Chyba ka�dy cz�owiek zadaje sobie kiedy� pytanie �Kim jestem"?, �Jakie si�y dzia�aj� we mnie"?, , Jakie jeszcze zdolno�ci s� we mnie ukryte"?, �Jak mog� wykorzysta� m�j ca�y potencja� w d��eniu do szcz�cia i tw�rczo�ci"? S�dzimy, �e �adna inna dziedzina wiedzy nie mo�e odpowiedzie� na te pytania tak obszernie jak wiedza o centrach energetycznych w cz�owieku. Je�li rozumiemy zadanie i spos�b funkcjonowania czakr w ich ca�ym zakresie, rysuje si� przed nami obraz cz�owieka, kt�ry jest w swojej potencjalnej doskona�o�ci tak fascynuj�cy i wznios�y, �e jeszcze raz stajemy zdumieni przed cudem Stworzenia. Nasza ksi��ka powinna by� pomocna w rozpoznawaniu i udost�pnieniu spoczywaj�cych w cz�owieku mo�liwo�ci. Aby skutecznie pracowa� z czakrami nie musisz by� jasnowidzem. Zobaczysz jednak, �e twoja wra�liwo�� na poziomy subtelne bardzo si� podniesie. Pojawi� si� te� wgl�dy we wzajemne zale�no�ci, kt�re w zrozumia�y spos�b po��cz� w harmonijn� ca�o�� wiele fragment�w wiedzy i do�wiadczenia. Aktywizacja i harmonizowanie czakr s� rzeczywi�cie tak proste, �e my�leli�my czasem, i� wiedza o tym zosta�a w przesz�o�ci tylko dlatego opakowana w spos�b tak skomplikowany, aby ludzie docenili jej wewn�trzn� warto�� i aby wtajemniczeni mogli j� przechowywa� z pokolenia na pokolenie. By� mo�e obecna dost�pno�� tego skarbu wiedzy jest te� wynikiem �wie�ego post�pu ewolucyjnego. Tak wi�c, obok przedstawienia przejawu i sposobu dzia�ania ka�dej czakry, znajdziesz w tej ksi��ce ca�y SHALILA SHARAMON i BODO J. BAGINSKI KSI�GA CZAKR Od podstawowego rozumienia do zastosowa� praktycznych Obszerny poradnik harmonizowania centr�w energetycznych poprzez d�wi�ki, kolory, kamienie szlachetne, zapachy, techniki oddechowe, obcowanie z natur�, refleksoterapi� i medytacj� T�umaczenie Roman Skrzypczak STER: OFICYNA WYDAWNICZA Tytu� orygina�u: Das Chakra-Handbuch Vom grundlegenden Yerstandnis �ur praktischen Anwendung. Eine umfassende Anleitung zum Harmonisieren der Energiezent- ren durch KJange, Farben, Edelsteine, Diifte, Atemtechniken, Naturerfahrungen, Reflexzonen und Meditationen Ilustracja na ok�adce: Halina Kici�ska-Porczak Ilustracje w tek�cie: Klaus-Peter Hiisch Redakcja: Bo�ena Oster Wojciech Pykosz � 1988 by Windpferd Yerlagsgesellschaft mbH, D-87648 Aitrang Ali rights reserved � for the Polish edition by Oficyna Wydawnicza �Aster", Krak�w 1994 ISBN 83-900978-4-2 Krak�w 1994 �Aster" Sp�ka z o.o. 31 -017 Krak�w, ul. �w. Jana 15 A Sk�ad, druk i oprawa: Oficyna Wydawnicza �Dajw�r", 31 -052 Krak�w, ul. Dajw�r 14 Spis tre�ci System energetyczny i cia�a subtelne cz�owieka ....... 5 Cia�o eteryczne ...................... 10 Cia�o emocjonalne .................... 12 Cia�o mentalne ...................... 16 Cia�o duchowe ...................... 19 Zadanie i funkcja czakr ................... 21 Ludzkie cykle rozwoju w �wietle nauki o czakrach .... 31 Powstawanie blokad w czakrach ............... 39 Usuwanie blokad ....................... 49 Jak ustali�, kt�re czakry s� zablokowane .......... 59 Seksualno�� i czakry ..................... 71 Czakra pierwsza ........................ 79 Czakra druga .. ^ ...................... 89 Czakra trzecia ......................... 99 Czakra czwarta ........................ 111 Czakra pi�ta .......................... 123 Czakra sz�sta ......................... 135 Czakra si�dma ........................ 147 Wyja�nienie przyporz�dkowa� astrologicznych ....... 156 Mo�liwo�ci oczyszczania i pobudzania czakr ........ 157 Obcowanie z natur� ................... 160 Terapia d�wi�kiem .................... 16� Terapia kolorem ............... . .<v . . IfCT Medytacja nad czakr� i jej kolorem .......... 177 Terapia kamieniami szlachetnymi ........... 181 Terapia zapachowa (Aromaterapia) .......... 18V Formy yogi ........................ 191 Czakry i oddech ........ .~. .. r ........... 193 Refleksoterapia czakr ..................... 197 �wiczenia fizyczne uwalniaj�ce blokady energii ...... 202 Przenoszenie uniwersalnej energii �ycia ........... 205 Podr� przez czakry w wyobra�ni .............. 211 Suplement ........................... 219 Pogl�dowe zestawienia tabelaryczne przyporz�dkowa� poszczeg�lnych czakr .................. 220 Pos�owie i podzi�kowania .................. 231 System energetyczny i cia�a subtelne cz�owieka Wielu ludzi uwa�a �wiat materii a w zwi�zku z tym fizyczne cia�o za jedyn� rzeczywisto��, poniewa� tylko one mog� by� postrzegane przez fizyczne zmys�y i uj�te przez racjonalny rozum. Natomiast jasnowidz�cemu oku otwiera si� przy obserwacji cz�owieka mnogo�� struktur energetycznych, ruch�w, form i kolor�w, kt�re s� widoczne w ciele fizycznym i wok� niego. Je�li tak�e ty nale�ysz do ludzi, kt�rzy akceptuj� jako rzeczywisto�� tylko materialne cia�o, pomy�l o tym, co dzieje si� z energi�, z �yciow� si��, kt�ra o�ywia fizyczne cia�o, daje mu odczucia i mo�liwo�ci wyrazu, gdy to cia�o umiera. Prawo fizyczne m�wi, �e energia we Wszech�wiecie nigdy nie ginie, mo�e by� tylko przemieniona w inne formy. Si�a ukryta pod materialn� zjawiskow� form� cia�a z jego funkcjami i zdolno�ciami sk�ada si� z kompleksowego systemu energii, bez kt�rego cia�o fizyczne nie mog�oby istnie�. Ten system energetyczny sk�ada si� z trzech podstawowych sk�adnik�w: 1. z cia� subtelnych lub energetycznych 2. z czakr, inaczej centr�w energetycznych 3. z nadi, inaczej kana��w energetycznych W tym systemie nadi s� pewnym rodzajem subtelnych arterii. S�owo nadi pochodzi z sanskrytu i oznacza tyle co rura, naczynie lub �y�a. Zadaniem nadi jest rozprowadzenie prany, inaczej energii �yciowej, w tym subtelnym systemie energetycznym. Sanskryckie s�owo �prana" mo�e by� przet�umaczone jako �energia absolutna". W kulturze chi�skiej i japo�skiej ta uniwersalna si�a �yciowa zwana jest Czi lub Ki. Tworzy �ona pierwotne �r�d�o wszystkich form energii i wyra�a si� na r�nych obszarach bytu, przez r�ne cz�stotliwo�ci. Jedn� z jej form wyrazu jest oddech, poprzez kt�ry mi�dzy