Colin P. Sisson TWOJE PRAWO DO BOGACTWA czyli jak osi�gn�� sukces przek�ad Pawe� Bartoszewicz Magdalena Krygiel Wydawnictwo REBIRTHING Wroc�aw 1996 Tytu� orygina�u Your Right to Riches Copyright � 1982 by Colin P. Sisson For the Polish translation Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING For the Polish edition Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING Przedruk ca�o�ci lub fragment�w wy��cznie za zgod� Wydawnictwa REBIRTHING przek�ad: Pawe� Bartoszewicz, Magdalena Krygiel redakcja: Anna Pasikowska ok�adka: Jerzy Sikora, R.Cz, NCA zdj�cie: CORNUCOPIA - r�g obfito�ci reprezentuj�cy Pok�j i Obfito�� wszech�wiata wg Judy Niemiec ISBN 83-85494-10-3 Wroc�aw 1996 Wydawnictwo REBIRTHING kontakt, dystrybucja: ul.Komuny Paryskiej 6a/4, 63-400 Ostr�w Wlkp tel. (064) 369-712 lub 51-120 Wroc�aw, ul.Macedo�ska 9/23, tel. (071)25-35-92 FAX 071/34-333-44 Sk�ad: AARDYARK, Pawe� Bartoszewicz, Wroc�aw, tel. (071) 55-78-64 Druk: Zak�ad Poligraficzny "RED - GRAF", 05-800 Pruszk�w, ulica Komorowska 28. tel. 758-63-62. PODZI�KOWANIA DLA KATHRYN G. RICHARDSON-SISSON Mojej sta�ej towarzyszce, najwspanialszej zach�cie do mojego osobi- stego rozwoju i mojej najwspanialszej inspiracji. Dzi�kuj� za to, �e tyle si� ze mn� sob� dzieli�a�. DLA LEONARDA ORRA Tw�rcy Rebirthingu. Dzi�kuj� jeszcze raz Leonardzie, za Twe pomy- s�y, dzi�ki kt�rym powsta�a ta ksi��ka i za Twoje materia�y, kt�re u�y�em. DLA PURYISA R. SISSONA Dzi�kuj� za to, �e jeste� moim ojcem i �e wpoi�e� w dzieci�stwie mi zasad� oszcz�dzania. DLA BRIANA LYNNA Dzi�kuj� Ci Brianie za cenny wk�ad w powstanie tej ksi��ki, korekt� i twe poparcie. Jeste� wspania�ym przyjacielem. DLA GERRY'EGO ATKINSONA Dzi�kuj� Ci Gerry za ostateczn� korekt�, edycj� tej ksi��ki i Twoj�jak zawsze wspania�� pomoc. DLA JILL ATKINSON Dzi�kuj� Ci Jill za s�owa �Twoje prawo do bogactwa", kt�re sta�y si� tytu�em tej ksi��ki, a przede wszystkim dzi�kuj� Ci za wsparcie i za to, �e jeste� m�j � przyjaci�k�. DLALOUISEHAY Dzi�kuj� Ci Louise za uprzejm� zgod� na wykorzystanie fragment�w tekstu z Twej �wietnej ksi��ki �Heal Your Body" Copyright � 1982. Wydanie poprawione copyright � 1984. DLA JUDYNIEMIEC Dzi�kuj� za projekt ok�adki. Doskona�i�robota. DLA HUGHKLEINA Sk�adam podzi�kowania dla Hugh za korekt� i edycj� drugiego wyda- nia i za Twoj� bezwarunkow� Przyja�� i Mi�o��. 3 Tytu� orygina�u Your Right to Riches Copyright � 1982 by Colin P. Sisson For the Polish translation Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING For the Polish edition Copyright � 1996 by Wydawnictwo REBIRTHING Przedruk ca�o�ci lub fragment�w wy��cznie za zgod� Wydawnictwa REBIRTHING przek�ad: Pawe� Bartoszewicz, Magdalena Krygiel redakcja: Anna Pasikowska ok�adka: Jerzy Sikora, R.Cz, NCA zdj�cie: CORNUCOPIA - r�g obfito�ci reprezentuj�cy Pok�j i Obfito�� wszech�wiata wg Judy Niemiec ISBN 83-85494-10-3 Wroc�aw 1996 Wydawnictwo REBIRTHING kontakt, dystrybucja: ul.Komuny Paryskiej 6a/4, 63-400 Ostr�w Wlkp tel.(064)369-712 lub 51-120 Wroc�aw, ul.Macedo�ska 9/23, tel. (071)25-35-92 FAX 071/34-333-44 Sk�ad: AARDYARK, Pawe� Bartoszewicz, Wroc�aw, tel. (071) 55-78-64 Druk: Zak�ad Poligraficzny "RED - GRAF", 05-800 Pruszk�w, ulica Komorowska 28. tel. 758-63-62. PODZI�KOWANIA DLA KATHRYN G. RICHARDSON-SISSON Mojej sta�ej towarzyszce, najwspanialszej zach�cie do mojego osobi- stego rozwoju i mojej najwspanialszej inspiracji. Dzi�kuj� za to, �e tyle si� ze mn� sob� dzieli�a�. DLA LEONARDA ORRA Tw�rcy Rebirthingu. Dzi�kuj� jeszcze raz Leonardzie, za Twe pomy- s�y, dzi�ki kt�rym powsta�a ta ksi��ka i za Twoje materia�y, kt�re u�y�em. DLA PURYISA R. SISSONA Dzi�kuj� za to, �e jeste� moim ojcem i �e wpoi�e� w dzieci�stwie mi zasad� oszcz�dzania. DLA BRIANA LYNNA Dzi�kuj� Ci Brianie za cenny wk�ad w powstanie tej ksi��ki, korekt� i twe poparcie. Jeste� wspania�ym przyjacielem. DLA GERRTEGO ATKINSONA Dzi�kuj� Ci Gerry za ostateczn� korekt�, edycj� tej ksi��ki i Twoj�jak zawsze wspania�� pomoc. DLA JILL ATKINSON Dzi�kuj� Ci Jill za s�owa �Twoje prawo do bogactwa", kt�re sta�y si� tytu�em tej ksi��ki, a przede wszystkim dzi�kuj� Ci za wsparcie i za to, �e jeste� m�j � przyjaci�k�. DLALOUISEHAY Dzi�kuj� Ci Louise za uprzejm� zgod� na wykorzystanie fragment�w tekstu z Twej �wietnej ksi��ki �Heal Your Body" Copyright � 1982. Wydanie poprawione copyright � 1984. DLA JUDYNIEMIEC Dzi�kuj� za projekt ok�adki. Doskona�a^cobota. DLA HUGHKLEINA Sk�adam podzi�kowania dla Hugh za korekt� i edycj� drugiego wyda- nia i za Twoj� bezwarunkow� Przyja�� i Mi�o��. SPIS TRE�CI PRZEDMOWA Trzy Prawa; Definicje; Osobiste do�wiadczenie Praw. ,.str.7 CZʌ� PIERWSZA: PRAWO PRZYCI�GANIA Rozdzia� pierwszy: �WIADOMO�� OBFITO�CI: KLUCZ DO PRAWA PRZYCI�GANIA Wst�p; Tworzenie w�asnego otoczenia; Wyja�nienie kwestii pieni�dzy; Sytuacja finansowa - �wiczenia; Prawo PRZYCI�GANIA; Ch�� otrzymywania; Zwyci�anie ........................................................................str. 13 Rozdzia� drugi: PRZYCZYNA �WIADOMO�CI UB�STWA Ujawnienie postawy naszych rodzic�w wobec obfito�ci; Prawo osobiste i g��wne przekonania; Nasze trzy umys�y; Szacunek do samego siebie a poczucie winy ............................................................................................str.24 Rozdzia� trzeci: WP�YW FA�SZYWYCH PRZEKONA� O BOGACTWIE NA �WIADO- MO�� UB�STWA Pieni�dze i dobra materialne s� nie-duchowe i s� z�em; Przyjmowanie pieni�dzy od przyjaci� jest z�e; Bogactwo jest wynikiem ci�kiej pracy; Edukacja zapewnia sukces; Otrzymywanie pieni�dzy za przyjemno�ci jest niew�a�ciwe; Bogaci ludzie s� �li; Na �wiecie jest niedob�r bogactwa; Conscious Connected Breathing (Rebirthing)............................str.32 Rozdzia� czwarty: AFIRMACJE I CELE Zasada Afirmacji; Pozytywne Afirmacje; Afirmacje odnosz�ce si� do trzech praw; Jak stosowa� Afirmacje - pomocne rady; Kolumna reakcji; Dodatkowe Afirmacje Leonarda Orra; Cel Nadrz�dny i Cele Po�rednie; Tworzenie Celu Nadrz�dnego; Zasada Cel�w Po�rednich; Wyznaczanie �Cel�w Po�rednich; Etapy ustanawiania Celu ..............................................str.42 Rozdzia� pi�ty: TW�RCZY UMYS� Co robi Tw�rczy