Bismillachir Rachmanir Rachim Islam i chrzescija�stwo II. �wi�ty Koran i dzisiejsza Biblia Wst�p Dzisiaj na �wiecie istniej� dwie wielkie religie: Islam i Chrze�cija�stwo. Wyznawcy tych religii posiadaj� ksi�gi, kt�re uwa�aj� za s�owo Wznios�ego Allacha. Swi�t� Ksi�g� chrze�cijan jest Pismo Swi�te (Biblia), kt�re sk�ada si� z dw�ch cz�ci: ze Starego Testamentu (Tora) i Nowego Testamentu, tzn. z Ewangelii razem z do��czonymi do niej listami �wi�tych. Swi�t� Ksi�g� Islamu jest �w.Koran. My muzu�manie uznajemy ub�stwianego przez chrze�cijan �w.Jezusa za Proroka. Wznios�y Allach dlatego te� zes�a� mu �w.ksi�g� i nie ma �adnej w�tpliwo�ci, �e prawdziwa Ewangelia zes�ana �w.Jezusowi jest s�owem Wznios�ego Allacha. Jednak niestety dzisiaj tych prawdziwych Ewangelii nie ma. Dzisiejsze Ewangelie zawieraj� w sobie tylko kilka fragment�w z prawdziwej Ewangelii. Prawdziwa Ewangelia zosta�a napisana w j.hebrajskim. W bardzo kr�tkim okresie czasu zosta�a zniszczona przez �yd�w, kt�rzy byli wrogo nastawieni wobec chrze�cijan. Ukaza�y si� r�norodne Ewangelie zawieraj�ce wiele zabobon�w. Te ksi�gi p�niej przet�umaczono b��dnie na j.grecki i j.�aci�ski, z biegiem czasu do��czono wiele fragment�w, ci�gle dokonywano zmian i w ten spos�b napisano wiele Ewangelii. Wi�kszo�� z nich na przer�nych soborach odrzucono i w ko�cu pozostawiono dzisiejsze cztery Ewangelie. Na nast�pnych stronach b�dzie mo�na zobaczy� dowody o tym. Zmiany, poprawy, wyja�nienia trwaj� jednak dalej. W przeciwie�stwie do tego w �w.Koranie od momentu objawienia go Prorokowi Muhammedowi (niech pok�j b�dzie z nim) do dzisiaj nie zosta�a zmieniona ani jedna litera, pozosta� on w takiej samej postaci. To, co do tej pory powiedzieli�my na ten temat, nie jest przekonaniem tylko muzu�man�w. Na zachodzie uczeni, teologowie zacz�li bada� od nowa Ewangelie i udowodnili, �e nie s� one �s�owem bo�ym.� Nie powinno si� zapomnie�, �e wkr�tce wejdziemy do XXI wieku. Nie jest wi�c mo�liwo�ci�, by ludzie w czasach, gdy nauka i technika tak wysoko si� rozwin�a i gdy nawet w najmniej rozwini�tych pa�stwach zak�adane s� uniwersytety, przyj�li z zamkni�tymi oczyma jakiekolwiek przekonanie (np.us�ysza�em tak od ojca lub tak us�ysza�em, powodu nie znam, ale nauczyciel tak powiedzia�). Dzisiejsza m�odzie� bada wszystkiego podstawy, powody i odrzuca od razu to, co nie jest zgodne z jej rozumem. W Turcji ka�dego roku ponad p� miliona m�odzie�y przyst�puje do egzamin�w wst�pnych na wy�sze uczelnie. Pewne jest, �e m�odzie�, kt�ra studiuje nowe nauki, b�dzie r�wnie� dok�adnie bada�a wszystko to, co jej si� powie i nauczy j� o religii. Z tego powodu te� dzisiejsi zachodni teologowie wyci�gaj� na �wiat�o dzienne znajduj�ce si� w dzisiejszej Biblii i Ewangeliach b��dy. My za� korzystaj�c z ich publikacji chcemy braciom muzu�manom jeszcze raz pokaza� istniej�c� r�nic� pomi�dzy �w.Koranem a dzisiejsz� Tor� i Ewangeli�. Przygotowuj�c ten rozdzia� skorzystali�my z dzie� religijnych ameryka�skiego autora Housera. Opr�cz tego rozpatrzyli�my ksi��k� pt. �Tuhfet-�l-erib� znanego hiszpa�skiego ksi�dza Anselmo Turmeda, kt�ry ukaza� b��dy w Pi�mie �w. i przeszed� w roku 823/1420 na Islam przyjmuj�c imi� Abdullah Terd�uman. Skorzystali�my tak�e z utworu S.Merama Mohiddin Sahib Ikbala z Pakistanu pt. �Pearlsof Bibel� i z tureckiego dzie�a na temat Biblii wydanego w roku 1295/1878 pt. �Diya-�l-kulub� Ishaka Efendi z Harput (zm. 1309/1891), kt�ry by� jednym z najs�ynniejszych profesor�w i cz�onkiem Komisji Ministerstwa Kulturalnego. Wydawnictwo Hakikat w Stambule (Hakikat Kitabevi-Istanbul) wyda�o ponownie t� ksi��k� w roku 1407/1987 pod tytu�em �Cevab veremedi� (Nie dano odpowiedzi). Inne dzie�o Ishaka Efendi pt. �Szems-�l-hakika� znajduj�ce si� w Bibliotece Publicznej w Sulejmanije (Stambu�) udowadnia bardzo silnymi dokumentami to, �e �w.Koran jest s�owem Allacha i �e ksi�ga nazywana przez chrze�cijan Ewangeli� jest ksi�g� historyczn� napisan� p�niej. Opr�cz nich Abdullah bin Destan Mustafa z Bo�ni w napisanym w j.tureckim utworze pt. �Izah-ul-meram� wydanym w roku 1288/1871, kt�ry znajduje si� w Bibliotece w Sulejmanije, udowadnia r�nymi argumentami, �e religia chrze�cija�ska jest ca�kowicie bezpodstawna i zepsuta. Najwi�kszy cios zada� Chrze�cija�stwu hinduski uczony Rahmetullah Efendi m�wi�c, �e jest ono fa�szywe i bez podstawy w ksi��ce pt. �Izhar-�l-hak�, z kt�rej tutaj te� skorzystali�my. W ksi��ce w j.perskim pt. �Makamat-i achjar� napisane jest na str.390 nast�puj�co: �Protestancki ksi�dz Fander by� bardzo znany w�r�d chrze�cijan. Pod jego kierunkiem Protestancki Zwi�zek Misjonarski wys�a� delegacj� do Indii, by g�osi�a ona tam Chrze�cija�stwo. W roku 1270/1854 w miesi�cu Rebi�ul-achir i w jedenastym dniu miesi�ca Red�eb ( wg kalendarza ery muzu�ma�skiej) ta delegacja misjonarska dokona�a naukowych dyskusji z wielkim uczonym islamskim z Delhi Rahmetullah Efendi. Po d�ugich dyskusjach nie potrafi� Fander wraz ze swoj� delegacj� da� mu �adnej odpowiedzi. Cztery lata p�niej, gdy rz�d angielski zaj�� Indie i muzu�manie, a szczeg�lnie su�tanowie i uczeni islamscy byli torturowani, Rahmetullah Efendi przesiedli� si� do Mekki. W roku 1295/1878 ta sama delegacja misjonarska przyby�a do Stambu�u i rozpocz�a g�osi� chrze�cija�sk� propagand�. Wtedy to wielki wezyr Hayruddin Pasza zaprosi� do Stambu�u Rahmetullaha Efendi. Misjonarze, gdy go zobaczyli, to bardzo si� przestraszyli. Nie potrafili oni wog�le da� odpowiedzi na jego pytania i nie pozosta�o im nic innego poza ucieczk�. Pasza obdarzy� hojnie tego wielkiego uczonego i poprosi� o napisanie ksi��ki o tym, w jaki spos�b odpowiedzia� misjonarzom i zada� im cios. I tak od 16 dnia miesi�ca Red�eb do ko�ca miesi�ca Zilhid�d�e Rahmetullah Efendi napisa� ksi��k� w j.arabskim pt. �Izhar-ul-hak� i potem wr�ci� do Mekki. Hayruddin Pasza przet�umaczy� j� na j.turecki i w obu j�zykach wydrukowa�. Zosta�a ona r�wnie� przet�umaczona na j�zyki europejskie. Na jej temat ukaza�y si� w angielskich gazetach takie wiadomo�ci:�Je�eli ta ksi��ka zostanie rozpowszechniona, to Chrze�cija�stwo dozna wielu szk�d.