innymi przyjmujemy prane. Poziom �wiadomo�ci ka�dej formy �ycia zale�y od cz�stotliwo�ci prany, kt�r� ta forma �ycia mo�e przyjmowa� i magazynowa�. U zwierz�t znajdujemy ni�sze cz�stotliwo�ci ni� u ludzi, za� u ludzi wy�ej rozwini�tych cz�stotliwo�ci wy�sze ni� u tych, kt�rzy s� na pocz�tku rozwoju. Nadi jednego cia�a energetycznego s� zwi�zane z nadi s�siedniego cia�a energetycznego poprzez czakry. Niekt�re ze starych indyjskich i tybeta�skich tekst�w wymieniaj� 72 000 nadi, inne historyczne pisma m�wi� o 350 000 nadi. Najwa�niejsze kana�y energetyczne to Sushumna, Id� i Pingala. Zajmiemy si� nimi bli�ej w nast�pnym rozdziale. Chi�czycy i Japo�czycy znaj� podobny system kana��w energetycznych, kt�re nazywaj� meridianami (z wiedzy o tych meridianach rozwin�a si� akupunktura). Czakry s�u�� w systemie energetycznym cz�owieka jako stacje odbiorcze, transformatory i dystrybutory r�nych cz�stotliwo�ci prany. Pobieraj� one bezpo�rednio lub poprzez nadi energie �yciowe z cia� subtelnych cz�owieka, z jego otoczenia, z Kosmosu i �r�de�, kt�re le�� u podstaw manifestacji. Nast�pnie przemieniaj� je w cz�stotliwo�ci, kt�rych potrzebuj� dla swego funkcjonowania i rozwoju przer�ne cz�ci cia�a fizycznego lub subtelnego i przekazuj� je znowu dalej poprzez kana�y energetyczne. Ponadto wypromieniowuj� energi� w otoczenie. Tak wi�c poprzez ten system energetyczny cz�owiek wchodzi w wymian� z si�ami, kt�re dzia�aj� na r�nych poziomach bytu w jego otoczeniu we Wszech�wiecie i u podstawy wszelkiego Stworzenia. i Ilustracja ukazuje historyczne wyobra�enie systemu czakr i nadi z Tybetu. Obok siedmiu podstawowych czakr, widzimy wielk� liczb� czakr podrz�dnych, jak r�wnie� niemal nieprzejrzan� sie� subtelnych kana��w energetycznych � nadi. Niekt�re teksty wymieniaj� 350000 nadi, przez kt�re p�yn� energie kosmiczne. Jednocz� si� one w 14 g��wnych nadi, kt�re z kolei s� powi�zane z czakrami S Poniewa� czakry maj� bardzo �cis�� wzajemn� relacj� z cia�ami subtelnymi, chcemy w tym rozdziale opisa� najpierw wygl�d i zadania tych cia�. Og�lny opis czakr znajduje si� w nast�pnym rozdziale a szczeg�owy opis zada� poszczeg�lnych centr�w energetycznych dajemy w siedmiu rozdzia�ach o poszczeg�lnych czakrach. Z regu�y rozr�nia� b�dziemy cztery cia�a energetyczne: 1. cia�o eteryczne 2. cia�o emocjonalne, inaczej cia�o astralne 3. cia�o mentalne 4. cia�o duchowe, inaczej cia�o przyczynowe Ka�de z tych cia� subtelnych posiada swoj� w�asn� podstawow� cz�stotliwo��. Cia�o eteryczne, kt�re jest w najbli�szym kontakcie z cia�em fizycznym, wibruje w najni�szej cz�stotliwo�ci. Cia�a astralne i mentalne posiadaj� odpowiednio wy�sze cz�stotliwo�ci, a w ciele przyczynowym znajdujemy reprezentacje najwy�szych cz�stotliwo�ci. Ka�de z tych cia� podobne jest do ta�ca energii w obszarze swych w�asnych cz�stotliwo�ci, przy czym cz�stotliwo�ci te z biegiem dalszego rozwoju cz�owieka podnosz� si�. Cia�a energetyczne s� no�nikiem �wiadomo�ci na okre�lonym poziomie wibracji i je�li cz�stotliwo�� drga� wzrasta, daje ona cz�owiekowi wi�ksz� energi� �yciow�, wy�sze odczucia, wy�sze poznanie w obr�bie specyficznych zada� tej cz�stotliwo�ci. R�ne cia�a energetyczne nie s� jednak od siebie oddzielone. Przenikaj� si� nawzajem, podczas gdy ka�de z nich wibruje na swoim w�asnym poziomie cz�stotliwo�ci i nawet jasnowidz�cy mo�e je odr�ni� jedynie wtedy, gdy przestawi swoje widzenie na odpowiedni� sfer�. Musi wi�c swoje widzenie nastawi� na sfer� astralu, aby dostrzec cia�o astralne. Je�li chce postrzec cia�o mentalne, musi nastawi� si� na sfer� mentaln�, itd. Cia�o eteryczne Cia�o eteryczne posiada mniej wi�cej t� sam� rozci�g�o�� i posta� co cia�o fizyczne. To st�d wywodzi si� mi�dzy innymi okre�lenie �kopia eteryczna" albo �wewn�trzne cia�o psychiczne". Jest to no�nik si� kszta�tuj�cych cia�o fizyczne, jak r�wnie� witalnej i tw�rczej si�y �yciowej oraz wszystkich fizycznych odczu�. Cia�o eteryczne przy ponownym wcieleniu cz�owieka jest tworzone na nowo i rozpuszcza si� ponownie w ci�gu 3 do 5 dni po fizycznej �mierci. (Cia�a astralne, mentalne i przyczynowe istniej� po �mierci nadal i wi��� si� w ka�dej nast�pnej inkarnacji z nowo utworzonym cia�em fizycznym). Cia�o eteryczne poprzez czakr� splotu s�onecznego pobiera energie �yciowe ze S�o�ca a poprzez czakr� korzenia � z Ziemi. Zbiera te energie i poprzez czakry i nadi prowadzi nieprzerwanym strumieniem �ycia do cia�a fizycznego. Obie te energie zabiegaj� o r�wnowag� �yciow� w kom�rkach. Gdy �g��d energetyczny" organizmu jest zaspokojony, nadmiar energii z cia�a eterycznego jest wypromieniowywany przez czakry i pory na zewn�trz. Energia wyp�ywa na zewn�trz poprzez pory w prostych, d�ugich na oko�o 5 cm, nitkach energetycznych i tworzy aur� eteryczn�. Z regu�y ta w�a�nie aura jest postrzegana przez jasnowidz�cych jako pierwsza cz�� ca�ej aury. Promienie te k�ad� si� na fizycznym ciele jak p�aszcz ochronny, �przeszkadzaj�" przy wnikaniu w cia�o zarodk�w choroby i szkodliwych substancji oraz jednocze�nie wypromieniowuj� w otoczenie ci�g�y strumie� energii �yciowej. Ta naturalna ochrona oznacza, �e cz�owiek nie mo�e zachorowa� jedynie ze wzgl�du na zewn�trzne przyczyny. Powody choroby le�� zawsze w nim samym. Negatywne my�li i emocje, podobnie jak spos�b �ycia nie b�d�cy w harmonii z naturalnymi potrzebami cia�a (przeci��enie, niezdrowe jedzenie, alkohol, nikotyna i u�ywanie narkotyk�w), mog� zniszczy� eteryczn� si�� �ycia, co powoduje 10 utrat� intensywno�ci i si�y wypromieniowywanej energii. W ten spos�b w aurze powstaj� s�abe miejca. Wspomniane nitki energii s� powyginane lub skrzy�owane w nieuporz�dkowanych formach. Jasnowidz�cy widzi �dziury" lub �rysy" w aurze, poprzez kt�re negatywne wibracje i bakterie chor�b mog� przenika� w cia�o. Ponadto poprzez te rany w obszarze subtelnym mo�e �wycieka�" energia �yciowa. Na podstawie tego zwi�zku mi�dzy stanem fizycznym cia�a a promieniowaniem energetycznym cia�a eterycznego m�wi si� cz�sto o aurze