta�o si� to prawd�. Ludzie z kompleksem
pora�ki zawsze znajd�jaki� spos�b, �eby im si� nie uda�o. Mo�na im da�
kopalnie szans i przez jaki� czas b�d� odnosi� sukces. Ale w ko�cu, gdy
okoliczno�ci si� zmieni�, ludzie ci ponios� fiasko. Ich przekonanie, �e s�
nieudacznikami musi zawsze by� weryfikowane, niewa�ne jak bardzo b�d�
si� starali odnie�� sukces. Maj�c ten rodzaj �wiadomo�ci nigdy nie osi�-
gn� swoich cel�w. Je�eli kto� wierzy, �e ludzie go zrani�, zawsze przekona
si�, �e wszystkie jego zwi�zki sko�cz� si� ogromem cierpienia i wrogo�ci.
28
Umys� Tw�rczy zawsze m�wi �tak".
butelki. Nasze podstawowe prze-
konania kszta�tuj� nasze my�li, naszeiiczucia i nasze.cZ3�iy, tworz�c tym
samym do�wiadczan� rzeczywisto��, kt�r� pos�ugujemy si� p�niej do
uzasadnienia naszych przekona�. Na przyk�ad: �Wiem, �e jestem z�� oso-
b� poniewa� ludzie traktuj � mnie �le".
lub �Nie jestem zbyt dobry poniewa� nigdy mi si� nie uda�o".
lub �Wiem, �e jestem biedny, bo zawsze jestem bez grosza".
Podsumujmy: nasz �wiaHrmiyJImys� my41i i wyci�ga wnioski.:.
Pod�wiadomy Umys� akceDtuJ? wnioski jako przekonanie...
niaj�. Wtedy wiadomyJLJmys� ma jj^gadjni^nie^�^jtojcamy�li musi by� �
^prawd�. Staje si� to b��dnym ko�em.
Tworzymy nasz� w�asn� rzeczywisto��, kreujemy to, w co wierzymy.
Mo�emy wierzy�, �e �wiat jest miejscem wrogim i pozbawionym mi�o�ci
z powodu naszych do�wiadcze� lub innych ludzi, kt�rzy si� o nas nie
troszcz�. Ale jest to tylko nasze wra�enie i mo�emy je zmieni�, je�li na-
prawd� b�dziemy tego chcieli. Ta ksi��ka poka�e nam jak mamy to zro-
bi�. Jeste�niyj^djwwiedziahiij^ajy^^
wa� to, co chcemy. Ale je�eli zdarzaj� si� nam rzeczy, kt�rycrTnie lubimy?
'cz�7to"winimy okoliczno�ci lub innych ludzi. W ten spos�b wyzbywamy
si� si�y i grz�niemy w jednym punkcie.
�wiadomo�� Ub�stwa tworzona jest wi�c przez nasze wyrobione prze-
konania, kt�re objawiaj� si� jako strach przed niedosytem (niezale�nie od
tego, jak du�o czego� posiadamy).
�wiadomo�� Obfito�ci j est kreowana wtedy, gdy wyzwolimy si� z wszy-
stkich ograniczaj�cych nas przekona� i gdy pokochamy samych sjgbje
buduj�c szacunek dla w�asnej osoby, potrafimy samych siebie pokocha�.
29
SZACUNEK DLA SAMEGO SIEBIE A POCZUCIE WINY
Musimy weryfikowa� nasz system warto�ci bez poczucia winy. Po-
wstaje ono w�wczas, gdy przypisujemy sobie win� za nasze niepowodze-
nia. Nasz Szacunek Dla Samego Siebie jest kontrolowany przez poprze-
dnie wyrobione nawyki i do�wiadczenia. Je�eli nasze �ycie zosta�o wy-
pe�nione negatywnymi do�wiadczeniami, wtedy Szacunek Dla Samego
Siebie mo�e by� ma�y, a my pe�ni poczucia winy.
Je�eli w naszym odczuciu inni (na przyk�ad rodzice) ustalaj� nasze
po�o�enie, mo�emy �ywi� do nich uraz�. Nasze zranione uczucia b�d�
nam uniemo�liwia�y otrzymywanie Obfito�ci, kt�ra chce do nas przyp�y-
n��. Jeszcze gorsze jest to, �e obwinianie innych stawia nas w roli �ofia-
ry". ^yjid?pnijitp^ania_si� nad sob� przyci�ga do nas ludzi, kt�rzy nas
zdominuj� i zagwarantuj�, �e nigdy nie b�dziemy rz�dzili naszym losem.