� Su�tan Abdulhamid Han, kalife islamskiego �wiata (niech pok�j b�dzie z nim) zaprosi� ponownie w roku 1304 w miesi�cu Ramadan Rahmetullaha Efendi do swego pa�acu okazuj�c mu wielki szacunek i goszcz�c go. Rahmetullah Efendi zmar� w miesi�cu Ramadan w roku 1308/1890 w Mekke.� Opr�cz tych wszystkich dzie� opracowali�my tutaj tak�e dzie�a napisane na temat �w.Koranu przed stu laty przez zachodnich autor�w. I tak doszli�my do zdania, �e je�li te dwie �w.ksi�gi zbada si� ca�kowicie bezstronnie, to �atwo stwierdzi si�, kt�ra z nich jest s�owem Wznios�ego Allacha. R�wnie� najupartszy cz�owiek b�dzie zmuszony to stw?erdzi� i przyj��, je�li nawet jest wyznawc� innej religii. Ten rozdzia� przygotowali�my w formie dw�ch cz�ci. Pierwsza cz��, jak wy�ej wspomnieli�my, informuje o badaniach naukowych na temat Biblii, Ewangelii i �w.Koranu. W drugiej cz�ci opisane s� cuda, zalety i pi�kny charakter Proroka Muhammeda (niech pok�j b�dzie z nim). Te wszystkie wiadomo�ci zaczerpn�li�my z ksi��ki historycznej napisanej w j.tureckim pt. �Mir�at-? Kainat� przez znanego uczonego islamskiego Niszand�i zade Muhammed Efendi (zm.1031/1719), wydanej w roku 1269/1853 w Stambule. Drodzy czytelnicy, mamy nadziej�, �e b�dziecie czyta� ten rozdzia� z wielkim zainteresowaniem i z podanych wiadomo�ci skorzystacie. Niech Wznios�y Allach pokieruje nas wszystkich na t� prawid�ow� drog�, umo�liwi nam wszystkim na niej si� znajdowa�. Amen! 1. Dzisiejsza Biblia i Ewangelie Dzisiaj na �wiecie istniej� trzy wielkie religie, w kt�rych wierzy si� w istnienie Wznios�ego Allacha: Judaizm, Chrze�cijanizm i Islam. Wed�ug mi�dzynarodowych statystyk z roku 1979 na �wiecie przypuszczalnie znajduje si�: 900 mln.chrze�cijan, 600 mln.muzu�man�w i 15 mln. �yd�w. Pozostali ludzie tj. powy�ej 2 mld. to albo o Wznios�ym Allachu nie maj�cy poj�cia wyznawcy Buddyzmu, Hinduizmu, Brahmanizmu itp. czcz�cy bo�kom, ogniu, s�o�cu lub atei�ci, kt�rzy zaprzeczaj� ka�dej religii. W ostatnich czasach ameryka�skie publikacje informuj� o muzu�maninach, �e jest ich na �wiecie nie 600 mln. tylko 900 mln. W ko�cu wg informacji znajduj�cego si� w Rzymie CESI (Centro Editoriale Studi Islamic) z roku 1980 na �wiecie �yje muzu�man�w: w Azji 592,3 mln., w Afryce 245,5 mln., w Europie 21 mln., w Ameryce i Kanadzie 6 mln., w Australii 0,5 mln., co w sumie liczy 865,3 mln. Centrum Islamskie (The Muslim Educational Trust) w roku 1984 w wydanej w j.angielskim ksi��ce pt. �Islam� informuje, �e w 46 pa�stwach muzu�ma�skich i w innych pa�stwach na �wiecie �yje 1,57 mld muzu�man�w. Statystyki wskazuj� te� na to, �e ta liczba corocznie wzrasta. Liczba pa�stw, w kt�rych �yje ponad 50% muzu�man�w wynosi 57. B�d�c u progu XXI wieku istnienie jeszcze ba�wochwalstwa jest bardzo �a�osnym stanem. Opr�cz tego r�wnie� cz�� z tych, kt�rzy nale�� do tych trzech wielkich religii wierz�cych we Wznios�ego Allacha, stracili swoj� wiar�. Powodem tego jest to, �e nie pozosta�o w�r�d nich ju� wi�cej prawdziwych przewodnik�w, kt�rzy poprowadziliby ich na prawid�ow� drog�. Nie jest mo�liwe, by mo�na by�o uzyska� mi�o�� do religii poprzez ciemnych duchownych, kt�rzy nie maj� poj�cia o nauce i technice, gdy m�odzie� dojrzewa ucz�c si� tych nauk. By m�c poprowadzi� j� na drog� prowadz�c� do szcz�cia potrzebni s� przewodnicy posiadaj�cy najnowocze�niejsz� wiedz� nauk �cis�ych, jasne pogl�dy i wiedz� religijn�. My w tej cz�ci ksi��ki chcemy ca�kowicie bezstronnie poszukuj�c znale�� prawdziw� religi� Wznios�ego Allacha, naukowymi metodami zbada� i ustali�, kt�ra z prawdziwych ksi�g Wznios�ego Allacha spo�r�d znajduj�cych si� na �wiecie dw�ch wielkich ksi�g, tzn. dzisiejszego Pisma �w. (Tory z Ewangeliami) i �w.Koranu jest prawdziw� ksi�g� i wskaza� prawdziw� drog� tym, kt�rzy pod tym wzgl�dem si� wahaj�. Czytelnicy niech b�d� tego pewni, �e dokonuj�c tych bada�, post�powano ca�kowicie obiektywnie. Zbadane przez nas �w.ksi�gi to Pismo �w. w dzisiejszym stanie i �w.Koran. Opr�cz tego istnieje �w.ksi�ga zwana Tor� (Pi�cioksi�g), kt�ra nale�y do �yd�w. Najwa�niejsze z niej rozdzia�y zosta�y wzi�te pod nazw� Starego Testamentu z Pisma �w. i tak te� obok Pisma �w. zosta�a zbadana Tora. Znaczy to, �e ksi�ga, z kt�rej skorzystali�my, jest przez dzisiejszy �wiat chrze�cija�ski nazywana Pismem �w., za� Nowy Testament jest ksi�g�, kt�ra zaj�a miejsce prawdziwych Ewangelii. Biblia nie jest jedn� ksi�g�. Sk�ada si� z dw�ch cz�ci: Starego Testamentu (Tora) i Nowego Testamentu (Ewangelii), kt�ry zawiera pisma Mateusza, Marka, �ukasza i Jana, a tak�e dzieje apostolskie, listy Paw�a, Jakuba, Piotra, Jana, Judy i Apokalips� Jana. Stary Testament za� sk�ada si� z trzech cz�ci: pierwsza cz�� zosta�a zes�ana Prorokowi Moj�eszowi tzn.Tora, Pi�cioksi�g sk�adaj�cy si� z Ksi�g: Rodzaju, Wyj�cia, Kap�a�ska, Liczb, Powt�rzonego Prawa; druga cz�� to Prorokowie (Neviim) i dzieli si� ona na dwie grupy tj. pierwszych Prorok�w i ostatnich Prorok�w; trzecia to ksi�gi, zbi�r pism, psalm�w, przys��w (Ketubim). Kto informuje w tych wszystkich ksi�gach o tych tematach? Pomimo, �e �ydzi i chrze�cijanie wierz� w te same ksi�gi, istnieje pomi�dzy nimi wiele r�nic. Uwa�aj� i wierz� r�wnie� w to, �e wszystkie s�owa w tych ksi�gach s� s�owami Wznios�ego Allacha. Jednak po dok�adnym zbadaniu mo�na stwierdzi�, �e pisma w tych ksi�gach nale�� do trzech r�nych �r�de�: 1. Mo�na przyj��, �e cz�� z tych s��w nale�y do Wznios�ego Allacha, poniewa� Wznios�y Allach zwraca si� sam w nich do ludzi. I tak np.: a) �Wzbudz� im proroka spo�r�d ich braci, takiego jak ty, i w�o�� w jego usta moje s�owa, b�dzie im m�wi� wszystko, co rozka��.� (Ksi�ga Powt�rzonego Prawa 18,18) b) �Ja, Pan, tylko ja istniej� i poza Mn� nie ma �adnego Zbawcy.� (Ksi�ga Izajasza 45,22) c) �Nawr��cie si� do Mnie, by si� zbawi�, wszystkie kra�ce �wiata, bo ja jestem Bogiem.� (Ksi�ga Izajasza 45, 22) My s�dzimy, �e te s�owa �w.Ksi�gi zosta�y zes�ane Prorokowi, kt�ry zosta� zes�any Izraelitom. Zwr��cie te� na to uwag�, �e Wznios�y Allach g�osi w nich wprost, �e jest JEDEN (nie ma mowy o takich bogach jak syn i duch �w.), Prorok�w sam zes�a� i opr�cz Niego nie ma �adnego innego Boga. 2. Teraz zajmiemy si� drugim �r�d�em. Tutaj s� napisane s�owa, kt�re mog�y by� wypowiedziane przez Prorok�w np: a) �Oko�o godziny dziewi�tej Jezus zawo�a� dono�nym g�osem:�Eli, Eli, lema sabachtani?