zdrowia. Choroby zaznaczaj� si� najpierw w aurze eterycznej, zanim pojawi� si� w fizycznym ciele. Ju� na poziomie cia�a eterycznego choroby mog� by� rozpoznawane i leczone. Tak zwana fotografia kirlianowska po raz pierwszy uwidoczni�a to promieniowanie, w�a�ciwe ka�dej istocie �yj�cej*. Na podstawie tego wynalazku dokonano wielu doskona�ych diagnoz, rozpoznaj�c choroby ju� w fazie ukrytej. Cia�o eteryczne a wraz z nim cia�o fizyczne reaguj� bardzo silnie na impulsy my�lowe, kt�re wychodz� z cia�a mentalnego. To tutaj le�� przyczyny sukces�w pozytywnego my�lenia we wp�ywie na zdrowie, gdy� mo�emy wspiera� zdrowie naszego cia�a celowymi pozytywnymi sugestiami. Kolejn� wa�n� funkcj� cia�a eterycznego jest po�rednictwo mi�dzy wy�szymi cia�ami energetycznymi i cia�em fizycznym. Cia�o eteryczne przenosi informacje, kt�re poprzez zmys�y cielesne przyjmujemy na cia�o emocjonalne i mentalne, jednocze�nie przenosz�c energie i informacje z wy�szych cia� na cia�o fizyczne. Je�li cia�o eteryczne jest os�abione, to wymiana energii i informacji jest zak��cona i cz�owiek mo�e wydawa� si� apatyczny emocjonalnie i mentalnie. Do harmonizacji i na�adowania cia�a eterycznego nadaj� si� r�ne formy terapii, kt�re b�d� opisane w dalszej cz�ci tej ksi��ki. * Chodzi tu o specjalny proces fotografowania wysokich cz�stotliwo�ci, opracowany przez par� rosyjskich badaczy Siemiona D. i Walentin� K. Kirlian, i nazywany od ich nazwiska 11 Jest rzecz� ciekaw�, �e ro�liny, zw�aszcza kwiaty i drzewa, posiadaj� promieniowanie energetyczne bardzo podobne do eterycznej aury cz�owieka. Mo�esz u�ywa� tego promieniowania, aby zaopatrzy� twoj� aur� w now� energi�. Zawiera si� ona tak�e w olejkach eterycznych, kt�rych zastosowanie przedstawiamy w odpowiednim rodziale. Z energiami ro�lin mo�esz nawi�za� bezpo�redni kontakt, np. usi�d� dotykaj�c plecami ulubionego drzewa, albo obejmij je dotykaj�c ca�ym cia�em. Pozw�l teraz po prostu na to, aby energetyczna i harmonizuj�ca si�a drzewa przesz�a na ciebie. Albo po�� si� na �rodku pachn�cej ��ki i pozw�l si� obj��, owin�� i przenikn�� wibracjami delikatnych kwiat�w. Nawet kwiaty ci�te, albo doniczkowe, kt�re stawiasz obok siebie, przekazuj� ch�tnie o�ywiaj�c� i harmonizuj�c� energi�. Ro�liny reaguj� na twoj� mi�o�� i twoj� wdzi�czno�� za takie us�ugi jeszcze wi�ksz� si�� promieniowania, poniewa� jest to ich zadanie we wspomaganiu cz�owieka. Cia�o emocjonalne Cia�o emocjonalne, zwane cz�sto cia�em astralnym, jest no�nikiem naszych uczu�, emocji i w�a�ciwo�ci charakteru. Zajmuje mniej wi�cej t� sam� przestrze� co cia�o fizyczne. U ma�o rozwini�tego cz�owieka jego kontury s� ledwie zaznaczone, cia�o emocjonalne wydaje si� chmuropodobn� substancj�, kt�ra chaotycznie i nieuporz�dkowanie porusza si� we wszystkich kierunkach. Im wy�ej rozwini�ty jest cz�owiek w wyra�aniu swoich uczu�, sk�onno�ci i w�a�ciwo�ci charakteru, tym ja�niejsze i bardziej prze�roczyste wydaje si� cia�o emocjonalne. Jasnowidz�cy spostrzega jego jasno zaznaczony obrys, doskonale dopasowany do formy fizycznego cia�a. Aura cia�a emocjonalnego to owalna forma a jej rozmiary mog� si�ga� kilku metr�w wok� cz�owieka. Ka�da zmiana nastroju jest wypromieniowywana przez cia�o emoc- 12 jonalne w jego aur�. Dzieje si� to g��wnie poprzez czakry, w mniejszym stopniu przez pory. Aura emocjonalna jest w nieustannym ruchu. Obok podstawowych i stosunkowo starych element�w charakteru, kt�re odznaczaj� si� w aurze jako sta�e podstawowe kolory, ka�de chwilowe uczucie, ka�de poruszenie w obszarze emocji odbija si� w aurze emocjonalnej. Jest to nieopisana gra ci�gle zmieniaj�cych si�, ukazuj�cych si� w r�nych niuansach kolor�w. Takie emocje jak strach, w�ciek�o��, przygn�bienie czy troski powoduj� powstawanie w aurze ciemnych chmur. Im bardziej cz�owiek otwiera swoj� �wiadomo�� na mi�o��, oddanie i rado��, tym bardziej jasna i prze�roczysta jest posta� promieniowania kolor�w emocjonalnej aury. �adne inne z subtelnych cia� nie zaznacza tak silnie u przeci�tnego cz�owieka jego sposobu widzenia �wiata i rzeczywisto�ci. To w nim s� mi�dzy innymi zmagazynowane wszystkie nasze nierozwi�zane emocje, �wiadome lub nie�wiadome, l�ki i agresje, uczucia samotno�ci, odepchni�cia, brak zaufania do siebie samego, itd. Uczucia owe wypromie-niowuj� przez emocjonaln� aur� swoje wibracje i tym samym wysy�aj� w �wiat nie�wiadome or�dzie. Tutaj w�a�nie urzeczywistnia si� zasada wzajemnego przyci�gania. Energetyczne cz�stotliwo�ci, kt�re wysy�amy, przyci�gaj� podobne cz�stotliwo�ci energetyczne z otoczenia i ��cz� si� z nimi. Oznacza to, �e cz�sto mamy do czynienia w�a�nie z tymi lud�mi i warunkami, kt�re przedstawiaj� to, czego �wiadomie unikamy, czego chcieliby�my si� pozby�, albo to, czego si� l�kamy. W ten spos�b otoczenie jest lustrem dla tych element�w, kt�re usun�li�my z naszego �wiadomego �ycia w nie�wiadomo��. W rzeczywisto�ci nie rozwi�zane uczucia w ciele emocjonalnym: staraj� si� utrzyma� przy �yciu, a nawet wzrasta� je�li to mo�liwe. Wobec tego wprowadzaj� nas ci�gle w sytuacje, kt�re s� powt�rzeniem pierwotnych wibracji emocjonalnych, poniewa� te w�a�nie wibracje s� dla nich po�ywieniem. Cz�stotliwo�� strachu w cz�owieku przyci�ga sytuacje, w kt�rych potwierdza on �w strach. Je�li ma w sobie agresj�, 13 b�dzie spotyka� ludzi, kt�rzy o�ywiaj� wibracje w�ciek�o�ci i agresji. Je�li obiecali�my sobie nigdy wi�cej w okre�lonych sytuacjach nie przeklina� i nie wymy�la�, a nie rozwi�zali�my agresji w sobie, to mo�e si� zdarzy�, �e zupe�nie nieoczekiwanie pojawi si� w naszym otoczeniu kto�, w obecno�ci kt�rego zaczniemy czyni� to, czego chcieli�my unikn��. �wiadome my�lenie i my�lowo wyznaczone cele cia�a mentalnego maj� ma�y wp�yw na cia�o emocjonalne, kt�re zachowuj� si� zgodnie ze swoimi w�asnymi prawid�owo�ciami. Cia�o mentalne mo�e sterowa� zewn�trznym zachowaniem, ale nie mo�e przezwyci�y� struktur emocjonalnych. Mo�na wi�c �wiadomie d��y� do mi�o�ci i sukcesu, a nie�wiadomie wypromieniowywa� sprzeczne