OTHA WINGO PODR�CZNIK HUNY PSYCHOLOGIA I PRAKTYCZNE ZASTOSOWANIE NAUKI HUNY Tytu� orygina�u: Das Huna-Arbeitsbuch Psychologie und praktische Anwendung des Huna-Wissens PRZEK�AD: MARIUS CECULA DOM WYDAWNICZO-KSI�GARSKI �KOS" S.C. KATOWICE 1997 Spis tre�ci: PRZEDMOWA 4 WPROWADZENIE 5 Rozdzia� l 8 CO TO JEST HUNA? 8 Rozdzia� 2 11 �ZACZERPNIJ G��BOKO POWIETRZA" 11 Rozdzia� 3 16 NASZE TRZY JA 16 Rozdzia� 4 27 �R�D�O SI�Y 27 Rozdzia� 5 32 SILNE NA�ADOWANIE MAN� 32 Rozdzia� 6 39 PRACUJ�C Z MAN� 39 Rozdzia� 7 48 OKRE�LI� PRZYSZ�O�� 48 Rozdzia� 8 58 NASZKICOWA� OBRAZ MODLITWY 58 Rozdzia� 9 65 KALA 65 Rozdzia� 10 74 UWOLNI� DROG� 74 Rozdzia� 11 80 DZIA�ANIE ZWI�ZANE Z MODLITW� HUNY 80 Rozdzia� 12 89 MODLITWA PRZYNOSZ�CA REZULTATY 89 Rozdzia� 13 99 MANA I MODLITWA HUNY 99 Rozdzia� 14 105 JAK WA�NA JEST MANA 105 Rozdzia� 15 113 UZNA� PRAWD� HUNY 113 Rozdzia� 16 119 �Y� W �WIETLE HUNY 119 GLOSARIUSZ 130 BIBLIOGRAFIA 134 Ksi��ki na temat Huny wydane w j�zyku niemieckim 134 Ksi��ki na temat Huny wydane w j�zyku angielskim 135 Ksi��ki o podobnej tematyce 137 Nie do polecenia 137 ORGANIZACJE 138 �wiatowa centrala Huny 138 Centrala europejska 138 Brazylia 138 Wielka Brytania 138 PRZEDMOWA Prof. dr E. Otha Wingo jest profesorem mitologii i j�zyk�w antycznych uniwersytetu, nauczycielem Huny i kierownikiem Huna-Research, Inc., w Missouri, w USA. Organizacja ta jest �wiatowym centrum Huny. Max Freedom Long, genialny badacz nauki Huny oraz autor najwa�niejszych ksi��ek na ten temat, osobi�cie wyznaczy� Oth� Wingo na swego nast�pc�. Po jego �mierci w 1971 roku, Otha po mistrzowsku i z niezwyk�� precyzj� przeobrazi� i rozbudowa� swoje dziedzictwo. Nieprzypadkowo w�a�nie jemu Max Freedom Long powierzy� funkcj� swego nast�pcy. Otha odpowiada wszystkim wymaganiom do wype�niania tego trudnego i odpowiedzialnego zadania (nie chodzi tu tylko o jego profesorskie kwalifikacje). Przede wszystkim jako cz�owiek posiada on prawdziwe i niew�tpliwe umiej�tno�ci i talenty adepta i eksperta Huny, nie tylko te fachowe i intelektualne, lecz, co jest o wiele wa�niejsze, ludzkie! Jako nauczyciel Huny, ze swoj� wszechstronn� wiedz�, stoi on samotnie na czele Huna-Research, Inc., w czym niezawodnie wspiera go jego niezawodny umys�. Ka�dy, kto czyta t� ksi��k�, posiada gwarancj� do�wiadczania nauki Huny z autentycznego �r�d�a! Dzi�ki lekturze tej ksi��ki dowiesz si�, co (lub kto) to jest kahuna. Pomimo �e Otha w swojej skromno�ci energicznie b�dzie protestowa� przeciwko temu, por�wna�bym go z kahun�, gdy� posiada on te znakomite i doskona�e w�a�ciwo�ci praktykanta Huny, kt�re niew�tpliwie rozwijaj� si� po osi�gni�ciu w�asnego Wy�szego Ja. Do tego nale�y nieomylne i niezawodne wyczucie prawdy, oparte nie na rozumowej bazie, lecz na uczuciu; samokontrola dzi�ki �wiadomej, intensywnej wsp�pracy z w�asnym ni�szym Ja; umiej�tno�� uzdrawiaj�cego wp�ywania na ludzi, z kt�rymi obcuje, a w szczeg�lno�ci �wiadome celu u�ywanie modlitwy Huny dla siebie i innych. U Othy wyra�nie rozwini�te s� te i inne pozytywne w�a�ciwo�ci, lecz on nigdy nie m�wi o tym, podobnie jak prawdziwy kahun� nigdy nie powiedzia�by, �e nim jest. Otha napisa� niniejsz� ksi��k� w moim domu i na moim komputerze w wolnych dniach w czasie naszego wsp�lnego o�miotygodniowego wyk�adowego tournee. Bardzo ciesz� si� z tego; jego wydajno�� jest znakomita. Niech b�ogos�awione b�dzie jego dzie�o i pozwoli wszystkim czytelnikom na przyswojenie sobie nauki Huny! Henry Krotoshin WPROWADZENIE Zdradz� Warn pewn� tajemnic�, je�eli postaracie si� j� wsz�dzie rozg�osi� - w ten oto spos�b Max Freedom Long wyrazi� sw�j wspania�y zamys�, aby jego koledzy badacze oraz ka�dy, kto chcia�by s�ucha�, m�g� pozna� wszystko, co on sam wiedzia�. W roku 1917 Long uda� si� na Hawaje, jednak nie w celu badania egzotycznych przekaz�w czy dziwnych praktyk, lecz jako nauczyciel szkolny. Uczy� w ma�ej szkole znajduj�cej si� przy odleg�ej plantacji w pobli�u wulkanu. Pewnego wieczoru us�ysza�, jak jego kolega rozmawia� z przyjaci�mi i opowiada� pradawne historie o cz�onkach Rodziny i praktykach kahun�w. Bardzo go to zaciekawi�o. Gdy po trzech latach mia� zamiar opu�ci� Hawaje i powr�ci� do Kalifornii, bardzo chcia� wiedzie�, czy w kt�rej� z tych zadziwiaj�cych historii by�o co� prawdziwego, czy tylko przes�dy i czysta fantazja. W Honolulu odwiedzi� Bishop Museum, gdzie przechowywane s�, poparte dokumentami, informacje o kulturze i tradycji Hawaj�w. Long spotka� tam dr Williama Tuftsa Brighama - �wiatowej s�awy pedagoga i adwokata, by�ego kustosza muzeum - i zada� mu nurtuj�ce go pytania. Dr Brigham najpierw wypyta� go o dotychczasowe studia i zapatrywania odno�nie r�nych wa�nych zakres�w badawczych. A poniewa� odpowiedzi Longa spodoba�y mu si�, opowiedzia� w zaufaniu o swoich zainteresowaniach praktykami kahun�w, kt�re prywatnie zajmowa�y go ju� od ponad czterdziestu lat. Dr Brigham nie odkry� tajemnych metod kahun�w, jednak�e da� Maxowi Freedomowi Longowi klucz do ich odszyfrowania. �Niech pan zawsze rozgl�da si� za trzema rzeczami" - powiedzia�. - �Je�eli b�dzie pan szuka� tam, gdzie dochodzi do, wydawa�oby si�, cudownych sztuczek, takich jak uzdrowienie, znajdzie pan �wiadomo��, kt�ra ukierunkowuje okre�lon� si�� i sprawuje kontrol� nad substancj�. Je�li odkryje pan tylko jedn� z tych rzeczy, wtedy z pewno�ci� doprowadzi ona pana do pozosta�ych". Maxa Freedoma Longa do tego stopnia zaciekawi�y pradawne historie o cudownych praktykach kahun�w, �e pozosta� jeszcze czterna�cie lat na Hawajach. W ci�gu nast�pnych pi��dziesi�ciu dw�ch lat po�wi�ci� si� badaniu tradycyjnej wiedzy, kt�ra ju� prawie zosta�a zapomniana. Nie chodzi�o mu jednak o wskrzeszenie na u�ytek wsp�czesnych ludzi pradawnych religijnych obyczaj�w ani o zachowanie kultury Hawaj�w, to zrobi�o ju� Bishop Museum. Long chcia� odkry� tajemnic� praktyk kahun�w, kt�re cz�sto dzia�a�y �cuda", by ka�dy m�g� je stosowa� do uzdrawiania i osi�gania wybranych cel�w. Histori� tych poszukiwa� Max F. Long opowiedzia� w swoich ksi��kach. Nie istnia�a �adna nazwa okre�laj�ca praktyki i metody pradawnych kahun�w. A poniewa� Long podczas swoich