30 lat w niewoli Strażnicy
W.J.SCHNELL


SPIS TREŚCI

PRZEDMOWA AUTORA …………………………..
WCZESNE PRZEŻYCIA …………………………..
POCZĄTEK INTRYGI …………………………….
POBITY W NIEWOLĘ „STRAŻNICY” ………….
JUDGE RUTHEFORD W NIEMCZECH …………..
PRZESIEWANIE …………………………………
„ORGANIZACJA BOŻA” ………………………...
OD ZACHWYTU DO ROZCZAROWAŃ …………..
PIONIERZY, PIONIERZY ………………………
ROZWÓJ DOKTRYNALNY RUCHU „ŚWIADKÓW JEHOWY”
POCZĄTKI NOWEJ STRATEGII ………………..
MOJA SŁUŻBA W NOWYM JORKU ……………
SIEDMIOSTOPNIOWY PROGRAM …………….
MOJA ROLA W NEW JERSEY ………………….
TEOKRACJA O ZASIĘGU ŚWIATOWYM ………..
TEOKRACJA ROKU 1938 ……………………...
KTO JEST TYM ZŁYM, ŻELAZNYM WILKIEM …
WYJŚCIE Z LABIRYNTU ………………………..
DO MOICH BYŁYCH BRACI …………..………..
OSTRZEŻENIE …………………………………. 

Przedmowa autora
Z łaski Bożej znów stałem się chrześcijaninem. Bóg znalazł mnie w mojej wczesnej 
młodości. Niedługo potem zostałem wciągnięty do Organizacji Strażnicy (Watch Tower 
Organisation) i stopniowo stałem się jej niewolnikiem. Gdy moje duchowe życie 
zamierało, czyniłem rozpaczliwe próby wyzwolenia się, lecz każda taka próba kończyła się 
jeszcze silniejszą niewolą. Dwukrotnie wydawało się, że już jestem wolny, po to tylko, 
aby stoczyć się z powrotem w ten sam dół. Aż nareszcie teraz przyszła wolność!
Z łaski Bożej stałem się wolnym, gdy On podniósł mnie po całonocnej modlitwie 
uczyniłem ślub Bogu. Pisząc te dzieje mojej 30-letniej niewoli, spełniam właśnie ślub, za 
cenę którego uzyskałem wolność. Nie przedkładam wam do czytania rozprawy naukowej, 
lecz odczute sercem wyznanie o niewoli tak głębokiej, że wyrwanie się z niej kosztowało 
mnie 30 lat zmagań. W ujawnieniu tych sposobów zniewalania przyświeca mi cel 
chrześcijański: jeżeli znajdujesz się w tej niewoli jako jeden ze świadków Jehowy, jestem 
pewny, że wyznanie moje pomoże Ci ocenić Twoje położenie, abyś, zamiast dalej brnąć w 
ciemność, mógł wydostać się na światło własną drogą, którą ja znalazłem głębokim 
pragnieniem serca po wielu błędach i doświadczeniach; jeśli nie jesteś jednym ze 
świadków Jehowy, wówczas przeczytanie wyznania o mojej 30-letniej niewoli będzie dla 
Ciebie przestrogą. Słowa tej opowieści stają się widoczne na papierze dzięki farbie 
drukarskiej, ale ich treść duchowa i myśli w nich zawarte, pisane są krwią mojego życia, 
uczuciem męki i tortur przeżytych w piekle bardziej dla mnie realnym niż "piekło" 
Dantego.
Nie żywię nienawiści do moich byłych braci i nie pragnę zemsty, pisząc te słowa; po 
prostu wypełniam swój ślub, który uczyniłem Bogu, gdy pomógł mi uwolnić się i stać się 
na powrót chrześcijaninem.
W.J.Schnell
Youngstown, Ohio


Wczesne przeżycia
Moje powołanie
Pewnego niedzielnego poranka, w lipcu 1917 roku, na lekcji szkółki niedzielnej w kościele 
ewangelickim, zostałem głęboko poruszony postacią Jezusa, jako Zbawiciela, w wykładzie 
przypowieści o Miłosiernym Samarytaninie. Słowa nauczyciela wywołały we mnie 
pragnienie poznania Jezusa, przeczytania o Nim wszystkiego, co tylko było możliwe. 
Miałem wówczas 12 lat. Bóg mnie wołał.
Powróciwszy do domu tego dnia w południe rozpocząłem czytanie czterech Ewangelii, 
później całego Nowego Testamentu, następnie całego Pisma Świętego. To, co czytałem, 
przeżywałem bardzo głęboko. Dopiero w późniejszych latach zrozumiałem, że to Ojciec 
przyciągał mnie, zgodnie ze słowami Jezusa: "Nikt nie przychodzi do mnie, jeśli go nie 
pociągnie Ojciec mój" (Jan 6,44). Istotnie, przez czytanie Pisma Świętego wzrosło we 
mnie przekonanie o potrzebie Zbawiciela.
To, co czynił i czego uczył Jezus o potrzebie miłości i współczucia, było jaskrawym 
przeciwieństwem tego, co działo się wówczas wokół mnie, jeśli weźmiemy pod uwagę, że 
był to trzeci rok pierwszej wojny światowej. Za wzrastającym poznaniem mojego 
rzeczywistego stanu oraz tego, co Bóg przedsięwziął dla mojego zbawienia w Jezusie, 
przyszła w moim sercu wiara w grzech i zbawienie. Z radością zrozumiałem, że Jezus 
umarł na krzyżu za takich grzeszników jak ja, że Jego krew zmyła moje grzechy i że w 
Jego zmartwychwstaniu śmierć została zwyciężona dla mnie i dla wszystkich tych, którzy 
przyjmują Go z wiarą. Tak nastąpiło moje odrodzenie w 14-tym roku życia.
Krótki życiorys.
Urodziłem się w Stanach Zjednoczonych, w Jersey City w 1905 roku, lecz w dziewiątym 
roku mego życia rodzice przenieśli się wczesną wiosną 1914 roku na powrót do Europy, 
do Niemiec. Zaraz po tym wybuchła pierwsza wojna światowa i ojca wzięto do wojska, a 
nas osiedlono w pobliżu rosyjskiej granicy w okolicach Poznania. Dopiero w 1915 roku 
otrzymaliśmy pierwszą wieść od ojca, który był rzucany losami wojny po wszystkich 
frontach od Przemyśla do Węgier.
W grudniu 1918 roku, tuż przed świętami Bożego Narodzenia, powitaliśmy ojca w naszym 
domu. Co za radość! Lecz spokój był krótki. W styczniu 1919 roku chwycili za broń 
powstańcy polscy, staczając walki ze stacjonującymi wojskami niemieckimi. Wreszcie 
Niemcy skapitulowały, a ojciec mój, jako niemiecki oficer, został internowany.
Na początku 1921 roku, załadowani w wagony towarowe, zostaliśmy przewiezieni do 
Niemiec w nowych granicach i osiedleni w Berlinie w obozie przesiedleńczym. Na ulicach 
toczyły się walki republikanów z organizacją Spartakusa, wszystko było chwiejne i 
tymczasowe, lecz wreszcie zapanował względny spokój.
Spotkanie z Badaczami Pisma Świętego.
Z wdzięczności Bogu za Jego cudowną opiekę, ja i mój ojciec, który był człowiekiem 
religijnym, postanowiliśmy służyć Bogu w taki lub inny sposób. Pewnego dnia odwiedzili 
nas, zagubionych w wielkim Berlinie, 'Badacze', pozostawiając niektóre książki. Nie 
mieliśmy żadnych znajomości w mieście i szybko zaprzyjaźniliśmy się z badaczami. Ich 
zbór okazał nam wiele braterskiego współczucia i czuliśmy się wśród nich dobrze. Właśnie 
kończyłem 16 lat i począłem dojrzewać duchowo.
Tu trzeba wyjaśnić, że ówczesne zbory badaczy Pisma Świętego nie mają nic wspólnego z 
dzisiejszymi miejscami zebrań świadków Jehowy, zwanymi "salami królestwa". Zupełnie 
niezależni od ośrodków kierowniczych wybierali spośród siebie starszych, zgodnie z 
poleceniem Pawła w Listach do Tymoteusza i Tytusa. Ludzie, z którymi zetknęliśmy się, 
byli chrześcijanami, prowadzącymi uświęcone życie, przedkładającymi Panu swoje myśli, 
swoje zachowanie i swoją pracę codziennego życia. Zbieraliśmy się w niedzielę na 
rozważania Pisma Świętego i we środę wieczór na modlitwę. Praktykowali odwiedzanie 
chorych, pomaganie biednym i z radością witali każdego gościa w swoim gronie. Niech mi 
wolno będzie jeszcze raz powtórzyć, że nie miało to nic wspólnego z dzisiejszymi 
praktykami świadków Jehowy, u których wszystkie wizyty mają charakter propagandowy 
u obcych, a dyscyplinarny u swoich.
Jak stałem się aktywistą.
Wzrastając w środowisku badaczy, często opowiadałem o swoim nawróceniu i o Łasce 
Bożej. W latach 1921 do 1924 miałem okazję studiowania, zdobywając akademickie 
wykształcenie. Ale wolny czas po południu mogłem zużytkować na odwiedzanie ludzi 
pragnących słuchać Ewangelii. Odczuwałem, że nasze odwiedziny przynosiły radość tym, 
którzy nas zapraszali w tych niepewnych, ciemnych czasach i to był pierwszy powód 
mojego czynnego zaangażowania się. Nigdy nie zapomnę pewnej niewiasty, która 
opowieścią o swoich torturach, powodowanych chorobą psychiczną, przykuła mnie do 
krzesła. Twierdziła, że jest opanowana przez złe moce. Jej twarz była blada, a oczy 
pałające. Byłem tak przygnębiony, że nie mogąc wstać, osunąłem się na kolana i w 
serdecznej modlitwie przedłożyłem Panu niedolę tej niewiasty, prosząc o Jego pomoc. 