z tym cz�stotliwo�ci zazdro�ci i braku zaufania do siebie samego, kt�re przeszkadzaj� w osi�gni�ciu �wiadomego celu. Struktury emocjonalne istniej� ci�gle przez r�ne inkar-nacje dop�ki nie zostan� rozwi�zane, poniewa� cia�o emocjonalne istnieje nadal po fizycznej �mierci i przy ponownym wcieleniu wi��e si� z nowym cia�em fizycznym. Nie rozwi�zane do�wiadczenia zgromadzone w ciele emocjonalnym okre�laj� dalej warunki nowego �ycia. Je�eli raz naprawd� zrozumieli�my te zale�no�ci, musimy si�� rzeczy sko�czy� z widzeniem nas w roli ofiar, przypisuj�cych win� za nasze problemy innym ludziom lub warunkom zewn�trznym. Oznacza, to ju� wielkie uwolnienie, poniewa� wiemy teraz, �e nasz los jest w naszych r�kach i mo�emy zacz�� zmienia� �ycie zmieniaj�c siebie. Przewa�aj�ca cz�� �uczuciowych w�z��w" w ciele emocjonalnym jest zlokalizowana w obszarze czakry splotu s�onecznego. Poprzez prze�ycie czakra ta daje bezpo�redni dost�p do naszych emocjonalnych struktur. Je�li jednak chcemy owe struktury emocjonalne postrzec i rozpozna� �wiadomym rozumem, musimy przenikn�� tre�ci czakry s�onecznej dzi�ki wy�szym formom wyrazu cia�a mentalnego � intuicyjnym widzeniem dost�pnym nam dzi�ki czakrze czo�a. Ale to tak�e nie oznacza jeszcze prawdziwego uwolnienia. 14 Rozwi�zanie struktur emocjonalnych mo�e si� uda� dzi�ki cia�u duchowemu, kt�re wyra�a m�dro��, mi�o�� i b�ogos�awie�stwo naszego Wy�szego �Ja" i pozwala nam r�wnocze�nie z tego ca�o�ciowego uniwersalnego punktu widzenia rozpozna� wewn�trzne zale�no�ci ca�ej sytuacji. Mo�emy do tego doprowadzi� poprzez zwi�zek czakry serca z czakr� korony. Wy�sze �Ja" nie ocenia, nie dzieli do�wiadcze� na �dobre" i �z�e". Pokazuje nam, �e pewne do�wiadczenia mamy przej�� jedynie po to, aby nauczy� si� rozumie� jakie uczucia i dzia�ania powoduj� oddzielenie od boskiego �r�d�a, powoduj�c tym samym cierpienie. Do�wiadczenia te s�u�� tak�e do nauki rozumienia kosmicznych prawid�owo�ci naturalnej r�wnowagi. W dziedzinach �ycia, w kt�rych dzisiaj uwa�amy si� za �ofiar�", byli�my we wcze�niejszych wcieleniach �sprawcami". W terapii czakr wewn�trzna postawa, w kt�rej afir-mujemy wszystkie do�wiadczenia i tre�ci cia�a emocjonalnego i spontanicznie przygl�damy si� pojawiaj�cym si� obrazom i odczuciom nie odpychaj�c �adnego z nich, ani nie oceniaj�c, ma ogromne znaczenie, poniewa� w ten spos�b nasze Wy�sze �Ja" mo�e przej�� �komend�" i pozwoli� wp�yn�� duchowym energiom naszych wy�szych cia� energetycznych w ca�� nasz� istot�. Je�li wibracje naszego cia�a duchowego wi��� si� z cia�em emocjonalnym i przenikaj� je, to cia�o emocjonalne zaczyna szybciej wibrowa� i zaczyna odrzuca� nagromadzone negatywne do�wiadczenia, poniewa� te posiadaj� ni�sz� cz�stotliwo��. W ten spos�b tracimy emocjonalne wspomnienia o tych do�wiadczeniach i mo�emy wybaczy� nam samym i innym. Wraz z post�puj�cym rozwi�zaniem ustalonych struktur uczuciowych, cia�o emocjonalne zaczyna wypromienio-wywa� g��bokie uczucia mi�o�ci i nieuwarunkowanej rado�ci. Aura emocjonalna �wieci najja�niejszymi, najbardziej intensywnymi i prze�roczystymi kolorami, a to, co wysy�a w otoczenie, przyci�ga szcz�cie i mi�o��. Granicz�ca z cudem 15 zdolno�� sprowadzania tego, co spe�nia nasze marzenia, jest naturaln� konsekwencj� doskona�ego zintegrowania cia�a emocjonalnego, wibruj�cego w najwy�szej z dost�pnych mu cz�stotliwo�ci. Cia�o mentalne Nasze my�li, idee, poznanie racjonalne i intuicyjne s� przenoszone przez cia�o mentalne. Jego wibracja jest wy�sza ni� wibracje cia�a eterycznego i emocjonalnego a struktura mniej g�sta. Ma ono form� jaja i u wy�ej rozwini�tych ludzi rozszerza swoj� pojemno�� tak dalece, �e jest ona r�wna wsp�lnej pojemno�ci cia�a emocjonalnego i eterycznego. Promieniowanie aury cia�a mentalnego wychodzi do kilku metr�w poza cia�o emocjonalne. U cz�owieka ma�o rozwini�tego duchowo cia�o mentalne ma wygl�d mlecznobia�ej substancji. Nieliczne kolory s� przyt�pione i pozbawione blasku a struktura takiej aury jest stosunkowo nieprzepuszczalna. Im bardziej o�ywione s� my�li i g��bsze jest duchowe poznanie cz�owieka, tym klarowniej i intesywniej promieniuj� kolory jego mentalnego wehiku�u. Cia�o mentalne posiada podobnie jak cia�o emocjonalne wy�sze i ni�sze oktawy. Jego ni�sze cz�stotliwo�ci wyra�aj� si� w linarnym my�leniu racjonalnego rozumu, poprzez kt�re wi�kszo�� ludzi szuka dost�pu do prawdy. Ten rodzaj rozumienia opiera si� na spostrze�eniach na poziomie fizycznym. Fizyczne cia�o poprzez swoje zmys�y przyjmuje informacje i przenosi je przez cia�o eteryczne do cia�a emocjonalnego, kt�re przemienia informacje na uczucia przekazuj�c je dalej do cia�a mentalnego, kt�re ze swojej strony reaguje na to tworzeniem zwerbalizowanych my�li. Poprzez wp�yw cia�a emocjonalnego z jego nierozwi�zanymi strukturami uczuciowymi, informacje te s� cz�sto zniekszta�cone i zabarwiaj� sob� my�lenie. Powstaj� ci�gle powracaj�ce schematy my�lowe, poprzez kt�re oceniamy wy- darzenia w �wiecie. Oznacza to, �e rozum prawie nigdy nie jest bezstronny i obiektywny, chocia� ma do tego pretensje. My�li, kt�re w ten spos�b powstaj� w ciele mentalnym, kr�c� si� z regu�y wok� osobistego dobrego samopoczucia i wok� spraw zwi�zanych z wydarzeniami �ycia codziennego. Racjonalne rozwi�zywanie problem�w jest w tej sytuacji g��wn� funkcj� cia�a mentalnego. Oznacza to jednak zniekszta�cenie jego pierwotnego charakteru i ograniczenie jego mo�liwo�ci. W�a�ciwa funkcja cia�a mentalnego polega na przyjmowaniu uniwersalnych prawd dop�ywaj�cych do niego z poziomu cia�a duchowego i integrowaniu ich z rozumem racjonalnym, przenosz�cym je na konkretne sytuacje i prowadz�cym do rozwi�za� pozostaj�cych w harmonii z prawem uniwersalnym. Poznania, kt�re w ten spos�b przychodz� do nas z poziomu duchowego, manifestuj� si� jako intuicja i w formie nag�ych wgl�d�w, cz�sto w obrazach lub tak�e w d�wi�kach, przeformowywanych nast�pnie w my�lenie werbalne. Takie poznania, b�d�ce dla nas wgl�dem w