Pozostawanie wTofi ofiary jest dla wielu wygodne, gdy� zwalnia ich od
brania odpowiedzialno�ci za w�asne �ycie. Poza tym, kogo mogliby�my
obwinia� kiedy sprawy nie potocz� si� po naszej my�li? Bior�c pe�n�
odpowiedzialno��, przestajemy by� w�asnymi ofiarami i ofiarami innych.
Je�eli �wiadomie wybierzemy �ycie w ub�stwie i b�dziemy wiedzie�,
�e mo�smy__by� bogaci (materialnie) je�eli tego zechcemy, wtedy jest to
nasz wyb�r imamy d�jeg�JcaG�owiteprawo J^ Je�eli jeste�my biedni
i czirjeTTiy~�~tego powodu z�o��, wini�c za to innych ludzi lub okoliczno-
�ci, wtedy sami przyczyniamy si� do tego, �e pozostajemy biedni i uwi�-
zieni w niedoli, kt�r� sami sobie zgotowali�my. Trzeba zda� sobie spra-
w�, �e mo�emy sta� si� bogaci, kiedy tylko chcemy, zmieniaj�c nasze
my�li o dostatku. Czy mamy ochot� to zrobi�?
Oto pytanie jakie mo�emy sobie zada�:
SK�D SI� WYWODZ�...
ZE �WIADOMO�CI STRACHU CZY OBFITO�CI?
Nie wa�ne jak bardzo czujemy si� ograniczeni i sterowani przez nasze
przesz�e, zakorzenione wzorce my�lowe, teraz mamy mo�liwo�� wyboru.
30
B�d�c tw�rczymi istotami, mo�emy_zmieni� nasz� rzeczywisto�� zmie-
niaj ��Trasze^ny�rnFpo�trzeganej rzeczywisto�ci. Zmieniaj �c j e, zmienP"
liny nasze fa�szywe przekonania, kt�re wp�yn� na nasze poczynania, i dla-
tego dadz� naszej �wiadomo�ci nowy i pozytywny wyraz. Rozdzia� po-
�wi�cony Afirmacjom b�dzie tutaj bardzo pomocny.
Czytaj�c t� ksi��k� twoja �wiadomo�� ulega zmianie na �wiadomo��
Obfito�ci. Kiedy-przyj mierny pe�no odpowiedzialno��Lzajo.co si�nagi
przy darz�,zyskamypanoaafliienad sob�. Kiedy zapanujemy naszymi my-
�lami, zapanujemy nad tym, w co wierzymy. Zaczniemy przyci�ga� wszy-
_stko_czegp pragniemy^
31
ROZDZIA� TRZECI
WP� YW FA�SZYWYCH PRZEKONA�
O BOGACTWIE NA �WIADOMO�� UB�STWA
Jest wiele ograniczaj�cych przekona�, kt�re mog� wzmocni� �wiado-
mo�� ub�stwa. Niekt�rzy ludzie uwa�aj�, �e pieni�dze to z�o, �e jedyny
spos�b na bogactwo to �zedrze�" z innych, albo �e tylko ci�ka praca
zapewnia sukces.
Wielu ludzi ma tak niskie poczucie w�asnej warto�ci i poprzez poczu-
cie winy s� tak zagubieni, �e czuj� si� niegodni Obfito�ci, albo uwa�aj�,
�e jest ona w jaki� spos�b niew�a�ciwa. Inni boj� si�, �e je�eli za bardzo
im si� powiedzie, nie b�d� kochani. Je�eli s� lepsi ni� ich rodzice, mog�
nie zyska� ich aprobaty. To przekonanie mo�e czasami pochodzi� od ro-
dzic�w, kt�rzy karz� swoje dzieci za uzewn�trznianie swojej inwencji
tw�rczej i niezale�no�ci. Ludzie ci emocjonalnie odczuwaj�, �e wolno��
b�d�ca skutkiem Obfito�ci jest niebezpieczna, co wynika ze sposobu, w jaki
byli traktowani przez swoich rodzic�w; ta emocjonalna niewola rzutuje
zar�wno na ich osobiste finanse jak i na ich pogl�dy o zwi�zkach mi�o-
snych i prywatnym �yciu.