Gdy podnieśliśmy się z kolan, ze łzami w oczach prosiła, abym ją odwiedzał. O wiele 
później wyznała, że choroba jej poczęła ustępować właśnie wtedy, podczas tej pierwszej 
modlitwy.
Przez te trzy lata, gdy chodziłem na studia i pracowałem w Berlinie, Bóg użył mnie, abym 
pomógł siedemnastu osobom stać się chrześcijanami, w tym trzem ateistom i jednemu 
anarchiście. Nie chciałbym, aby ktoś mylnie zrozumiał ten rozdział jako pochwałę lub 
popieranie nauk i zasad badaczy Pisma Świętego. Chciałem tylko wytłumaczyć, co 
pociągnęło mnie do ich grona. Jest to konieczne, aby zrozumieć, jak i dlaczego 
pozwoliłem się wciągnąć, a potem zniewolić jednemu z najbardziej dyktatorskich i 
autokratycznych systemów świata.
Początek intrygi
W tym samym czasie, o którym pisałem, na naszym duchowym horyzoncie poczęły 
gromadzić się ciemne chmury. Daleko, w Brooklynie nastało nowe kierownictwo 
Towarzystwa Strażnicy (The Watch Tower Society). Przywódcy gwałtownie 
przeorganizowali swą pracę, pragnąc równocześnie odzyskać dawne pozycje w 
środowisku Badaczy Pisma Świętego, założonych przez poprzednika Karola Russella.
Nowy, ambitny przywódca Judge Rutherford, który był więziony w czasie wojny i miał o 
to pretensję do duchowieństwa, pałał żądzą odwetu. Postanowił on wykorzystać 
nieustabilizowane warunki na całym świecie dla zbudowania drugiego piętra "Strażnicy" 
ponad budową Karola Russella.
Kierownictwo "Strażnicy" wiedziało, że chrześcijaństwo zawiera miliony nominalnych 
wyznawców, nieugruntowanych w prawdzie, które mogą stać się łatwym łupem dla nowej 
Organizacji Strażnicy, która z łatwością oderwie te masy od Kościołów, jeżeli 
przeprowadzi mądry atak, odpowiednio upozorowany i podtrzymany. W ten sposób 
powstał właśnie plan zaatakowania chrześcijaństwa zorganizowanego w kościoły. Religie 
zostały przedstawione jako przyczyna wszelkiego zła, a fakt ich zorganizowania 
przedstawiono jako dowód ich słabości.
"Płukanie mózgów"
Ten nowy atak został zainicjowany broszurą zatytułowaną Upadek Wielkiego Babilonu 
(1919). Pretendowała ona do wyczerpującego sformułowania podstawowych zarzutów 
przeciwko zorganizowanemu chrześcijaństwu. W broszurze tej nazwano chrześcijaństwo 
Wielkim Babilonem, z Objawienia św. Jana, za stosowanie zasad organizacyjnych. Była to 
chyba pierwsza od czasów inkwizycji hiszpańskiej próba "płukania mózgów", polegająca 
na zburzeniu starych pojęć, dość luźno i płytko ugruntowanych w umysłach milionów 
ludzi asymilowanych przez kościoły. Było to zarówno w tamtych czasach, jak i dzisiaj, 
zadanie dość łatwe, jeśli zważyć, że nominalni chrześcijanie nie potrafią uzasadnić swoich 
przekonań, ani tym bardziej obronić ich.
Ale w miejsce zburzonych pojęć trzeba zaszczepić jakąś nową myśl, gdyż tylko wtedy 
"płukanie mózgów" jest skuteczne. Broszura Upadek wielkiego Babilonu taką myśl 
zawierała. Jezus, jako zwycięzca nad śmiercią, miał prawo powiedzieć: ""Kto wierzy we 
mnie, żyć będzie na wieki"" oraz ""Kto wierzy w Syna ma żywot wieczny"" (Jan 8,51). Tę 
właśnie prawdę, starą jak samo chrześcijaństwo, wyznawaną przez żywych chrześcijan 
na całym świecie, Towarzystwo Strażnicy ogłaszało, jako odkryte przez siebie "nowe 
światło". I rzeczywiście, chociaż prawda była stara, to jednak wyłuskano tę perłę z całości 
nauki chrześcijańskiej i dano jej sztuczną oprawę ludzkich słów. "Strażnica" ogłosiła 
mianowicie w 1920 roku, że "Miliony, żyjących dziś ludzi, nigdy nie umrą".
Można sobie wyobrazić, jakie wrażenie wywierało takie hasło po wojnie światowej, 
podczas której zginęły miliony ludzi w czasach głodu i niepewności. Obietnica życia 
wiecznego miała być, według "Strażnicy", zrealizowana po raz pierwszy w tym pokoleniu, 
pod warunkiem oczywiście, że te miliony porzucą chrześcijaństwo i przyłączą się do 
Organizacji Strażnicy. Porównajmy teraz, co mówi Pismo Święte, a co "Strażnica". W 
Ewangelii św. Jana 11,25.26 Pan Jezus mówi: "Ja jestem zmartwychwstanie i życie; kto 
we mnie wierzy, i choćby i umarł, żyć będzie. A kto żyje i wierzy we mnie, nie umrze na 
wieki"." Natomiast "Strażnica" głosiła: ""Każdy kto żyje i uwierzy w Organizację Strażnicy 
i przyłączy się do nas, i będzie roznosił nasze książki, broszury i czasopisma, i będzie 
składał sprawozdania z użytego na ten cel czasu, i będzie uczęszczał na nasze 
zgromadzenia, nie umrze na wieki"". Taką treść podano jako słowa Pisma Świętego, 
słusznie przypuszczając, że tysiące ludzi nie zauważy tej przewrotności.
W ten sposób rozpoczęto wdrażać nowych i dawnych wyznawców do przyjmowania 
sposobu rozumowania "Strażnicy" zamiast treści Pisma Świętego. Był to pierwszy etap 
"płukania mózgów", a w ślad za tym szły następne, tj. wzrastająca nietolerancja i 
ograniczoność umysłowa wyznawców. Kulminacyjnym punktem tego procesu miało być, i 
rzeczywiście do 1938 roku zostało osiągnięte, zupełne zniweczenie indywidualności, tj. 
samodzielnego myślenia. W to miejsce wprowadzono 'teokratyczny' sposób myślenia, 
podany ze szczytu Brooklynu. jako podstawa akcji masowych.
Oczywiście, cel ten był na razie dalekim od osiągnięcia, ale w miarę rozwoju 
opowiedzianej w tej książce historii sami będziecie mogli podziwiać, z jakim uporem 
dążono do niego, dopóki "teokratyczne" myślenie, ślepe posłuszeństwo i gęsim szeregiem 
przeprowadzane akcje masowe nie stały się powszechne.
My w Berlinie, oczywiście, nie zdawaliśmy sobie sprawy z istotnych celów broszur: 
Upadek wielkiego Babilonu i Miliony żyjących obecnie ludzi nigdy nie umrą.. 
Właściwie powinniśmy być tego świadomi, gdyż sklecony przez Towarzystwo Strażnicy 
slogan w ogóle nie pasował do Pisma Świętego. Pomimo to, rozdliśmy na ślepo miliony 
egzemplarzy obydwóch tych utworów. Ja sam rozpowszechniłem nie mniej niż tysiąc 
egzemplarzy Miliony żyjących obecnie ludzi nigdy nie umrą. Przez całą sobotę jeździłem 
berlińską kolejką Ring Bahn dookoła miasta, stojąc w zatłoczonych przedziałach trzeciej 
klasy, świadcząc o tym, że Miliony... nigdy nie umrą i sprzedając broszury po 25 
pfenigów. W niektóre soboty udawało mi się spieniężyć do trzystu broszur, co dawało ok. 
75 marek zysku, odprowadzanego przeze mnie dla Towarzystwa Strażnicy. W ten sposób 
sami kuliśmy na siebie kajdany, które później nam narzucono. 
"Przez chciwość, pięknymi słówkami kupią was"
Słowa z 2 Listu Ap. Piotra 2,3 przychodzą na myśl każdemu, kto zetknie się z historią i 
literaturą Towarzystwa Strażnicy. Bez przerwy w koło cytują oni słowa Pisma Świętego, 
wyjęte z kontekstu, przystosowując je do własnych celów. Przy tej okazji, sprzedają 
książki, zbierają pieniądze na budowę ogólnoświatowej Organizacji Strażnicy. Ten sposób 
okazał się tak skuteczny, że do dnia dzisiejszego jest stosowany z powodzeniem. Ich 
pisma zawierają zawsze cząstkę prawdy, zazwyczaj na początku, jako przynętę. 