bada� stwierdzi�, i� ci�gle natyka si� na nieprzeniknion� �cian� milczenia, system, kt�ry odkry�, nazwa� Hun�, co w j�zyku hawajskim oznacza �tajemnica". Terminem Huna okre�la si� historie lub tajemnice rodzinne (poufne tradycje i podania 'ohana, tzn. Wielkiej Rodziny). Long by� przekonany, �e w�a�ciwie nie istnieje ju� potrzeba zachowania otoczki tajemnicy, poniewa� odnalezione przez niego nauki by�y uniwersalnymi zasadami, z kt�rymi ka�dy m�g� si� zaznajomi� i u�ywa� ich. Nie chodzi�o ju� o ods�oni�cie poufnych historii rodzinnych. Wybra� wi�c nazw� Huna na okre�lenie systemu sk�adaj�cego si� z psychologii, filozofii i pewnych religijnych element�w, kt�ry zbudowa� z odkrytej na nowo, pradawnej wiedzy. Pomimo sprzecznych stwierdze�, ka�dy, kto od tej pory u�ywa� s�owa Huna, aby nazwa� system, za pomoc� kt�rego mo�na rozwi�zywa� problemy, osi�ga� cele i doskonali� si� duchowo, nazw� i podstawy wzi�� z pracy Maxa Freedoma Longa. Ja dowiedzia�em si� o Hunie w bardzo prosty, jednak niezwyk�y spos�b. Jako profesor uniwersytetu naucza�em staro�ytnych j�zyk�w (greki i �aciny) oraz mitologii. Cz�sto wyg�asza�em odczyty na temat greckich wyroczni i u�ywa�em opis�w nowoczesnych metod do przepowiadania przysz�o�ci. Do swoich wyk�ad�w w��czy�em ma�e �k�ciki astrologiczne" wzi�te z czasopism. Zwr�ci�em uwag� na to, jakie �mieszne s� takie uog�lnione przepowiednie, i wskaza�em, �e dawne wyrocznie sprzed tysi�ca lat by�y o wiele bardziej dok�adne. Stopniowo narasta�o we mnie wra�enie, �e astrologia by�aby dok�adniejsza i wiarygodniejsza, gdyby tylko wyszukano w�a�ciwe podr�czniki. Wtedy, w po�owie lat sze��dziesi�tych, nie mo�na by�o zdoby� takich ksi��ek w wi�kszo�ci ksi�gami tak, jak ma to miejsce obecnie. Musia�em wi�c szybko napisa� do Anglii, aby je otrzyma�. Nast�pnie codziennie gorliwie i z zapa�em studiowa�em te teksty, a� przekona�em si�, �e istnieje prawdziwa wiedza astrologiczna, kt�ra jest szczeg�owa i dok�adna. �Astrologiczne k�ciki" w czasopismach by�y w�a�ciwie tylko zabaw� i rozrywk�. Dziwnym trafem sta�em si� w ko�cu astrologiem i zebra�em wielk� bibliotek� z astrologicznymi ksi��kami. Nadal jednak wiele pyta� pozostawa�o bez odpowiedzi i musia�em porozmawia� z kim�, kto orientowa� si� w astrologii. Dzi�ki przypadkowi - w rzeczywisto�ci, jak si� okaza�o, by�em prowadzony - dowiedzia�em si� o pewnym znanym astrologu, kt�ry mieszka� w pobliskim mie�cie, i napisa�em do niego. Om�wi� on t� spraw� z kilkoma studentami i znalaz� pewn� m�od� park�, kt�ra gotowa by�a przeby� ponad sto mil, aby odpowiedzie� na moje pytania zwi�zane z astrologi�. Podczas dwugodzinnych odwiedzin m�odzi ludzie wymienili wiele kierunk�w badawczych, kt�rymi byli zainteresowani. W�r�d nich znalaz�a si� r�wnie� Huna. Tego s�owa nigdy jeszcze nie s�ysza�em. Zanotowa�em sobie odpowiednie adresy, a nast�pnie napisa�em pod ka�dy z nich w celu otrzymania informacji. Gdy chcia�em napisa� do Maxa Freedoma Longa, stwierdzi�em, �e nie mam ju� w szufladzie papieru listowego i dlatego do napisania listu wzi��em arkusz papieru z nag��wkiem nazwy uniwersytetu. Ku mojemu zdziwieniu Long odpowiedzia� niezw�ocznie. Opowiedzia� mi o swoich ksi��kach oraz o powielanym biuletynie i powiedzia� co�, co mnie bardzo zaskoczy�o: �Ju� od czterdziestu lat czekam na pana, by przej�� pan moj� prac�". Long przez pi��dziesi�t lat prowadzi� badania nad Hun� i szuka� kogo�, kto by�by dostatecznie zainteresowany i zaanga�owany, aby kontynuowa� prac� jego organizacji, utrzyma� przy �yciu wiedz� Huny i wszystkim j� udost�pni�. Ka�d� sw�j � opublikowan� ksi��k� systematycznie przedk�ada� autorytetom w dziedzinie religii, filozofii i psychologii, jednak podobnie systematycznie ignorowany by� przez wi�kszo�� z nich. W�r�d du�ej liczby cz�onk�w jego organizacji, kt�rzy z biegiem czasu przychodzili i odchodzili, znajdowa�o si� zadziwiaj�co wiele znanych os�b. Pewnego razu Longowi �ni�o si�, �e ponownie przedk�ada autorytetom wyniki swoich bada�. Tym razem by�o to gremium szacownych profesor�w uniwersytetu. Obejrzeli oni jego sprawozdania i z oci�ganiem doszli do wniosku, �e zawiera�y one co�, co przynajmniej zas�uguje na zbadanie. Max Freedom Long nigdy nie chcia� niczego wi�cej. A poniewa� pisz�c do niego, przypadkowo (nie przez pomy�k�) u�y�em firmowego papieru uniwersytetu, jego sen spe�ni� si�. Long zrobi� szybko psychometryczn� analiz� mojego podpisu (dowiedzia� si� przy tym, �e patrz� na te sprawy podobnie jak on) i od razu wiedzia�, i� by�em tym, kt�rego chcia� uczyni� swoim nast�pc�. To, co wtedy zaproponowa�, by�o niemo�liwe do spe�nienia. Mia�em przeprowadzi� si� do Kalifornii, pracowa� z nim i kontynuowa� prac� po jego �mierci. Long zmar� w 1971 roku, organizacja Huny zosta�a przeniesiona do Cape Girardeau (Missouri) i ulokowana na parterze mojego domu, gdzie pozosta�a przez czterna�cie lat do momentu, gdy w 1985 roku zosta� kupiony budynek centrali Huny. By�em wtedy jeszcze profesorem uniwersytetu, i odczyty oraz uroczysto�ci zajmowa�y du�� cz�� mojego czasu. Prac� nad i z Hun� zajmowa�em si� w chwilach wolnych, je�eli nie mia�em �adnych odczyt�w lub te� innych obowi�zk�w. Robi�em to z mi�o�ci, z mi�o�ci robi� to r�wnie� dzisiaj. Dlatego te� ciesz� si�, i� mog� przed�o�y� czytelnikom niniejsze systematyczne studia nad Hun�. Huna jest systemem psychologicznym, lecz tak�e filozoficznym i zawiera elementy w pewnym sensie wsp�lne z religi�. Przede wszystkim jednak jest sposobem �ycia, praktycznym systemem s�u��cym rozwi�zywaniu problem�w, osi�ganiu cel�w i duchowemu rozwojowi. Mam nadziej�, i� nauki Huny b�d� wam tak samo pomocne jak mnie oraz �e b�dziecie �yli pe�ni� szcz�cia i pokoju, osi�gali sukcesy i spe�ni� si� wszystkie wasze �yczenia. Zurich, 29 kwietnia 1993 r. Rozdzia� l CO TO JEST HUNA? Max Freedom Long bada� pradawny system Huny ponad pi��dziesi�t lat i okre�li� go jako �system psychoreligijny", poniewa�, jak powiedzia�: �zawiera on wiele element�w, kt�re zawsze uwa�ane by�y za cz�� religii. Jednak ja uwa�am Hun� za wiedz� i nauk� w naj�ci�lejszym tego s�owa znaczeniu". �Nauka" oznacza wiedz�. Opiera si� ona na usystematyzowanym