� to znaczy: Bo�e m�j, Bo�e m�j czemu� mnie op�ci�?� (Mateusz 27,46) b) �Jezus odpowiedzia�: Pierwsze jest: S�uchaj Izraelu, Pan B�g nasz, Pan jest jeden.� (Marek 12,29) c) �Jezus mu rzek�:�Czemu nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam B�g!�.� S�owa te wypowiedziane przez Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) mog� by� s�owami Proroka. W takim razie w Pi�mie �w. znajduj�ce si� s�owa Wznios�ego Allacha i Prorok�w (niech pok�j b�dzie z nimi) zosta�y pomieszane. Tymczasem muzu�manie oddzielili s�owa Wznios�ego Allacha od s��w Proroka (niech pok�j b�dzie z nim). S�owa Prorok�w (niech pok�j b�dzie z nimi) zosta�y zebrane w ksi��kach pod okre�leniem ��wi�te hadisy�. 3. W trzecim �r�dle Pisma �w. cz�� s��w zosta�a wypowiedziana przez aposto��w Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) na temat zdarze�, w kt�rych bra� udzia� Jezus (niech pok�j b�dzie z nim), cz�� wzi�ta ze s��w innych i opowiada� historyk�w, a tak�e z anonimowych wypowiedze�. Jest te� nieznane, dlaczego zosta�y one w��czone do Pisma �w. I tak np: a) �A widz�c z daleka drzewo figowe, okryte li��mi, poszed� ku niemu zobaczy�, czy nie znajdzie czego� na nim. Lecz przyszed�szy bli�ej, nie znalaz� nic pr�cz li�ci, gdy� nie by� to czas na figi.� (Marek 11,13) Tutaj opowiada kto� o kim� drugim. Kto opowiada nie jest te� znane. Jednak jest wyja�nione, �e tym, kto podszed� do drzewa figowego, jest Jezus (niech pok�j b�dzie z nim). Za� pisz�cy te zdania Marek nigdy nie widzia� �w.Jezusa. Tutaj drug� spraw� jest to, �e w dalszym ci�gu tej Ewangelii w wierszu 14 �w.Jezus przeklina drzewo figowe, by nigdy wi�cej nie wyda�o owoc�w. Jest to wog�le nie do przyj�cia, poniewa� nie jest win� drzewa figowego, �e nie wydaje owoc�w w nieodpowiedniej porze roku. Nie jest zgodne z rozumem, nauk� i prawem natury, by Prorok przeklina� stworzone przez Wznios�ego Allacha bezsilne drzewo, poniewa� nie wydaje owoc�w poza sezonem. W wi�kszej cz�ci w Pi�mie �w., z kt�rego dzisiaj si� korzysta, znajduje si� wiele s��w, kt�re przez kogo zosta�y wypowiedziane nie jest wiadome, jednak na pewno zrozumia�e jest, �e s� s�owami ludzi. Nie ma mo�liwo�ci, by mo�na by�o przyj�� je za s�owa Wznios�ego Allacha. Prosimy teraz o pomy�lenie zdrowym rozs�dkiem i szczere odpowiedzenie na pytanie: Czy mo�na przyj�� za �s�owo Wznios�ego Allacha� ksi�g�, w kt�rej znajduje si� cz�� s��w wypowiedzianych przez Wznios�ego Allacha, cz�� przez Prorok�w i ksi�g�, kt�ra jednak w wi�kszo�ci zawiera przer�ne pog�oski r�nych ludzi? A tym bardziej w cz�ci �s��w ludzi� znajduj�ce si� przer�ne b��dy, tego samego zdarzenia r�ne wersje, niezgodno�� podanych liczb (o tym poni�ej napiszemy, b��dy poka�emy) s� dowodem na to, �e dzisiejsza Biblia i Ewangelie s� ca�kowicie dzie�em cz�owieka. W ksi�dze muzu�man�w w �w.Koranie w surze Nisa w 82. wierszu g�oszone jest w tym sensie: �Czy nie wiedz� jeszcze oni o tym, �e �w.Koran jest s�owem Wznios�ego Allacha i nad jego tre�ci� si� nie zastanowi�? Gdyby tak nie by�o, to na pewno znalaz�oby si� w nim wiele rozbie�no�ci.� Jak prawid�owe s� te s�owa! Rozbie�no�ci znajduj�ce si� w tych ksi�gach wskazuj� na to, �e s� one dzie�em cz�owieka. Opr�cz tego, jak poni�ej opisali�my, Biblia i Ewangelie zosta�y wielokrotnie przez religijne komisje i synody zbadane, skorektowane, zmienione, polepszone, kr�tko m�wi�c z jednej formy przesz�y do drugiej. Czy mo�na skorektowa� s�owa Wznios�ego Allacha? W �w.Koranie od dnia jego objawienia do dzisiaj nie zosta�a zmieniona nawet jedna litera. W rozdziale na temat �w.Koranu zobaczycie, �e zwr�cono si� do ka�dego mo�liwego sposobu, by zabezpieczy� go pod ka�dym wzgl�dem od tego. To, �e �w.Koran nie zosta� zmieniony, przyjmuj� nawet chrze�cija�scy duchowni fanatycy p�kaj�c z zazdro�ci. S�owo Allacha jest w�a�nie takie! Nigdy nie ulegnie zmianie. Zdanie o tym, czy dzisiejsze Ewangelie i Biblia s� s�owem Wznios�ego Allacha, czy te� dzie�em ludzkim, zostawiamy chrze�cija�skim teologom i naukowcom: Dr.Graham Scroggie z Instytutu Moody wypowiedzia� si� na temat Pisma �w. w swojej ksi��ce pt. �Czy Ewangelie s� s�owem Boga?� na str.17 w ten spos�b: �Tak, Pismo �w. jest dzie�em cz�owieka. Niekt�rzy ludzie nie znaj�c tego powod�w zaprzeczaj� temu. Pismo �w. jest dzie�em ukszta�towanym przez rozum ludzki, napisanym ludzkim j�zykiem przez ludzi i nosz�cym ca�kowicie charakter ludzki.� Kenneth Cragg pomimo, �e by� teologiem, powiedzia� w ten spos�b: �Cz�� Nowego Testamentu w Pi�mie �w. nie jest s�owem Boga. Tutaj znajduj� si� wprost opisane przez ludzi wydarzenia i �wiadectwa ludzi, kt�rzy widzieli, jak jakikolwiek czyn zaszed�. Te cz�ci nale��ce ca�kowicie do s��w ludzkich przekazywane s� przez ko�ci� ludziom jako s�owo Boga.� Teolog prof. Geyser powiedzia�: �Pismo �w. nie jest s�owem Boga, jednak pomimo to jest �wi�t� ksi�g�.� Istniej� r�wnie� duchowni, kt�rzy nie wierzyli w niekt�re sprawy opisane w Ewangelii, a szczeg�lnie w wiar� w trzech bog�w tzn. w tr�jc� (Boga Ojca, Syna i Ducha �w.). Do nich nale�a� min.Papie� Honoriusz, kt�ry z powodu kategorycznego odm�wienia wierzeniu w trzech bog�w zosta� 48 lat po �mierci przez zebran� w Stambule synod� oficjalnie wykl�ty z ko�cio�a. Ewangelia napisana przez aposto�a Barnab�, kt�ry uczestniczy� wraz z Paw�em w podr�ach misyjnych, zosta�a nagle zniszczona. W tej Ewangelii g�oszona prawda, �e Jezus (niech pok�j b�dzie z nim) powiedzia�: �Po mnie przyjdzie jeszcze jeden Prorok, na imi� b�dzie mu Muhammed (niech pok�j b�dzie z nim) i wiele rzeczy was nauczy� zosta�a przez chrze�cija�skich fanatyk�w ukryta. (Opisali�my to obszernie w rozdz. pt. �Islam i Chrze�cija�stwo.