Natomiast całość była przesycona żargonem organizacyjnym i naciągnięta tak, że w 
głowie czytelnika z reguły powstawał zamęt. Zanim ofiara się spostrzegła, została 
pozbawiona zdolności własnego myślenia, podejmowania własnej inicjatywy i w ogóle 
całej samodzielności. Całe to postępowanie miało na celu doprowadzenie tych, którzy 
słuchali do takiego stanu, w którym mogliby czytać jedynie książki, broszury i czasopisma 
Towarzystwa Strażnicy. Osobnik z tak "wypłukanym mózgiem" nie tylko wierzył ślepo w 
każde słowo "Strażnicy", ale też jako ZWIASTUN KRÓLESTWA roznosił je od drzwi do 
drzwi, jako prawdziwą Ewangelię. Czy może być lepszy przykład "człowieka kupionego 
pięknymi słówkami"?
Ogłaszajcie!
Do zbudowania organizacji wszechświatowej, którą właśnie pragnął uczynić Towarzystwo 
Strażnicy jej obecny przywódca Judge Rutherford, potrzeba było dużo pieniędzy. 
Większość badaczy Pisma Świętego była biedna, a obecne nowe nauki bynajmniej nie 
były popularne, aby zdobyć poparcie ludzi zasobnych. W ten sposób pomiędzy rokiem 
1919 a 1922 pośród przywódców powstała myśl, na skalę amerykańskich biznesmenów, 
rozpoczęcia olbrzymiej, o światowym zasięgu, kampanii głosicieli przez sprzedaż książek i 
broszur, wydawanych i drukowanych przez Towarzystwo Strażnicy, a za uzyskane w ten 
sposób pieniądze zbudować wymarzoną wszechświatową organizację.
Ale co głosić? Propagować samo Towarzystwo Strażnicy byłoby ryzykowne, gdyż w 
Ameryce było ono niepopularne, skompromitowane sprzeciwianiem się przystąpieniu do 
wojny z Niemcami i swego czasu rozwiązane dekretem prezydenta Stanów 
Zjednoczonych, a przywódcy osadzeni w areszcie. Za głoszenie takich nowin, na pewno 
nie uzbieracie w Ameryce pieniędzy! Co więc głosić? Same książki? Nie, przez piękne 
słówka zaczęli kupczyć Słowem Bożym i ludźmi, którzy dali się nabrać na roznoszenie ich 
sfałszowanego poselstwa.
Mianowicie: zdecydowali się nawiązać swoją głosicielską kampanię do starodawnej 
nadziei chrześcijaństwa na przyjście Królestwa Bożego, w połączeniu z poleceniem Pana 
Jezusa: ""Idźcie na cały świat, czyńcie uczniami wszystkie narody..."" (Mat 28,19). Czy w 
słowach tych nie było wszystkiego, co potrzebne do powodzenia takiej kampanii? Było 
tam spojrzenie w przyszłość na czasy ostateczne, była mowa o wybraniu do głoszenia 
Ewangelii na całym świecie.
W 1922 roku uczestnicy wielkiej konwencji "Strażnicy" w Cedar Point ujrzeli olbrzymi 
napis na z wolna opuszczającym się zwoju. Był tam elektryzujący slogan: "Ogłaszajcie, 
ogłaszajcie, ogłaszajcie Króla i Królestwo!"
Chrześcijanie wiedzą, że głoszenie Ewangelii o Królestwie rozpoczęło się już w roku 33 i 
bez przerwy było kontynuowane przez naśladowców Chrystusa po całym świecie przez 
dwa tysiące lat. Co prawda nie zawsze to głoszenie było wierne i nie zawsze chrześcijanie 
wykazywali entuzjazm godny tej wielkiej sprawy. To właśnie miała wykorzystać 
"Strażnica" do stworzenia kontrastu, potrzebnego do uzasadnienia wielkiej kampanii.
Podbity w niewolę "Strażnicy"
Badacze Pisma Świętego zapłacili wysoką cenę za przyjęcie programu kampanii 
głosicielskiej z 1922 roku. Z biegiem czasu ci, którzy rozpowszechniali największą liczbę 
książek i broszur, spędzili największą ilość godzin miesięcznie przy ich sprzedaży, 
przekazali największą ilość pieniędzy do Towarzystwa, byli faworytami, pod każdym 
względem wywyższani; ci natomiast, którzy wykupywali czas, przynosząc owoce ducha, 
uczynki miłosierdzia, byli coraz bardziej pogardzani, aż wreszcie napiętnowani jako "źli 
słudzy".
W tym samym czasie i Towarzystwo przechodziło wielkie przemiany organizacyjne. 
Zakładano biura, drukarnie, wydawnictwa, budując fundamenty wielkiej głosicielskiej 
kampanii. Zamówienia napływały. U nas, w Niemczech, trzeba było przenieść biura 
Towarzystwa z zachodniej części kraju, do Magdeburga, gdzie właśnie zakupiono za 
uzyskane pieniądze ze sprzedaży książek wielką własność ziemską. Kierownik Oddziału 
Niemieckiego rozpoczął rekrutację pracowników do nowej siedziby. 18 sierpnia 1924 roku 
przekroczyłem bramę Betel - głównej kwatery Niemieckiego Oddziału Towarzystwa 
Strażnicy w Magdeburgu. Nie przypuszczałem wówczas, że oddaję się w niewolę tak 
głęboką, że dopiero po trzydziestu latach będę mógł podnieść się na powrót jako 
chrześcijanin.
W nowym otoczeniu czułem się skrajnie inaczej niż w Berlinie, gdzie istniały wówczas 
zbory przepojone duchem braterstwa i wolności. W Magdeburgu odwrotnie, od razu 
wpadłem w atmosferę organizacyjną centrali "Strażnicy". Zamiast społecznością, 
cieszyliśmy się sprawozdaniami, zajmowaliśmy się organizacją produkcji i zestawianiem 
kosztów. Zamiast poprzednich doświadczeń, w których "Duch Święty świadczy Duchowi 
naszemu, że jesteśmy dziećmi Bożym", teraz słuchaliśmy, jak przedstawiciel 
Towarzystwa świadczył świadkom Jehowy, że jesteśmy dobrymi Zwiastunami Królestwa, 
gdyż zebraliśmy przypadającą na nas kwotę.
Jednak największy kontrast istniał pomiędzy poziomem duchowym członków dawnych 
zborów berlińskich, a obecną społecznością magdeburską. Mianowicie: przestano w ogóle 
zwracać uwagę na odrodzenie duchowe i utworzono klasy członkowskie, jak w dawnych 
synagogach izraelskich. Były to klasy zwane Mardocheusz-Noemi (klasa kierująca), 
Ruth-Ester (klasa posłusznych) i Jonadabów (klasa ludzi dobrej woli), sprzyjających 
Towarzystwu Strażnicy, szukających u niego schronienia przed gniewem Bożym. Ten stan 
jest dziś powszechny wśród świadków Jehowy, lecz wówczas była w całych Niemczech 
tylko jedna taka społeczność i do tej właśnie dobrowolnie wstąpiłem.
Jako 19-letni chłopiec szybko przystosowałem się do nowej sytuacji, której niezwykłość 
imponowała mi. Jako urodzony i wychowany wśród Niemców, byłem posłusznym 
chłopcem, przyzwyczajonym do słuchania zarządzeń i rozkazów przełożonych. Nosiłem w 
sobie niemieckie zamiłowanie do organizacji i porządku z którego słyniemy zarówno w 
dobrym jak i złym. Wkrótce pochłonięty zostałem pracą przy zakładaniu czasopisma Das 
Goldene Zeitalter (Złoty Wiek). Rezultatem naszej pracy był wzrost nakładu 
czasopisma z 50 tys. egz. w 1925r. do 325 tys. egz. w roku 1927. W wirze tego zajęcia 
straciłem rychło swoją "pierwszą miłość". Coraz mniej czasu znajdowałem na 
rozmyślania, czytanie Pisma Świętego i osobistą religię. Wizja "Wszechświatowego 
Związku" (której wówczas nie rozumiałem jeszcze jako wizji związku niewolników), na 
wzór wielkich Niemiec, zastąpiła mi rzeczywistość życia w Jezusie Chrystusie.
Przepowiednie końca świata
Towarzystwo Strażnicy zawsze było w jakimś stopniu ekscentryczne. Zwłaszcza lubowało 
się w wyznaczaniu dat końca świata. Pierwsza przepowiednia wyznaczała rok 1914. Wielu 
badaczy Pisma Świętego, którzy uwierzyli tej przepowiedni, czuło zawód, gdy obiecane 
Królestwo nie zjawiło się.
Towarzystwo Strażnicy w swoich znanych ulotkach Upadek Wielkiego Babilonu i Miliony 
obecnie żyjących nigdy nie umrą przesunęło po prostu datę na rok 1925. Tę datę 
rozgłaszano jako rok ukazania się książąt Starego Testamentu pośród badaczy i rok 
ustanowienia Królestwa. Oczekiwanie podsycane było specjalnymi artykułami i 
pozostawiło głęboki ślad w naszych umysłach. Pamiętam, jak w 1924 roku ojciec 
namawiał mnie do kupna nowego ubrania. Odpowiedziałem, że przecież tylko kilka 
miesięcy pozostało do 1925 roku i oczywiście odmówiłem.
Dziś przekonany jestem, że przywódcy Towarzystwa Strażnicy nie wierzyli w swoje 
przepowiednie. Chcieli tylko wytworzyć nastrój oczekiwania, aby tym bardziej zbudować 
w tym czasie upragnioną organizację przez kampanię głosicielską. Już wtedy wielu 
badaczy Pisma Świętego wskazywało na niekonsekwencję kierownictwa "Strażnicy", które 
nie bacząc na zbliżający się koniec świata, coraz więcej kupowało domów, parcel, 
zakładało nowe wydawnictwa, a wszystko to na wyrost.