zasobie wiedzy, z kt�rego mo�na korzysta�. Psychologia i �psychizm" nie nale�� do religii. Religia jest czczeniem, uwielbianiem i kultem Boga oraz boja�ni� przed nim. W Hunie istniej� zakresy (np. powo�ywanie si� na modlitwy), kt�re brzmi� �religijnie". Max Freedom Long cytuje odno�nie tego definicj� religii sformu�owan� przez profesora Paula Tillicha z Columbia University: �Religia jest stosunkiem do czego� niesko�czenie wielkiego, bezwarunkowego i transcendentalnego. Religijna postawa jest �wiadomo�ci� zale�no�ci, oddania, po�wi�cenia i akceptacji. W zwi�zku z tym Hun� mo�na nazwa� nauk�, poniewa� nie ma ona w sobie prawie nic ze zdefiniowanej w powy�szy spos�b religii. Huna nale�y do zakresu nauk psychologicznych, to znaczy, �e zajmuje si�, jak ka�da z nich, psyche, posiada swoj� nadbudow� i funkcje. M�wi�c o psychologii Huny, mam na my�li praktyczny system wiedzy o tym, czym jeste�my, z czego si� sk�adamy jako ludzie i w jaki spos�b mo�emy rozwin�� wszystkie swoje umiej�tno�ci, je�eli b�dziemy rozumie� wiedz� Huny i korzysta� z niej do prowadzenia bogatego w tre�� i owocnego �ycia. Huna jest wiedz�, kt�ra uznana zosta�a przez wsp�czesn� psychologi� dopiero w ci�gu ostatnich lat. Na przyk�ad nikt nie s�ysza� o pod�wiadomo�ci (przynajmniej w akademickich kr�gach) lub te� w og�le nie wiedzia� o jej istnieniu, zanim Sigmund Freud nie napisa� o swoim �odkryciu". Natomiast dawni kahuni na Hawajach nie tylko wiedzieli o niej, lecz r�wnie� ojej szczeg�lnych i wa�nych funkcjach, a tak�e w jaki spos�b mo�na doprowadzi� 1do harmonii pod�wiadomo�ci i innych funkcji psyche. S�owo Huna, jak powiedziano, oznacza �tajemnic�" w sensie poufnej rodzinnej historii i tradycji; studiujesz wi�c tutaj tajemnic� pradawnej wiedzy psychologicznej. Pomimo i� Huna nie jest religi� (w potocznym tego s�owa znaczeniu), z ca�� pewno�ci� nie r�ni si� kra�cowo od wszystkiego, co ni� jest. Religia oznacza przecie� r�wnie� spojenie, przywi�zanie do dogmat�w i uznanych wierze�, kt�re nie s� poddawane w w�tpliwo��, przez co dos�ownie przywi�zuje ona wyznawc�w do ich wiary. Huna nie ��da, aby� �wierzy�" w jej nauk� czy akceptowa� dogmatyczne twierdzenia, poniewa� tak powiedzia�em ja, Max Freedom Long albo kto� inny, Huna prosi, aby� u�y� dla siebie jej zasad. Sprawd� je, a je�eli dojdziesz do wniosku, i� maj� swoje uzasadnienie i s� mo�liwe do wprowadzenia, wtedy uczy� z nich cz�� swojego normalnego sposobu �ycia. Posi�dziesz w�wczas wiedz�, a nie tylko wiar�. Wiedza Huny pomo�e ci w lepszym zrozumieniu samego siebie, wed�ug, cytowanego wiele razy, jednak tak cz�sto b��dnie interpretowanego, zdania �Po znaj samego siebie", kt�re mo�na by�o przeczyta� w przedsionku �wi�tyni Apolla w Delfach. Je�eli znasz samego siebie, wtedy dobrze rozumiesz ka�d� cz�� swojego �ycia (wewn�trzn�, zawodow�, stosunki z innymi lud�mi itp.). W pewnym sensie Huna mo�e by� r�wnie� potraktowana jako �religia". Niekt�rzy ludzie praktykuj�cy Hun� uwa�aj� j� za religi�. Je�eli poj�cie �religia" u�yte zostanie do okre�lenia pewnego sposobu �ycia, a nie systemu dogmatycznych wierze� lub ograniczaj�cej, ewentualnie wyj�tkowej praktyki, wtedy Hun� mo�na nazwa� religi�. Jednak poboczne okre�lenia religii s� tak mocno zwi�zane z rozumieniem jej przez ortodoksyjne wyznania i ko�cio�y, �e z pewno�ci� ka�dy �le zrozumie poj�cie Huny, je�li okre�limy j� terminem �religia". Pomy�l o tym, i� twoja prawdziwa religia jest tym, w co w�a�ciwie wierzysz, a nie jedynie tym, co wyznajesz. To, w co naprawd� wierzysz, pochodzi z twojego osobistego do�wiadczenia, kt�re nie potrzebuje �adnej nazwy. Ju� na pierwszej stronie, kt�r� napisa� Max Freedom Long do swoich koleg�w-badaczy Huny, powiedzia�: �Musicie wiedzie�, �e spo�r�d tysi�cy innych ludzi wyr�nia was to, i� chcieli�cie wzi�� udzia� w tej pracy. Niewiele os�b jest w stanie sta� na w�asnych nogach i z opanowaniem oraz spokojem studiowa� to, co wydaje im si�, i� stoi w sprzeczno�ci z religijnymi lub psychologicznymi przekonaniami. Wi�kszo�� ludzi jest duchowo zamro�ona w szablonach tej czy innej religii albo naukowej, fundamentalnej pozycji. A je�eli ich duch zostanie wci�gni�ty w owe szablony, stan� si� �lepo i nami�tnie nienawistni wobec wszystkiego, co nie zgadza si� z ich zapatrywaniami2. Czasem m�wi si� o �magii Huny" lub �magii kahun�w". S�owo �magia" ma tak negatywne poboczne znaczenie (poza lud�mi, kt�rzy zawodowo zabawiaj� ni� innych), �e prawie sta�o si� synonimem �czarnej magii". Opublikowane po raz pierwszy w 1965 roku niemieckie wydanie ksi��ki Maxa Freedoma Longa �The Secret Science at Work" nosi tytu� �Kahuna - Magie". Jego pierwsza ksi��ka o Hunie -w og�le pierwsza ksi��ka napisana na temat nauki Huny - nazywa si� �Recovering the Ancient Magie". Long zupe�nie jasno definiuje, i� s�owa �magie" u�ywa dla okre�lenia czego�, za pomoc� czego dokonuje si� rzeczy, kt�re przez zastosowanie nie znanych og�lnie metod i wiadomo�ci pradawnej wiedzy, b�d� wygl�da�y na �magiczne". W ka�dym b�d� razie nie istnieje �aden zwi�zek mi�dzy �czarn� magi�" i Hun�, kt�ra jest antytez� praktyk �czarnej magii". Podstawowe zasady nauki Huny to: �Nie r�b nikomu ani sobie samemu niczego z�ego" oraz �S�u� innym, a dzi�ki temu zas�u�ysz sobie na dobro". Motto sposobu �ycia zgodnie z Hun� brzmi: �Nigdy nie krzywdzi�, zawsze pomaga�". S�owo �magia" odnosi si� do u�ywania �si� i mocy", kt�re posiadamy, w celu osi�gni�cia czego� po��danego. St�d powsta�o wyobra�enie, �e �osoba pos�uguj�ca si� magi�" przyswoi�a sobie pewne �nadnaturalne" si�y, aby dzi�ki temu przemoc� otrzyma� od boskich lub �ponadnaturalnych" istot pewne korzy�ci i przywileje. A poniewa� zak�ada si�, �e nie jest to mo�liwe przy pomocy zwyk�ych ludzkich umiej�tno�ci, praktyki takie traktowane by�y jako �magiczne" lub �cudotw�rcze". Huna jest zupe�nie inna! �Moce" Huny posiada ka�dy, pomimo �e w wielu ludziach jeszcze drzemi� i nie s� w pe�ni rozwini�te. Z ich pomoc� mo�na spe�nia� �yczenia lub otrzyma� pewne �korzy�ci czy przywileje". Jednak przy tym nie zostan� u�yte �adne �nadnaturalne" si�y przeciwko ponadnaturalnej boskiej istocie. Tylko, kto�, kto