prawdziw� natur� rzeczy, s� w swojej strukturze holograficzne, w przeciwie�stwie do rozumienia linarnego zwi�zanego z rozumem racjonalnym. Dost�p do wy�szej oktawy cia�a mentalnego znajdujemy w zwi�zku czakry czo�a z czakr� korony. Je�li cia�o mentalne jest doskonale rozwini�te, staje si� ono lustrem cia�a duchowego i cz�owiek urzeczywistnia m�dro�� i ca�o�ciowe poznanie Wy�szego �Ja" w swoim �yciu., ' / v "'i'n\ f hii�V\Vx'\v\xx ' 'v^////;^il/\\.w\-- ^<wfl cz�owieka od wn�trza na zewn�trz: 1. aura eteryczna, 2. aura emocjonalna, 3. aura mentalna, 4 aura duchowa 18 Cia�o duchowe Cia�o duchowe, cz�sto zwane cia�em przyczynowym, posiada najwy�sz� cz�stotliwo�� wibracji spo�r�d wszystkich cia� energetycznych. U ludzi, kt�rzy na poziomie duchowym s� jeszcze nie�wiadomi, rozci�ga si� wraz ze sw� aur� oko�o metr od cia�a fizycznego. Duchowe cia�o i aura doskonale rozbudzonego cz�owieka mog� natomiast wype�ni� swoim promieniowaniem do kilku kilometr�w, przy czym pierwotna forma jaja przemienia si� w regularny kr�g. Je�li by�e� kiedy� w obecno�ci o�wieconego mistrza, zauwa�y�e� mo�e, �e nagle zmieni�a si� atmosfera, gdy oddali�e� si� od niego o kilka kilometr�w. Do�wiadczenie �wiat�a, pe�ni i mi�o�ci, kt�re wype�nia�o ci� w pobli�u mistrza, straci�o swoj� intensywno��, gdy wyszed�e� z obszaru jego aury. Cia�o duchowe i jego aura promieniuj� w najbardziej delikatnych kolorach, posiadaj�cych jednocze�nie nieopisanie g��bok� si�� �wiat�a. Z poziomu bytu duchowego nieustannie p�ynie w cia�o duchowe najwy�sza i najbardziej promienna energia. Osi�gaj�c coraz ni�sze cz�stotliwo�ci energia ta przenika tak�e cia�o mentalne, emocjonalne i eteryczne, podnosz�c zarazem tak ich wibracje, �e na ka�dym z owych obszar�w dzia�ania mog� one osi�ga� najwy�sz� form� wyrazu. Od rozwoju czakr zale�y jak dalece doskonale mo�emy t� energi� spostrzega�, przyjmowa� i wykorzystywa�. Poprzez cia�o duchowe do�wiadczamy wewn�trznej jedno�ci z ca�ym �yciem. To ono wi��e nas z czystym Boskim bytem, z wsz�dzie obecn� pierwotn� podstaw�, z kt�rej powsta�y wszystkie manifestacje w Stworzeniu i sk�d nadal si� wy�aniaj�. Z tego poziomu mamy te� wewn�trzny dost�p do wszystkiego, co w tym Stworzeniu istnieje. Cia�o duchowe jest w nas ow� bosk� cz�ci� nie�mierteln� i istniej�c� w ci�gu ca�ej ewolucji, podczas gdy inne cia�a subtelne powoli si� rozwi�zuj�, w miar� jak cz�owiek osi�ga w swym rozwoju kolejne poziomy �wiadomo�ci, kt�ra czym potrzebnym to, co ziemskie, astralne i mentalne. 19 Tylko poprzez cia�o duchowe mo�liwe jest rozpoznawanie �r�d�a bytu i zrozumienie w�a�ciwego sensu naszego �ycia. Je�li otwieramy si� na jego wibracje, nasze �ycie uzyskuje zupe�nie now� jako��. Nasze Wy�sze �Ja" niesie nas we wszystkich naszych dzia�aniach, a nasze �ycie jest wyrazem m�dro�ci, si�y, szcz�cia, wszystko obejmuj�cej mi�o�ci, co razem odpowiada naturalnym w�a�ciwo�ciom wy�szego aspektu naszego �ego". 20 Zadanie i funkcja czakr W tym rodziale chcemy przekaza� najbardziej podstawowe informacje o funkcjach czakr. Teoretyczne zrozumienie tych spraw jest fundamentem, na kt�rym b�dzie mog�a stan�� praktyczna wiedza o poszczeg�lnych opisanych w tej ksi��ce czakr ach. Odnalezione pisma wymieniaj� liczb� 88 000 czakr. Oznacza to, �e w ludzkim ciele niemal nie ma punktu, kt�ry nie by�by czu�ym organem przyjmowania, przemiany i przekazu energii. Wi�kszo�� tych czakr jest jednak bardzo ma�a i pe�ni w systemie energetycznym podrz�dn� rol�. Istnieje oko�o 40 czakr pobocznych, kt�re maj� wi�ksze znaczenie. Najwa�niejsze z nich znajduj� si� w obszarze �ledziony, na karku, na d�oniach i na stopach. Siedem czakr g��wnych, znajduj�cych si� wzd�u� wertykalnej osi na przedniej cz�ci cia�a, jest tak wa�nych dla funkcji najbardziej podstawowych i istotnych obszar�w cia�a, ducha i duszy cz�owieka, �e ka�dej z tych czakr po�wi�cili�my jeden rozdzia�. Tam mo�na przeczyta� jakie specyficzne w�a�ciwo�ci umys�owo-duchowe s� zwi�zane z ka�d� z czakr, jakie cz�ci cia�a podlegaj� ich wp�ywowi, jak dzia�aj� blokady poszczeg�lnych czakr, itd. Chcemy tu opisa� najpierw te cechy, kt�re s� wsp�lne dla wszystkich siedmiu czakr g��wnych. Ich w�a�ciwe miejsce znajduje si� w ciele eterycznym cz�owieka. S� one podobne do kielich�w kwiatowych o formie lejka, posiadaj�cych r�n� ilo�� p�atk�w. Z tego powodu na Wschodzie nazywa si� je cz�sto kwiatami lotosu. Podzia� kwiat�w na poszczeg�lne p�atki odpowiada nadi lub kana�om energetycznym, przez kt�re energie wp�ywaj� w czakry i przez kt�re prowadzone s� dalej w inne cia�a subtelne. Ilo�� tych kana��w od 4 w centrum podstawowym si�ga 1000 w energetycznym centrum ciemieniowym. Z zag��bienia w �rodku kielicha kwiatowego ci�gnie si� nast�pny kana�, dzia�aj�cy jak �odyga kwiatu czakry. Prowadzi on do kr�gos�upa i przebiega" w nim. ��czy czakry 21 Ilustracja pokazuje boczn� stron� kielichowatych czakr, ich zwi�zek z kana�em g��wnym w kr�gos�upie jak r�wnie� ich usytuowanie ponad cialem fizycznym 22 w najwa�niejszym z kana��w energetycznych zwanym Sus-humna. Kana� ten znajduje si� w �rodku kr�gos�upa i wznosi si� do g�owy i poprzez g�ow� a� do punktu ciemieniowego. Czakry znajduj� si� w ci�g�ym ruchu wirowym. Tej w�a�ciwo�ci zawdzi�czaj� one okre�lenie �czakra", poniewa� oznacza to w sanskrycie �ko�o". Ruch obrotowy tych k� powoduje, �e energia jest wci�gana we wn�trze czakr. Je�li kierunek obrotu zmienia si� na zewn�trz, to energia jest z czakr wyprornieniowywana. Czakry kr�c� si� w lewo lub prawo, stwierdzono bowiem odwrotno�� ruchu czakr u m�czyzny i kobiety. M�wi�c innymi s�owy: r�ne energie w swoim wyrazie dope�niaj� si�, poniewa� te same czakry, kt�re u m�czyzny kr�c� si� w prawo zgodnie z ruchem wskaz�wek zegara, kr�c� si� u kobiety w lewo i vice versa. Ka�dy obr�t w prawo ma w swoim wyrazie w przewadze jako�� m�sk�. Wed�ug starego systemu chi�skiego podkre�la jako�� Yang, co oznacza, �e reprezentuje wol� i aktywno��, a w swojej negatywnej formie tak�e agresywno�� i przemoc. Ka�dy