�) Przyj�ta wi�c przez nas opinia jest taka sama jak uczonych zachodnich: �Pismo �w. nie jest s�owem bo�ym. Prawdziwe Pismo �w. zawieraj�ce s�owa Boga wprowadzaj�c do dzisiejszej formy zosta�o ca�kowicie zmienione. W dzisiejszych Ewangeliach obok przypuszczalnych s��w Wznios�ego Allacha znajduj� si� s�owa do��czone przez innych, przypuszczenia, pog�oski i opowiadania. Szczeg�lnie te rozdzia�y, w kt�rych jest mowa o trzech bogach, s� zupe�nie niezgodne z podstaw� wierzenia �Allach jest jeden� i zdrowym rozs�dkiem cz�owieka. Gdy Pismo �w. by�o t�umaczone na j.grecki i �aci�ski, to w tamtych czasach ba�wochwalcy Rzymianie i Grecy, kt�rzy czczili setkom bo�k�w, uznali jednego boga za ma�o i chcieli go pomno�y�. Wg niekt�rych uczonych powodem zwi�kszenia liczby bog�w do trzech podczas t�umaczenia zasady wiary w jednego Allacha w prawdziwej Ewangelii na j.grecki by�o przywi�zanie Grek�w do filozofii Platona, kt�ra wszystko dzieli przez trzy. I tak np. wychowanie opiera si� na trzech si�ach czucia: moralno�ci, m�dro�ci i naturze. Natura za� dzieli si� na trzy grupy: ro�lin, zwierz�t, ludzi. Platon uzna�, �e w zasadzie �wiat zosta� stworzony przez jednego tw�rc�, jednak jednocze�nie powinien mie� on dw�ch pomocnik�w. To sta�o si� przyczyn� powstania idei o trzech bogach. Wielu historyk�w przyjmuje t� teori�. Gdy tymczasem nawet w dzisiejszej Biblii i Ewangelii mo�na znale�� miejsca, w kt�rych napisane s� s�owa: �Tylko ja jestem Bogiem (Allachem), B�g jest jeden. Opr�cz mnie nie ma innego Boga.� Znaczy to, �e nawet dzisiejsze �w.ksi�gi odmawiaj� temu wierzeniu o trzech bogach, kt�re zosta�o do nich wsuni�te na si��. Uwa�a si� nawet, �e ta zasada wierzenia powsta�a wskutek b��dnego t�umaczenia. W ostatnich czasach ko�ci� chrze�cija�ski widz�c, �e w ko�cu nikt nie wierzy w trzech bog�w, zacz�� m�wi� o tym, �e s�owa �ojciec� i �syn� pochodz� ca�kowicie od innego znaczenia i zatrzymuje si� na wierzeniu w jedynego Boga (Allacha). Poni�ej zajmiemy si� ponownie tematem �t�umaczenie.� Pomimo to widzi si� i s�yszy, �e niekt�rzy chrze�cija�scy fanatycy dalej s� zdania, �e ka�de s�owo z Pisma �w. jest s�owem Boga. Takim w�a�nie fanatykom mo�emy odpowiedzie� tylko s�owami ze �w.Koranu sury Bakara 18.wersetem: �Oni s� g�usi (bo prawdy nie przyj�li i nie wys�uchali), niemowi (bo nie g�osili wiary i prawdy), �lepi (bo nie widzieli prawid�owej, prawdziwej drogi). Z tego stanu nie wycofaj� si�, by znale�� prawid�ow� drog�.� W Ewangelii Mateusza 13,13 zosta�o powiedziane: �Dlatego m�wi� do nich w przypowie�ciach, �e otwartymi oczami nie widz� i otwartymi uszami nie s�ysz� ani nie rozumiej�.� Teraz ponownie zbadamy Ewangelie: Chcemy przede wszystkim zwr�ci� uwag� na to, �e Biblie znajduj�ce si� w posiadaniu wszystkich katolik�w nie s� takie same. Je�li zechcecie porozmawia� z katolikiem na temat tekstu Biblii, to spyta si� was: �Kt�ra Biblia?�, poniewa� katolicy, protestanci i prawos�awni posiadaj� r�ne Biblie. Gdy spytacie si� ich, jak to si� dzieje, �e s�owo Allacha ma r�ne wersje, to troch� wahaj�c si� dadz� dziwn�, nie maj�c� nic wsp�lnego z pytaniem odpowied�: �W�a�ciwie jest tylko jedna Biblia, ale jej interpretacje mog� by� r�ne.� Je�li histori� dok�adnie zbadamy, to zobaczymy, �e pierwsz� rzymsko-katolick� Bibli� jest �aci�ska pt. �Jeromeun� t�umaczona z Wulgaty w roku 990/1582 w Reims, ponownie zosta�a ona wydrukowana w roku 1609 w Douay. Dzisiaj znajduje si� w j.angielskim pod nazw� RCV (Roman Catholic Version). Jednak obecnie u�ywana przez Anglik�w Biblia jest bardzo zmienion� form� tego starego wydania. Od roku 1600 do dzisiaj Biblia przesz�a wiele korekt, znajduj�ce si� w niej niekt�re fragmenty tzw. apocrypha (tzn. niepewne w prawid�owo�ci) zosta�y usuni�te, a nawet niekt�re rozdzia�y jak Judyty, Tobiasza, Barucha, Estery zosta�y ca�kowicie usuni�te. W ko�cu pod nazw� AV (Authorised Version- oficjalnie przyj�ta) by�a publikowana jako ostatnia, prawid�owa, poprawiona Biblia. Jednak po pewnym czasie powr�cono do znanej starej Biblii, kt�ra pozosta�a z roku 1611 pod nazw� KJV (t�umaczenie Kr�la James), poniewa� wielu uczonych, a w�r�d nich tak�e znany premier Churchill, tak powiedzia�o: �T�umaczenie tej Biblii jest bardzo z�e.� W ko�cu w roku 1952 Biblia zosta�o ponownie poprawiona i ukaza�a si� pod tytu�em �RSV� (skorektowane i sprawdzone t�umaczenie) jako nowo przygotowana. Jednak�e i ona nie zosta�a przyj�ta jako wystarczaj�co poprawiona i potem w kr�tkim czasie w roku 1391/1971 przygotowano �podw�jnie poprawion� Bibli�.� Ewangelia katolik�w dozna�a r�wnie� bardzo wielu zmian. I tak t�umaczona Ewangelia z j.hebrajskiego na staro-grecki i ze starogreckiego na j.�aci�ski zosta�a w roku 325 na Zgromadzeniu w Nicei na rozkaz Cesarza Konstantyna Wielkiego, w roku 364 na Zgromadzeniu w Ludicia, w roku 381 na Zgromadzeniu w Konstantynopolu, w roku 397 na Zgromadzeniu Synody w Karthago, w roku 431 na Zgromadzeniu w Efes, w roku 451 na Zgromadzeniu Kadik�y i jeszcze innych zgromadzeniach zbadana, za ka�dym razem poprawiona i niekt�re fragmenty z niej usuni�to. Niekt�re rozdzia�y ze Starego Testamentu zosta�y najpierw usuni�te, a potem na innym zgromadzeniu ponownie przyj�te. Gdy powsta� Protestantyzm (930/1524), to ponownie zbadano te rozdzia�y, ponownie dokonano zmian. W ca�ym tym okresie zmian wielu duchownych przeciwstawia�o si� dokonywanym t�umaczeniom, zmianom i uwa�ali oni, �e niekt�re rozdzia�y zosta�y w��czone do Pisma �w. Tak jak powy�ej powiedzieli�my maj� racj� ci, kt�rzy uwa�aj�, �e najstarszy egzemplarz Ewangelii w j.hebrajskim zosta� fa�szywie, �le przet�umaczony, poniewa� s�owo �ojciec� w j.hebrajskim oznacza nie tylko �rodzonego ojca� dziecka, a tak�e jednocze�nie osob� godn� szacunku. Z tego powodu te� w �w.Koranie wujek Proroka Abrahama (niech pok�j b�dzie z nim) jest znany jako ojciec tego Proroka. Jego rodzony ojciec Taruch zmar� wcze�niej i dlatego by� on wychowywany przez swojego wujka Azera i zgodnie ze zwyczajami tamtych czas�w nazywa� swojego wujka ojcem. W ksi��ce pt. �Reszahat� w j.perskim ukazane jest, �e w Turkmenistanie s�owem ojciec okre�la si� powa�anych, szanowanych, mi�osiernych ludzi. My w j.tureckim podziwiaj�c kogo� m�wimy: �Jak ojcowski jest ten cz�owiek.� S�owo �syn� w j.hebrajskim u�ywa si� cz�sto, by ukaza� komu� innemu, �e jest on ni�szym stanowiskiem lub m�odszym wiekiem, jednocze�nie te� bardzo lubianym i bliskim. W Ewangelii Mateusza 5,9 jest napisane: �B�ogos�awieni, kt�rzy wprowadzaj� pok�j, albowiem oni b�d� nazwani Synami Bo�ymi.