nie rozumie, w jaki spos�b dokonuje si� to, mo�e przypisa� Hunie �magiczne" w�a�ciwo�ci. Ka�dego, kto chcia�by wiedzie� jeszcze wi�cej, odsy�am do prac Maxa Freedoma Longa. Nawet je�eli przeczyta�e� do tej pory wiele ezoterycznych lektur, ksi��ka, kt�r� trzymasz w r�ku, najpierw sprostuje to wszystko, czego do tej pory si� dowiedzia�e�, po czym b�dziesz m�g� z Huny zrobi� bardzo praktyczny i osobisty u�ytek. Rozdzia� 2 �ZACZERPNIJ G��BOKO POWIETRZA" Cz�sto m�wimy: �Zaczerpnij g��boko powietrza!", lub czyni my to automatycznie, kiedy zabieramy si� do wa�nego zadania albo stoimy przed podj�ciem trudnej decyzji. System Huny, za pomoc� kt�rego mo�na rozwi�zywa� problemy, osi�ga� cele i wzrasta� duchowo, jest jednym z najwa�niejszych i najpraktyczniej ukierunkowanych studi�w, jakie mo�esz znale��. To, czego nauczysz si� tutaj, wska�e ci nowe nastawienie do �ycia i umo�liwi, w miar� up�ywu czasu, pe�ne rozwini�cie wszystkich twoich mo�liwo�ci. Napisa�em �umo�liwi", poniewa� wszystko, czego si� nauczysz, musisz zastosowa� w praktyce, je�eli ma to przynie�� korzy�ci. Nauczysz si� zasad, kt�re mo�esz codziennie stosowa� w prosty i praktyczny spos�b. Nie obiecuj sobie niczego specjalnego co do rozwoju nadludzkich psychicznych zdolno�ci i przeprowadzania fantastycznych cud�w za pomoc� ponadnaturalnych mocy. Pewne rzeczy, kt�rych si� nauczysz, wydadz� ci si� cudowne, je�eli jednak dokonasz ich, b�dziesz rozumia� ich podstawowe zasady i stwierdzisz, i� czego� takiego mo�e dokona� ka�dy, kto pojmuje podstawy psychologii systemu Huny. Czy zaczerpn��e� ju� g��boko powietrza? Nie by� to pusty frazes czy spos�b, by zwr�ci� twoj� uwag�. By�a to podstawa jednego z naturalnych praw lub zasad, kt�rych mo�esz u�ywa�, aby dokona� wielu po��danych rzeczy w �yciu. Je�eli zabierzesz si� do niniejszych studi�w, bardzo ci to pomo�e. Na poprawne oddychanie po�o�ony jest nacisk w chi�skiej terapii akupunktury i po�udnik�w3. M�czyzna podczas oddychania powinien wyobra�a� sobie, i� powietrze przychodzi z g�ry, natomiast kobieta, �e z do�u. Jest to tajemnica, kt�rej znaczenia nie spos�b przeceni�. Zacznijmy wi�c jeszcze raz. G��boko nabierz powietrza. Oddychaj bardzo powoli, wci�gaj powietrze tak g��boko, jak tylko mo�esz, wstrzymaj oddech, jednak nie za d�ugo, by nie zakr�ci�o ci si� w g�owie, po czym powoli wykonaj wydech. Wyci�gnij si� wygodnie w swoim fotelu, pozb�d� si� napi�� ca�ego dnia, poczuj mrowi�ce uczucie odpr�enia. W naszych zagonionych czasach powstaje du�o napi��, nawet wtedy, gdy jest si� z natury spokojnym i opanowanym. Siedzenie w ulubionym fotelu sprzyja osi�gni�ciu odpr�enia, lecz nawet wtedy s�yszysz d�wi�ki takie jak: odg�os silnika lod�wki, klimatyzatora, ogrzewania, tykanie zegara, ha�as z ulicy itp. Jednak g��boko oddychaj�c, poczujesz nadchodz�cy spok�j, kt�rego tak potrzebujesz. Powiniene� teraz czu� si� odpr�ony, pozornie ca�kiem s�aby, jednak wystarczaj�co silny, by chcie� do�wiadcza� tego uczucia w jeszcze wi�kszym stopniu. R�wnocze�nie b�dziesz czu� si� bardzo rze�ko! Mo�e b�dziesz musia� troch� po�wiczy�, zanim odczujesz skutek. Ale nie zra�aj si�! Spr�buj jeszcze raz: l. Powoli nabierz powietrza, a� p�uca wype�ni� si� ca�kowicie. 2. Na kilka sekund wstrzymaj oddech, do momentu, gdy poczujesz si� troch� nieprzyjemnie. 3. Bardzo powoli wypu�� powietrze. Wydech powinien by� dla ciebie symbolem pozbycia si� napi�� i niespokojnych my�li, kt�re jeszcze przed chwil� ci� m�czy�y. Je�li zabierasz si� do czego�, wykonaj najpierw �g��bokie nabieranie powietrza", a dopiero potem przejd� do wykonania zamiaru. M�wcy, aktorzy, piosenkarze cz�sto powtarzaj�, �e najpierw musz� g��boko zaczerpn�� powietrza, zanim wyg�osz� mow�, odegraj� dramatyczn� scen� lub za�piewaj�. Ostatnio znana �piewaczka operowa opowiedzia�a mi, �e po wielu latach intensywnej nauki odkry�a w ko�cu tajemnic� poprawnego �piewania. �To jest tylko kwestia oddychania" - stwierdzi�a. Nie jest to �adne odkrycie, prawda? Jednak nie chodzi�o jej o zwyk�� �kontrol� oddechu", z kt�r� mamy do czynienia w wi�kszo�ci szk� �piewu. �piewaczka ta nauczy�a si� g��bokiego nabierania powietrza, dzi�ki czemu jest teraz pewna swojego g�osu: �Je�eli �piewam teraz jak�� nut�, wiem/i� b�dzie to dok�adnie ta, kt�r� chc� za�piewa�. Zanim j� za�piewam, wiem ju�, jak b�dzie brzmia�a. Przedtem nigdy dok�adnie nie wiedzia�am, czy dam sobie rad� z wysokimi tonami, teraz w pe�ni kontroluj� m�j aparat d�wi�kowy". Jednak nie b�d� teraz, dzi�ki dw�m lub trzem g��bokim oddechom, tak odpr�ony, �e m�g�by� i�� spa�! Uwolnienie napr�e� powoduje tak�e wyostrzenie �wiadomo�ci. Nie musisz zmusza� si� do tego, wszystko przyjdzie w swoim czasie. Chcia�bym w tym miejscu zapewni� ci�, �e nie zostaniesz poddany �adnym intensywnym, wyczerpuj�cym fizycznym �wiczeniom. Nie chodzi tutaj o jaki� �system jogi" ani o �egzaltowane duchowe stany" czy p�transy. Powiniene� m�c wszystko kontrolowa�, nauczy� si� zasad, na podstawie kt�rych dzia�aj� prawa �ycia, oraz w jaki spos�b mo�esz �wiadomie wykorzysta� te informacje w celu rozwini�cia swoich umiej�tno�ci i osi�gni�cia wszystkiego, czego sobie �yczysz. Naturalnym nast�pstwem studiowania Huny b�dzie tw�j psychiczny rozw�j. W niniejszym podr�czniku, m�wi�cym o podstawach psychologii Huny, koncentruj� si� na praktycznym zastosowaniu jej podstawowych zasad, chc� pokaza�, jak mo�esz zastosowa� Hun� w swoim �yciu. Spr�buj� zrobi� to bardzo gruntownie, aby� po lekturze tego podr�cznika, bez konieczno�ci si�gania po inne ksi��ki lub rad� nauczyciela, m�g� u�ywa� systemu psychologii Huny. S�owo huna pierwotnie w j�zyku hawajskim oznacza�o �tajemnica". Szczeg�lnie jego podwojenie - huna-huna - okre�la�o poufne tradycje i przekazy, opowie�ci, historie i praktyki 'ohana. Wielkiej Rodziny. W po��czeniu z wiedz� i praktykami kahun�w odnosi si� ono do prastarej nauki, kt�ra przekazywana by�a jedynie specjalnie wybranym uczniom wielkich mistrz�w. Dlatego te� ten rodzaj wiedzy w�a�ciwie nie jest wy��cznie hawajski, prawie wszystkie narody go znaj�. Jednak wiele element�w �tajemnej" wiedzy by�o zakodowanych w j�zyku dawnych Hawaj�w. Max