ruch w^lewo akcentruje jako�� Yin i reprezentuje wra�liwo�� i porozumienie. W negatywnym wyrazie � s�abo��. Kierunek obrotu zmienia si� z czakry na czakr�. Tak wi�c czakra podstawowa u m�czyzny obraca si� w prawo i wyra�a w ten spos�b aktywne w�a�ciwo�ci tego centrum w sensie pewnej agresywno�ci i panowania na obszarze materialnym i seksualnym. Pierwsza czakra kobiety wykazuje natomiast ruch w lewo, kt�ry czyni j� wra�liw� na o�ywiaj�c� i p�odn� si�� Ziemi, kt�ra wp�ywa przez czakr� korzenia. W czakrze drugiej znaki si� zmieniaj�. Ruch w prawo u kobiety pokazuje wi�ksz� aktywno�� w wyrazie uczu�. Ruch w lewo u m�czyzny pozwala mu tutaj przyj�� postaw� raczej przyjmuj�c� lub cz�sto pasywn�. I tak dalej: obr�t w prawo i obr�t w lewo zmieniaj� si� za ka�dym razem i wyra�aj� na r�ny spos�b energie m�skie i �e�skie, tak �e stanowi� one dope�nienie w ka�dym obszarze �ycia. 23 Kierunek ruchu czakr u kobiety Wznosz�ca si� do g�ry a�gla linia symbolizuje Pingal�, sil� solam�. Linia przerywana przedstawia Id� � sil� lunam� 24 ' Kierunek ruchu czakr u m�czyzny Unosz�ca si� do g�ry linia ci�g�a symbolizuje Pingal�, Unia przerywana symbolizuje Id� 25 Wiedza o kierunku obrotu czakr mo�e by� uwzgl�dniona w pewnych formach terapii. W terapii zapachowej mo�na np. pobiera� aromaty w jednym z tych dwu kierunk�w lub wykorzysta� kierunek ruchu poszczeg�lnych centr�w energetycznych w terapii kamieniami szlachetnymi. Czakry wi�kszo�ci ludzi maj� przeci�tny rozmiar si�gaj�cy oko�o 10 cm. W ka�dym centrum energetycznym obecne s� wszystkie kolory, jednak�e zawsze jeden z kolor�w dominuje. Jest to kolor odpowiadaj�cy g��wnemu zadaniu danej czakry. U wy�ej rozwini�tych ludzi czakry rozszerzaj� si� bardziej, zwi�ksza si� tak�e cz�stotliwo�� ich wibracji. R�wnie� ich kolory staj� si� ja�niejsze i bardziej promienne. Wielko�� i cz�stotliwo�� wibracyjna czakr okre�laj� ilo�� i jako�� energii, kt�re s� pobierane z najprzer�niejszych �r�de�. S� to energie, kt�re dochodz� do nas z Kosmosu, z gwiazd, z otaczaj�cej nas natury, z promieniowania wszystkich rzeczy i ludzi w naszym otoczeniu, z naszych r�nych cia� subtelnych jak r�wnie� z nieprzejawionej podstawy ca�ego bytu. Cz�ciowo energie s� dostarczane czak-rom przez nadi, cz�ciowo natomiast wp�ywaj� one bezpo�rednio do czakr. Dwie najwa�niejsze i najbardziej podstawowe formy energii s� przyjmowane przez czakr� podstawy i przez czakr� korony. Pomi�dzy tymi dwoma czakrami przebiega Sushum-na, do kt�rej wszystkie inne centra energetyczne s� pod��czone jakby �odygami i w ten spos�b zaopatrywane s� w si�y �yciowe. Sushumna to kana�, kt�rym wst�puje w g�r� tak zwana si�a Kundalini, kt�ra �zwini�ta jak w��" spoczywa na dolnym ko�cu kr�gos�upa i kt�rej �bram� wej�ciow�" jest czakra podstawy. Si�a Kundalini jest kosmiczn� energi� tworzenia, kt�ra w indyjskiej m�dro�ci okre�lana jest jako Shakti lub jako �e�ska forma wyrazu Najwy�szego. Ten czynny aspekt boskiego bytu stwarza wszystkie manifestacje Stworzenia. Jego biegunem przeciwnym jest czysty, nieufor-mowany, spoczywaj�cy w samym sobie aspekt boskiego bytu, o kt�rym bli�ej b�dzie mowa p�niej. 26 U wi�kszo�ci ludzi si�a Kundalini p�ynie przez Sushum-n� jedynie w niewielkim stopniu. W miar� rozwoju �wiadomo�ci jest coraz bardziej rozbudzona, wznosz�c si� przybieraj�cym strumieniem przez kana� w kr�gos�upie i aktywizuj�c poszczeg�lne czakry. Ta aktywizacja powoduje rozszerzenie si� centr�w energetycznych i przy�pieszenie ich cz�stotliwo�ci. Si�a Kundalini zaopatruje czakry enegi� wibracji, kt�ra pomaga ludziom w osi�gni�ciu z biegiem ewolucji wszystkich zdolno�ci i si�, aktywnych na przer�nych poziomach energetycznych i materialnych Stworzenia, i umo�liwia zintegrowanie tych si� z �yciem. Przy wznoszeniu si� Kundalini jego energia w ka�dej czakrze jest transformowana na inn� wibracj�, kt�ra odpowiada zadaniom danej czakry. Ta wibracja jest najni�sza w czakrze podstawowej i znajduje sw�j najwy�szy wyraz w czakrze korony. Przetransformowane wibracje s� dalej przenoszone na r�ne cia�a subtelne lub na cia�o fizyczne, i postrzegane jako uczucia, my�li i odczucia fizyczne. To, jak dalece cz�owiek dopuszcza si�� Kundalini do dzia�ania, zale�y od tego, jak wielka jest jego �wiadomo�� w r�nych reprezentowanych przez czakry obszarach �ycia i w jakiej mierze stres i nieprzepracowane prze�ycia spowodowa�y blokady w czakrach. Im bardziej jest on �wiadomy, tym bardziej otwarte i aktywne s� jego czakry, tak �e si�a Kundalini wp�ywa w nie silnym strumieniem, a im wi�kszy jest przep�yw tej si�y, tym bardziej aktywne s� czakry, przez co znowu budzona jest wi�ksza �wiadomo��. W ten spos�b ju� w momencie, w kt�rym zacz�li�my rozwi�zywa� nasze blokady i wkroczyli�my na drog� rozwoju �wiadomo�ci, powstaje ci�g�y obieg wzajemnego wp�ywu. Obok energii Kundalini jeszcze jedna energia p�ynie przez kana� Sushumna w kr�gos�upie do poszczeg�lnych czakr. Jest to energia czystego boskiego bytu, nieprzejawio-nego aspektu Boga. Wst�puje ona przez czakr� korony i sprawia, �e cz�owiek na wszystkich poziomach �ycia rozpoznaje nieprzejawiony aspekt Boga, jako niezmienn� 27 To pochodz�ce z Nepalu odwzorowanie czakr liczy mniej wi�cej 350 lat. Widzimy tu siedem czakr g��wnych, kt�re s� przedstawione jako kwiaty lotosu. Ka�dy z tych kwiat�w-czakr reprezentuje wznosz�c� si� od dotu do g�ry wy�sz� stref� �wiadomo�ci. Widoczne s� tak�e najwa�niejsze kana�y energetyczne Sushumna, Id� i Pingala (gwasz na papierze) 28 ' i wszystko przenikaj�c� pierwotn� podstaw� ka�dej manifestacji. Zw�aszcza ta energia nadaje si� do rozwi�zywania blokad w czakrach. Indyjska nauka okre�la te energie imieniem Shiva. Shiva to wielki niszczyciel niewiedzy i sama jego obecno�� powoduje transformacj� ku bosko�ci. Tak oto Shiva i Shakti pracuj� r�ka w r�k� przy ca�o�ciowym rozwoju cz�owieka, powoduj�c w��czenie tego, co boskie, w nasze �ycie, umo�liwiaj�c r�wnie� integracje ze wszystkimi poziomami relatywnego bytu. Poza Sushumn� s� jeszcze