Negatywne przekonania w wi�kszo�ci s� nie�wiadome i aby unikn��
poczucia dyskomfortu, niekt�rzy ludzie zachowaj� si� zupe�nie irracjo-
nalnie, gdy ich prawo osobiste zostanie uaktywnione przez jakie� wyda-
rzenie w �yciu.
Oto kilka z powszechnych ograniczaj�cych przekona�, kt�re wp�ywa-
j� na wi�kszo�� z nas.
32
* Pieni�dze i dobra materialne s� nie-duchowe i s� z�em.
* Przyjmowanie pieni�dzy od przyjaci� jest z�e.
* Bogactwo jest wynikiem ci�kiej pracy.
* Edukacja zapewnia sukces.
* Otrzymywanie pieni�dzy za przyjemno�ci jest niew�a�ciwe.
* Bogaci ludzie s� �li.
* Na �wiecie jest niedob�r bogactwa. _______
PIERWSZE FA�SZYWE PRZEKONANIE:
* PIENI�DZE I DOBRA MATERIALNE S� NIE-DUCHOWE I S�
Z�EM.
Jest to przekonanie, kt�re m�wi, �e �wiat materialny jest z�udzeniem
a �pieni�dze s� �r�d�em ca�ego z�a."
Pami�tam jak kilka lat temu przebywa�em przez jaki� czas w komunie,
aby uczy� samorozwoju, kt�rym w�wczas si� zajmowa�em. Wszyscy
cz�onkowie tej komuny byli bardzo uduchowieni i wyra�ali pogl�d, �e
�wiat materialny i pieni�dze s� zepsute i z�e. Jak�e byli zadowoleni, �e s�
daleko od tego. Zaobserwowa�em grup� ludzi maj�cych dobre intencje,
udaj�cych duchowo�� i odrzucaj�cych cz�� �wiata. Twierdzili, �e s� szcz�-
�liwi a ich �ycie nieskomplikowane, pracowali bardzo ci�ko, �eby za-
pewni� sobie n�dzny �ywot na swoim male�kim skrawku ziemi. Ci�gle
si� zastanawia�em, czy to aby nie poprzednie z�e do�wiadczenia z pie-
ni�dzmi i �wiatem materialnym doprowadzi�y ich do przebywania w tak
trudnych warunkach. Zastanawia�em si�, dlaczego prawie w ka�dej z tam-
tych os�b doszuka�em si� wielu przekona� dotycz�cych pieni�dzy i do-
statku, kt�re dla mnie po prostu nie by�y prawd�. To mnie zaintrygowa�o
i spowodowa�o, �e zda�em sobie spraw�, i� �y�em we wszech�wiecie, kt�re-
go mieszka�cy r�nie postrzegaj� istniej�ce w nim rzeczywisto�ci. Dzi�-
ki tym obserwacjom odkry�em prawa opisane w poprzednim rozdziale.
Po�r�d przekona� tej grupy ludzi znalaz�a si� wi�kszo�� ograniczaj�-
cych przekona� przedstawionych wcze�niej.
A
y'
33
Ciekawe jest, �e duchowe grupy wierz�, �e B�g jest_^szgchobgg,ny
i tym samym tchem m�wi� o z�u i niedostatku jak o rzeczywisto�ci. Tegp
si� nie da pogodzi�. Albo B�g jest wsz�dzie i jest wszystkim, co znaczy,
�e z�o nie mo�e istnie�, poniewa� je�eli by istnia�o to cz�� Boga by�aby
tak�e z�em; albo B�g nie jest Wszechobecny co znaczy, �e jest On oddzie-
lony od cz�owieka.
Nie ma nic we wszech�wiecie pr�cz �wiadomo�ci. Ca�a �wiadomo��
jest Bosk�^Istot�, kf�r�jest B�g. Rzeczy materialne to po prostu �wiado-
mo�� przekszta�cona w form�. .Wjsjslko w tworzeniu jest_doskpna�e po-
niewa� jest tym B�g. Pogl�d, �e B�g stworzy�by co�, co nie jest doskona-
�e jest przyznaniem braku wiary. Jednak po�wi�cenie materialnym rze-
czom to umieszczanie Boga (i naszej si�y) poza nami .^UznawaniesBoga
>ozwala nam na lepsze zobaczenie Boga poza nami, wjx>staci
JSLczy,�cieJsi si�. stajemy, tym bardziej zdajemyjflt
bie spraw�, �e ca�y stworzony �wiat jest cz�ci� Jednej Uniwersalnej
-�wiadomo�ci. W tym wypadku pomys�, �e rzeczy materialne i pieni�dze nie
maj�nic wsp�lnego z duchem, ma taki sens jak m�wienie, �e z�o jest cz�ci�
Boga. po�wiadczaj�aObfito�ci i przyjemno�ci w naszym �yciu odzwiercie-
dlamy Boga w sobie i wyra�amy nasz� prawdziw� duchow� natur�.