Freedom Long wybra� nazw� Huna na okre�lenie tego psychologicznego systemu - wiedzy o -psychice cz�owieka. U�ywaj�c s�owa huna (tajemnica), powinni�my jednak zawsze pami�ta� o tym, �e dzisiaj nie ma ju� �adnych tajemnic. Cieszy mnie, gdy dowiaduj� si� od przyjaci� na Hawajach, �e obecnie tak�e tam my�li si� w ten spos�b. Ludzie na Hawajach zdobywaj � now� wiedz� o swoim j�zyku, historii i tradycjach. R�wnie� wszystkim, kt�rzy szczerze zainteresowani s� tym tematem, wiedza ta zostanie udost�pniona. Tak zwane �okultystyczne" (tajne, ukryte) szko�y pr�buj � jeszcze wszystko utrzyma� w tajemnicy i przekazywa� dalej jedynie swoim zwolennikom, jednak dzisiaj wszystko mo�e by� powiedziane, a ten, kto posiada rozum i rozs�dek, mo�e to zrozumie�. Nic, co znajduje si� w tej ksi��ce, nie powinno by� przed nikim utrzymywane w tajemnicy. Wszystkie idee, zasady i metody, kt�rych nauczysz si� z niej, mo�esz bez przeszk�d rozpowszechnia�. Huna nie jest okultystyczna, tajemnicza ani nie pozostaje sekretem. Mo�e powinienem jeszcze wyja�ni�, w jakim sensie pewne systemy wiedzy s�, jak to si� m�wi, �tajne". S� one takie dla ludzi, kt�rzy nie rozumiej� ich podstaw. Wy�sza matematyka dla wszystkich, kt�rzy nigdy nie poznali podstawowych zasad matematyki, pozostaje tajemnic�. Fizycy j�drowi mog� rozmawia� mi�dzy sob� j�zykiem, kt�rego �nie wtajemniczony" (nie znaj�cy fizyki) nie pojmie. Kto nie zna fizyki j�drowej, nie b�dzie wiedzia�, o czym oni m�wi�. Dialog b�dzie brzmia� jak zaszyfrowana, tajemna mowa. Ka�dy specjalny zakres naukowy jest pewnego rodzaju szyfrem. Huna dost�pna jest dla wszystkich, wszyscy mog� z niej korzysta�. Jednak dla tego, kto nigdy nie spr�buje zaj�� si� Huna, nie b�dzie bada� i nie uwzgl�dni mo�liwo�ci istnienia u�ytecznej, psychologicznej wiedzy poza swoimi dotychczasowymi do�wiadczeniami, pozostanie ona �tajemnic�". Huna by�a pierwotnie tego rodzaju wyspecjalizowanym systemem wiedzy, a ci, kt�rzy j� znali, utrzymywali w �cis�ej tajemnicy. Dawni hawajscy kahuni - �stra�nicy tajemnicy" przekazywali t� nauk� jedynie specjalnie wybranym uczniom, zwykle synom lub c�rkom. Uczniowie ci byli wybierani ju� we wczesnym dzieci�stwie i wychowywani w domu kahuny. Dzi�ki obserwacjom i zadawaniu pyta� uczyli si� wi�cej ni� na wyk�adach czy lekcjach. Podstawowe idee by�y ukryte w zwyk�ych s�owach z zaszyfrowanymi znaczeniami, kt�re mog�y by� w��czone do pie�ni, wierszy oraz tradycyjnych mit�w, i w ten spos�b przechowane. Tajemnice te by�y ju� prawie utracone. Jednak dzi�ki odkryciu zaszyfrowanego j�zyka, ponownie zosta� ods�oni�ty podstawowy system psychologii Huny. Dokona� tego Max Freedom Long. Odkry� on, �e znaczenia pradawnych hawajskich rdzennych s��wek zawiera�y elementy ludzkiej psyche, jak r�wnie� odpowiednie wyja�nienia jej dotycz�ce. M�wi�y one, w jaki spos�b cz�owiek mo�e najefektywniej funkcjonowa�. Historia tego odkrycia jest fascynuj�ca, nie zostanie jednak tutaj przedstawiona. Kompletn� relacj� na ten temat znajdziesz w pracy Maxa Freedoma Longa �Secret Science behind Miracles". Ja mog� jedynie gor�co poleci� t� ksi��k�, bo jest ona �r�d�em wielu interesuj�cych i godnych poznania podstawowych informacji. Du�e wra�enie wywar�a na mnie uwaga, kt�r� poczyni� Max Freedom Long na pierwszej stronie swojego pierwszego biuletynu4 -prawie pi��dziesi�t lat temu powiedzia� swoim kolegom-badaczom: �Zapewne b�dziecie si� �miali, gdy dowiecie si�, �e celem prostszego pokazania tego, co moim zdaniem kahuni uwa�ali za niepodwa�aln� rzeczywisto��, przedstawiam pewne rzeczy jako fakty. Czyni� to, poniewa� d�u�ej i gruntowniej studiowa�em Hun� i aby�cie byli rzeczowymi i opanowanymi s�dziami we wszystkich sprawach, kt�rymi si� tu zajmujemy". Prawd� zauwa�ysz intuicyjnie, je�eli jeste� gotowy do tego. W przeciwnym razie nawet wiele argument�w ci� nie przekona. Prawd� rozumie si� na duchowym poziomie, a ten, kto dojrza� ju� do tego, spostrzegaj� od razu. Opis podstaw Huny, kt�ry trzymasz w r�ku, jest tym samym, czym z�o�enie zasiewu (my�li - �zasiewu" u�ywa� b�dziemy jeszcze p�niej w bardzo szczeg�lnym znaczeniu). Pewne fragmenty tej pracy zrozumiesz natychmiast, natomiast inne pojmiesz dopiero po pewnym czasie. Dlatego te� stanowczo prosz� ci�, aby� zaakceptowa� jako prawd� tylko to, co znasz z w�asnego do�wiadczenia. Nie aprobuj niczego, czego nie wypr�bowa�e�. Jednak je�eli jeste� m�dry, u�yjesz wskaz�wek i do�wiadcze� tych z nas, kt�rzy ju� przed tob� szli t� drog�. Przygotuj si�, i� przez jaki� czas b�d� ci j� wskazywa�. Post�puj za znakami i drogowskazami znajduj�cymi si� przy niej a� do momentu, gdy prawdy, kt�re ci przeka��, dok�adnie tak, jak przekazali mi je moi poprzednicy, b�d� same mog�y si� potwierdzi�. Przede wszystkim odkryjesz, i� Huna dzia�a (funkcjonuje). Fakt funkcjonowania czego� jest testem dla ka�dego my�lowego systemu. Wypr�buj go wi�c i zobacz, czy sprawdza si� w twoim przypadku. Potencjalnie Huna dzia�a dla ka�dego! Gdy zastosujesz w praktyce wiedz�, o tym, jak cz�owiek i ty sam duchowo oraz fizycznie funkcjonujesz, nauczysz si� do�wiadczania jej na sobie. Prawdopodobnie jeszcze istotniejszy jest fakt, i� nauczysz si� r�wnie�, dlaczego czasami wiedza ta nie funkcjonuje, co oznacza to �niefunkcjonowanie" i w jaki spos�b mo�na ten stan przezwyci�y�. Dzi�ki Hunie nauczysz si� rozumie� samego siebie. Dowiesz si�, w jaki spos�b mo�esz �y� efektywnie i harmonijnie. Huna jest czym� wi�cej ni� tylko teori� czy filozofi�. Z jej pomoc� mo�esz tak dalece rozwin�� si�, �e osi�gniesz swoje cele, spe�nisz �yczenia oraz przezwyci�ysz problemy i trudno�ci (finansowe, osobiste, zawodowe itp.),jak r�wnie� b�dziesz m�g� stworzy� lepsz� przysz�o�� dla siebie i innych. Dlatego te� Huna traktowana jest jako spos�b �ycia. �Je�eli nie stosujecie Huny, to tylko niepotrzebnie utrudniacie sobie �ycie" - w ten oto spos�b Max Freedom Long sformu�owa� pradawn� zasad� m�wi�c�, i� wiedza jest pot�g� i moc�. Huna pomo�e ci w gruntownym poznaniu samego siebie. Jej g��wn� zasad� jest - nigdy nie krzywdzi�, natomiast zawsze pomaga�. EKSPERYMENT Przeprowadzimy teraz eksperyment, aby� dzi�ki niemu m�g� sprawdzi� wy�ej przedstawione zasady. Wybierz kr�tki fragment z jakiej� ksi��ki lub czasopisma, np. ten, kt�ry w�a�nie czytasz. Wyszukaj co� kolorowego, mo�e kwiat lub obraz w pokoju. Po czym: 1. Usi�d� tak jak do czytania i obserwuj sw�j oddech. 