Umys�? A. Zapewnia dok�adne i efektywne rozwi�zania problem�w, pyta� i wyzwa�; Rozwi�zywanie wyzwa�; B. Si�a Afirmacji; C. Leczy ka�d� znan� chorob�; D.Medytacje .......................................................................str.55 CZʌ� DRUGA: PRAWO GROMADZENIA Rozdzia� sz�sty: ZASADA ZARABIANIA Najwi�ksze bogactwo to robienie tego, co kochasz; Korzy�ci; Negocja- cje; Rado�� z pracy; Zwi�kszanie satysfakcji i naszych dochod�w; Zatrudnienie; Jak zosta� samozatrudnionym; Bezrobocie; Zbieranie dobrych pomys��w; Odwaga; Uczciwo��; Rywalizacja; Domaganie si� ca�ego wszech�wiata dla w�asnej przyjemno�ci..........................................str.65 Rozdzia� si�dmy: ZASADA OSZCZ�DZANIA Konto Oszcz�dno�ciowe �Cele specjalne"; Konto oszcz�dno�ciowe �Niezale�no�� finansowa"; Konto oszcz�dno�ciowe �Samorozw�j"; Konto oszcz�dno�ciowe �Podatki"; Konto oszcz�dno�ciowe �Dobro- czynno��"; Konto oszcz�dno�ciowe �Inwestycje" ......................................str.80 Rozdzia� �smy: ZASADA INWESTOWANIA Podstawowe zasady inwestowania; Tworzymy nasz� w�asn� rzeczy- wisto��; Inwestuj g��wnie w rzeczy, kt�re ci� interesuj�; Inwestuj w ludzi, kt�rzy kochaj� swoj� prac�; Unikaj przedsi�wzi�� motywo- wanych zach�anno�ci�; Nie stawiaj wszystkiego na jedn� kart�; Trzymaj rezerw� pieni�dzy; Zawsze szukaj rady u specjalist�w; Zaci�ganie po�yczek; Zarz�dzanie inwestycjami; Nieruchomo�ci; Zbiory; Papiery warto�ciowe; Tw�j w�asny interes; Zarz�dzanie w�asnym interesem; Zbieranie informacji; Planowanie; Prowad� rejestry; B�d� zdecydowany; Zatroszcz si� o klient�w; Uczciwo��; Uwa�aj na koszty sta�e i marnotrawstwo; Chtoal i wyra�aj uznanie; Zadbaj o siebie; Naucz si� sprzedawa� ...........\,.................................. ..str.86 CZʌ� TRZECIA: PRAWO WK�ADU Rozdzia� dziewi�ty: ZASADA WYDAWANIA Pokonywanie niech�ci do wydawania; Dochody kontra wydatki; Planowanie bud�etu; Obja�nienia do przyk�adowego bud�etu ...................str.97 Rozdzia� dziesi�ty: ZASADA DAWANIA Dawanie kontra po�wi�cenie; Nie mo�na s�u�y� dw�m panom; P�acenie dziesi�ciny; Czysto�� dawania ...................................................str.104 Rozdzia� jedenasty: ZASADA WDZI�CZNO�CI Wdzi�czno�� sprawia, �e wszystko jest tak, jak by� powinno; Lista wdzi�czno�ci; Listy z wyrazami mi�o�ci...........................................str.lll Rozdzia� dwunasty OSTATNIE S�OWA Wolno��, Szerzenie Obfito�ci....................................................................str.l 17 POS�OWIE ...............................................................................................str.121 AUTOR .....................................................................................................str.122 BIBLIOGRAFIA.......................................................................................str.124 PRZEDMOWA TRZY PRAWA Prawo PRZYCI�GANIA -�R�D�O Prawo GROMADZENIA , 'PRZYCZYNA Prawo WK�ADU � SKUTEK Opanowanie tych trzech prostych praw zapewnia sukces w osi�gni�ciu absolutnej OBFITO�CI. Cz�� pierwsza ksi��ki zajmuje si� Prawem PRZYCI�GANIA, kt�re oznacza umiej�tno�� przyci�gania dobrobytu ze �r�d�a wszelkiej Obfito- �ci. Cz�� druga zajmuje si� Sposobami GROMADZENIA bogactwa i przyczyn� wszelkiego dostatku. Cz�� trzecia zajmuje si� SKUTKAMI i naszym osobistym wk�adem dla wszech�wiata, kt�ry zamyka naturalny cykl prawa OBFITO�CI. Kiedy naprawd� zrozumiemy te trzy prawa, zobaczymy1,, �e wszystkie s� ze sob� po��czone i si� nak�adaj�. W gruncie rzeczy wszystkie s� cz�- �ci�jednego g��wnego prawa - prawa WZROSTU, kt�re dla prostoty na- zwa�em prawem OBFITO�CI. Rozdzieli�em je na trzy prawa dla �atwego rozr�nienia i badania. Ka�de Prawo zawiera trzy proste zasady, kt�re mo�na �atwo opano- wa�, co z kolei da nam pe�ne zrozumienia ka�dego z praw. DEFINICJE: W kontek�cie tej ksi��ki, nast�puj�ce terminy oznaczaj�: DOSTATEK: obfito�� wszystkiego, co jest dla kogo� cenne. OBFITO��: sta�e posiadanie dostatecznej ilo�ci wszelkich wyobra�alnych d�br, kt�re spe�niaj� wszystkie wymagania z obfit� nadwy�k�. Ta nadwy�- ka mo�e zosta� wykorzystana do przyci�gania wi�kszej Obfito�ci (Prawo PRZYCI�GANIA), do gromadzenia Obfito�ci (Prawo GROMADZENIA), i do wymiany i oddawania Obfito�ci (Prawo WK�ADU). * �WIADOMO��: Spos�b w jaki postrzegamy i reagujemy na nasz �wiat wewn�trzny (fizyczny, emocjonalny i intelektualny), jak i na nasz �wiat zewn�trzny (otoczenie). Ograniczone i w�skie postrzeganie to tylko wi- dzenie tego, co z�udne, oparte na prawach naturalnych opisanych w tej ksi��ce, kt�rego wynikiem jest ��wiadomo�� Biedy". Dlatego te�, �wia- domo�� Obfito�ci to postrzeganie szerokiej i g��bokiej perspektywy �Praw- dy" w ka�dej ludzkiej istocie. POZYTYWNE: Prawda i afirmacja �ycia NEGATYWNE: Nieprawdy i niszczenie �ycia MOJE OSOBISTE DO�WIADCZENIE PRAW Natkn��em si� na te niewiarygodne prawa dobrobytu w 1978 r. Bada- �em je i u�wiadomi�em sobie olbrzymi� si��, kt�r� dysponowa�em. Nagle mog�em sta� si� bogatszy ni� o�miela�em si� marzy�. Potem jednak co� si� sta�o - moj� �wiadomo�� zasnu�a wielka obawa. Zwin��em swoje zapi- ski i wrzuci�em do szuflady. Nagle stan��em twarz� w twarz z prawd�, z kt�r� nie mog�em sobie poradzi�. Zacz�y we mnie narasta� negatywne uczucia i przekonania o pieni�dzach, obfito�ci, mi�o�ci i w�adzy, wywo�u- j�c obaw�, �e moje �ycie mog�oby si� zmieni�. Nie mog�em sobie pora- dzi� ze zmian� z kogo�, kto nigdy nie by� zamo�ny, na kogo� z moc� tworzenia bogactwa i obfito�ci, o kt�rych zawsze marzy�em. To by�o dla mnie za du�o, wi�c przez ponad dwa lata zapiski te le�a�y sobie w szufla- dzie, a ja nadal �y�em zwyczajnie i wygodnie, w niezgodzie z samym 8 sob�. (Je�li i ty zaczynasz czu� si� tak samo, rozdzia� po�wi�cony Afirmacjom i oczyszczaniu pomo�e ci te uczucia pokona�). Pewnego dnia, szukaj�c czego� w szufladzie, przypadkowo natkn��em si� na moje notatki. Przejrza�em je i postanowi�em zawarte w nich prawdy wcieli� w �ycie. Przez par� miesi�cy nic wielkiego si� nie sta�o, opr�cz tego, �e moje oszcz�dno�ci w banku stale ros�y. P�niej jednak zacz�y si� przede mn� pojawia� szans� i pomys�y, zacz��em je realizowa� i pieni�dze zacz�y do mnie p�yn�� tak �atwo, jakby p�yn�y znik�d. Ale najlepsze by�o to, �e zacz�o si� w moim �yciu gromadzi� wi�cej mi�o�ci i �yczliwych ludzi. Coraz cz�ciej zacz�y mi si� przydarza� wspania�e zwi�zki z lud�mi i dobre rzeczy. Sta�em si� tw�rczy i zacz��em pisa�. Doprowadzi�o to wydania mojej pierwszej ksi��ki �Rebirthing mad� easy"* . Od tej pory moje �ycie rozkwit�o, nigdy nie by�em szcz�liwszy. Je- stem otoczony wspania�ymi, kochaj�cymi lud�mi i czuj� si� bogaty w praw- dziwym tego s�owa znaczeniu. Latami �wiczy�em kilka technik samorozwoju, takich jak: medytacja, yoga, rebirthing, post, praca nad ekspansj� �wiadomo�ci, i wszystkie si� wielce przyczyni�y do mojego dzisiejszego sukcesu i szcz�cia. Ale regu- larne praktykowanie zasad przedstawionych w tej ksi��ce doda�o nowy wymiar ka�dej cz�ci mego �ycia. To jest pierwsza lekcja u�wiadamiania sobie naszej w�asnej Obfito�ci. Potrzebne jest SYSTEMATYCZNE �WICZENIE tych zasad, tak jak po- trzebne jest SYSTEMATYCZNE �WICZENIE ka�dej nowej umiej�tno- �ci. Mo�esz p�j�� w moje �lady, odkryjesz w�wczas, �e praca nad prawa- mi Obfito�ci to przyjemno��,wyniki za� hojnie wynagrodz� zainwestowa- ny czas. Poznasz prawdziwy sens Prawa Do Bogactwa. CZʌ� PIERWSZA: PRAWO PRZYCI�GANIA BADANIE �R�D�A OBFITO�CI To nie konto w banku okre�la bogactwo cz�owieka, lecz to co ma w sercu. PRAWO PRZYCI�GANIA mo�na opisa� nast�puj�co: Wszelka OBFITO�� i bogactwo s� stworzone przez umys�. W prawie Przyci�gania zawarte s� trzy podstawowe zasady: 1. PODOBIE�STWA PRZYCI�GAJ� SI� 2. JESTE�MY KSZTA�TOWANI W DZIECI�STWIE 3. PROGRAMOWANIE NA NOWO I TW�RCZY UMYS� 11 ROZDZIA� PIERWSZY �WIADOMO�� OBFITO�CI: KLUCZ DO PRAWA PRZYCI�GANIA � Zatrzymajcie si� i we Mnie uznajcie Boga " Psalm 46:11 WST�P Ta ksi��ka ma nam u�wiadomi� OBFITO�� i dobrobyt, kt�re s� w nas, i kt�rych to mo�emy jeszcze sobie nie u�wiadamia�. A wi�c celem jej jest rozwini�cie w nas czego�, co mo�na by nazwa� �WIADOMO�CI� OB- FITO�CI. �wiadomo�� Obfito�ci oznacza bezwysi�kowe i skuteczne funkcjono- wanie w �wiecie materialnym, niezale�nie od tego, czy mamy pieni�dze, czy nie. Obfito�� i dobrobyt, to nie stan posiadania d�br materialnych (pieni�- dze, dobytek), nie zajmowane stanowisko czy w�adza, lecz stan naszego umys�u i emocje. Dobrobyt jest wi�c stanem �wiadomo�ci tego co jest prawdziwe. Pieni�dze i rzeczy materialne s� tylko jednym ze sposob�w do�wiadczania. Ta ksi��ka jest przewodnikiem pozwalaj�cym odkry�, �e jeste�my nie- ograniczonymi istotami z nieograniczonym potencja�em do prosperowa- nia w �wiecie. Pomys�y na dobrobyt, kt�rych wkr�tce do�wiadczysz, uka- �� ci, �e �r�d�o �wiatowego bogactwa jest w twojej w�asnej �wiadomo�ci. 13 Z tymi pomys�ami mo�emy osi�gn�� sukces finansowy sw�j i innych, spe�nienie osobiste i wewn�trzny spok�j. Naszym prawem, dziedzictwem (czy jakkolwiek inaczej chcemy to na- zwa�) jest dostatnie �ycie. Wielu ludzi nies�usznie uwa�a, �e bogctwo jest grzechem. Aby wi�c unikn�� poczucia winy, pod�wiadomie pozostaj� w biedzie. Ub�stwo ogranicza nasze wybory w �wiecie materialnym, a ka�da forma ograniczenia jest niezgodna z natur�. Brak i niedob�r to cechy ludzkie, zrodzone z niewiedzy i strachu. Chrystus i jego pierwsi zwolennicy praktykowali wiele z zasad tu opisanych, lecz w czasie �re- dniowiecza religia prowadzi�a do podzia��w wzmacnianych przez system* feudalny, kt�ry zapewnia� tylko nielicznym dobrobyt. St�d te� ub�stwo by�o uwa�ane za �cnot� Chrystusow�" i drog� do zbawienia. Takie pogl�- dy utrzymuj� si� do dzi� w umys�ach wielu ludzi. W Biblii mo�na znale�� wiele wypowiedzi na temat bogactwa, np. znany cytat z Ewangelii Mate- usza: �Pro�cie, a b�dzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie, ko�aczcie, a otworz� wam. Albowiem ka�dy, kto prosi, otrzymuje; kto szuka znajduje; a ko�acz�cemu otworz�." S�owo �dobrobyt" staje si� coraz bardziej popularne, jednak aby upro- �ci� tok rozumowania, wol� nazwa� dobrobyt Obfito�ci�. Dla niekt�rych dobrobyt r�wna si� posiadaniu mn�stwa pieni�dzy, podczas gdy Obfito�� mo�na okre�li� jako mn�stwo tego, czego chcemy. Obfito�� Mi�o�ci, M�- dro�ci, Prawdy, Inteligencji, Wolno�ci, Czasu, W�adzy, Pieni�dza, lub tego wszystkiego, co nam drogie. Te zasady Obfito�ci odnosz� si� do wszystkich dziedzin naszego �y- cia: pieni�dzy, seksu, w�adzy i mi�o�ci - s� one wszystkie wzajemnie po- wi�zane. W tej ksi��ce zbadamy jak i dlaczego. Odkryjemy, �e porz�d- kuj�c jedne obszary naszego �ycia, jednocze�nie porz�dkujemy inne. 14 B�dziemy si� uczy� kilku prostych technik i praw naturalnych, kt�re by�y znane i praktykowane przez ma�e, wybrane grupy ludzi przez tysi�ce lat, a jednak z jakiego� powodu zosta�y w znacznej mierze zapomniane. Zosta�y zapomniane, gdy� wi�kszej cz�ci ludzko�ci wm�wiono, �e bie- da, nieszcz�cie, niewiedza i cierpienie s� prawdziwe. Poniewa� wierzy- my, �e s� prawdziwe, ulegamy z�udzeniu i sprawiamy, �e staj� si� dla nas prawdziwe. U�ywamy wszystkich swoich si�, aby stworzy� ub�stwo i n�dz�, gdy mo�emy r�wnie �atwo tworzy� Obfito��, mi�o��, szcz�cie dla siebie i wok� nas. TWORZENIE W�ASNEGO OTOCZENIA Istnieje popularna teoria, kt�ra twierdzi, �e �cz�owiek jest produktem swojego �rodowiska". M�wi ona, �e na ewolucj� ludzko�ci mia�o wp�yw miejsce tego rozwoju. Bez w�tpienia �rodowisko ma silny wp�yw na roz- w�j osoby, ale ta teoria umiejscawia tw�rcze si�y cz�owieka poza nim. Kilka lat temu zdecydowano, �e grupa mieszka�c�w nowojorskich slums�w otrzyma zupe�nie nowy blok mieszkaniowy ze wszystkimi no- woczesnymi wygodami. Wykazano by w ten spos�b, �e kiedy ulegnie zmianie otoczenie cz�owieka, zmieni si� on sam. W ci�gu sze�ciu miesi�cy blok zosta� w wi�kszej cz�ci zdewastowany, �ciany pokryte nieprzyzwoitymi napisami i graffiti, wybito wiele okien, klatki zacz�y �mierdzie� brudem. W ci�gu dw�ch lat ca�y blok zosta� uznany za nie nadaj�cy si� do u�ytku i musia� by� wyburzony. Zmiana w cz�owieku nast�puje od wewn�trz, a nie odwrotnie. Nikt nie mo�e zmieni� innej osoby. Cz�owiek mo�e zmieni� jedynie swoj� w�asn� �wiadomo�� poprzez budowanie szacunku do samego siebie i poczucia w�asnej warto�ci. Je�li by umie�ci� nikczemnika w Niebie, sprowadzi�by je wkr�tce do w�asnego poziomu �wiadomo�ci. Osoba o�wiecona stwo- rzy�aby w�asne niebo nawet w piekle. Moje obserwacje i do�wiadczenia dowodz�, �e to ja tworz� w�asne oto- czenie, wi�c jest tak w przypadku ka�dego cz�owieka. 