dwa inne kana�y eneregetycz-ne, kt�re odgrywaj� w systemie energetycznym szczeg�lnie wa�n� rol�. Kanary te zwane s� w sankrycie Id� i Pingala. Pingala jest no�nikiem energii solarnej pe�nej �aru i p�du. Ten kana� zaczyna, si� na prawo od czakry podstawy i ko�czy w g�rnej cz�ci prawnej dziurki nosa. Id� jest no�nikiem ch�odz�cej i uspokajaj�cej energii lunarnej. Ten kana� zaczyna si� z lewej strony czakry podstawy i ko�czy w lewej dziurce nosa. Po drodze od czakry podstawy do nosa oba nadi oplataj� si� wok� Sushumny. Id� i Pingala maj� zdolno�� pobierania z powietrza prany poprzez oddech i wydalania toksyn przy wydechu. Wraz z Sushumn� tworz� system trzech g��wnych kana��w energetycznych. Ponadto przez wielk� liczb� dalszych nadi czakry g��wne otrzymuj� energi� z czakr podrz�dnych oraz cia� subtelnych i przekazuj� j� dalej do s�siednich cia� energetycznych. Czakry przyjmuj� r�wnie� bezpo�rednio z otoczenia wibracje, odpowiadaj�ce ich cz�stotliwo�ci. Tak zatem poprzez swoje przer�ne funkcje ��cz� nas one z wydarzeniami naszego otoczenia, z natur� i Wszech�wiatem, s�u��c jakoT anteny dla ca�ego zakresu wibracji energetycznych. Czakry mo�na nazwa� subtelnymi organami zmys�owymi. Nasze cia�o fizyczne z jego zmys�ami jest wehiku�em dostosowanym do praw �ycia na naszej planecie, z pomoc� kt�rego odnajdujemy si� w zewn�trznym obszarze �ycia, mog�c jednocze�nie realizowa� na tej Ziemi nasze-wewn�trzne warto�ci 29 i poznanie. Czakry s�u�� jako odbiorniki wszystkich wibracji energii i informacji, kt�re wykraczaj� poza obszar fizyczny. S� o�rodkami ��cz�cymi nas z niesko�czonym �wiatem subtelnych energii. Czakry w r�wnym stopniu wypromieniowywuj� energi� bezpo�rednio w otaczaj�ce �rodowisko i zmieniaj� przez to jego atmosfer�. W ten spos�b mo�emy poprzez czakry rozsy�a� wibracje uzdrawiaj�ce, ale te� �wiadome i nie�wiadome wie�ci wp�ywaj�c na ludzi , sytuacje, jak r�wnie� na materi� zar�wno w sensie pozytywnym jak i negatywnym. Aby do�wiadczy� wewn�trznej integralno�ci i zwi�zanej z tym si�y kreatywno�ci, poznania, mi�o�ci i szcz�liwo�ci, wszystkie czakry musz� by� otwarte i harmonijnie wsp�pracowa�. Jednak�e jedynie niewielu ludziom jest to dane. Z regu�y poszczeg�lne czakry wykazuj� si� r�nym stopniem zaktywizowania. Przewa�nie naprawd� aktywne s� tylko dwie dolne czakry. U os�b, kt�re maj� wybitn� pozycj� spo�eczn� lub s� wp�ywowe w jaki� inny spos�b, cz�sto dodatkowo nadproporcjonalnie aktywna jest czakra s�oneczna. Zdarzaj� si� te� wszystkie inne mo�liwe kombinacje otwartych, zablokowanych i jednostronnie zaakcentowanych czakr. R�wnie� z biegiem �ycia warto�ci te podlegaj� zmianom, poniewa� w r�nych okresach r�ne tematy znajduj� priorytet. Tak oto wiedza o czakrach mo�e by� nieocenion� pomoc� przy poznaniu samego siebie. Mo�e ona doprowadzi� do otwarcia wszystkich spoczywaj�cych w tobie zdolno�ci, obdarowuj�c ci� �yciem o mo�liwie najwi�kszej pe�ni i rado�ci. 30 Ludzkie cykle rozwoju w �wietle nauki o czakrach Wszystko w naszym Wszech�wiecie podlega specyficznym rytmom i cyklom. Zaczyna si� to na poziomie atom�w i rozci�ga na wszystkie formy bytu w ca�ym Stworzeniu. W biciu serca, oddechu, w rytmicznej zmianie dnia i nocy, w porach roku, w daj�cym si� obliczy� biegu gwiazd, rozpoznajemy ustalone rytmiczne prawid�owo�ci. Tak�e w rozwoju istot �yj�cych wida� powracaj�ce cykle. Tak wi�c obserwujemy np. jak u ro�liny pojawia si� najpierw zarodek, potem pojawiaj� si� li�cie, p�k, kwiat i na koniec owoc. Ci�gle zachowywana jest okre�lona kolejno�� poziom�w rozwoju, kt�rych nie da si� dowolnie wymienia�. Nic zatem dziwnego, �e tak�e cz�owiek jako istota duchowa w materialnym ciele, rozwija si� wed�ug periodycznych praw. Jest nie tylko ka�dego dnia starszy, zwi�kszaj�c swoje zdolno�ci i zbieraj�c do�wiadczenia, lecz tak�e jego rozw�j spe�nia si� w bardzo specjalnych duchowo-psychicznych cyklach. Nie w ka�dym okresie �ycia ka�dy temat jest r�wnie wa�ny. Je�li rozwa�ymy ten fakt dok�adniej, to rozpoznamy, �e �Matka Natura" w okre�lonych okresach stawia nam specyficzne zadania, kt�re dok�adnie w tym czasie nale�y rozwi�za�. Nawet gdy te zadania ukazuj� si� w ci�gle innych, nowych �szatach", mo�emy generalnie stwierdzi�, �e okre�lony post�p mo�e si� ka�dorazowo optymalnie dokona� tylko w pewnej okre�lonej epoce �ycia. Bardzo trudno na przyk�ad nadrobi� w dwudziestym pi�tym roku �ycia to, czego nie zrobi�o si� w roku pi�tym czy dwunastym. I tak zdarza si�;" �e gmach �yciowy niekt�rych ludzi przez ca�e ich �ycie stoi na chwiejnych fundamentach, poniewa� w okresie m�odo�ci nie przeszli pewnych do�wiadcze� lub niekt�re ze swoich zdolno�ci wykszta�cili w niewystarczaj�cej formie. Wiedza o cyklach �ycia nie jest nowa, niemniej zosta�a ona znowu gdzie� zagubiona. R�ne szko�y duchowe uwzg- 31 l�dniaj� jednak t� wiedz� tak�e dzisiaj przy rozpatrywaniu ca�o�ciowego rozwoju cz�owieka. W kr�gach antropozoficz-nych, przede wszystkim w pedagogice Waldorfa wiadomo np. bardzo du�o o tych zwi�zkach, i dzi�ki temu opracowano tam � odpowiednie do naturalnych wewn�trznych cykl�w rozwoju dziecka � rozs�dne plany nauczania. Za�o�yciel ruchu antropozoficznego Rudolf Steiner pozostawi� obszern� spu�cizn� na ten temat, np. ksi��k� �O biegu �ycia cz�owieka" (Vom Lebenslauf des Menschen). W an-tropozoficznej nauce o cz�owieku widzimy wyra�nie uporz�dkowany, przebiegaj�cy w rytmicznych fazach bieg �ycia, dziel�cy si� na poszczeg�lne siedmiolecia. Czas w spos�b widoczny zawiera w sobie r�ne jako�ci. Innymi s�owy cz�owiek w r�nych okresach swojego �ycia w r�nym stopniu jest �otwarty" na okre�lone wp�ywy oraz do�wiadczenia i tym samym �dojrza�y" do specyficznych krok�w w swym rozwoju. Ciekawe jak ta wiedza ��czy si� bezpo�rednio z wiedz� o funkcjach i zadaniach naszego systemu czakr. Tak samo przechodzimy, poczynaj�c od czakry podstawy, co siedem lat jedn� czakr�, kt�rej w�a�ciwo�ci w tym czasie staj� si� g��wnym tematem �ycia. Jednocze�nie okres ten dzieli si� na siedem