Nowy Naród - poczęty w "Strażnicy"!
Na początku 1925 roku ukazał się w czasopiśmie "Strażnica" artykuł "Narodziny Narodu", 
odkrywający tym razem już w formie nie zamaskowanej prawdziwe plany Towarzystwa. 
Ponieważ koniec świata nie nastąpił, ani nie zjawili się oczekiwani książęta Starego 
Testamentu, ogłoszono coś zastępczego: teokrację. Jak zwykle użyto do tego celu Pisma 
Świętego, tym razem Listu Ap. Piotra, w którym nazywa on wierzących chrześcijan 
narodem wybranym, królewskim kapłaństwem. "Strażnica" zarezerwowała tę 
prawdę dla siebie. To oni są królewskim kapłaństwem!
Wspomniany artykuł roztoczył przed czytelnikami następującą wizję przyszłego 
Królestwa. Na szczycie znajduje się klasa Wiernych i Mądrych Sług jako złota głowa 
posągu z proroctwa Daniela. Ta klasa rządzi teokratycznie klasą "Jonadabów", która 
wprawdzie nie ma udziału w Królestwie, ale jest niezbędna do jego budowy. Ta 
koncepcja, jak zobaczymy później, była konsekwentnie realizowana (ta niewolnicza 
teokracja miała trwać tysiąc lat).
Drugim artykułem w "Strażnicy" z roku 1925, który miał podstawowe znaczenie był: 
Przymierze, czy ofiara? Jego sens był taki, że wszyscy badacze Pisma Świętego 
powinni zrzec się samodzielnego myślenia i inspiracji osobistej na korzyść ślepego 
wykonywania zarządzeń Towarzystwa Strażnicy i bezkrytycznego realizowania jej 
polityki. Ci, którzy ośmielają się dyskutować, lub krytykować instrukcje z Brooklynu, 
zostali nazwani złymi sługami. Godziło to w starszych członków zborów, cieszących się 
zaufaniem.
Judge Rutherford w Niemczech
Jak już wspomniałem, ośrodek Niemieckiego Oddziału Towarzystwa Strażnicy został 
przeniesiony do Magdeburga w celu zapewnienia lepszej, bardziej nowoczesnej 
organizacji. Było to jedno z posunięć na większą skalę nowego kierownictwa "Strażnicy" z 
Judge (czyt. Dżadż) Rutherfordem na czele.
W attyce nowo nabytego budynku, który poprzednio nazywano "Kryształowym 
Pałacem", urządziliśmy sypialnie, w piwnicach natomiast założono nowoczesną 
drukarnię. Schody nie były jeszcze odbudowane, więc do naszych sypialni wchodziliśmy 
po drabinie przez okno. Niektórzy nazywali to żartobliwie "zstępowaniem po drabinie 
Jakubowej do piekła Strażnicy".
Na początku 1925 roku wydrukowaliśmy tu milion egzemplarzy książki "Harfa Boża" w 
języku niemieckim, pracując od świtu do zmierzchu przez siedem dni w tygodniu. 
Przecież prowadziliśmy walkę, a ta wymaga ofiar, rozumowaliśmy wówczas. Moim 
pierwszym zajęciem było miejsce przy obrotowym stole ze stosami arkuszy i składanie z 
poszczególnych arkuszy drukarskich całej książki oraz przekazywanie jej do oprawy. 
Pomimo braku wprawy wypuściliśmy w świat olbrzymie ilości dobrze wykonanych 
książek.
Zamiast książąt
Na wiosnę 1925 roku oczekiwaliśmy zapowiadanego przez "Strażnicę" końca świata i 
ukazania się proroków i książąt Starego Testamentu. Zamiast nich jednak ukazał się 
Judge Rutherford, przywódca Towarzystwa Strażnicy z kieszenią pełną amerykańskich 
dolarów, uzyskanych ze sprzedaży drukowanych przez nas książek i natychmiast 
rozpoczął zakupywanie nowych terenów, budynków i maszyn drukarskich. Otrzymaliśmy 
maszynę rotacyjną i w ten chytry sposób odwrócono naszą uwagę od zapowiadanego 
końca świata na korzyść rozwoju naszej centrali.
Wizyta Rutherforda miała być połączona z wielkim trzydniowym zjazdem w Magdeburgu. 
Na zgłoszonych 12 tysięcy uczestników przybyło 15 tysięcy. Musieliśmy wynająć olbrzymi 
namiot cyrkowy i zorganizowaliśmy normalnie płatną restaurację, która okazała się tak 
rentowna, że od tego czasu Towarzystwo przyjęło to jako regułę. Osobiście zajęty byłem 
organizowaniem 14 specjalnych pociągów ze wszystkich stron Niemiec i nabijaniem kasy 
Towarzystwa, sprzedawaniem kart kwaterunkowych przybyłym gościom. Na tej 
konferencji Judge Rutherford usiłował sprzedać 15 tysiącom Badaczy Pisma Świętego 
zgromadzonym z całej Europy, swoją ideę światowej kampanii głosicielskiej, ideę 
rozbudowy poszczególnych central oraz ideę składania Towarzystwu pisemnych 
sprawozdań z ilości i sposobu zużytego dla "Strażnicy" czasu przez wszystkich jego 
członków. Sam Dżadż zdobył się przy tym na ewangeliczny gest nakarmienia 15 tys. 
zgromadzonych, zakupując dla każdego uczestnika porcję bigosu i sałatki.
W czasie moich późniejszych podróży stwierdziłem, że delegaci nie pamiętali wielu 
ważnych rzeczy, które zaszły w czasie konferencji magdeburskiej, takich jak utrata 
osobowości członków, utrata samodzielności zborów, wymuszenie sprawozdawczości 
czasu i książek, natomiast wszyscy doskonale pamiętali bezpłatną porcję bigosu i sałatki. 
Mądry Dżadż!
W czasie pożegnalnej kolacji, którą spożywał w gronie personelu centrali magdeburskiej, 
Judge wygłosił do nas krótkie przemówienie. Uprzedzając nasze pytania na temat 
zapowiadanego końca świata, upominał nas, że nie powinniśmy być na tyle samolubni, 
aby chcieć koniecznie iść do nieba już teraz, gdy jeszcze tyle jest na świecie do zrobienia. 
Aby zrównoważyć nasze rozczarowanie, roztoczył przed naszą wyobraźnią wizję 
wszechświatowej organizacji, przez którą tysiące milionów ludzi ze wszystkich państw i 
królestw szereg za szeregiem, klasa za klasą przychodzą do "Strażnicy" uczyć się 
Królestwa. Zapowiedział całe góry książek, które trzeba wydać i wydrukować.
Wszystko to wzbudziło zamęt w mojej głowie i zwątpienie w moim sercu. Wspominałem 
wigilię nowego 1925 roku spędzoną w modlitewnym nastroju spotykania roku 
zakończenia świata; a już na wiosnę rozesłaliśmy po całych Niemczech zapotrzebowanie 
na cieśli, murarzy i innych rzemieślników dla rozbudowy naszej centrali w Magdeburgu na 
wzór nowoczesnych fabryk.
Często w nocy budziłem się, aby rozmyślać, co się stało z moim ewangelicznym ideałem 
Nowego Stworzenia? Dawniej, w okresie mojej "wiosny duchowej", kończyłem każdy 
dzień modlitwą, przedkładając Panu wszystkie wydarzenia i postępki dnia. Obecnie 
przejmowałem się jedynie wykonaniem organizacyjnych zadań i złożeniem z nich 
sprawozdań.
Czyżbym stając się członkiem wszechświatowej organizacji ""pozyskał cały świat, a 
poniósł szkodę na mojej duszy""? (Mat 16,26). W każdym razie ani duchowych, ani 
materialnych, ani żadnych innych korzyści z mojej przynależności nie odniosłem. 
Zupełnie jasno zdałem sobie z tego sprawę dopiero 15 lutego 1951 roku, pisząc 
sprawozdanie ze swojej 22-letniej nieprzerwanej i cały mój czas pochłaniającej pracy w 
Organizacji Strażnicy.

Przesiewanie
Niedługo po opisanych powyżej wypadkach miałem okazję wrócić do Berlina i odwiedzić 
moich rodziców i przyjaciół. Od razu spostrzegłem, że i tutaj, ja i wszędzie, polityka 
Towarzystwa Strażnicy wyrządziła w zborach wielkie spustoszenia. Wielu czcigodnych i 
starszych braci zostało zmuszonych do ustąpienia, wielu innych odsunięto w ciemny kąt. 
Na ich miejsce kierownictwo zborów obejmowała, przy pomocy Towarzystwa, grupa 
młodych, niedoświadczonych, a za to pewnych siebie ludzi. Jako pretekstu używano 
odmowy starszych składania Towarzystwu pisemnych sprawozdań ze sposobu 
wykorzystania swego osobistego czasu i ilości sprzedanych książek. Tę politykę 
pozbawiania zborów Badaczy Pisma Świętego samodzielności i autonomii Towarzystwo 
realizowało praktycznie w ten sposób, że obok wybranych przez zbór starszych, 
Towarzystwo mianowało swojego "kierownika zebrań" (service director), jako siłę 
pomocniczą. Ten pomocnik stawał się wkrótce faktycznym kierownikiem zboru i jego 
reprezentantem na zewnątrz.