� Jak wida� tutaj u�yte s�owo �syn� okre�la ukochanego poddanego Wznios�ego Allacha. W takim razie w prawdziwej Ewangelii uznaje si� pod s�owem �ojciec� �wi�t� egzystencj�, a pod s�owem �syn� jej ukochanego poddanego. Znaczy to, �e nie ma trzech bog�w lub boga w trzech osobach, jak do tej pory uwa�ano. Wznios�y Allach jest jedynym Stworzycielem i swego ukochanego s�ug� Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) zes�a� ludziom jako Proroka. Wi�kszo�� w�r�d chrze�cijan, kt�rzy w dzisiejszych czasach to zrozumieli, m�wi: �My wszyscy jeste�my s�ugami, dzie�mi bo�ymi. B�g jest nas wszystkich Panem, Ojcem. W Ewangelii s�owo �ojciec� i �syn� nale�y w ten spos�b rozumie�.� Wiele s��w znajduj�cych si� w j.hebrajskim w najstarszych egzemplarzach Ewangelii zosta�o �le przet�umaczonych, mo�na to zrozumie� z tych przyk�ad�w: 1. W Starym Testamencie w pierwszej ksi�dze tj. Ksi�dze Rodzaju w j.hebrajskim wypowiadaj�c si� o Wznios�ym Allachu (ALLAH) m�wi si� w�a�ciwie ALAH (z jedn� liter� �L� mniej). To s�owo w Ewangelii zosta�o te� cz�sto skorektowane i w ko�cu usuni�te, tzn. chrze�cijanie bali si� by� blisko Allachowi Muzu�man�w. 2. W Starym Testamencie w j.hebrajskim nie ma w zasadzie s�owa �dziewica�. Na temat urodzin Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) napisane jest w starych egzemplarzach hebrajskich, w Ksi�dze Izajasza 7,14 w te n spos�b: �Dlatego Pan sam da wam znak: Oto Panna porodzi syna i nazwie go imieniem Emanuel.� Tutaj w j.hebrajskim u�yto s�owa �ALMAH� co znaczy �panna�. Gdy tymczasem w j.hebrajskim �dziewic� okre�la si� s�owem �BETHULAH�. Chrze�cijanie u�ywaj� s�owa dziewica zamiast panna i w ten spos�b zaszczepili w �wiecie chrze�cija�skim znaczenie ��wi�tej dziewicy.� 3. Angielscy duchowni fanatycy posun�li si� a� tak daleko, �e do Ewangelii Jana 3,16 w��czyli s�owo �Jednorodzony�: �Tak bowiem B�g umi�owa� �wiat, �e Syna swego (tzn.tego, kt�rego bardzo kocha) Jednorodzonego da�, aby ka�dy, kto w Niego wierzy, nie zgin��, ale mia� �ycie wieczne.� Tutaj w j.angielskim u�yto s�owa �begotten� co oznacza �urodzi�. Gdy tymczasem w dzisiejszym Pi�mie �w. w wielu miejscach napisane jest, �e Wznios�y Allach jest jedynym Bogiem i �w.Jezus jest jego wys�annikiem (Prorokiem). Cz�� z nich zamieszczamy poni�ej: Marek 12,29: �Jezus odpowiedzia�: Pierwsze jest: S�uchaj Izraelu, Pan B�g nasz, Pan jest jeden.� Marek 12,32: �Rzek� Mu uczony w Pi�mie: Bardzo dobrze, Nauczycielu, s�usznie� powiedzia�, bo Jeden jest i nie ma innego pr�cz Niego.� Ksi�ga Powt�rzonego Prawa 4,39: �Poznaj dzisiaj i rozwa� w swym sercu, �e Pan jest Bogiem, a na niebie wysoko i na ziemi nisko nie ma innego.� Ksi�ga Powt�rzonego Prawa 6,4-5: �S�uchaj Izraelu, Pan jest naszym Bogiem-Panem Jedynym. B�dziesz mi�owa� Pana, Boga twojego, z ca�ego serca swego, z ca�ej duszy swojej, ze wszystkich swych si�.� Ksi�ga Powt�rzonego Prawa 32,39: �Patrzcie teraz, �e Ja jestem, Ja jeden i nie ma ze Mn� �adnego boga.� Ksi�ga Izajasza 40, 25-25: �Z kim�e by�cie mogli Mnie por�wna�, tak, �eby mi dor�wna�- m�wi �wi�ty B�g. Podnie�cie oczy w g�r� i patrzcie: Kto stworzy� te gwiazdy?-Ten, kt�ry w szykach prowadzi ich wojsko, wszystkie je wo�a po imieniu. Spod takiej pot�gi i olbrzymiej si�y nikt si� nie uchyli.� Ksi�ga Izajasza 43,10-11: �Wy jeste�cie moimi �wiadkami- wyrocznia Pana- i moimi s�ugami, kt�rych wybra�em, aby�cie mogli pozna� i uwierzy� Mi, oraz zrozumie�, �e tylko Ja istniej�. Boga utworzonego przede Mn� nie by�o ani po Mnie nie b�dzie. Ja, Pan, tylko Ja istniej� i poza Mn� nie ma �adnego zbawcy.� Ksi�ga Izajasza 44,6: �Tak m�wi Pan, Kr�l Izraela i Odkupiciel jego, Pan Zast�p�w: Ja jestem pierwszy i Ja ostatni; i nie ma poza Mn� Boga.� Ksi�ga Izajasza 45,5: �Ja jestem Pan i nie ma innego. Poza Mn� nie ma Boga. Przypasz� ci bro�, chocia� Mnie nie zna�e�, (45,6) aby wiedziano od wschodu s�o�ca a� do zachodu, �e beze Mnie nie ma niczego. Ja jestem Pan, i nie ma innego.� Ksi�ga Izajasza 45,18: �Albowiem tak m�wi Pan, Stworzyciel nieba, On B�g, kt�ry ukszta�towa� i wyko�czy� ziemi�, kt�ry j� mocno osadzi�, kt�ry nie stworzy� jej bez�adn�, lecz przysposobi� na mieszkanie: Ja jestem Pan i nie ma innego.� Ksi�ga Izajasza 45,21-22: ��Czy� nie ja Jestem Pan, a nie ma innego Boga pr�cz Mnie? B�g sprawiedliwy i zbawiaj�cy nie istnieje poza Mn�. Nawr��cie si� do Mnie, by si� zbawi�, wszystkie kra�ce �wiata, bo Ja jestem Bogiem, i nikt inny!� Ksi�ga Izajasza 46,9: �Tak, Ja jestem Bogiem i nie ma innego, Bogiem, i nikogo nie ma jak Ja.� A teraz przedstawiamy dowody z Ewangelii na to, �e Jezus (niech pok�j b�dzie z nim) jest Prorokiem: Mateusz 21,10-11: �Gdy wjecha� do Jerozolimy, poruszy�o si� ca�e miasto, i pytano: Kto to jest? A t�umy odpowiada�y: To jest prorok, Jezus z Nazaretu w Galilei.� Jan 5,30: �Ja sam z siebie nic czyni� nie mog�. Tak, jak s�ysz�, s�dz�,a s�d m�j jest sprawiedliwy; nie szukam bowiem w�asnej woli, lecz woli Tego, kt�ry Mnie pos�a�.� Mateusz 13,57: �I pow�tpieli o Nim. A Jezus rzek� do nich: Tylko w swojej ojczy�nie i w swoim domu mo�e by� prorok lekcewa�ony.� Jan 8,26: �Ale Ten, kt�ry Mnie pos�a� jest prawdziwy, a Ja m�wi� wobec �wiata to, co us�ysza�em od Niego.� Jan 14,24: �A nauk�, kt�r� s�yszycie, nie jest moja, ale Tego, kt�ry Mnie pos�a�, Ojca.� Jan 17,3: �A to jest �ycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, kt�rego pos�a�e�, Jezusa Chrystusa.� Jan 14,28: ��bo Ojciec wi�kszy jest ode Mnie.� Dzieje Apostolskie 2,22: �M�owie izraelscy, s�uchajcie tego, co m�wi�: Jezusa Nazarejczyka, M�a, kt�rego pos�annictwo B�g potwierdzi� wam niezwyk�ymi czynami, cudami i znakami, jakich B�g przez Niego dokona� w�r�d was, o czym sami wiecie.� Dzieje Apostolskie 3,26: �Dla was w pierwszym rz�dzie wskrzesi� B�g S�ug� swego i pos�a� Go, aby b�ogos�awi� ka�demu z was w odwracaniu si� od grzech�w.� Dzieje Apostolskie 4,30: �Gdy Ty wyci�ga� b�dziesz sw� r�k�, aby uzdrawia� i dokonywa� znak�w i cud�w przez imi� �wi�tego S�ugi Twego, Jezusa.