15 Kiedy zdamy sobie spraw�, �e tworzymy w�asne otoczenie, b�dziemy mogli si� rozejrze� wok� siebie i zobaczy� jakie �ycie do tej pory sobie tworzyli�my. Je�li nie jeste�my w 100% szcz�liwi i brakuje nam Obfito- �ci, to tylko za spraw� naszej niewiedzy i braku zrozumienia naturalnych praw, kt�re ukszta�towa�y nasze �ycie w dzisiejszej postaci. WYJA�NIENIE KWESTII PIENI�DZY Pieni�dz sam w sobie nie stanowi bogactwa. Jest tylko zbiorem kawa�- k�w papieru lub stop�w metali z nadrukowanymi b�d� t�oczonymi s�owa- mi, liczbami i wizerunkami. Pomys�y, dobra i us�ugi to prawdziwe bogac- two. Pieni�dz stanowi tylko potencja� nabywczy, jest �rodkiem wymiany. Pieni�dz ma warto�� tylko dlatego, �e ludzie zgadzaj� si�, aby u�ywa� go jako �rodka wymiany i jako symbolu bogactwa. M�wi si� powszechnie, �e �pieni�dz jest �r�d�em wszelkiego z�a", jest to nawet napisane w Biblii - �To mi�o�� do pieni�dza jest �r�d�em wszel- kiego z�a". Kiedy pieni�dz staje si� obsesj�, uzale�nieniem, i kiedy uto�- samiamy go z celem, a nie �rodkiem do celu, czynimy z niego bo�ka. Wtedy pieni�dz rz�dzi nami. Je�li s�dzimy, �e do szcz�cia brakuje nam pieni�dzy, wtedy staje si� on naszym panem i dla niego pracujemy. Je�li potrzebujemy go do �ycia, kupna �ywno�ci, schronienia, ciep�a, komfortu i do kupowania pomys��w, d�br i us�ug, wtedy my jeste�my jego panem, a on pracuje dla nas. Chocia� w ca�ej ksi��ce b�dzie mowa o sposobach gromadzenia pie- ni�dzy , nale�y zda� sobie spraw�, �e m�wimy o wszelkiej Obfito�ci. Mo�emy nie zawsze mie� pieni�dze, ale pami�ta� nale�y, �e zawsze b�dzie- my mieli prawa Obfito�ci, a one zadzia�aj� kiedykolwiek je zastosujemy. Te trzy prawa: prawo Przyci�gania, Gromadzenia i Wk�adu, tak jak inne naturalne prawa wszech�wiata, zawsze dzia�aj�. Nigdy nie zawodz�, tak jak nie zawodzi prawo grawitacji; je�li zeskoczymy z dachu, to zawsze spadniemy w d� - nigdy do g�ry. Wszystkie sta�e prawa s� nieugi�te i niezmienne. Tylko to, w co wierzymy odno�nie dobrobytu, nie zawsze jest sp�jne. A je�li tak jest, to nasze przekonania s� przypuszczalnie opar- te na pogl�dach przej�tych w m�odo�ci od kogo� innego i nie zawsze s� 16 prawdziwe. Zbadamy, co jest rzeczywiste a co z�udne. Tymczasem sp�jrzmy na nasze sprawy finansowe. W tej chwili jest to dla nas bardzo rzeczywiste! SYTUACJA FINANSOWA - �WICZENIA 1. Sp�jrz na poni�sz� list� zatytu�owan� �RZECZYWISTO�� FINANSOWA", i zaznacz liter�, kt�ra najlepiej odpowiada twojej sytua- cji. 2. Wpisz w kratk� (lub na osobnej kartce papieru, je�li chcesz zacho- wa� ksi��k�) kategori�, w kt�rej obecnie jeste�. 3. Poni�ej wpisz katego- ri�, w kt�rej chcia�by� by�, gdyby� m�g�. 4. A teraz doko�cz zdanie w miejscu do tego przeznaczonym lub na innej kartce: �Pragn� tego po- niewa�..." 1. RZECZYWISTO�� FINANSOWA ( A. Nie mam do�� pieni�dzy, zawsze jestem bez grosza. B. Ledwie mi wystarcza, bez nadwy�ek. C. Mam niewielkie nadwy�ki i skromne oszcz�dno�ci. D. Mam oszcz�dno�ci i lokaty, ale nie starcza na utrzymanie. E. Jestem finansowo niezale�ny i pracuj� tylko dlatego, �e chc�. F. Wszystkie moje potrzeby s� zaspok�j one niezale�nie od sytuacji finan- sowej. 2. KATEGORIA, W KT�REJ OBECNIE JESTEM Q 3. KATEGORIA, W KT�REJ CHC� BY� D /. PRAGN� TEGO, PONIEWA�... Przy wykonywaniu powy�szego �wiczenia nale�y zapisa� odpowie- dzi. Sprzyja to w�a�ciwemu skupieniu. To �wiczenie pomo�e nam okre�li� nasze po�o�enie finansowe i skupi� si� na tym, gdzie chcieliby�my by�. 17 Nie tak wa�ne jest to, ile zarabiamy, lecz nasza �wiadomo�� finanso- wa. Je�li nasza �wiadomo�� jest oparta na brakach i deficytach, to mo�e- my zarabia� miliony dolar�w i wci�� mie� ma�o, podczas gdy maj�c �wia- domo�� Obfito�ci, mo�emy zarabia� niewiele, jednak nam to wystarczy. PRAWO PRZYCI�GANIA Najwa�niejszym z trzech praw jest Prawo Przyci�gania, zrozumienie tego prawa jest konieczne dla poj�cia ca�ej teorii. Og�lnie, prawo PRZYCI�GANIA mo�na opisa� nast�puj�co: WSZELKA OBFITO�� JEST TWORZONA PRZEZ UMYS�, PODOBIE�STWA PRZYCI�GAJ� SI�. Innymi s�owy, Obfito�� przyci�ga Obfito��, bieda bied�, a katalizato- rem jest ludzki umys�. Emmet Fox w swej ksi��eczce �Life is consciousness" (�ycie to �wia- domo��) napisa�: Podobie�stwa si� przyci�gaj �... ludzie przychodz� do mnie i m�wi�: � Gdy- by� zna� ludzi, z kt�rymi musz� przebywa� i pracowa�!" M�wi� im: �Pra- wo Istnienia m�wi, �e podobie�stwa si� przy ci�gaj �". Emerson kiedy� powiedzia�: Wielkie serca wysy�aj� nieustannie tajemne sity, kt�re nieprzerwanie przy- ci�gaj� wielkie wydarzenia. S�dzimy cz�sto, �e bogactwo pochodzi od innych ludzi, �e oni s� na- szym �r�d�em dostatku. Na przyk�ad nasz szef w dniu wyp�aty, bogaty wujek, spadek, czy nasi klienci. To prawda, �e mog� oni po�redniczy� w przyj�ciu bogactwa do nas, ale faktyczne �r�d�o kryje si� w naszych umys�ach, w naszym w�asnym poziomie �wiadomo�ci. 18 Dzia�a to w spos�b nast�puj�cy: TWORZYMY TO, W CO WIERZY- MY. Rzeczywisto��, w kt�rej �yjemy zale�y od naszych my�li. Je�eli kto� wstawszy rano lew� nog�, powiedzia� sobie �Dzi� b�dzie fatalny dzie�" to, najprawdopodobniej, tak w�a�nie b�dzie. Tego dnia nic si� nie udaje. Jak wi�c widzisz zachowujemy si� tak, jak dyktuje nam pod�wiadomo��. Wszystkie nasze prze�ycia zosta�y przez nas samych stworzone. Jest to cudowne odkrycie, bo je�li to prawda, to mo�emy autentycznie sta� si� panami naszego losu. Dzi�ki tej zasadzie mo�emy czynnie przepowie- dzie� nasz� przysz�o��. Najszybszym sposobem zwi�kszenia swych do- chod�w jest podnie�� jako�� swych my�li. Mo�na to osi�gn�� czytaj�c warto�ciowe ksi��ki, s�uchaj�c kaset i seminari�w na temat samorozwoju, zapisuj�c pozytywne stwierdzenia i w^znacz�Licjpbie^ele. Zmniejsza- my swoje dochody dopuszczaj�c do siebie my�li rozpaczy, zmartwienia i obawy. platego_te�_bjigaetwQjiidzi si� w^ujny�lejjgrzejawia si� w �yciu .ka�dego. Nie z czyn�w- bo czyny s� tylko przejawem tegoTco ju� zasz�o w umy�le. " ~ ~~" �� �� ���� - Rzadko