Leonard Orr na jednym ze swoich seminari�w o dostatku m�wi�, �e
pieni�dze s� bardzo �mistyczne"...
1 �Je�eli we�miesz pod uwag�, �e B�g posiada moc by dowolnie materiali-
I zowa� i dematerializowa� rzeczy na poziom materialny, i skoro pieni�dze
1 mog� zrobi� to sarno, im wi�cej pieni�dzy posiadasz, tym bardziej musisz
by� podobny do Boga.."
Afirmacja, jak� lubi� wi�za� z duchowo�ci� jest nast�puj�ca:
�Moje osobiste powi�zania z Istot� Niesko�czon� s� wystarczaj�co
mocne by dostarczy� mi takiej Obfito�ci, jak� mog� sobie wyobrazi�."
(
o
/ '
DRUGIE FA�SZYWE PRZEKONANIE
* PRZYJMOWANIE PIENI�DZY OD PRZYJACIӣ JEST Z�E
Taki pogl�d wywodzi si� prawdopodobnie z tego, �e jako dziecko ob-
serwowali�my naszych rodzic�w robi�cych i"btrzymuj�cych przys�ugi od
s�siad�w i przyjaci�, nie ��daj�c w zamian zap�aty. Otrzymywanie pie-
ni�dzy za przys�ug� by�o czym� z�ym i jedyn� zap�at� by�o oddanie przy-
s�ugi. U�ycie pieni�dzy deprecjonowa�oby przys�ug�. Jednak wzajemne
�wiadczenie sobie us�ug to r�wnie� forma wymiany. Nie dostrzegaj � tego
ci, kt�rzy pot�piaj � pieni�dze.
Tacy ludzie uwa�aj� prawie za niemo�liwe sprzedanie czegokolwiek
albo targowanie si� o pieni�dze ze swoimi przyjaci�mi. W obawie przed
obra�eniem przyjaci�, gdy chodzi o pieni�dze, nie potrafi� by� bezpo�re-
dni. Problem pojawia si� je�li np. zaczynamy pracowa� dla kogo�, kto jest
naszym przyjacielem. W dniu wyp�aty czujemy si� winni i skr�powani.
Sposobem na wyj�cie z tego dylematu jest uczyni� szefa wrogiem. Ta
droga otrzymywania pensji bez czucia si� �le, jest w porz�dku. Mo�e to
by� jeden z g��wnych czynnik�w odnosz�cych si� do problem�w s�u�bo-
wych na �wiecie. Je�eli jest to tw�j problem popracuj nad Afirmacj�:
^�U�ywam pieni�dzy, �eby pe�niej wyrazi� moj� wdzi�czno��
i pozwoli� innym czyni� to samo w stosunku do mnie."
TRZECIE FA�SZYWE PRZEKONANIE
* BOGACTWO JEST WYNIKIEM CIʯKIEJ PRACY
My�l�, �e wielu ludzi odniesie si� do takiego pogl�du z dezaprobat�
r�wn� mojej. Przez pi�tna�cie lat s�dzi�em, �e bogactwo jest wynikiem
ci�kiej pracy. Okaza�o si�, �e jedyne co zyska�em, to niewielka ilo��
pieni�dzy i frustracja. Odkry�em, �e najszybszym sposobem na wzboga-
cenie jest zaprzestanie usilnych stara�. Teraz, stojuj^poznaneprawa,
zarabiam wi�cejjufini�d^jii� kiedykolwiek..
35
Q,
Statystyki wskazuj�, �e w Stanach Zjednoczonych, kt�re s� najbogat-
szym krajem na �wiecie, przeci�tne zasoby finansowe emeryta po prze-
pracowaniu 40 lat wynosz� tylko 250 dolar�w. Je�eli poobserwujesz lu-
dzi w twoim �yciu zauwa�ysz, �e biedni ludzie og�lnie pracuj� d�u�ej
i ci�ej ni� bogaci. Dzieje si� tak, poniewa� wi�kszo�� bogatychjudzi
r^cjjye^dlajirzyjemno�ci, podczas gdy biedni