2. Nast�pnie zacznij oddycha� g��biej i wolniej. 3. P�niej oddychaj tak, jak zwykle to czynisz. Sprawd�, czy twoja czujno�� troch� si� zmieni�a lub te� czy czujesz si� lekko odpr�ony. Nie zak�adaj, �e osi�gniesz jakie� specjalne rezultaty, lecz zwr�� jedynie uwag� na to, czy rzeczywi�cie wyst�pi�y jakie� r�nice. 4. Teraz jeszcze raz nabierz g��boko i powoli powietrza, tak jak poprzednio, zasugeruj sobie tym razem nast�puj�c� my�l: �Gdy nabieram g��boko i powoli powietrza, m�j zapas si�y �yciowej bardzo si� powi�ksza". 5. Nast�pnie oddychaj normalnie. Sprawd�, czy istniej� r�nice mi�dzy obecnym a poprzednim sposobem oddychania. Powt�rz ten eksperyment jeszcze raz, r�wnocze�nie czytaj�c powy�sze instrukcje. Zwr�� uwag� na r�nice, tzn. jak jasno i przejrzy�cie odbierasz teraz s�owa, druk w tek�cie itd. Jeszcze raz powt�rz to wszystko z kwiatem lub kolorowym obrazem. Zwr�� przy tym uwag� na r�nice w jaskrawo�ci kolor�w. Rozdzia� 3 NASZE TRZY JA Je�eli teraz przez minut� odpr�ysz si�, przedtem g��boko i wolno nabierzesz powietrza, my�l�c przy tym sk�d przychodzi oddech i �e si�a �yciowa zostaje wzmocniona, stwierdzisz, �e nauki Huny s� o wiele �atwiejsze do poj�cia. Huna jest, jak powiedziano, praktycznym psychologicznym systemem stosowanym przez dawnych kahun�w na Hawajach, kt�rego troskliwie strzegli przez stulecia jako swoj� tajemnic�. S�owem �Huna" Max Freedom Long okre�li� psychoreligijne metody, kt�rych u�ywali kahuni - �stra�nicy tajemnicy", gdy dokonywali pewnych �cud�w" lub praktykowali �magi�". Niekt�re z tych �cud�w" polega�y na uzdrawianiu chorych, przezwyci�aniu finansowych i socjalnych trudno�ci, usuwaniu osobistych problem�w oraz �zmienianiu przysz�o�ci na lepsz�". Max Freedom Long odkry� i rozpowszechni� w �wiecie te ongi� tajne metody dzi�ki swoim ksi��kom i biuletynom. Jego pierwsza relacja m�wi�ca o tych odkryciach ukaza�a si� w 1936 roku w Anglii w postaci ksi��ki �Recovering The Ancient Magie". Od tego czasu setki badaczy Huny, kt�rzy wsp�pracowali i eksperymentowali razem z nim, bada�o i wypr�bowywa�o teorie i metody pradawnych kahun�w. To, co dzisiaj nazywamy nauk� Huny opiera si� na ponad siedemdziesi�ciu latach dzia�alno�ci badawczej i eksperymentalnej pracy, kt�re poprzedzone by�y czterdziestoma latami bada� kustosza Bishop Museum, dr. Willia-ma Tuftsa Brighama. Dzisiaj nie ma ju� �adnych tajemnic. Zasady Huny wszyscy mog� pozna�, bada� i stosowa�. Huna nie jest �adnym �okultystycznym" systemem dost�pnym jedynie niewielkiej rzeszy protegowanych zwolennik�w. Opiera si� ona na wiedzy o psychice cz�owieka i funkcjonowaniu r�nych cz�ci ludzkiej osobowo�ci. Je�eli rozumiemy, w jaki spos�b funkcjonuje psyche, jeste�my zdolni pomaga� jej w poprawnym i najefektywniejszym dzia�aniu. Nie istniej� �adne egzotyczne, niesamowite lub dziwne praktyki. Huna pozwala na prowadzenie �normalnego" pod ka�dym wzgl�dem �ycia, �normalnego", czyli takiego, kt�rego cz�ciami sk�adowymi s�: szcz�cie, harmonia i spe�nianie si� �ycze�. Nie jest to zwyk�e, lecz bogate i obfite �ycie. Huna w�a�ciwie nie jest tylko systemem hawajskim. Zajmuj�c si� ni�, nie popada si� w stary, prymitywny i zacofany spos�b my�lenia. Kahuni znali fenomeny psychologii, kt�re akademicki �wiat uznaje dopiero teraz. Pewne dziedziny pradawnej wiedzy jeszcze w og�le �oficjalnie" nie zosta�y uznane. To, co studiujemy, jest w�a�ciwie bardzo zaawansowanym systemem wiedzy, kt�ry od dawna istnieje i by� u�ywany. Zosta� on ponownie odkryty w zaszyfrowanej formie w dawnym j�zyku hawajskim. Dlatego te� Max Freedom Long swoje dokonanie nazwa� raczej �odkryciem na nowo", ani�eli w og�le �odkryciem". Zakrojone na du�� skal� badania wydoby�y na �wiat�o dzienne �lady tej wiedzy w wi�kszo�ci religii i literaturze na ca�ym �wiecie. Zasugerowany przez Longa �cis�y zwi�zek mi�dzy Huna i Esse�czykami, kt�ry pierwszy zbada� Sir George Trevelyan5 i kt�ry w istotny spos�b po twierdzi� Henry Krotoshin (autor ksi��ki �Huna - Praxis", 1990 i dyrektor Huna Forschung - Gesellschaft w Zurichu) dzi�ki swojej dzia�alno�ci badawczej, odsy�a i wskazuje na pradawne czasy. U�ywamy przekaz�w i tradycji Hawajczyk�w, w szczeg�lno�ci pochodz�cych od kahun�w, jako punkt�w odniesienia do technik Huny. Cz�sto zadawane jest mi pytanie, czy wymagane s� pozazmys�owe umiej�tno�ci do stosowania Huny. Mo�liwe, �e pytanie to r�wnie� tobie przysz�o na my�l. Nie, nie jest koniecznym czy te� po��danym posiadanie �pozazmys�owych zdolno�ci" w celu czerpania z Huny korzy�ci. System Huny pokazuje, �e ka�dy z natury posiada takie umiej�tno�ci. U jednych os�b s� one bardziej rozwini�te, podczas gdy u innych jeszcze drzemi� lub nie zosta�y zauwa�one, pomimo �e wykorzystywane s� w ca�kiem naturalny spos�b. To, co niekt�rzy ludzie pr�buj � �rozwin��" w tym zakresie (przy czym przede wszystkim chodzi im o widowiskowe i pokazowe cele), nie powinno by� wspierane. Wszystkie potencjalne - psychiczne i inne - umiej�tno�ci oraz zdolno�ci powinni�my ca�kiem naturalnie rozwija� i nie robi� z nich �rodka do sprawowania w�adzy nad innymi istotami, z tego tylko powodu, �e �posiadamy dar do czego�". W ten spos�b nadu�yliby�my tego, co natura da�a ka�demu z nas. Poniewa� zasady Huny dotycz� studiowania uniwersalnych praw i zasad, wi�kszo�� ludzi odkrywa wzmocnienie swojej intuicji (poj�cie, kt�re dos�ownie oznacza �nauczyciela w nas"), jak r�wnie� rozwini�cie pewnego rodzaju �psychicznej" lub duchowej �wiadomo�ci. Jest to produkt uboczny gruntownego studiowania takich dziedzin jak astrologia, tarot czy Huna. Studiowanie Huny szczeg�lnie oddzia�ywuje na rozw�j naturalnych zdolno�ci ponadzmys�owych, poniewa� r�wnie� uczymy si� przy tym, w jaki spos�b funkcjonuj� takie umiej�tno�ci. Nie s� one jednak ani pozazmys�owe (nie le�� poza zakresem zmys��w), ani te� nadnaturalne (nie wychodz� poza zakres naturalno�ci, normalno�ci). Dok�adniejszym