rozumiemy, �e Obfito�� jgstzaisadnicz� cz�ci� ludzkiego �y- cia. Dlatego tak niewielu cieszy si� �yciem w Obfito�ci. Je�li nam �Pan B�g nie daje", wynika to z blokowania przep�ywu mi�o�ci i hojnego �wia- j� Nie musimy nic robi�, aby osi�gn�� Obfito��, gdy� to my ni� JESTE- �MY. Nasz� zasadnicz� natur�jest Mi�o��, Tw�rczo�� i Obfito��. Jedyny k�opot w tym, �e zapomnieli�my kim jeste�my. Wydaje nam si�, �e jeste�my ^naszym cia�em i nasz� osobowo�ci�, naszymi uczuciami i my�lami. Nie jeste�my �adn�z tych rzeczy. S� one nasz� funkcj� podczas naszego pobytu na ziemi. Prawdziwe JA, z kt�rym si� uto�samiamy, jest g��boko pod nimi ukryte. Mamy swoje korzenie w nie-fizycznym wszech�wiecie, kt�ry je^tkoch�j�cyihojny. Daje nam^ndok�adnie to, czego?h?emy, musimy si�jednak nauczy� o to prosie. Nasze ludzkie przekonania odgrywaj�rol� re�ysera dla naszej tw�rczej energii. Fa�szywe negatywne przekonanie mo�e sprawi�, �e b�dziemy si� czuli ubodzy, osamotnieni, zastraszeni i bezradni, podczas gdy do�wiadczanie tego,_kjmjnapiawd� jeste�my, uwalnia nas od naszych ograniczaj�cych przekona�. Jak wi�c wida�, nie musimy nic robi�, by osi�gn�� cudown� Obfito��, a musimy dopiero co� zrobi�, by jej przeszkodzi� w dotarciu do nas. To nasze t�umione z�o�ci, urazy i obawy. Jakakolwiek blokada, ka�da uraza, . � ,-���> 19 czy ma�ostkowe uprzedzenie �ywione w stosunku do czegokolwiek, jest hamulcem naszej Witalno�ci, Szcz�cia i Mi�o�ci. Pami�taj, Witalno��, Szcz�cie i Mi�o�� s� synonimem Obfito�ci. Zamkni�te, ura�one umys�y nie przyci�gaj�niczego innego, tylko zw�tpienie i strach, podczas gdy otwar- Jo�� umys�u przyci�ga Wiar� i Odwag�, kt�re otwieraj� drog� Obfito�ci. Jako istoty tw�rcze, albo si� wyzwalamy, albo ograniczamy. Je�li nie jeste�my bogaci w tej chwili, to u�ywamy naszych tw�rczych si� do two- rzenia ub�stwa. Ca�a natura zmierza do Obfito�ci. Wszystkie cechy ^atuiy�Wszech- �wiata zaw^z^wyja�^ajO^toj�^Dlatego w�a�nie �atwiej jest by� boga- tym nTFbiednym. � Czy o tym wiedzia�e�? Czy wiedzia�e�, �e naprawd� �atwiej w �yciu odnie�� sukces, ni� do- zna� pora�ki? Tak naprawd�, poj�cie pora�ki nawet nie stnieje. Pora�ka, to tylko przekonanie kogo� innego, jak czego� nie nale�y robi�. Trzeba mniej wysi�ku, by wysoko stawia� sobie poprzeczk�, otrzyma� Obfito�� i Dobrobyt, ni� osi�gn�� ub�stwo i nieszcz�cie. Bycie biednym to nie�a- twa sprawa, jak powie ci ka�dy dotkni�ty bied�. Dlaczego wi�c wi�cej ludzi nie do�wiadcza Dobrobytu? Odpowiem ci - dlatego, �e wszyscy zapomnieli, �e nasz� zasadnicz� natur� jest Mi�o��, Szcz�cie i Obfito��. Nasz system edukacji, nasze ukszta�towanie w dzieci�stwie i p�niejsze do�wiadczenia przekonuj� i potwierdzaj�, �e �ycie jest ci�kie, �e w �wiecie wyst�puje niedostatek, �e musimy si� zmaga� by prze�y�. Wszystkie te negatywne i ograniczaj�- ce przekonania powodujaj� doznajemy ub�stwa i wci�� walczymy. U�wia- domienie sobie tego prowadzi do wa�nych wniosk�w - musimy skupi� si� na naszych pragnieniach, a nie na obawach, bo skupiaj�c si� na obawach w�a�nie je tworzymy. Rozwa� takie dwa punkty widzenia: ,?ejlmamw Jan^a�5000dolar�v�Czy to nie wspania�e!" czy �Mam tylko 5000 do- Tar�wjak ja sobie kiedykolwiek poradz�?". Jeden z nich zmierza ku Ob- fito�ci, a drugi, odwrotnie, do ub�stwa, cho� sytuacjajest identyczna. Tylko podej�cie jest inne. Je�li si� skupiamy na naszych d�ugach, na tym, jak 20 podle si� z nami �wiat obszed�, na naszym nieszcz�ciu, tworzymy taki schemat: potrzeba = obawa = ub�stwo. Lecz je�li si� skupimy na tym czego w �yciu chcemy, tworzymy taki schemat: -���-- " ~ ~~~�-� . ^ (ch�� = tw�rcza wyobra�nia = obfito��^ CH�� OTRZYMYWANIA i Aby otrzymac^Obfito�� musimy'chcie� si� na ni� otworzy�. ] Wy daj e si� tcTSczywiste i proste. Lecz wi�kszo�cludzi odcina si� od dobra, kt�re stara si� do nich dotrze�. Czyni� tak, bo czuj� si� go niegodni, bo maj� zbyt ma�y szacunek do samych siebie. A jednak ci sami ludzie obstaj� przy tym, �e uwielbiaj� dostawa� prezenty czy wygrywa� na loterii, itd. Lecz, je�li ich �wiadomo�� jest oparta na biedzie i niedostatku, odstrasz� wszystko to, co jest w nadmiarze. Ka�da osoba ma pod�wiadom� osobist� warto��, kt�ra jest jej Szacunkiem do siebie. Prezenty na �wi�ta Bo�ego Narodzenia i urodziny s� akceptowane w systemie warto�ci osoby z nisk� samoocen�. Ale prezent bez okazji, czy pieni�dze od znajomego czy przy- jaciela, zagra�aj� ich poczuciu w�asnej warto�ci, wzbudzaj� pytania, nie- zrozumienie i obaw� przed zobowi�zaniem. Takie wydarzenia sprawiaj�, �e otrzymuj�cy odmawia lub nalega na bezzw�oczn� odp�at�. Wewn�trz- ne poczucie w�asnej warto�ci m�wi im, �e nie s� godni takich wzgl�- d�w. Stawia ich to w sytuacji zagro�enia w�asnego ego, wzbudza obawy co do motyw�w daj�cego. �atwo mo�emy stwierdzi�, czy zamykamy si� przed dop�ywem Obfi- to�ci obserwuj�c jak przyjmujemy prosty komplement. Czy sygnalizuje- my zgod� z innymi m�wi�c �dzi�kuj�", czy te� kr�pujemy si� i chcieliby- �my odwr�ci� od nas uwag� innych? Na ironi� zakrawa fakt, �e jjragnie- _my_i t�sknimy do mi�o�ci, a kiedy przychodzi, odrzucamy j�. Niekt�rzy ludzie odmawiaj�przyjmowania prezent�w czy komplement�w od innych, bo wydaje im si�, �e tego wymagaj � dobre maniery. Zachowuj�c si� w taki poni�aj�cy siebie spos�b, uniemo�liwiamy innym pr�by dotarcia i poro- zumienia si� z nami na g��bszych poziomach. Prowadzi to do braku umie- 21 j�tno�ci przyjmowania mi�o�ci, przyja�ni, pieni�dzy, inspiracji, etc. Potrzebujemy otwarcia na dobro. �wicz m�wienie �dzi�kuj�" i zwalczaj brak szacunku do siebie za ka�- dym razem, gdy czujesz si� niegodny otrzymania czego�. Dobra Afirmacja: CHC� WPU�CI� DO MOJEGO �YCIA ... (wszystko co dla mnie cenne),., ZWYCIʯANIE Zwyci�anie to nasze przyrodzone prawo. Zwyci�anie to nasz natu- ralny stan. Przegrywanie czy niepowodzenia nie maj� warto�ci, pr�cz nauczki, kt�r� daje nam �ycie. Nie ma chwa�y czy sukcesu w takim do- �wiadczeniu. Zbyt wielu ludzi dozna�o pora�ki. Musimy zacz�� widzie� siebie jako zwyci�zc�w, a nie przegranych. Nikt nie przyjdzie do przebie- ralni przegranej dru�yny i nikt nie zgromadzi si� w salonie przegranego polityka. Przegrywanie rodzi tylko rozpacz i