� Apokalipsa Jana 1,1: �Objawienie Jezusa Chrystusa, kt�re da� Mu B�g, aby ukaza� swym s�ugom, co musi si� sta� niebawem�� W tych wierszach jest otwarcie powiadomione o Proroctwie Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) i �e rozmawia� najpierw poprzez objawienie ze Wznios�ym Allachem. Wszystkie te zdania zosta�y wzi�te z Pisma �w. chrze�cijan. Znaczy to, �e pomimo dokonanych zmian nawet w dzisiejszej Biblii i Ewangeliach znajduj� si� na pewno prawid�owe s�owa pozosta�e z prawdziwej Ewangelii. Ci, kt�rzy chc� ukaza� Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) jako syna Allacha i z tego wzgl�du te� posuwaj� si� do zuchwalstwa zmiany zda� w Pi�mie �w., jak zostan� ukarani przez Wznios�ego Allacha powiadomione jest w �w.Koranie w surze Meryem (Maria) w 88-93 wersecie w tym sensie: �I oni (�ydzi i chrze�cijanie) powiedzieli: Mi�osierny Stworzyciel porodzi� syna. (Ej, Proroku, powiedz im,) wypowiedzieli�cie wielkie k�amstwo. Ma�o brakuje, by rzucone s�owa rozdar�y niebo, ziemi� rozst�pi�y, g�ry powali�y. Gdy tymczasem rodzenie dziecka przez Mi�osiernego Stworzyciela nie jest godne jego wznios�o�ci. Poniewa� nie ma nikogo w niebie i na ziemi, kto by nie wyst�pi� wobec Stworzyciela jako s�uga.� Wznios�y Allach w �w.Koranie w surze Ichlas w 3.wersecie g�osi w tym sensie: �Allach nie urodzi� si� i nie porodzi�.�, za� w surze Nisa w 171. wersecie w tym sensie: �Ej, wyznawcy �wi�tych ksi�g (�ydzi i chrze�cijanie), nie dokonujcie nadmiaru w religii. O Wznios�ym Allachu m�wcie tylko prawd� (nie oczerniajcie Go m�wi�c, �e Jezus jest synem Wznios�ego Allacha). Syn Marii Jezus jest Prorokiem Wznios�ego Allacha. Zosta� stworzony na jego rozkaz: sta� si� i z�o�ony w Marii. (Ej, chrze�cijanie) wierzcie we Wznios�ego Allacha i jego Proroka, nie m�wcie, �e bog�w jest trzech i �e Wznios�y Allach jest jednym z nich. Chro�cie si� od tego, jest tak wam lepiej. Allach jest JEDYNYM Bogiem.� Wznios�y Allach zwraca si� w �w.Koranie w surze Bakara w 10. wersecie do tych, kt�rzy zmienili Ewangeli�, w tym sensie: �Wasze serca s� chore i Allach powi�kszy wasze choroby. Z powodu k�amstw doznacie bardzo ci�kich kar.� Za� w 79.wersecie sury Bakara jest g�oszone w tym sensie: �Biada tym, kt�rzy swoimi r�koma pisz� i m�wi� potem: To zosta�o zes�ane przez Allacha, �eby sprzeda� to za par� groszy! Biada tym, kt�rzy to pisz� swymi r�koma i biada tym, kt�rzy na tym zarabiaj�!� G�osz�c w ten spos�b podaje do wiadomo�ci, �e ukarze ich ci�ko. 2. Niekt�re b��dy w Pi�mie �w. (Biblii i Ewangeliach) Dzisiaj rzeczywi�cie jest bardzo wielkim �r�d�em zysku sprzeda� Pisma �w., kt�re wskutek nieustannych zmian zostaje ci�gle na nowo publikowane. W ka�dym europejskim mieszkaniu znajduje si� Pismo �w. Tym bardziej w europejskich wioskach wi�kszo�� ludzi poza Pismem �w. nie zna innych ksi��ek, opr�cz niego nie czytaj� oni �adnych innych. Poziom kulturalny Europejczyk�w nie jest tak wysoki, jak wi�kszo�� z nas uwa�a. Mieszkaj�cy na wsi pomimo, �e czyta� i pisa� potrafi�, to nie posiadaj� �adnej wiedzy o �wiecie. Czytaj� tylko Pismo �w., dlatego te� ka�de na nowo przegl�dni�te i poprawione Pismo �w. jest wydawane w milionach egzemplarzy i wydaj�cym co rok przynosi wielkie zarobki. W takim razie nie ma korzystniejszego zarobku od ci�g�ego zmieniania Pisma �w. i wydawania go na nowo. Zachodnie czasopisma nie pozostaj� w tyle, by co jaki� czas nie napisa�, �e w Pi�mie �w. znajduje si� b��d. W�r�d nich znajduj� si� nawet artyku�y znanych naukowc�w i teolog�w. Poni�ej jeden z nich poznacie. Teraz wy te� powiecie: �Jak mo�na b��dnie t�umaczy� s�owo Wznios�ego Allacha? W jaki spos�b mo�e by� poprawiane przez ludzi s�owo Wznios�ego Allacha? W jaki spos�b ksi�ga Wznios�ego Allacha mo�e ulec korekcie? Nie jest mo�liwo�ci�, �eby tak ci�gle zmieniana, poprawiana ksi�ga by�a s�owem Wznios�ego Allacha.� Tym bardziej wpadniecie w ca�kowite zdumienie, gdy przeczytacie s�owa, kt�re znajduj� si� w przedmowie angielskiej Ewangelii przet�umaczonej po raz drugi w roku 1971. Ostatnie poprawy dokonuj�ca komisja religijna w tej przedmowie wyra�a si� w ten spos�b: ��Interpretacja Pisma �w. przygotowana przez Kr�la Jamesa jest rzeczywi�cie w najwy�szym stopniu wspania�a. Mo�e by� przyj�ta za najwi�ksze dzie�o angielskiej publikacji. Jednak�e jest wielk� szkod� to, �e znajduj� si� w nim niezmiernie wielkie b��dy i jest ich tak du�o i s� tak powa�ne, �e powinny by� koniecznie poprawione.� Pomy�lmy przez chwil�! Zbiera si� specjalna komisja i odkrywa, �e ksi�ga, kt�ra od roku 1020/1611 do 1391/1971 w Anglii uwa�ana by�a za s�owo Boga, zawiera w sobie wiele powa�nych b��d�w i podejmuje decyzj� koniecznej ich poprawy! W ko�cu, kto uwierzy w to, �e jest to �wi�ta ksi�ga? Poni�ej zamieszczamy fajn� historyjk�. Opowiada j� osoba, kt�ra dysputowa�a z duchownymi chrze�cija�skimi i naukowcami na temat wierze� chrze�cija�skich i Pisma �w. �W ameryka�skim czasopi�mie pt. �AWAKE� (Obud� si�) wydanym 8 wrze�nia 1957 roku opublkikowano taki artyku�: W Pi�mie �w. znajduje si� 50 000 b��d�w! Ostatnio pewien m�ody chrze�cijanin kupi� sobie egzemplarz KJV (Kr�la Jamesa wersja) Pisma �w. Oczywi�cie my�la�, �e Pismo �w. b�d�c s�owem Boga, nie zawiera �adnego b��du. Jednak�e p�niej, gdy w czasopi�mie �Look� w artykule pt. �Prawdy na temat Pisma �w.� przeczyta�, �e Pismo �w. przygotowane przez religijne zgromadzenie zwo�ane przez Kr�la Jamesa w roku 1133/1720 zawiera w sobie 20 000 b��d�w, to bardzo si� zdziwi� i zasmuci�. Opowiedzia� o tym swoim duchownym przyjacio�om. Oni odpowiedzieli mu na to, �e tych b��d�w jest nie 20 000 lecz 50000! M�ody cz�owiek wpad� w szok. I teraz pyta si� nas: Na mi�o�� Boga powiedzcie mi, czy uwa�ana przez nas Biblia i Ewangelia za s�owo Boga jest rzeczywi�cie dzie�em posiadaj�cym tak wiele b��d�w?� To czasopismo dok�adnie przeczyta�em i schowa�em. Przed pi�cioma lub sze�cioma miesi�cami, gdy by�em w domu, zapukano do moich drzwi. Otworzy�em drzwi i zobaczy�em grzecznego, mi�ego, u�miechni�tego m�odego cz�owieka. Po przywitaniu si� ze mn� pokaza� mi swoj� legitymacj�, na kt�rej by�o napisane ��wiadek Jehowy�. Nazw� t� okre�la si� niekt�rych misjonarzy. Ten m�ody cz�owiek bardzo grzecznym tonem powiedzia�: My przede wszystkim pracujemy nad tym, by nawr�ci� do prawdziwej chrze�cija�skiej religii takich jak wy wykszta�conych ludzi, kt�rzy zb��dzili. Przynios�em Panu kilka ksi��ek, kt�re zawieraj� �adne fragmenty z Biblii. Chc� je Panu teraz przedstawi�. Prosz� je przeczyta�, pomy�le� i podj�� decyzj�. Zaprosi�em go do �rodka. Pocz�stowa�em kaw�. Przypuszczam, �e pomy�la� on sobie wtedy: Faceta p� na p� chyba nabra�em. Po wypiciu kawy spyta�em si� go: Szanowny przyjacielu, Wy przyjmujecie Bibli� i Ewangelie za s�owo Boga, czy tak nie jest? Odpowiedzia� mi: Oczywi�cie. Na to powiedzia�em