Ten proces spychania do kąta starszych badaczy i stopniowego przechodzenia od 
samodzielności do centralnego zarządzania wszystkimi zborami badaczy przez zaufanych 
przedstawicieli Towarzystwa, trwał do roku 1927. Młodzi, agresywni i posłuszni 
pracownicy, tacy jak ja, byli najlepszym materiałem na "kierowników zebrań", 
przeznaczonych do rozbijania zborów i podporządkowania ich nowej polityce. W ten też 
sposób użyto mnie do podbicia w niewolę Organizacji jednego ze zborów w Niemczech 
Środkowych. Było tam 175 członków, którzy odmówili przyjęcia, mianowanego przez 
Towarzystwo, "kierownika zebrań" i składania sprawozdań, jak też przyjęcia innych 
instrukcji organizacyjnych. Tam właśnie wysłano mnie, 21-letniego młokosa, z 
poleceniem podporządkowania lub rozbicia tej grupy.
Jak się okazało, spotkałem starszych, szlachetnych ludzi, którzy lepiej ode mnie rozumieli 
sytuację. Po godzinnej dyskusji, omijając starszych, sam zwróciłem się do sali z 
zapytaniem: "Kto jest za Towarzystwem Strażnicy?" Wobec braku odpowiedzi 
napiętnowałem ich jako złe sługi i wezwałem wszystkich, którzy sprzyjają Towarzystwu 
do opuszczenia sali i podążenia za mną. Wyszło 8 osób i w domu jednego z nich 
założyliśmy nowy zbór, którego zostałem, oczywiście "kierownikiem zebrań". Na te 
zebrania zwoziliśmy uczestników samochodami z innych posłusznych zborów. W ten 
sposób, obok zboru cichych i szlachetnych chrześcijan, powstał drugi zbór agitatorów i 
hałaśliwych sprzedawców bibuły propagandowej.
Ten sposób postępowania praktykowany był w całym kraju, aż wszędzie powstał nowy 
typ zborów. Również w naszej centrali "Betel" w Magdeburgu zostało w tym okresie 
wymienionych 75% osób z personelu.
"Organizacja Boża"
W 1926 r. działalność organizacyjna "Strażnicy" nabrała pełnego rozmachu, w ten sposób 
powstała wyraźna sprzeczność pomiędzy zaciekłymi atakami na całe chrześcijaństwo z 
racji jego zorganizowania, a obecnymi dążeniami do przekształcenia Towarzystwa w 
wysoko wydajną, nowoczesną organizację i stosowaniem na każdym kroku metod 
organizacyjnych. Kierownictwo w Brooklynie zapowiedziało, że sprzeczność ta zostanie 
wyjaśniona na Zjeździe Londyńskim, przygotowywanym na 1926 rok. Miało to być coś 
wielkiego, toteż z niecierpliwością oczekiwaliśmy objawienia tej nowej prawdy.
I rzeczywiście, bogactwo jej zostało przedstawione w całej swej krasie. Oto jak Judge 
Rutherford wybrnął ze stworzonej przez siebie sprzeczności: "Bóg stworzył od początku 
organizację, ale szatan ukradł tę myśl Bożą i stworzył organizację dla siebie. Wszystkie 
kościoły i organizacje są organizacjami szatana. Natomiast Towarzystwo Strażnicy i 
wszyscy jej zwolennicy stanowią organizację Bożą. Jest ona "małżonką Bożą".
W ten sposób "Strażnica" nadawała ezoteryczny akcent wszystkim praktykom 
Towarzystwa, nie zawsze zgodnym z zasadami moralnymi, jak to zobaczymy w dalszym 
ciągu. Poszczególne organizacje zostały odpowiednio podzielone i nazwane. A więc 
polityczne i przemysłowe organizacje, to był Egipt, organizacje kościelne to - Moab, 
Edom, itd., itd. Ten pomysł Rutherforda zaważył znacząco na całości ruchu świadków 
Jehowy, a w szczególności na ich stosunku do bliźnich. Zamiast szlachetnych wysiłków 
głoszenia ludziom Chrystusa i udzielania chrztu tym, którzy uwierzyli, rozpoczęło się 
nachalne nagabywanie "Egipcjan".
Celem samym w sobie stało się tylko wyrwanie człowieka z "organizacji szatana" i 
wciągnięcie go do "Organizacji Bożej". Wyłudzanie jak największej ilości pieniędzy od 
"Egipcjan" za literaturę stało się cnotą. Państwowe władze, sądy, prawa, jako organizacje 
szatana stały się godne pogardy, i przestały krępować sumienie Świadków Jehowy. 
Sprzedając książki wbrew prawu. bez licencji (pozwolenia), narażali się czasami na 
grzywny i więzienie. Nazywali to prześladowaniem dla imienia Bożego. Oddawanie honoru 
flagom państwowym i hymnom narodowym było dla nich "kłanianiem się obrazowi 
bestii".
Noszenie broni świadkowie dopuszczają jedynie w wypadku, gdy do wojska powoła ich 
"Strażnica". Nie są bynajmniej pacyfistami. Wierzą np., że wszyscy źli zostaną pozabijani, 
przy czym źli, to są wszyscy, którzy nie należą do Organizacji Strażnicy. W czasie 
"Armagedonu" również małe dzieci tych złych zostaną pozabijane. Na pytanie, jak 
postąpią oni z tymi, którzy, będąc niegdyś członkami "Strażnicy", odeszli od niej, 
odpowiadają, że obecne prawa nie pozwalają takich "zdrajców" zabijać. Gdy nastąpią 
jednak prawa Boże, tj. prawa "Strażnicy", zostaną oni pozabijani bezwzględnie. Na razie 
trzeba ich traktować jako nieżyjących (tak właśnie traktuje mnie moja rodzina, odkąd 
odszedłem od Świadków Jehowy).
Jednym z ważniejszych zagadnień Konferencji Londyńskiej był problem zwiększenia 
sprzedaży książek "Strażnicy". Każdego roku ukazywała się nowa pozycja, napisana 
przez Rutherforda i potrzebne były nowe metody sprzedawania tej masy książkowej. W 
tym celu Dżadż zaproponował nam, tj. pracownikom centrali "Betel" w Magdeburgu, 
nowe, próbne zasady rozliczania się, mianowicie: za każdą sprzedaną książkę 
otrzymywaliśmy prenumeratę w postaci dwóch bezpłatnych egzemplarzy.
Zawsze byłem dobrym sprzedawcą i wykorzystując tylko niedziele, potrafiłem rozprzedać 
25 książek, otrzymując 50 egzemplarzy dla siebie. Gdy jednak zostaliśmy aresztowani za 
handel książkami bez licencji (pozwolenia), przełożeni polecali nam kłamliwie tłumaczyć 
się, że my nie handlujemy, lecz w ten sposób głosimy Ewangelię. A przecież nasz zysk 
wynosił 200% (!) To było dla mnie zawsze źródłem wyrzutów sumienia, gdyż ciągle 
uważałem się za chrześcijanina.
Do dzisiaj jeszcze świadkowie Jehowy otrzymują książki po 5 centów, aby je sprzedawać 
po 25 centów, uzyskując 400% prowizji i do dziś pociągani do odpowiedzialności za 
niepłacenie podatków tłumaczą się, że uprawiają kaznodziejstwo, a nie handel. Nowa 
metoda rozliczania okazała się niespodziewanie skuteczna. Sprawozdania z ilości 
sprzedanych książek skoczyły w górę. Wkrótce drukarnie nie mogły nadążyć za 
zamówieniami nadchodzącymi z całego kraju.

Od zachwytu do rozczarowań
Obecnie nadszedł czas wcielenia w życie nowych pomysłów "Strażnicy", pomysłów w 
rodzaju "Organizacji Bożej". Na dany sygnał ruszyliśmy do pracy z typowo teutońską 
zawziętością. Całe nasze postępowanie nabrało obecnie innego charakteru. Przecież 
znajdowaliśmy się wewnątrz Organizacji. Teraz już nie przyświecało nam przykazanie 
Jezusa z Ewangelii Mateusza 28, 19-20, aby wszystkie narody czynić uczniami Jego, 
to jest chrześcijanami. O nie! To było zbyt mdłe i mało interesujące. Teraz my byliśmy 
górą. Wszyscy inni, znajdujący się na zewnątrz "Organizacji Bożej" mieli do wyboru 
przyłączyć się do nas lub zginąć w Armagedonie wraz z "Organizacją szatana".
Nie do wiary, czym może stać się takie przekonanie dla człowieka! Jak dawni faryzeusze i 
saduceusze uważali się za jedynie wybrany naród. Z pokornych chrześcijan 
przemieniliśmy się w wojowników i zdobywców. Czuliśmy się powołani do przejścia 
pośrodku chrześcijaństwa, które zawiodło, położenia pieczęci na tych, którzy wejrzą na 
nas i wprowadzenia ich do zbawiennej organizacji.
Obecnie przyszedł też czas na usunięcie w cień imienia Jezusa, od którego całe 
chrześcijaństwo wywodziło swą nazwę i zastąpienia go imieniem Jehowy. Chcieliśmy za 
wszelką cenę odróżnić się od chrześcijan. Ale odrzucając imię Chrystusa, równocześnie 
odrzucaliśmy zasadę żywej społeczności z Bogiem, jaka jest udziałem chrześcijanina w 
Chrystusie oraz samą myśl zbawienia przez krew Jezusa Chrystusa, a nie przez uczynki 
spełniane przez organizację. Staliśmy się Organizacją Jehowy i uczono nas 
lekceważenia w słowach i uczynkach Jezusa, ""jedyne imię dane ludziom, przez które 
możemy być zbawieni"" Na wzór teokratycznych Żydów nadużywaliśmy imienia Jehowy 
dla proklamowania naszej organizacji jako "Bożej Organizacji". Przecież małżonka nosi 
nazwisko męża, a nasza organizacja była "Małżonką Bożą".