frustracj�. A jednak to nie przegrywanie jest problemem, lecz spos�b w jaki widzimy siebie w wyni- ku ci�g�ych niepowodze�. Nawet je�eli ponie�li�my fiasko w grze, nie oznacza to, �e jeste�my przegranymi na zawsze. Natomiast je�eli uto�sa- miamy si� z przegrywaj�cym, zaczynamy my�le� jego kategoriami. Men- talno�� przegranego gwarantuje nasz� przegran�. Jak cz�sto s�yszymy ludzi, kt�rzy m�wi�, �e �tocz� bitw� nie do wygrania"? To wzmacnia mentalno�� przegranego. Mentalno�� wygrywaj�cego zapewnia nam zwy- ci�stwo. Zacznijmy my�le� w kategoriach zwyci�ania: Dobra Afirmacja: �JESTEM ZWYCI�ZC�" Dzia�aj�c wed�ug tej zasady, mogliby�my pomy�le�, �e nie jeste�my wystarczaj�co silni, aby przezwyci�y� nasze obawy i negatywne przeko- nania. Tak naprawd� nie potrzeba nam wi�cej si�y. Po prostu musimy si� * �Przyst�pny Rebirthing" 22 nauczy� �wiadomie j� wykorzystywa�. Musimy pu�ci� w niepami�� prze- sz�e urazy i przebaczy� tym, kt�rzy w naszym przekonaniu wyrz�dzili nam jak�� krzywd�, gdy� przeszkody te blokuj�nasz� umiej�tno�� otrzy- mywania Obfito�ci z �yczliwego i kochaj�cego Wszech�wiata. By� mo�e, powy�sze stwierdzenia brzmi� zbyt wspaniale i idealistycz- nie. I ju� s�ysz�, jak niekt�rzy m�wi�, �e to wszystko bardzo pi�kne, lecz co z uwi�zionymi w nieszcz�liwych zwi�zkach, dusz�cymi si� w rutyno- wej pracy, czy bezrobotnymi; tymi, kt�rym nigdy nie zdarzaj� si� �adne sposobno�ci czy hit szcz�cia? No, spr�buj. Odpowiedz! To s� dobre pytania, i dzi�ki pytaniom zosta�a napisana ta ksi��ka. Sp�jrzmy wi�c na niekt�re z tych pyta� i zastan�wmy si� dlaczego si� pojawiaj�. Stanowi to temat nast�pnych czterech rozdzia��w. 23 ROZDZIA� DRUGI PRZYCZYNA �WIADOMO�CI UB�STWA �wiadomo�� ub�stwa jest oparta na nierozwi�zanych obawach i za- przeczeniu naszej warto�ci. Jest to niewiara w naturaln� Obfito�� �ycia i ignorowanie naszego tw�rczego potencja�u. Jest to seria negatywnych, ograniczaj�cych przekona� o nas samych. Nale�y zauwa�y�, �e przeko- nania te mog� oddzia�ywa� tak�e na ludzi posiadaj�cych du�o pieni�dzy. Takie posiadanie nie gwarantuje bowiem wolno�ci i szcz�cia. Zasadniczo, jeste�my Istotami nieograniczonymi duchowo, jednak na- sze �yciowe do�wiadczenia cz�sto nas ograniczaj�. Do�wiadczamy odo- sobnienia i niedostatku prowadz�c �ycie ukszta�towane przez oczekiwa- nia i ograniczone pomys�y innych. W wi�kszo�ci jeste�my nie�wiadomi niezwyk�ych talent�w, kt�re mamy w sobie: zamiast tego wp�ywa na nas warunkowanie z wczesnego dzieci�stwa, zw�aszcza przez naszych rodzic�w. UJAWNIENIE POSTAWY NASZYCH RODZIC�W WOBEC OBFITO�CI Podane ni�ej �wiczenia pomog� nam zrozumie� jaki jest nasz stosunek do Obfito�ci. Dobrze wiemy, �e ludzie cz�sto przejmuj� przekonania swo- ich rodzic�w i czyni� je swoimi. Ludzie przyswajaj� warto�ci swoich rodzic�w dlatego, �e ich kochaj�, a nie dlatego, �e s� one prawdziwe. Ma�e dzieci, nie potrafi� odr�ni� prawdy od fa�szu. Wszystko, co postrzegaj� jest prawdziwe bez �adnej w�tpliwo�ci. Je�eli stwierdzisz, �e post�powa- �e� w ten spos�b, nie obwiniaj swoich rodzic�w za obecny brak Obfito�ci. Twoi rodzice byli produktem warunkowania przekazanego im przez ich rodzic�w, kt�rzy z kolei byli kszta�towani z pokolenia na pokolenie. 24 Obwinianie ich spowoduje tylko to, �e b�dziesz tkwi� w obecnej sytuacji. Zamiast tego, ciesz si�, �e nigsjlej^riarjgdzia_potrzebne do prze�amania cyklu wyrabiania nawyk�w. Napisz poni�ej lub na innym kawa�ku papieru: ___ ___ "OPIS POZIOMU �YCIA I DOCHOD�W MOICH RODZIC�W" Nast�pnie uzupe�nij kolejno: "CO ROBILI MOI RODZICE, �EBY ZAROBI� I ZAOSZCZ�DZI� PIENI�DZE" OJCIEC: MATKA: Teraz uzupe�nij: "�WIADOMO�� DOBROBYTU MOICH RODZIC�W BY�A..." 25 PRZEKAZANE WYOBRA�ENIA O PIENI�DZACH Uzupe�nij: "WSZYSTKIE WYOBRA�ENIA I PRZEKONANIA DANE MI PRZEZ RODZIC�W LUB KOGOKOLWIEK INNEGO NA TEMAT PIENI�DZY" NEGATYWNE POZYTYWNE PRAWO OSOBISTE I G��WNE PRZEKONANIA Do�wiadczanie ogranicze� jest odzwierciedleniem naszych podstawo- wych przekona� o nas samych i otaczaj�cym nas �wiecie. Nasze postawy kszta�towane s� przez tak wczesne do�wiadczenia �yciowe jak trauma- tyczne narodziny, dezaprobata rodzicielska i inne uwarunkowania. Te do�wiadczenia powoduj � prawdopodobnie przyj�cie negatywnych wnio- sk�w o �yciu i wiar�., �e �yjemy we wrogim nam �rodowisku. Jest to pocz�tek syndromu ��wiat jest przeciwko mnie", kt�ry kieruje nami z na- szego podstawowego poziomu pod�wiadomo�ci i wp�ywa na wszystkie przysz�e do�wiadczenia. 26 Oto niekt�re z mo�liwych wniosk�w: Nie mam dostatecznie du�o mi�o�ci (czasu, pieni�dzy, ludzi do pomocy); Musz� walczy�, �eby przetrwa�; Nie jestem wystarczaj�co dobry; Nie dostaj� tego co chc�, potrzebuj�, pragn�.itd; Przyjemno�� prowadzi do b�lu; Nie mog� nikomu zaufa�, itd. Te poj�cia staj� si� prawami osobistymi a raz ukszta�towana my�l nie jest poddawana w w�tpliwo��, staje si� czynnikiem kontroluj�cym nasz� �wiadomo��. Nasze �ycie b�dzie si� stosowa� do tych praw, a� nie zosta- n� one wyja�nione i �odkr�cone". NASZE TRZY UMYS�Y �wiadomy umys� my�li a g��bsza �wiadomo�� poddaje te przemy�le- nia weryfikacji. To, co zostanie zweryfikowane przez g��bsz� �wiado- mo��, wydaje si� by� zawsze prawdziwe. �atwiej to zrozumie� je�li zda- my sobie spraw�, �e nasz umys� podzielony jest na 3 zasadnicze cz�ci: powierzchniowy �wiadomy umys�, pod�wiadomo��, i umys� tw�rczy (patrz rys. l.str. 28). �wiadomego umys�u u�ywamy, kiedy my�limy, rozumujemy i formu- �ujemy wnioski. W pod�wiadomym umy�le, z kt�rego istnienia nie zawsze zdajemy so- bie spraw�, przechowywane s� wszystkie przekonania i wnioski ukszta�- towane w nas od narodzin. Ta cz�� naszego umys�u przejawia si� w powierzchniowym �wiadomym umy�le poprzez nasze postawy, przeko- nania i my�li o nas samych i o naszym �wiecie i z kolei wp�ywa na to, co my�limy w �wiadomym umy�le. 27 �wiadomy Umys� Kszta�towanie nawyk�w i bank�w pami�ci �7^- PRZYCZYNA -\- Umys� Pod�wiadomy NIESKO�CZONE �R�D�O ISTNIENIA Rys. l Tny umys�y Umys� Tw�rczy Umys� Tw�rczy zaczyna kreowa� to, w co wierzy pod�wiadomo��. Jest on pozbawiony logiki i rozumowania, akceptuje wszystko ze �wiadome- go i pod�wiadomego umys�u jako instrukcje lub jako cel i b�dzie zawsze