okre�leniem takich umiej�tno�ci by�oby �rozszerzone postrzeganie zmys�owe"6. Jeste� czym� wi�cej ni� tylko swoim cia�em �wiadomo�� swojej egzystencji rozpoznajesz po tym, �e �yjesz, my�lisz. Jeste� �wiadomy swojego organizmu i jego r�nych funkcji. Za po�rednictwem cz�ci siebie, kt�ra to zauwa�a (tak zwanego twojego realnego Ja), mo�esz by� �wiadomy faktu, �e egzystujesz jako duchowa lub, m�wi�c inaczej, psychiczna �osoba", a do tego jeszcze jako dodatek do cia�a, w kt�rym �yjesz. Dlatego te� zupe�nie naturalnym jest m�wienie o tobie i twoim ciele jako o dw�ch cz�ciach, niezale�nie od tego, czy b�dziemy te dwa elementy uwa�ali za po��czone, czy oddzielone od siebie. �wiadomo�� i pod�wiadomo�� Zdarza si�, i� �zag��biamy si� w sobie" i �prowadzimy ze sob� kr�tk� rozmow�" w celu podj�cia jakiej� decyzji lub aby nabra� �mia�o�ci i odwagi do wykonania trudnej, zatrwa�aj�cej albo co najmniej nieprzyjemnej rzeczy. Wygl�da to tak, jakby jedna nasza cz�� zabiera�a si� do wykonania pewnego zadania, podczas gdy druga podsuwa tej pierwszej argumenty. Oboj�tnie, czy jeste�my w tym momencie przekonani, �e rzeczywi�cie egzystuj� w nas dwie istoty, czy te� nie -przynajmniej w tej chwili wydaje nam si�, �e powsta�y dwa oddzielone od siebie sposoby my�lenia. W takiej chwili funkcjonujemy jako podw�jna, a nie pojedyncza istota. A poniewa� psychologia uzna�a istnienie pod�wiadomej cz�ci duszy -jako ducha �dla siebie" lub jako wyspecjalizowanej funkcji pojedynczej duszy - mo�emy bez dal szych dywagacji przyj��, �e istniej� dwa poziomy �wiadomo�ci lub te� dwa �Ja". W przypadku psyche, na kt�rej koncentruje si� nauka znana jako psychologia, mo�emy m�wi� o �wiadomo�ci i pod�wiadomo�ci. To, co psycholodzy okre�laj� jako ��wiadome Ja", kahuni nazywali uhane (�rednie Ja). Jest to ta cz�� cz�owieka, kt�ra �wiadoma jest indywidualnej egzystencji, potrafi m�wi� i logicznie my�le�. �Pod�wiadome Ja" nazywa si� unihipili, czyli wewn�trzne Ja. Jest ono t� istot�, z kt�r� przeprowadzamy �ma�� dyskusj�". W pracach Maxa Freedoma Longa cz�sto okre�lane jest jako �ni�sze" Ja, jednak s�owo �ni�sze" nie ma nic wsp�lnego z godno�ci� czy wa�no�ci�, lecz jedynie z tym, i� le�y ono �poni�ej" �wiadomego poziomu i posiada swoje centrum w splocie s�onecznym (poni�ej g�owy). Innymi okre�leniami s� �wewn�trzne" Ja, �podstawowe, zasadnicze" Ja, �realne" Ja lub �g��bokie, niskie" Ja oraz �braterskie" Ja. W dalszym ci�gu ksi��ki u�ywam terminu Maxa Freedoma Longa �ni�sze" Ja, pomimo i� mo�e powinni�my si� przyzwyczai� do hawajskiego s�owa unihipili, aby dok�adniej si� wyra�a�. U�ywanie poj�� z psychologii jest jedynie kompromisem, poniewa� nie s� one na tyle dok�adnymi odpowiednikami, aby mog�y okre�li� w�a�ciwo�ci trzech Ja wyst�puj�cych w terminologii Huny. Znaczenia tych poj�� w bezpo�redni spos�b odnosz� si� do systemu psychologicznego, z kt�rego s� zapo�yczone, i ich og�lnie przyj�te u�ycie mo�e przekaza� poprawne znaczenie tylko tym osobom, kt�re studiowa�y Hun� i znaj� trzy Ja z w�asnego do�wiadczenia. Funkcje �redniego Ja �rednie Ja jest dla nas bardziej swojskie i za�y�e, poniewa� jeste�my jego �wiadomi. Jest ono nasz� �wiadomo�ci� egzystuj�c� na jawie. Dzi�ki niemu codziennie mo�esz �y� i by� czynnym w miejscu pracy. My�lenie, inteligencja, zdolno�� argumentowania - zar�wno jako przeprowadzanie dowodu, jak r�wnie� wnioskowanie - nale�� do �redniego Ja. Dlatego te� mowa jest jednym z jego najwa�niejszych przywilej�w. Tylko �rednie Ja u�ywa si�y woli, jednak wykorzystuje do tego energi�, kt�r� jedynie ni�sze Ja mo�e odda� mu do dyspozycji. Wola to �funkcja b�d�ca na nasze rozkazy i dlatego mog�ca pobudzi�, regulowa� i kierowa� wszystkimi innymi funkcjami oraz si�ami naszego jestestwa w ten spos�b, �e prowadz� one nas do, z g�ry okre�lonego, celu7. �rednie Ja nie posiada pami�ci. Funkcja ta przynale�y jedynie ni�szemu Ja. �rednie Ja musi zda� si� na pami��, aby czerpa� korzy�ci z tego, czego nauczy�o si� i do�wiadczy�o. Dlatego te� �rednie i ni�sze Ja musz� przyja�nie i harmonijnie wsp�pracowa� we wszystkich fazach normalnego �ycia. Je�eli poznamy wszystkie funkcje i talenty obu tych Ja, wtedy b�dziemy mogli efektywniej pracowa�, aby usun�� nasze problemy, osi�ga� cele i rozwija� si�. Najwa�niejsza funkcja �redniego Ja polega na ponoszeniu odpowiedzialno�ci. Jest ono odpowiedzialne za wszystko w naszym �yciu. Oznacza to, �e �wiadomie wybieramy albo te� nie przyjmujemy odpowiedzialno�ci. Je�li �rednie Ja nie przyjmuje odpowiedzialno�ci we wszystkich dziedzinach naszego �ycia - jeste�my zdani na dziwaczne kaprysy ni�szego Ja. Wtedy nasze wnioski i decyzje opieraj� si� na zmieniaj�cych si� �yczeniach i fantazjach - jeste�my jak statek bez sternika, rzucany tu i tam przez wiatry (emocje). Odpowiedzialno�� jest cudown� korzy�ci�, je�eli umiemy jej dobrze u�ywa�. Od nas zale�y to, co robimy w naszym �yciu i co nas spotyka. Mo�emy uczy� si� na podstawie do�wiadcze� i post�powa� w r�ny spos�b. Mo�emy �wiadomie decydowa� o tym, jak powinna wygl�da� nasza przysz�o��, i robi� odpowiednie plany, celem jej urzeczywistnienia. A poniewa� �rednie Ja odpowiedzialne jest za cia�o, mo�emy by� zdrowi i silni, je�eli b�dziemy �wiadomie robi� co� dla dobra naszych organizm�w. O automatyczne funkcje cia�a troszczy si� ni�sze Ja, a to znowu wymaga wsp�pracy ze �rednim Ja, kt�re decyduje, co powinno by� zrobione dla organizmu. �rednie Ja jest nauczycielem i przewodnikiem dla ni�szego Ja. Uczy je �ycia z innymi lud�mi na ziemi i wsp�pracy z dwoma pozosta�ymi Ja przy wype�nianiu sensu �ycia. �Programujemy" nasze ni�sze Ja tak jak komputer i jeste�my odpowiedzialni za jego negatywne reakcje, kt�re opieraj� si� na post�powaniu i decyzjach �redniego Ja. Je�eli wiemy, gdzie le�y nasza odpowiedzialno��, wtedy mo�emy �wiadomie kontrolowa� te dziedziny �ycia, o kt�rych s�dzili�my, �e s� opanowane przez innych. Mo�emy kontrolowa� to, co m�wimy, my�limy, robimy. Wa�nym narz�dziem �redniego Ja jest wyobra�nia, poniewa� dzi�ki niej mo�emy stworzy� duchowy obraz przysz�o�ci, jakiej sobie �yczymy, i u�y� go jako �b��kitnego wzorca", aby dzi�ki