dodatkowych temat�w g��wnych, z kt�rych ka�dy trwa jeden rok i rozpoczyna si� r�wnie� w czakrze podstawowej, przechodz�c co roku do nast�pnej z siedmiu czakr. Potem rozpoczyna si� nowy cykl siedmiu lat, tym razem jednak�e wzorem g��wnym jest druga czakra. I tak przechodzimy co roku przez kolejny poziom rozwoju, kt�ry sk�ada si� z siedmioletniego tematu podstawowego i jednego z siedmiu jednorocznych temat�w g��wnych. Po pi�ciu siedmioletnich cyklach osi�gamy �rodek �ycia. Po siedmiu siedmioletnich cyklach, sko�czony jest ca�y cykl czterdziestu dziewi�ciu lat. Po tym rozpoczyna si� w pi��dziesi�tym roku �ycia zupe�nie nowy rozdzia�. Mamy rzeczywi�cie jeszcze raz szans� zacz�cia od nowa, teraz jednak w �wy�szej oktawie" rozwoju. Tak�e po pi��dziesi�tce stoj� przed nami zupe�nie nowe zadania, kt�re 32 trzeba spe�ni�. Niekt�rzy ludzie w wieku dziewi��dziesi�ciu o�miu lat ko�cz� drugi du�y cykl rozwoju cz�owieka. Co roku oczekuje nas nowy temat g��wny, co siedem lat nowy temat podstawowy, przy czym oba tematy przerabiane w danym momencie doskonale si� dope�niaj�. Wiedza o znaczeniu i zadaniu ka�dej czakry wskazuje nam drog�, na kt�rej ka�dego roku mo�emy optymalnie dla naszego dalszego rozwoju wykorzysta� dany nam czas. Ponadto wiedza ta umo�liwia g��biej zrozumie� rozw�j naszych dzieci i udziela� im wsparcia i najbardziej warto�ciowych inspiracji w okre�lonym czasie. Tak�e na poziomie materialnym spe�nia si� przemiana w cyklu siedmiu lat. By� mo�e czytelnicy s�yszeli o biologicznym dowodzie na to, �e nasze cia�o co siedem lat odnawia si� w pe�ni. Po siedmiu latach wszystkie kom�rki cia�a zostaj� zast�pione przez nowe i z fizycznego punktu widzenia jeste�my zupe�nie nowym cz�owiekiem. Je�li natomiast na poziomie psychicznym wygl�da to tak, jak gdyby przez siedem lat niewiele si� zmieni�o, to jest to zwi�zane z tym, �e cia�o emocjonalne jest przepe�nione wzorami, podobnymi do wzor�w z pocz�tku tego okresu. Mo�e si� jednak zdarzy�, �e-po d�ugim czasie ponowne spotkanie jakiego� cz�owieka przyniesie zdumienie, jak wielkiego post�pu on dokona�. Taka przemiana od podstaw jest w ci�gu siedmiu lat zupe�nie mo�liwa. Na nast�pnych stronach, pos�uguj�c si� tabelami, chcemy da� przegl�d tego, co z grubsza bior�c cz�owiek powinien do�wiadczy� w ka�dym roku �ycia i na jakie wp�ywy jest wtedy szczeg�lnie podatny. W nast�pnym rozdziale wyja�niamy to bli�ej na pewnych przyk�adach. W staro�ytno�ci liczba siedem by�a symbolem spe�nienia, pe�ni i duchowej doskona�o�ci. W wielu kulturach uwa�ana by�a za liczb� �wi�t�. Jeszcze dzisiaj w wielu tekstach religijnych, mitach i ba�niach odnajdujemy liczb� siedem. Tak�e nasz tydzie� przebiega w rytm si�demki. Siedem to jeden z mniejszych, ci�gle powtarzaj�cych si� podstawowych rytm�w 3 � Sharamon, Bagmski: Ksi�ga czakr 33 iwieka w �wie tle nauki o ca makrach - 49. rok �j rcia �wny na ka�d y rok �yda 3. Czakra 4. Czakra 5. Czakra 6. Czakra 7. Czakra �Rozw�j �Rozw�j �Komunika - �Funkcje po- �Spe�nienie, osobowo� ci, cech serca, cja, tw�rcze znawcze, in- wy�sze po- przetworz e- mi�o��, wyra�anie tuicja, rozw�j znanie przez nie uczu� wsp�czuc ie, siebie, otwar- wewn�trz- bezpo�redn i i prze�y�, dzielenie si� to��, bezkres, nych zmys- wewn�trzny kszta�towa - z innymi, by- niezale�no ��, ��w, si�a wgl�d, zjed- nie bytu, cie w czym� inspiracja, umys�u, pro- noczenie z wp�yw i w�a- sercem, bez- dost�p do jekcja woli, Wszechobe c- dza, si�a i pe�- interesow- subtelnych manifesta cja". n� Uniwer- nia, m�dro�� no��, odda- poziom�w saln� �wia- wyrastaj�c a nie, uzdra- bytu". domo�ci�". z do�wiad- wianie". czenia". 3. 4. 5. 6. 7. rok rok rok rok rok �ycia �ycia �ycia �ycia �ycia 10. 11. 12. 13. 14. rok rok rok rok rok �ycia �ycia �ycia �ycia �ycia 17. 18. 19. 20. 21. rok rok rok rok rok �ycia zyaa �ycia �ycia �ycia 24. 25. 26. 27. 28. rok rok rok rok rok zyaa �ycia �ycia �ycia �ycia 31. 32. 33. 34. 35. rok rok rok rok rok �ycia �ycia �ycia �ycia �ycia 38. 39. 40. 41. 42. rok rok rok rok rok zyaa �ycia �ycia �ycia �ycia 45. 46. 47. 48. 49. rok rok rok rok rok zyaa �ycia �ycia �ycia �ycia Cykle rozwoju czlc L Temat podstawowy na kolejne siedmioletia 1. Czakra: �Pierwotna energia �ycia, pierwotna ufno��, relacja z Ziemi� i �wiatem materialnym, stabilno��, si�a przebicia". 1. Czakra: 1.-7. rok �ycia �Pierwotna energia �ycia, pierwotna ufno��, relacja z Ziemi� i �wiatem materialnym, stabilno��, sil� przebicia". 1. rok �ycia 2. Czakra: 8.-14. rok �ycia �Pierwotne uczucia, p�yni�cie wraz z �yciem, zmys�owo��, erotyka, tw�rczo��, zdumienie i zachwyt". 8. rok �ycia 3. Czakra: 15. -21. rok �ycia �Rozw�j osobowo�ci, przetwo- 15. 16. rzenie uczu� i prze�y�, kszta�- rok rok towanie bytu, wp�yw i w�adza, �ycia �ycia si�a i pe�nia, m�dro�� wyrasta- j�ca z do�wiadczenia". 4. Czakra: 22.-2S. rok �ycia �Rozw�j cech serca, mi�o��, 22. 23. wsp�czucie, dzielenie si� z in- rok rok nymi, bycie w czym� sercem, �ycia �yda bezinteresowno��, oddanie, uz- drawianie". 5. Czakra: 29.-3S. rok �ycia �Komunikacja, tw�rcze wyra- 29. 30. �anie siebie, otwarto��, bezkres, rok rok niezale�no��, inspiracja, dost�p �ycia �ycia do subtelnych poziom�w bytu". 6. Czakra: 36.-42. rok �ycia �Funkcje poznawcze, intuicja. 36. 37. rozw�j wewn�trznych zmys��w, rok rok si�a umys�u, projekcja woli, ma- �ycia �ycia nifestacja". 7. Czakra: 43.-49. rok �ycia �Spe�nienie, wy�sze poznanie 43. 44. przez bezpo�redni wewn�trzny rok rok wgl�d, zjednoczenie z Wszechobe- �yda �ycia cn� Uniwersaln� �wiadomo�ci�". mieka w �wit tle nauki o a sakrach . - 98. rok � ycia �wny na ka�d y rok �ycia 3. Czakra 4. Czakra 5. Czakra 6. Czakra 7. Czakra Rozw�j �Rozw�j �Komunika - �Funkcje po- �Spe�nienie, osobowo� ci, cech serca, cja, tw�rcze znawcze, in- wy�sze po- przetworz e- mi�o��, wyra�anie tuicja, rozw�j znanie przez nie uczu� wsp�czuc ie, siebie, otwar- wewn�trz- bezpo�redn i i prze�y�, dzielenie a� to��, bezkres, nych zmys- wewn�trzny kszta�towa - z innymi, by- niezale�no ��, ��w, si�a wgl