DO WALKI!
Naszym zadaniem, jako Organizacji Bożej, było zdobycie dla Boga całej ziemi. Z tym 
przeświadczeniem atakowaliśmy na każdym kroku: w salach, w świadectwach masowych, 
w małych miasteczkach, gdy ludzie szli do kościołów, w pukaniu od domu do domu, w 
rozpowszechnianiu gazet i ulotek, w rozrzucaniu haseł.
Oczywiście, wywołało to kary, upomnienia, aresztowania w miastach i wsiach, ale 
stawszy się fanatykami, chętnie płaciliśmy każdą cenę. Przecież byliśmy żołnierzami, a 
chrześcijaństwo było naszym wrogiem. Walka kładzie koniec dyskusjom. Tak właśnie, z 
podniesioną głową i poczuciem dumy, stawiliśmy czoło opozycji.
W tym czasie, tu i ówdzie, zaczęły pojawiać się grupy szturmowe hitlerowców (SS). 
Politycznie nie stanowiły jeszcze siły, a program swój opierały na przemocy. Zaczęły one 
nas wytykać jako propagandystów amerykańskich, kierowanych przez USA. Nie 
pozostając dłużni, atakowaliśmy ich na każdym kroku w naszych wystąpieniach. 
Pamiętam, że jedno z moich zebrań zostało przerwane przez bojówkę SS w czasie 
mojego przemówienia, a sam zostałem pobity ciężkim dębowym Krzesłem. Wielu z nas 
zostało aresztowanych, a tu i ówdzie staliśmy się ofiarami napaści ze strony tłumu.
Kościół protestancki zarzucał nam bluźnierstwo Bogu. W sądzie najwyższym Saksonii 
odbył się siedmiodniowy proces z tego powodu, który jednak wygraliśmy. Również 
Kościół Katolicki usiłował nas przepędzić z Bawarii, szczególnie z rejonu Fuldy, jednak 
bezskutecznie.
Przez aresztowania i procesy nasi przeciwnicy oddawali nam niemałą przysługę. W ten 
sposób nasze szeregi zacieśniały się i nabierały rozgłosu. Staliśmy się znani powszechnie 
i ludzie niezadowoleni z ogólnego stanu rzeczy w Niemczech widzieli w nas męczenników. 
Nade wszystko jednak wzrósł ogromnie popyt na nasze książki. Produkowana przez nas 
bibuła szła od ręki jak świeże bułeczki, osiągając milionowe nakłady, a liczebność nasza 
wzrastała tysiącami. "Organizacja Boża" była w pełnym marszu.
Łowienie ryb w mętnych wodach. W Niemczech Republiki Weimarskiej wszystko szło 
ku gorszemu. Bezrobocie osiągało niespotykane rozmiary. Masy ludzkie były 
zdezorientowane jak błędne owce. W skrajnej lewicy komuniści liczyli miliony 
zwolenników, po przeciwnej stronie szybko zdobywali pole hitlerowcy, a umiarkowane 
centrum było bezwładne. Po środku znajdowała się reszta narodu, której 
przedstawialiśmy się jako "Organizacja Boża", stworzona dla nich właśnie, nieustraszona, 
silna, obiecująca zaprowadzić nowy porządek. Łatwo staliśmy się ich pionierami.
Gdyby nie dojście Hitlera do władzy, kto wie, czy Niemcy nie stałyby się pierwszym 
państwem Świadków Jehowy. Zrozumieli to i hitlerowcy i rozpoczęli zwalczać nas jako 
trzecią siłę polityczną. Gwałtowny koniec naszej pracy w Niemczech położył Hitler 
natychmiast po uchwyceniu władzy. Doświadczenia nasze tego okresu zostały później 
wykorzystane w Ameryce przez centralę w Brooklynie.
Produkcja masowa
W tym czasie została ukończona rozbudowa naszej centrali w Magdeburgu i Towarzystwo 
Strażnicy przysłało do nas eksperta ze Stanów Zjednoczonych, który miał nas 
wprowadzić w zasady nowoczesnej organizacji produkcji taśmowej (system Taylora) w 
drukarni i wydawnictwie. Polegało to na odpowiednim rozmieszczeniu ludzi i ograniczania 
ich ruchów do najbardziej niezbędnych i celowych. Doszliśmy do takiej perfekcji, że koszt 
własny produkcji książki za jedną markę wynosił tylko 12 fenigów. Odpadał koszt 
sprzedaży, gdyż kolporterzy utrzymywali się z własnych zarobków. Te wysokie zyski 
Towarzystwa były otoczone ścisłą tajemnicą, aby zachować pozory biednej organizacji 
religijnej.
W nagrodę za osiągnięte przez nas wyniki centrala w Brooklynie obdarzyła nas zadaniem 
objęcia swą działalnością również Polski, Czechosłowacji, Rumunii, Austrii. Byliśmy 
również nominalnie wydawnictwem dla krajów skandynawskich. Do Polski wysyłaliśmy 
nieoprawione książki (Harfa Boża). Były one zszywane na miejscu. Pamiętam, że do 
Polski właśnie wysyłaliśmy bardzo dużą ilość książek. Moim zdaniem, religia Towarzystwa 
Strażnicy byłaby dziś w Europie najgłośniejszą religią, gdyby nie wybuch II wojny 
światowej w 1939 roku. Jeszcze dzisiaj, gdyby nie drastyczne środki stosowane przez 
władze świeckie, świadkowie mieliby szansę stać się główną religią Stanów 
Zjednoczonych, a następnie Afryki, Południowej Ameryki, a na końcu Europy i Azji. 
Procentowy ich wzrost jest dziś (1954) ponad dziesięciokrotnie wyższy, aniżeli w 
Niemczech w okresie przed wybuchem drugiej wojny światowej. Tam byliśmy już bliscy 
zdobycia całego narodu dla świadków Jehowy. Innym razem, w jakimś innym kraju może 
się stać to rzeczywistością.
Kłopoty i niepokoje w Betel
Byłem zawsze przyzwyczajony wypowiadać na głos swoje zdanie, jednak rychło 
zauważyłem, że w naszej centrali lepiej jest milczeć przy stole. Tym bardziej, że coraz 
częściej przyłapywałem się na używaniu wytartych sloganów "Strażnicy" i żargonu 
organizacyjnego, za co sam siebie nienawidziłem. Zapanowała u nas atmosfera 
powszechnej podejrzliwości. Pewnego razu zostałem wezwany do dyrektora. Okazało się, 
że jeden z jego szpiegów doniósł o mojej nielojalności, którą okazałem przed rokiem. 
miałem wówczas za zadanie zebrać podpisy pod deklaracją pozostania w "Betel" od 
wszystkich pracowników centrali.
Niektórzy jednak odmówili podpisania deklaracji, a ja nie ujawniłem ich nazwisk wobec 
dyrektora. ""Ja wiem o wszystkim, cokolwiek robicie zarówno w biurze, jak i w terenie"" - 
grzmiał dyrektor. Jestem pewny, że dyrektorowi zdawało się, że zna on również nasze 
myśli. Personel centrali naszpikowany był szpiegami, a donosicielstwo było cnotą. A 
chociaż rządy świeckie pozwalały zwalniać obywateli od niektórych obowiązków ze 
względu na sumienia, to pracownicy Towarzystwa Strażnicy nie cieszyli się takim 
przywilejem. Do dziś jeszcze, jeśli członek "Organizacji Bożej" wyrazi zastrzeżenie do 
jakiegokolwiek posunięcia Towarzystwa w Brooklynie, zostanie z miejsca napiętnowany 
jako zły sługa.
Żadnego miłosierdzia, żadnego szacunku dla cudzych przekonań. Gdybym skądinąd nie 
był przodującym, wydajnym pracownikiem, z pewnością zostałbym zwolniony z miejsca i 
potępiony za ukrywanie braci. Wszystkie donosy pod adresem pracowników były 
skrzętnie notowane i każdy z nas miał swoją rubrykę. Zapisane w niej "grzechy" 
wykorzystywane były w chwili, gdy ktoś z nas wychylał się z szeregu. Wówczas, wezwany 
do dyrektora, był ogłuszony esencją swoich "przestępstw" i zazwyczaj przestraszony 
wracał czym prędzej do zaprzęgu.
Wprawdzie udało się naszemu dyrektorowi uczynić z nas dobre sługi, sam jednak 
bynajmniej nie należał do takich. W czasach powszechnej biedy ubierał się kosztownie i 
żył wystawnie, przedsiębiorąc kosztowne i niepotrzebne podróże najdroższym środkiem 
lokomocji.
Cała organizacja nasza, chociaż groźna na zewnątrz, od wnętrza była chora, jak 
żydowska teokracja czasów Nowego Testamentu, o której Pan Jezus mówił: ""Biada wam 
faryzeusze i uczeni w piśmie, obłudnicy! Jesteście jak groby bielone, piękne na zewnątrz, 
lecz pełne nieczystości i kości umarłych wewnątrz"".
W 1927 r. stan rzeczy w Betel stał się tego rodzaju, że miałem do wyboru cierpieć 
wieczne wyrzuty sumienia lub usunąć się. Wybrałem to drugie. Korzystając ze swego 
obywatelstwa, wyjechałem do Stanów Zjednoczonych.