modlitwie Huny urzeczywistni� si� w naszym �yciu. Funkcje ni�szego Ja Unihipili - ni�sze Ja, cz�sto okre�lane jako pod�wiadomo��, jest realn� istot� i bardzo wa�n� cz�ci� nas. Celem komunikowania si� ze swoim ni�szym Ja, powiniene� nada� mu m�skie lub �e�skie imi�. Zapytaj je, jakiego imienia powiniene� u�ywa�. Je�eli nie otrzymasz od razu odpowiedzi, wybierz jakie� tymczasowe imi�, a� do momentu, gdy ni�sze Ja poda ci w�a�ciwe. W ten spos�b prawdopodobnie poznasz prawdziwe imi� swojego ni�szego Ja, poniewa� mo�e si� zdarzy�, i� nie b�dzie lubi�o tego wybranego przez ciebie. Max Freedom Long cz�sto u�ywa� imienia George jako og�lnej nazwy ni�szego Ja, s�dzi� jednak, �e ka�dy powinien znale�� takie, kt�re b�dzie odpowiada�o konkretnemu ni�szemu Ja. Zaaprobuj ka�de imi�, jakie przyjdzie ci na my�l, oboj�tne, czy jest to imi� m�skie, czy �e�skie, wtedy twoja wewn�trzna komunikacja b�dzie osobista i przyjemna. Ni�sze Ja posiada jedyn� w swoim rodzaju umiej�tno�� tworzenia przyzwyczaje�. Mamy szcz�cie, �e bardzo efektywnie pos�uguje si� ono autonomicznym systemem, poniewa� posiada zdolno�� wykonywania czynno�ci w formie przyzwyczaje�. Nikt nie wymaga od nas, aby�my martwili si� o bicie serca czy przep�yw krwi. Z fizycznych dzia�a�, ubierania si�, prowadzenia samochodu lub rutynowych czynno�ci w naszej pracy mo�emy zrobi� przyzwyczajenia. Ni�sze Ja mo�e r�wnie� rozwin�� nieprzyjemne lub szkodliwe nawyki. Potrzebuje ono zdolno�ci podejmowania decyzji i si�y woli �redniego Ja, aby zast�pi� je po��danymi przyzwyczajeniami. Poniewa� ni�sze Ja nie posiada naturalnej umiej�tno�ci logicznego my�lenia, nie mo�e oceni� przyzwyczaje� i nie jest w stanie rozstrzygn��, czy s� one dla nas dobre, czy z�e. Nasze ni�sze Ja przyjmuje dos�ownie silne i ci�gle powtarzane sugestie - z tego powstaj� przyzwyczajenia. Ni�sze Ja jest siedzib� wszystkich emocji. Przy emocjonalnych reakcjach na s�owa lub czyny mo�emy by� pewni, �e pochodz� one od ni�szego Ja. Zbyt cz�sto pewne do�wiadczenia doprowadzaj� do powstania bolesnych uczu�, kt�re zostaj� zapami�tane jako negatywne emocje. Je�eli p�niej ni�sze Ja w zwi�zku z czym� przypomni sobie o bolesnym do�wiadczeniu, uczucia te powracaj� do nas. A poniewa� powstrzymuj � one ni�sze Ja przed s�u�eniem pomoc� �redniemu Ja w czynno�ciach codziennego �ycia, a poza tym zu�ywaj� du�o energii, powinny by� usuni�te, aby�my dzi�ki temu mogli osi�gn�� cele, nad kt�rymi pracujemy w �yciu. W dalszym ci�gu ksi��ki przedstawione zostan� metody usuwania emocjonalnych blokad. Pami�taj, o wszystkim, co robisz, my�l pozytywnie, wzmacniaj takie uczucia jak: mi�o��, rado�� i szcz�cie, jak r�wnie� silne i pozytywne pragnienie posiadania w sobie du�o si�y. Ni�sze Ja mo�e bardzo dok�adnie przypomnie� sobie wszystko, co dociera do niego przez zmys�y i do�wiadczenia. Bezpo�rednie i �wiadome sugestie, przekazywane przez �rednie Ja nasze lub innych ludzi, mog� ugruntowa� te wspomnienia. Je�eli �rednie Ja prosi o jakie� wspomnienie, niezw�ocznie otrzyma je od ni�szego Ja, chyba �e w drog� wejd� wspomnienia blokuj�ce lub gdy obydwa Ja nie utrzymuj� mi�dzy sob� przyjaznych i ukierunkowanych na wsp�prac� stosunk�w. Czasami wspomnienia powi�zane s� z nieprzyjemnymi emocjami i dlatego te� zbyt bolesne by�oby ich ponowne pojawienie si�. Albo �rednie Ja nie okaza�o jakiemu� wspomnieniu pe�nej, �wiadomej uwagi, kt�ra jest konieczna do jej logicznego zmagazynowania w pami�ci. We�my na przyk�ad nazwiska. Niekt�re osoby maj� problemy z zapami�tywaniem nazwisk innych ludzi. Spowodowane mo�e to by� faktem, i� �rednie Ja nie po�wi�ci�o wystarczaj�cej uwagi danemu nazwisku przy pierwszym jego wymienieniu. Je�eli jeste� przedstawiany komu�, zawsze zwracaj uwag� na nazwisko, powt�rz je; wtedy prawdopodobnie szybciej przypomni ci si�, gdy b�dziesz go potrzebowa�. Ni�sze Ja przyjmuje dos�ownie twierdzenia, i je�li ci�gle b�dziesz powtarza�, �e masz trudno�ci z zapami�tywaniem nazwisk, zrobisz z tego bardzo siln� sugesti� twojemu ni�szemu Ja. Przez to jedynie pogorszysz spraw�. Motto brzmi: wsp�praca mi�dzy ni�szym i �rednim Ja. Chcemy, �eby ka�de wspomnienie by�o do naszej dyspozycji, je�eli tylko go potrzebujemy; nie �yczymy sobie jednak, aby narzucane nam by�y nieproszone wspomnienia, je�li nie ich potrzebujemy i je�eli przeszkadzaj� nam w innych dzia�aniach, np. w wa�nym spotkaniu z szefem w pracy lub te� je�li pr�bujemy wieczorami zasypia�. Ni�sze Ja dostarcza nam wa�nego filtru dla wspomnie� i innych wra�e� zmys�owych, tak a�eby do naszej �wiadomo�ci nie dostawa�y si� wszystkie w tym samym czasie. Najwa�niejsza rola ni�szego Ja polega na jego bezpo�rednim dost�pie do Wy�szego Ja. Wszelka komunikacja na duchowym poziomie nast�puje w spos�b telepatyczny, a ni�sze Ja posiada umiej�tno�� porozumiewania si� z innymi ni�szymi Ja za pomoc� telepatii. Unihipili, jako cz�� naszej ludzkiej osobowo�ci, jest bezpo�rednio po��czon� z nami istot� duchow�. Komunikuje si� ono za po�rednictwem telepatii z Wy�szym Ja. Stosunek ten zrozumiesz dok�adniej, gdy om�wimy spos�b, w jaki trzy Ja �ci�le ze sob� wsp�pracuj� celem zrealizowania przedmiotu modlitwy. Trzecia cz�� ludzkiej osobowo�ci Trzeci� cz�ci� jest Wy�sze Ja. Kahuni na Hawajach w dawnych czasach nazywali je aumakua. Niekiedy okre�lane jest jako �ponad�wiadomo��", natomiast nie znaj�cy Huny u�ywaj� tego s�owa r�wnie� do okre�lenia pod�wiadomego lub wewn�trznego Ja. Korzenie hawajskiego s�owa pozwalaj� wnioskowa�, �e jest to �Ja" znacz�ce tyle co B�g czy idealni rodzice. Wy�sze Ja jest �wielkim, nadzwyczaj godnym zaufania, rodzicielskim duchem". W religii Wy�sze Ja czasami nazywane jest Bogiem lub traktowane jako pewnego rodzaju anio� str�. W rzeczywisto�ci jest ono jedn� z naszych cz�ci, jak r�wnie� cz�ci� Boga i po�redniczy w naszym natychmiastowym i ci�g�ym po��czeniu z Nim. Okre�lenie Wy�szego Ja jako anio�a str�a zgadza si� tylko cz�ciowo, poniewa� Wy�sze Ja jest naszym anio�em str�em tylko, dop�ki jeste�my dzie�mi. Je�eli jednak dojdziemy do wieku, w kt�rym jeste�my sami odpowiedzialni za nasze �ycie i los, wtedy Wy�sze Ja umo�liwia nam wniesienie naszego w