mu: W takim razie w Biblii i Ewangelii nie ma �adnego b��du. Odpowiedzia�: Nie ma. Wtedy pokaza�em mu czasopismo �Awake� i powiedzia�em: To czasopismo jest dzie�em wydanym w chrze�cija�skim kraju, w Ameryce. W tym czasopi�mie napisane jest, �e w Ewangelii znajduje si� 50 000 b��d�w. Gdyby pisarzem tego artyku�u by� muzu�manin, to by�cie byli wolni od tego, czy mu uwierzy�, czy te� nie. Czy nie powinno si� przyj�� s��w z artyku�u tego, kto jest wyznawc� waszej religii? Jak Pan mi odpowie na to stwierdzenie? M�ody cz�owiek wpad� nagle w zdumienie. Poprosi� mnie o to, bym da� mu ten artyku�. Przeczyta� go kilka razy. Widz�c jak jego twarz staje si� czerwona i zawstydzona, �mia�em si� w duchu. W ko�cu znalaz� dla mnie odpowied� i powiedzia�: Prosz� zobaczy�, to czasopismo zosta�o wydane w roku 1957. Teraz jeste�my w roku 1980. Min�y 23 lata. Najprawdopodobnie w tym czasie b��dy zosta�y znalezione i poprawione. Z wielk� powag� odpowiedzia�em: Dobrze, ale z tych 50 000 b��d�w ile zosta�o poprawione? Kt�re b��dy zosta�y poprawione? W jaki spos�b zosta�y poprawione? Czy mo�e mnie Pan na ten temat poinformowa�? Spu�ci� g�ow� i powiedzia�: Niestety tego nie zrobi�. Ja m�wi�em dalej: Szanowny Go�ciu! W jaki spos�b mog� uwierzy� w tak� ksi�g�, kt�ra zawiera 50 000 b��d�w, jest bardzo cz�sto zmieniana i poprawiana, �e jest s�owem Boga? Nasza ksi�ga zosta�a zes�ana przez Wznios�ego Allacha, w �w.Koranie do dzisiaj nie zosta�a zmieniona ani jedna litera. Nie ma w nim �adnego b��du. Pan chce mnie nawr�ci�, ale niestety wasz przewodnik Biblia i Ewangelia jest b��dny, wybrana droga niepewna. Jak Pan mi to wyt�umaczy? Biedny bardzo si� za�ama� i wpad� w zdumienie. Powiedzia� tylko: Niech Pan mi pozwoli porozmawia� z wy�szymi duchownymi. W ci�gu kilku dni odwiedz� Pana i dam odpowied� na pytania i po�piesznie odszed�. Nie przyszed� wi�cej, cho� od miesi�cy czekam na niego.� Teraz chcemy szczeg�owo przedstawi� liczne b��dy znajduj�ce si� w Biblii i Ewangelii, r�ne wypowiedzi i r�norodne informacje na ten sam temat. Chcemy te� najpierw zaznaczy�, �e ci, kt�rzy te b��dne fragmenty Biblii i Ewangelii wyci�gn�li na �wiat�o dzienne, sprawdzili i przedstawili je, nale�� przewa�nie do ko�cio�a. Szukaj� oni wyj�cia, by uwolni� si� z pog��biaj�cych ich kontrast�w. Philips, kt�ry wyda� w roku 1970 w Londynie dzie�o jako �nowoczesn� Ewangeli� przet�umaczon� na j.angielski, na temat Ewangelii Mateusza powiedzia�: �Niekt�rzy uwa�aj�, �e ta Ewangelia, kt�ra nale�y do Mateusza w rzeczywisto�ci nie zosta�a przez niego napisana. Dzisiaj wielu duchownych jest zdania, �e zosta�a ona napisana przez tajemnicz� osob�. Ta zagadkowa osoba bior�c do r�ki Ewangeli� Mateusza to tak, jak chcia�a zmieni�a j�, w��czy�a do niej wiele innych s��w. Styl jej jest jasny i p�ynny. Gdy tymczasem styl prawdziwej Ewangelii Mateusza jest oci�a�y, jednak s�owa s� bardziej zrozumia�e. Mateusz zapisa� to, co widzia� i us�ysza� po rozwa�eniu i ca�kowitym uwierzeniu, �e s� to s�owa Boga. Tymczasem dzisiejszy tekst Ewangelii Mateusza nie zosta� z tak� ostro�no�ci� napisany.� Z tego wzgl�du, �e s�owa Wznios�ego Allacha w �adnym wypadku nie mo�na zmieni�, powy�ej napisane s�owa s� wystarczaj�ce, by udowodni�, �e dzisiejsza Ewangelia Mateusza zosta�a napisana przez cz�owieka. Ewangelia Mateusza znikn�a, na jej miejscu ukaza�a si� nowa napisana przez nieznanego pisarza. Kto jest tym pisarzem, tego nikt nie wie. W dzisiejszym Nowym Testamencie znajduj� si� cztery Ewangelie, kt�re jak wiadomo zosta�y napisane przez Mateusza, Jana, �ukasza i Marka. W�r�d nich tylko Jan widzia� Jezusa (niech pok�j b�dzie z nim) i zapisa� j� w Samos, ale dopiero po wniebowst�pieniu �w.Jezusa. �ukasz i Marek wog�le nie widzieli �w.Jezusa, a Marek w rzeczywisto�ci nie by� wog�le aposto�em tylko t�umaczem Piotra. Opr�cz tego Ewangelia Jana zosta�a zmieniona i napisana na nowo przez kogo� innego tak jak Ewangelia Mateusza. Dowody tego mo�na znale�� na dalszych stronach tej ksi��ki. Kr�tko m�wi�c na temat tych czterech Ewangelii istnieje wiele r�nych pog�osek i ca�y �wiat jest tego samego zdania: Te cztery Ewangelie (jak poni�ej zobaczymy) sk�adaj� si� z tych samych opowiada� w r�ny spos�b opowiedzianych i zosta�y napisane przez cz�owieka. Nie s� one wog�le �s�owem Boga.� Zanim opiszemy niekt�re b��dy znajduj�ce si� w Pi�mie �w. tzn. w Biblii i Ewangeliach, to chcemy przedstawi� te ksi�gi jeszcze z innej strony. Umieszczamy tutaj opowiadanie tego, kt�ry dyskutowa� z chrze�cijanami i pozostawi� ich bez odpowiedzi: �Pewnego dnia zwr�ci�em si� do moich s�siad�w chrze�cijan z pro�b�: Obecnie jestem zaj�ty czytaniem Pisma �w. i chcia�bym wam przeczyta� pewien fragment. Bardzo byli zadowoleni z tego powodu, �e jestem zainteresowany Pismem �w. Cieszyli si�, �e mo�e si� nawracam. Szybko zebrali si� woko�o mnie. Da�em ka�demu z nich do r�ki Pismo �w. i poprosi�em o otworzenie 37.rozdzia�u Ksi�gi Izajasza ze Starego Testamentu. Powiedzia�em im: Teraz ja b�d� wam czyta� ten fragment z mojego Pisma �w. Prosz� was, by�cie mnie uwa�nie s�uchali i czytaj�c razem za mn� pod��ali. Czytany przeze mnie fragment tak g�osi�: (Gdy to us�ysza� kr�l Ezechiasz, rozdar� swe szaty, okry� si� worem i uda� si� do �wi�tyni Pa�skiej. Potem pos�a� Eliakima, zarz�dc� pa�acu, i Szebn�, pisarza, i starszych kap�an�w, obleczonych w wory, do proroka Izajasza, syna Amosa, by mu powiedzieli: Tak m�wi Ezechiasz: Ten dzie� jest dniem utrapienia i kary, i ha�by. Albowiem dojrza�y dzieci do swoich narodzin, a nie ma si�y do ich porodzenia�) Przez pewien okres czasu tak dalej czyta�em. Czytaj�c pyta�em si� ich, czy zgadza si� ka�de s�owo, czy prawid�owo czytam. Odpowiadali mi, �e jest dok�adnie tak samo, jak czytam. Nagle zwr�ci�em si� do nich: Teraz chc� wam co� powiedzie�. W waszych r�kach znajduj�cy si� czytany fragment pochodzi ze Starego Testamentu z 37.rozdzia�u Ksi�gi Izajasza, m�j te� pochodzi ze Starego Testamentu, ale z 19.rozdzia�u II Ksi�gi Kr�l�w. Te dwie ksi�gi te dwa tematy opisuj� takimi samymi literami, s�owami, a oznacza to, �e jeden zosta� z drugiego skopiowany. Jednak kt�ry od kt�rego tego ja nie wiem. Podj�cie decyzji na ten temat wam pozostawiam. Uwa�ane przez was za �wi�te te ksi�gi dokonuj� jedna od drugiej �ci�gawki. Oto dow�d! Wpadli w panik� i zacz�li wykrzykiwa�: To jest niemo�liwe! Od razu wzi�li mi z r�ki Pismo �w. i zacz�li dok�adnie je bada�. Stwierdzili, �e rzeczywi�cie czytany przez nich fragment zgadza si� z czytanym przeze mnie. Wpadli w zdumienie. Powiedzia�em im: Nie gniewajcie si� na mnie, ale czy w ksi�dze Allacha mog� znajdowa� si� takie b��dy? Jak mo�na w tak� ksi�g� wierzy�? Wszyscy pospuszczali g�owy. Chc�c nie chc�c przyznali mi racj�.