temu pos�uszny. To w�a�nie tu usytuowana jest si�a tw�rcza, kt�ra kreuje albo Obfito��, albo ub�stwo. Jest to nasze prawdziwe �r�d�o mocy. Je�eli kto� wierzy, �e pieni�dze �atwo do niego przychodz�, wtedy Umys� Tw�rczy przyjmuje to jako instrukcj� i rozpoczyna zmiany w ca�ej osobowo�ci. Zmiany te wp�ywaj�na ca�e otoczenie, stykaj�cych si� z nami ludzi oraz inne okoliczno�ci. Je�eli jednak kto� wierzy, �e nigdy nie b�dzie mia� do�� pieni�dzy, wtedy Umys� Tw�rczy pos�usznie i z r�wn� �atwo�ci� rozpocznie tworze- nie takiego splotu zdarze�, aby sta�o si� to prawd�. Ludzie z kompleksem pora�ki zawsze znajd�jaki� spos�b, �eby im si� nie uda�o. Mo�na im da� kopalnie szans i przez jaki� czas b�d� odnosi� sukces. Ale w ko�cu, gdy okoliczno�ci si� zmieni�, ludzie ci ponios� fiasko. Ich przekonanie, �e s� nieudacznikami musi zawsze by� weryfikowane, niewa�ne jak bardzo b�d� si� starali odnie�� sukces. Maj�c ten rodzaj �wiadomo�ci nigdy nie osi�- gn� swoich cel�w. Je�eli kto� wierzy, �e ludzie go zrani�, zawsze przekona si�, �e wszystkie jego zwi�zki sko�cz� si� ogromem cierpienia i wrogo�ci. 28 Umys� Tw�rczy zawsze m�wi �tak". butelki. Nasze podstawowe prze- konania kszta�tuj� nasze my�li, naszeiiczucia i nasze.cZ3�iy, tworz�c tym samym do�wiadczan� rzeczywisto��, kt�r� pos�ugujemy si� p�niej do uzasadnienia naszych przekona�. Na przyk�ad: �Wiem, �e jestem z�� oso- b� poniewa� ludzie traktuj � mnie �le". lub �Nie jestem zbyt dobry poniewa� nigdy mi si� nie uda�o". lub �Wiem, �e jestem biedny, bo zawsze jestem bez grosza". Podsumujmy: nasz �wiaHrmiyJImys� my41i i wyci�ga wnioski.:. Pod�wiadomy Umys� akceDtuJ? wnioski jako przekonanie... niaj�. Wtedy wiadomyJLJmys� ma jj^gadjni^nie^�^jtojcamy�li musi by� � ^prawd�. Staje si� to b��dnym ko�em. Tworzymy nasz� w�asn� rzeczywisto��, kreujemy to, w co wierzymy. Mo�emy wierzy�, �e �wiat jest miejscem wrogim i pozbawionym mi�o�ci z powodu naszych do�wiadcze� lub innych ludzi, kt�rzy si� o nas nie troszcz�. Ale jest to tylko nasze wra�enie i mo�emy je zmieni�, je�li na- prawd� b�dziemy tego chcieli. Ta ksi��ka poka�e nam jak mamy to zro- bi�. Jeste�niyj^djwwiedziahiij^ajy^^ wa� to, co chcemy. Ale je�eli zdarzaj� si� nam rzeczy, kt�rycrTnie lubimy? 'cz�7to"winimy okoliczno�ci lub innych ludzi. W ten spos�b wyzbywamy si� si�y i grz�niemy w jednym punkcie. �wiadomo�� Ub�stwa tworzona jest wi�c przez nasze wyrobione prze- konania, kt�re objawiaj� si� jako strach przed niedosytem (niezale�nie od tego, jak du�o czego� posiadamy). �wiadomo�� Obfito�ci j est kreowana wtedy, gdy wyzwolimy si� z wszy- stkich ograniczaj�cych nas przekona� i gdy pokochamy samych sjgbje buduj�c szacunek dla w�asnej osoby, potrafimy samych siebie pokocha�. 29 SZACUNEK DLA SAMEGO SIEBIE A POCZUCIE WINY Musimy weryfikowa� nasz system warto�ci bez poczucia winy. Po- wstaje ono w�wczas, gdy przypisujemy sobie win� za nasze niepowodze- nia. Nasz Szacunek Dla Samego Siebie jest kontrolowany przez poprze- dnie wyrobione nawyki i do�wiadczenia. Je�eli nasze �ycie zosta�o wy- pe�nione negatywnymi do�wiadczeniami, wtedy Szacunek Dla Samego Siebie mo�e by� ma�y, a my pe�ni poczucia winy. Je�eli w naszym odczuciu inni (na przyk�ad rodzice) ustalaj� nasze po�o�enie, mo�emy �ywi� do nich uraz�. Nasze zranione uczucia b�d� nam uniemo�liwia�y otrzymywanie Obfito�ci, kt�ra chce do nas przyp�y- n��. Jeszcze gorsze jest to, �e obwinianie innych stawia nas w roli �ofia- ry". ^yjid?pnijitp^ania_si� nad sob� przyci�ga do nas ludzi, kt�rzy nas zdominuj� i zagwarantuj�, �e nigdy nie b�dziemy rz�dzili naszym losem. Pozostawanie wTofi ofiary jest dla wielu wygodne, gdy� zwalnia ich od brania odpowiedzialno�ci za w�asne �ycie. Poza tym, kogo mogliby�my obwinia� kiedy sprawy nie potocz� si� po naszej my�li? Bior�c pe�n� odpowiedzialno��, przestajemy by� w�asnymi ofiarami i ofiarami innych. Je�eli �wiadomie wybierzemy �ycie w ub�stwie i b�dziemy wiedzie�, �e mo�smy__by� bogaci (materialnie) je�eli tego zechcemy, wtedy jest to nasz wyb�r imamy d�jeg�JcaG�owiteprawo J^ Je�eli jeste�my biedni i czirjeTTiy~�~tego powodu z�o��, wini�c za to innych ludzi lub okoliczno- �ci, wtedy sami przyczyniamy si� do tego, �e pozostajemy biedni i uwi�- zieni w niedoli, kt�r� sami sobie zgotowali�my. Trzeba zda� sobie spra- w�, �e mo�emy sta� si� bogaci, kiedy tylko chcemy, zmieniaj�c nasze my�li o dostatku. Czy mamy ochot� to zrobi�? Oto pytanie jakie mo�emy sobie zada�: SK�D SI� WYWODZ�... ZE �WIADOMO�CI STRACHU CZY OBFITO�CI? Nie wa�ne jak bardzo czujemy si� ograniczeni i sterowani przez nasze przesz�e, zakorzenione wzorce my�lowe, teraz mamy mo�liwo�� wyboru. 30 B�d�c tw�rczymi istotami, mo�emy_zmieni� nasz� rzeczywisto�� zmie- niaj ��Trasze^ny�rnFpo�trzeganej rzeczywisto�ci. Zmieniaj �c j e, zmienP" liny nasze fa�szywe przekonania, kt�re wp�yn� na nasze poczynania, i dla- tego dadz� naszej �wiadomo�ci nowy i pozytywny wyraz. Rozdzia� po- �wi�cony Afirmacjom b�dzie tutaj bardzo pomocny. Czytaj�c t� ksi��k� twoja �wiadomo�� ulega zmianie na �wiadomo�� Obfito�ci. Kiedy-przyj mierny pe�no odpowiedzialno��Lzajo.co si�nagi przy darz�,zyskamypanoaafliienad sob�. Kiedy zapanujemy naszymi my- �lami, zapanujemy nad tym, w co wierzymy. Zaczniemy przyci�ga� wszy- _stko_czegp pragniemy^ 31 ROZDZIA� TRZECI WP� YW FA�SZYWYCH PRZEKONA� O BOGACTWIE NA �WIADOMO�� UB�STWA Jest wiele ograniczaj�cych przekona�, kt�re mog� wzmocni� �wiado- mo�� ub�stwa. Niekt�rzy ludzie uwa�aj�, �e pieni�dze to z�o, �e jedyny spos�b na bogactwo to �zedrze�" z innych, albo �e tylko ci�ka praca zapewnia sukces. Wielu ludzi ma tak niskie poczucie w�asnej warto�ci i poprzez poczu- cie winy s� tak zagubieni, �e czuj� si� niegodni Obfito�ci, albo uwa�aj�, �e jest ona w jaki� spos�b niew�a�ciwa. Inni boj� si�, �e je�eli za bardzo im si� powiedzie, nie b�d� kochani. Je�eli s� lepsi ni� ich rodzice, mog� nie zyska� ich aprobaty. To przekonanie mo�e czasami pochodzi� od ro- dzic�w, kt�rzy karz� swoje dzieci za uzewn�trznianie swojej inwencji tw�rczej i niezale�no�ci. Ludzie ci emocjonalnie odczuwaj�, �e wolno�� b�d�ca skutkiem Obfito�ci jest niebezpieczna, co wynika ze sposobu, w jaki byli