Pionierzy, pionierzy
Po przybyciu do Nowego Jorku w lipcu 1927 r. nastąpiła przerwa w mojej aktywności na 
rzecz Towarzystwa Strażnicy. Skończył się bezpowrotnie okres mojego podziwu i 
bezkrytycznego oddania każdemu skinieniu "Strażnicy". Stałem z boku i przyglądałem się 
sceptycznie. A jeżeli dałem się powtórnie zaangażować do pracy, to zawdzięczam to 
mojej rodzinie, którą udało mi się sprowadzić z Berlina do Nowego Jorku. 
Przewidywałem, że w Niemczech sprawy będą układały się coraz gorzej, że wszyscy, 
którzy chcą zachować swoją indywidualność niezależnie od "Das deutsche Wesen", którzy 
wyznają odrębny światopogląd, ściągną na siebie nienawiść nacjonalistów niemieckich. 
Dotyczyło to także Towarzystwa Strażnicy.
Rodzina moja przyłączyła się do niemieckiego zgromadzenia w Brooklynie i rozpoczęła 
wywierać na mnie nacisk w kierunku ponownego wciągnięcia mnie w wir pracy 
organizacyjnej. Moje zniechęcenie, wywołane przeżyciami w Niemczech, starano się 
przezwyciężyć twierdzeniem, że tutaj w Ameryce stosunki w "Strażnicy" nie były tak 
dyktatorskie jak w magdeburskiej centrali. Nie wiedzieli oni, że wkrótce, w 1929 roku, 
wszystkie metody wypróbowane w Niemczech zostaną przeniesione na teren 
amerykański.
Amerykańskie wydawnictwo "Strażnicy" w 1927 roku stało daleko w tyle za naszym, w 
Magdeburgu, pod względem sprawności i wydajności. Ich organizacja również nie 
nadążała za niemiecką. Zbory ich znajdowały się w tym stadium, z którego my wyszliśmy 
w roku 1924. Domyśliłem się, że działo się tak ze względu na odmienny charakter ludzi 
amerykańskich. Odrzucali oni wszelki przymus i komenderowanie, przyzwyczajeni do 
demokratycznych stosunków społecznych, nie poddawali się tak łatwo teokratycznym 
koncepcjom "Strażnicy". Nie przeżywali też okropności pierwszej wojny światowej tak, 
jak my w Europie. "Strażnica" musiała więc oczekiwać sposobności zdobycia i 
wykształcenia odpowiednich kadr. Wkrótce sposobność taka nadeszła w postaci wielkiego 
kryzysu 1929 roku. Ludzie stracili pewność pracy i jutra, stracili oparcie ekonomiczne i 
nigdy już nie odzyskali zupełnego spokoju. Widmo kryzysu prześladowało odtąd miliony 
ludzi przez długie, długie lata. To właśnie była woda na młyn "Strażnicy": potężna klasa 
ludzi niezadowolonych z istniejącego stanu rzeczy.
W celu zdobycia kadr wyćwiczonych pracowników "Strażnica" zapoczątkowała służbę 
"pionierów", którzy byli następcami russellowskich kolporterów. Ci ludzie, oddani całym 
sercem i duszą sprawie "Strażnicy", byli oczkiem w głowie Judge Rutherforda. Z chwilą 
nastania wielkiego kryzysu szeregi "Strażnicy" gwałtownie wzrosły. Oczywiście, wielu 
nowicjuszy garnęło się do służby pionierskiej. Mój ojciec, siostra i jej mąż sprzedawali 
swoje majętności, kupili samochód, zbudowali przyczepę mieszkalną do samochodu i w 
lecie 1931 roku rozpoczęli wędrowną pracę pionierską w powiatach wokół Nowego Jorku. 
Ja sam opierałem się długo namowom rodziny, aż w końcu po dwu latach uległem. W 
1933 roku kupiłem "Forda" i wyruszyłem również na pionierską pracę w powiecie Clark, 
aby towarzyszyć mojej rodzinie.
Zawsze byłem dobrym sprzedawcą i w niedługim czasie osiągnąłem trzydzieści do 
trzydzieści pięć książek dziennie. Jednak zorientowałem się łatwo, że w terenie było 
raczej mało pieniędzy. Wówczas stosowaliśmy czysto handlowe metody, sprzedając 
książki za towary. Pamiętam pewną okolicę w stanie Georgia, w której "nawet lisy mówiły 
dobranoc", gdzie nie było najmniejszych widoków sprzedania nawet jednej książki za 
pieniądze. Prawie wszyscy otrzymywali zapomogi od państwa i żyli z nich. Przejeżdżając 
przez miasteczko, zauważyłem jednak na każdym podwórzu wrak samochodu. 
Nawiązałem kontakty z warsztatem samochodowym i zacząłem sprzedawać książki za 
stare akumulatory i chłodnice, które odstawialiśmy za pieniądze do warsztatu.
W rezultacie zbywaliśmy do dwudziestu pięciu egzemplarzy dziennie. Takich jak ja było 
wielu. Pionierzy ci, byli prawdziwymi, oddanymi i ofiarnymi pionierami, wprawdzie nie 
chrześcijaństwa, ale teokracji "Strażnicy", ogłoszonej w 1938 r. Oni kładli podwaliny pod 
najbardziej totalitarną organizację, jaka kiedykolwiek powstała w miłującej wolność 
Ameryce.
W 1935 roku nastąpił kryzys w sprzedaży literatury "Strażnicy" w Ameryce. Po prostu 
zamówienia przestały napływać, a ludzie przestali kupować nasze książki. Odkryliśmy 
prawdę wyrażoną kiedyś przez Abrahama Lincolna: ""Można ogłupiać pewnych ludzi przez 
cały czas, lub wszystkich ludzi przez pewien czas, ale nie da się ogłupiać wszystkich ludzi 
przez cały czas"." Nawet ludzie we wioskach i małych miasteczkach odkrywali powoli 
prawdziwe motywy naszej akcji sprzedawania książek, zwłaszcza gdy znajdywali w nich 
niewybredne ataki na religię; wówczas po prostu odmawiali dalszego kupna. Coraz mniej 
liczni, przyjmujący nadal naszą literaturę, byli skrupulatnie notowani w wykazach 
wykorzystanych później w tworzeniu grup świadków Jehowy.
W 1938 roku nastąpił również zmierzch pionierów, spowodowany spadkiem popularności 
literatury "Strażnicy". Wielu z nich zostało mianowanych sługami okręgowymi, innych 
skierowano do seminarium Gilead, inni zostali specjalnymi pionierami Świadków Jehowy 
w czasie drugiej wojny światowej.
Gdy finanse z kampanii sprzedaży literatury zmalały, Towarzystwo musiało wynaleźć 
jakieś nadzwyczajne środki zainteresowania opinii publicznej swoimi ludźmi i zdobycia 
popularności. Obrano drogę niezwykłą: wzbudzono falę prześladowań przeciw sobie, aby 
na tej fali wypływać na wierzch życia w Ameryce. Później zobaczymy, jak ten cel został 
osiągnięty.
Rozwój doktrynalny Towarzystwa Strażnicy w Ameryce w okresie od 1927 do 1931 roku 
był w dużym stopniu powtórzeniem tego procesu w Niemczech w okresie wcześniejszym. 
Doskonale oddają to słowa Pisma Świętego z Listu Ap. Piotra: ""A wielu pójdzie za ich 
zgubą, z powodu których droga prawdy za bluźnierstwo wystawiona będzie, i przez 
chciwość pięknymi słówkami kupią was sobie..."(2 Piotra 2,2-3)." Poznawanie czystego 
Słowa Bożego zastąpione zostało komentarzami ogłaszanymi jako "Nowe Prawdy". 
Istotny, bezpośredni sens Pisma był systematycznie odwracany, określany jako przeszły i 
zastąpiony nowym tłumaczeniem w żargonie stworzonym przez "Strażnicę". Ten nie 
zrozumiały dla normalnego człowieka żargon nazwany został później "czystym językiem" 
lub "czystymi wargami". Z chwilą gdy ta paplanina i przewrotne tłumaczenia wyparły z 
serca i umysłu człowieka bezpośrednie słowo prawdy Bożej, ukończona została pożądana 
przemiana chrześcijanina na Świadka Jehowy. Zasada odrodzenia duchowego przez 
pośrednictwo Pisma Świętego zastąpiona została zasadą przyjęcia nowej wiary, opartej 
na prawdach "Strażnicy". Ciągły napór świeżej literatury "Strażnicy" powodował 
nieuchronnie przemianę umysłu, objawiającą się w wygłaszaniu mętnych zdań, zwanych 
"Zwiastowaniem Królestwa".
Wszyscy przerobieni w ten sposób powtarzali jednakowe slogany, myśleli jednakowo, 
mówili jednakowo i świadczyli jednakowo. Było to głównie dziełem czasopisma 
"Strażnica". Bez jego regularnego ukazywania się ruch świadków Jehowy wkrótce 
umarłby śmiercią naturalną. Słusznie więc przywódcy Towarzystwa, wydający 
czasopismo, uważali się za "...wierne sługi, dostarczające czeladzi pokarm słuszny czasu 
swego".
Program Towarzystwa i jego cele na następny okres zawierała wydana w tym czasie 
(1928) książka Rząd (ukazała się też w polskim języku, drukowana prawdopodobnie w 
Niemczech. - Przyp. tłum.) Jej język i argumenty były tak samo mętne jak w innych 
książkach. Jednak trafnie opisano tam powstanie "doktryny teokracji" i przyszły rozwój 
sytuacji w szeregach świadków Jehowy.