� Chcemy nast�pnie ukaza� kilka fragment�w z Pisma �w., kt�re s� niezrozumia�e: Ewangelia Mateusza 9,9: �Odchodz�c stamt�d, Jezus ujrza� cz�owieka imieniem Mateusz, siedz�cego w komorze celnej, i rzek� do niego: P�jd� za Mn�! On wsta� i poszed� za Nim.� Zwr��my uwag�! Je�li te s�owa napisa� sam Mateusz, to dlaczego nie powiedzia�, �e to jest on, tylko napisa� tak, jakby m�wi� o innym Mateuszu. Gdyby t� Ewangeli� napisa� sam Mateusz, to powinno to brzmie� mniej wi�cej w ten spos�b: �Odchodz�c stamt�d, Jezus ujrza� mnie, siedz�cego w komorze celnej, i rzek� do mnie: P�jd� za Mn� ! Wsta�em i poszed�em za Nim.� Wskazuje to na to, �e Ewangeli� Mateusza nie napisa� Mateusz. W Ewangelii �ukasza 1,1 napisane jest: �Wielu ju� stara�o si� u�o�y� opowiadania o zdarzeniach, kt�re si� dokona�y po�r�d nas, tak jak nam je przekazali ci, kt�rzy od pocz�tku byli naocznymi �wiadkami i s�ugami s�owa. Postanowi�em wi�c i ja zbada� dok�adnie wszystko od pierwszych chwil i opisa� ci po kolei, dostojny Teofilu, aby� si� m�g� przekona� o ca�kowitej pewno�ci nauk, kt�rych ci udzielono.� Z tego wypowiedzenia wynika, �e: -�ukasz napisa� Ewangeli� w tym czasie, gdy znajdowa�o si� wiele jeszcze innych Ewangelii. -�ukasz zaznacza, �e nie znalaz� �adnej Ewangelii napisanej przez samych Aposto��w, poniewa� s�owa: �tak, jak nam przekazali ci, kt�rzy od pocz�tku byli naocznymi �wiadkami i s�ugami s�owa� r�ni� si� od zdania: �tak, jak ci, kt�rzy napisali Ewangeli�, kt�rzy od pocz�tku byli naocznymi �wiadkami i s�ugami s�owa, tzn.Aposto��w.� -O sobie samym nie m�wi te�, �e by� uczniem kt�rego� z Aposto��w. Nie przypuszcza�, �e takie powiadomienie b�dzie powodem wywo�ania zaufania wobec jego ksi�gi, poniewa� w tamtych czasach znajdowa�o si� bardzo du�o kompozycji, pism i opowiada� oczerniaj�cych Aposto��w. Jest ca�kiem mo�liwe, �e chcia� jako jeszcze mocniejszy dow�d ukaza� powiadomienie o tym, �e zbada� ka�d� okoliczno�� i pozna� istot�. Fragment z Ewangelii Jana 19,35: �Za�wiadczy� to ten, kt�ry widzia�, a �wiadectwo jego jest prawdziwe. On wie, �e m�wi prawd�, aby�cie i wy wierzyli.� Gdyby to wyra�enie zosta�o napisane przez Jana, to nie powinien on pisa� w ten spos�b: �za�wiadczy� to ten, kt�ry widzia�, a �wiadectwo jego jest prawdziwe.� W rezultacie widzimy, �e Mateusz, �ukasz i Jan nie m�wi� o sobie, lecz tylko o kim� innym, nieznanej osobie. Kto to jest? Czy Prorok? Kto jest s�ug� s�owa? Kim jest ten wstaj�cy i id�cy za Jezusem? Kto to jest ten zawiadamiaj�cy? Czy ksi�ga religijna mo�e by� tak pe�na tajemnic i tak niezrozumia�a? Kto komu i dlaczego przysi�ga, za�wiadcza, nie jest te� wiadome! Teraz przechodzimy do opisania rozbie�no�ci, jakie znajduj� si� w Starym Testamencie: Druga Ksi�ga Samuela 24,13: �Gad uda� si� do Dawida i przekaza� mu nast�puj�ce o�wiadczenie: Czy chcesz, by w tej ziemi nasta�o siedem lat g�odu, czy wolisz przez trzy miesi�ce ucieka� przed wrogiem, kt�ry b�dzie ci� �ciga�, czy te� przyj�� ma na tw�j kraj zaraza trwaj�ca trzy dni?� Ten sam temat opisany jest w Pierwszej Ksi�dze Kronik 21,11-12: �Gad przyszed� do Dawida i rzek� do niego: To m�wi Pan: Wybierz sobie: albo trzy lata g�odu, albo trzy miesi�ce pora�ek od twoich wrog�w, podczas gdy miecz twoich nieprzyjaci� b�dzie ci� �ciga�, albo te� trzy dni miecza Pa�skiego i zarazy w kraju, przy czym Anio� Pa�ski b�dzie szerzy� spustoszenie we wszystkich granicach Izraela.� Mo�na tutaj wyra�nie zobaczy�, jak wielkie istniej� r�nice na ten sam temat w ksi�dze zwanej s�owem Allacha. Kt�remu rozdzia�owi powinni�my uwierzy�? Czy jest mo�liwe, by Wznios�y Allach podawa� na ten sam temat dwie r�ne informacje? W dzisiejszym Pi�mie �w. w r�nych ksi�gach znajduje si� tak du�o rozbie��o�ci, �e gdyby�my chcieli je wszystkie napisa�, to powsta�aby olbrzymia ksi�ga. My tutaj opiszemy jeszcze kilka przyk�ad�w, by da� czytelnikowi na ten temat og�lny pogl�d. W Drugiej Ksi�dze Samuela 10,18: �Lecz Aramejczycy uciekli przed Izraelitami, a Dawid zabi� im 700 zaprz�gowych koni, i 40 000 je�d�c�w.� W Pierwszej Ksi�dze Kronik 19,18: �Lecz Aramejczycy uciekli przed Izraelitami; a Dawid zabi� spo�r�d Aramejczyk�w 7 000 walcz�cych na rydwanach i 40 000 pieszych.� Zwr��cie na znajduj�ce si� tutaj r�nice, wed�ug pierwszej ksi�gi: 700 zaprz�gowych koni i 40 000 je�d�c�w, a wed�ug drugiej ksi�gi 7 000 walcz�cych na rydwanach i 40 000 pieszych. Je�li Pismo �w. w swoich ksi�gach da tak r�ni�ce si� od siebie wiadomo�ci, to kto uwierzy, �e s� to s�owa Wznios�ego Allacha? Czy Wznios�y Allach (chro�my si� od takiej my�li) nie rozr�nia pieszych od je�d�c�w? Tak sprzeczne ze sob� wiadomo�ci g�osi� i potem przyj��, �e s� to s�owa Wznios�ego Allacha, jest wielkim oszczerstwem dokonanym wobec Wznios�ego Allacha, najwi�ksz� bezczelno�ci�! Podajemy jeszcze kilka przyk�ad�w: Tutaj tematem jest wielkie miejsce znajduj�ce si� w pa�acu �w.Proroka Salomona, gdzie dokonywano sk�adania ofiar. Pierwsza Ksi�ga Kr�lewska 7,26: �Grubo�� jego by�a na szeroko�� d�oni, a brzeg by� wykonany jak brzeg kielicha kwiatu lilii. Jego pojemno�� wynosi�a dwa tysi�ce bat.� (1bat=37lt) Druga Ksi�ga Kronik 4,5: �Grubo�� jego by�a na szeroko�� d�oni, a brzeg jego by� wykonany jak brzeg kielicha kwiatu lilii. Jego pojemno�� wynosi�a 1 000 bat.� Jak wida�, znowu jest r�nica i to 1 000 bat, tzn. 37 000 lt. wody! Mo�na zrozumie� przez to, �e ci, kt�rzy pisali te ksi�gi, pisz�c nie mieli o sobie nawzajem poj�cia i to, co przysz�o im do g�owy zapisywali, nie pofatygowali si� nawet o ponowne sprawdzenie tych wiadomo�ci. W ten spos�b stali si� powodem wyst�pienia tak r�ni�cych si� paragraf�w i co jest jeszcze wi�kszym z�em do okre�lenia ich bezwstydnie jako �s�owo bo�e�. Mo�e powie si�: �Czy rzeczywi�cie te r�nice cyfrowe s� a� tak w