traktowani przez swoich rodzic�w; ta emocjonalna niewola rzutuje zar�wno na ich osobiste finanse jak i na ich pogl�dy o zwi�zkach mi�o- snych i prywatnym �yciu. Negatywne przekonania w wi�kszo�ci s� nie�wiadome i aby unikn�� poczucia dyskomfortu, niekt�rzy ludzie zachowaj� si� zupe�nie irracjo- nalnie, gdy ich prawo osobiste zostanie uaktywnione przez jakie� wyda- rzenie w �yciu. Oto kilka z powszechnych ograniczaj�cych przekona�, kt�re wp�ywa- j� na wi�kszo�� z nas. 32 * Pieni�dze i dobra materialne s� nie-duchowe i s� z�em. * Przyjmowanie pieni�dzy od przyjaci� jest z�e. * Bogactwo jest wynikiem ci�kiej pracy. * Edukacja zapewnia sukces. * Otrzymywanie pieni�dzy za przyjemno�ci jest niew�a�ciwe. * Bogaci ludzie s� �li. * Na �wiecie jest niedob�r bogactwa. _______ PIERWSZE FA�SZYWE PRZEKONANIE: * PIENI�DZE I DOBRA MATERIALNE S� NIE-DUCHOWE I S� Z�EM. Jest to przekonanie, kt�re m�wi, �e �wiat materialny jest z�udzeniem a �pieni�dze s� �r�d�em ca�ego z�a." Pami�tam jak kilka lat temu przebywa�em przez jaki� czas w komunie, aby uczy� samorozwoju, kt�rym w�wczas si� zajmowa�em. Wszyscy cz�onkowie tej komuny byli bardzo uduchowieni i wyra�ali pogl�d, �e �wiat materialny i pieni�dze s� zepsute i z�e. Jak�e byli zadowoleni, �e s� daleko od tego. Zaobserwowa�em grup� ludzi maj�cych dobre intencje, udaj�cych duchowo�� i odrzucaj�cych cz�� �wiata. Twierdzili, �e s� szcz�- �liwi a ich �ycie nieskomplikowane, pracowali bardzo ci�ko, �eby za- pewni� sobie n�dzny �ywot na swoim male�kim skrawku ziemi. Ci�gle si� zastanawia�em, czy to aby nie poprzednie z�e do�wiadczenia z pie- ni�dzmi i �wiatem materialnym doprowadzi�y ich do przebywania w tak trudnych warunkach. Zastanawia�em si�, dlaczego prawie w ka�dej z tam- tych os�b doszuka�em si� wielu przekona� dotycz�cych pieni�dzy i do- statku, kt�re dla mnie po prostu nie by�y prawd�. To mnie zaintrygowa�o i spowodowa�o, �e zda�em sobie spraw�, i� �y�em we wszech�wiecie, kt�re- go mieszka�cy r�nie postrzegaj� istniej�ce w nim rzeczywisto�ci. Dzi�- ki tym obserwacjom odkry�em prawa opisane w poprzednim rozdziale. Po�r�d przekona� tej grupy ludzi znalaz�a si� wi�kszo�� ograniczaj�- cych przekona� przedstawionych wcze�niej. A y' 33 Ciekawe jest, �e duchowe grupy wierz�, �e B�g jest_^szgchobgg,ny i tym samym tchem m�wi� o z�u i niedostatku jak o rzeczywisto�ci. Tegp si� nie da pogodzi�. Albo B�g jest wsz�dzie i jest wszystkim, co znaczy, �e z�o nie mo�e istnie�, poniewa� je�eli by istnia�o to cz�� Boga by�aby tak�e z�em; albo B�g nie jest Wszechobecny co znaczy, �e jest On oddzie- lony od cz�owieka. Nie ma nic we wszech�wiecie pr�cz �wiadomo�ci. Ca�a �wiadomo�� jest Bosk�^Istot�, kf�r�jest B�g. Rzeczy materialne to po prostu �wiado- mo�� przekszta�cona w form�. .Wjsjslko w tworzeniu jest_doskpna�e po- niewa� jest tym B�g. Pogl�d, �e B�g stworzy�by co�, co nie jest doskona- �e jest przyznaniem braku wiary. Jednak po�wi�cenie materialnym rze- czom to umieszczanie Boga (i naszej si�y) poza nami .^UznawaniesBoga >ozwala nam na lepsze zobaczenie Boga poza nami, wjx>staci JSLczy,�cieJsi si�. stajemy, tym bardziej zdajemyjflt bie spraw�, �e ca�y stworzony �wiat jest cz�ci� Jednej Uniwersalnej -�wiadomo�ci. W tym wypadku pomys�, �e rzeczy materialne i pieni�dze nie maj�nic wsp�lnego z duchem, ma taki sens jak m�wienie, �e z�o jest cz�ci� Boga. po�wiadczaj�aObfito�ci i przyjemno�ci w naszym �yciu odzwiercie- dlamy Boga w sobie i wyra�amy nasz� prawdziw� duchow� natur�. Leonard Orr na jednym ze swoich seminari�w o dostatku m�wi�, �e pieni�dze s� bardzo �mistyczne"... 1 �Je�eli we�miesz pod uwag�, �e B�g posiada moc by dowolnie materiali- I zowa� i dematerializowa� rzeczy na poziom materialny, i skoro pieni�dze 1 mog� zrobi� to sarno, im wi�cej pieni�dzy posiadasz, tym bardziej musisz by� podobny do Boga.." Afirmacja, jak� lubi� wi�za� z duchowo�ci� jest nast�puj�ca: �Moje osobiste powi�zania z Istot� Niesko�czon� s� wystarczaj�co mocne by dostarczy� mi takiej Obfito�ci, jak� mog� sobie wyobrazi�." ( o / ' DRUGIE FA�SZYWE PRZEKONANIE * PRZYJMOWANIE PIENI�DZY OD PRZYJACIӣ JEST Z�E Taki pogl�d wywodzi si� prawdopodobnie z tego, �e jako dziecko ob- serwowali�my naszych rodzic�w robi�cych i"btrzymuj�cych przys�ugi od s�siad�w i przyjaci�, nie ��daj�c w zamian zap�aty. Otrzymywanie pie- ni�dzy za przys�ug� by�o czym� z�ym i jedyn� zap�at� by�o oddanie przy- s�ugi. U�ycie pieni�dzy deprecjonowa�oby przys�ug�. Jednak wzajemne �wiadczenie sobie us�ug to r�wnie� forma wymiany. Nie dostrzegaj � tego ci, kt�rzy pot�piaj � pieni�dze. Tacy ludzie uwa�aj� prawie za niemo�liwe sprzedanie czegokolwiek albo targowanie si� o pieni�dze ze swoimi przyjaci�mi. W obawie przed obra�eniem przyjaci�, gdy chodzi o pieni�dze, nie potrafi� by� bezpo�re- dni. Problem pojawia si� je�li np. zaczynamy pracowa� dla kogo�, kto jest naszym przyjacielem. W dniu wyp�aty czujemy si� winni i skr�powani. Sposobem na wyj�cie z tego dylematu jest uczyni� szefa wrogiem. Ta droga otrzymywania pensji bez czucia si� �le, jest w porz�dku. Mo�e to by� jeden z g��wnych czynnik�w odnosz�cych si� do problem�w s�u�bo- wych na �wiecie. Je�eli jest to tw�j problem popracuj nad Afirmacj�: ^�U�ywam pieni�dzy, �eby pe�niej wyrazi� moj� wdzi�czno�� i pozwoli� innym czyni� to samo w stosunku do mnie." TRZECIE FA�SZYWE PRZEKONANIE * BOGACTWO JEST WYNIKIEM CIʯKIEJ PRACY My�l�, �e wielu ludzi odniesie si� do takiego pogl�du z dezaprobat� r�wn� mojej. Przez pi�tna�cie lat s�dzi�em, �e bogactwo jest wynikiem ci�kiej pracy. Okaza�o si�, �e jedyne co zyska�em, to niewielka ilo�� pieni�dzy i frustracja. Odkry�em, �e najszybszym sposobem na wzboga- cenie jest zaprzestanie usilnych stara�. Teraz, stojuj^poznaneprawa, zarabiam wi�cejjufini�d^jii� kiedykolwiek.. 35 Q, Statystyki wskazuj�, �e w Stanach Zjednoczonych, kt�re s� najbogat- szym krajem na �wiecie, przeci�tne zasoby finansowe emeryta po prze- pracowaniu 40 lat wynosz� tylko 250 dolar�w. Je�eli poobserwujesz lu- dzi w twoim �yciu zauwa�ysz, �e biedni ludzie og�lnie pracuj� d�u�ej i ci�ej ni� bogaci. Dzieje si� tak, poniewa� wi�kszo�� bogatychjudzi r^cjjye^dlajirzyjemno�ci, podczas gdy biedni