Rozwój doktrynalny ruchu "Świadków Jehowy"
W tym odcinku moich wspomnień chciałbym dać wam przegląd teologicznego systemu 
"Strażnicy". To oszczędzi wam błądzenia po labiryntach wywodów w literaturze 
"Strażnicy" oraz ukaże, co uczyniono w celu przełamania prawdy chrześcijańskiej i 
zbudowania na to miejsce systemu nauk "Strażnicy".
Obraz bestii
Jeżeli czytaliście 13 rozdział księgi Objawienia Jana, pamiętacie z pewnością 
przedstawioną tam bestię, która wygłasza bluźnierstwa, walczy ze świętymi i wydaje 
dekret, mocą którego nikt nie może sprzedawać ani kupować, kto nie przyjmie znamienia 
bestii na swoje czoło i prawą rękę. Istnieje wiele tłumaczeń tego rozdziału, a "Strażnica" 
również posiada swoje tłumaczenie.
Świadkowie Jehowy utrzymują i głoszą, że tą bestią jest chrześcijaństwo, a w 
szczególności katolicy, protestanci oraz Żydzi, sprzymierzeni z władzą świecką. Cały ten 
kompleks ma być zniszczony w strasznej, oczyszczającej bitwie pod Armagedonem. Jest 
to bardzo ciekawe tłumaczenie i sam byłem kiedyś jego zwolennikiem. Jednak obecnie 
oczy moje otworzyły się i doszedłem do wniosku wręcz odwrotnego: czyż obraz bestii nie 
pasuje o wiele lepiej do Towarzystwa Strażnicy? Organizacja ta była zraniona na śmierć 
po zgonie Karola Russella, w czasie pierwszej wojny światowej, kiedy to oficjalnie ją 
rozwiązano, a przywódców osadzono w więzieniu.
Jednak jej śmiertelna rana została uleczona wraz z objęciem kierownictwa przez 
Judge Rutherforda w 1919 roku. Natomiast z chwilą ogłoszenia teokracji w 1938 roku 
Organizacja była tak potężna, że mogła ""ogień sprowadzić z nieba na ziemię"", ferując 
wyroki plag na "religionistów" na łamach czasopisma "Strażnica". Nikt nie może pozostać 
w szeregach świadków, kto nie myśli tak, jak każe "Strażnica" (piętno na czole) i nie 
postępuje według szablonu podanego przez "Strażnicę" (piętno na ręce). To 
podobieństwo jest tak zadziwiające dla mnie, który przez trzydzieści lat żyłem w łączności 
z Organizacją Strażnicy, że do dzisiaj nie mogę się od niego uwolnić. Oto, dlaczego 
często powtarzają się w moich wspomnieniach aluzje do Organizacji, gdy wspominam o 
bestii z Objawienia i jej obrazie.
Książka "Życie"
Pamiętacie zapewne oczekiwanie Badaczy Pisma Świętego na zjawienie się książąt 
Starego Testamentu w 1925 roku. Począwszy od 1922 roku artykuły czasopisma 
"Strażnica" rozpalały do białości ten nastrój oczekiwania. Jego celem było oczywiście 
skupienie sił do przyszłej ekspansji. Aby częściowo podtrzymać tamte nastroje, zwrócono 
zaraz po 1925 roku uwagę na fakt powrotu Żydów do Palestyny. Jeden z przedstawicieli, 
po swoim powrocie, opowiadał cudowne rzeczy o powrocie narodu do swojej Ziemi 
Obiecanej. Są one właśnie zawarte w książce Życie (1929), z której wynikało, że koniec 
jest naprawdę bliski, jeżeli Żydzi powracają do Palestyny. Jak można było się domyślać 
po czerwonych okładkach książki, była to przysłowiowa "gruszka na wierzbie". Jego 
prawdziwe zadanie polegało na nagięciu dotychczasowych nauk "Strażnicy" do obecnych 
praktyk, na przypieczętowaniu śmierci badaczy Pisma Świętego i narodzin świadków 
Jehowy. Już po roku zaszła konieczność odwrócenia uwagi od powrotu Izraela do 
Palestyny i odrzucenia faktów, które były podstawą napisania książki "Życie". Ogłoszono, 
że prawdziwym Izraelem są świadkowie Jehowy. Począwszy od tego czasu Organizacja 
Strażnicy przywłaszczała sobie wszystkie duchowe zalety Izraela i skierowała do siebie 
wszystkie proroctwa dotyczące Żydów. Poszczególne wydania "Strażnicy" przepełnione 
były odtąd ustępami Starego Testamentu w żargonie "Strażnicy" i dowodami wypełnienia 
proroctw Starego Testamentu właśnie w ruchu Świadków Jehowy.
Przez przejęcie tych proroctw, przez adaptowanie ustroju teokracji żydowskiej, a nawet w 
przyjęciu nazwy świadków Jehowy (którą to nazwę Izajasz w 43:10 podaje jako nazwę 
Izraela) "Strażnica" odwróciła cały rozwój prawdy biblijnej, powracając do spraw 
przeżytych i przebrzmiałych. Od tej chwili Świadkowie Jehowy uważali się za "Izraela 
Bożego", za naród wybrany, znajdujący się "wewnątrz" organizacji Bożej, tak, jak kiedyś 
naród żydowski. Ich stosunek do ludzi z "zewnątrz" był początkowo współczujący, a 
następnie pogardliwy i potępiający. Znalazło to swój wyraz w niekulturalnym i 
nieobywatelskim postępowaniu świadków Jehowy na całym świecie. Przypisując sobie 
wszystkie zalety i przywileje Izraela czasów starożytnych, rzeczywiście zdobyli wszystkie 
wady tamtych czasów, jak krótkowzroczność, bigoteria, upór "twardego karku" i wiele 
innych cech ujemnych.
Usprawiedliwienie istnienia klas
W 1932 roku ukazała się następna książka rozwijająca nauki świadków Jehowy, pt. 
Zabezpieczenie. W książce tej "Strażnica" usiłuje uzasadnić podział na klasy wiernych 
wbrew nauce Pisma Świętego o konieczności osobistego przynoszenia owoców ducha.
Uzasadnienie to miało następujący przebieg: tylko niewielu byłych Badaczy Pisma 
Świętego sprzed 1919 roku pozostało wiernymi Towarzystwu Strażnicy w czasie budowy 
jej drugiego piętra. Reszta ta miała obecnie stanowić 144.000 wiernych z Objawienia 
Jana, stanowiących, według "Strażnicy", ciało Chrystusa. Oni to mieli być tymi 
wprowadzającymi zastępy nowych, młodych członków, nową klasę wiernych, tak jak 
kiedyś biblijna Noemi wprowadziła Rut, a Mardochaj wprowadził Esterę do koła wiernych 
Izraela. W związku z tym porównaniem klasę starszych członków byłych badaczy 
nazwano klasą "Mardochaj-Noemi", a klasę świeżych członków ochrzczono mianem klasy 
"Ruth-Ester".
Wkrótce jednak okazało się, że większość nowych zwolenników nie odpowiada warunkom 
przynależności ani do jednej, ani do drugiej klasy, gdyż nie wykazywała żadnego 
zainteresowania dla spraw duchowych, zadawalając się organizacyjną przynależnością. 
Było to naturalne żniwo polityki Towarzystwa od 1925 roku, od którego to czasu za 
najważniejsze uznano sprzedawanie książek i składanie sprawozdań, a szykanowano 
owoce ducha, rozwój charakteru, odrodzenie duchowe, wiarę w Chrystusa. Dzisiaj każdy 
mógł być głosicielem "Strażnicy". Wystarczyło spełnienie warunków zupełnie 
powierzchownych, jak wypełnienie sprawozdań, sprzedawanie książek i uczęszczanie na 
zebrania. Dawni badacze wierzyli, że ci, którzy nie pozostali wierni swojemu powołaniu 
pomimo odrodzenia duchowego, otrzymują jeszcze jedną szansę nawrócenia się w czasie 
wielkiego ucisku. Jednak nie będą królować z Chrystusem, a miejsce ich będzie przed 
tronem. Obecnie "Strażnica" zmieniła to tłumaczenie. Czyż Psalmista nie głosi, że 
"ziemia" jest podnóżkiem nóg Twoich"? Ci przed tronem muszą być ziemscy i to 
właśnie będzie ta klasa zwolenników Organizacji Strażnicy, którzy nie wykazują żadnych 
duchowo - moralnych kwalifikacji. Nazwano ich klasą "Jonadabów". Każdy, kto zechce 
uważnie przeczytać VII rozdział Apokalipsy, przekona się, że tłumaczenie takie jest 
zwyczajnym bluźnierstwem i przekręcaniem słów. Czy jednak jest choćby jedno ich 
tłumaczenie Pisma Świętego, które nie było by przekręcone i naciągnięte wbrew istotnej 
treści?
Zadaniem książek Przygotowanie (1934) i Bogactwa (1933) było nie tylko 
wytłumaczyć i usprawiedliwić spadek poziomu całego ruchu, ale uczynić z tego jeszcze 
przedmiot dumy przyszłych świadków Jehowy. GIBEONICI. Pozostało jeszcze 
sklasyfikować rzeszę ludzi, którzy nie należąc oficjalnie do ruchu "Strażnicy", sprzyjali 
mu, nabywali książki "Strażnicy" i przyjmowali wizyty ich głosicieli. Wyznaczono im rolę 
biblijnych Gibeonitów, którzy, chcąc uniknąć zagłady, zawarli przymierze z Izraelitami i 
chociaż poganie, mieszkali pośród Izraela jako słudzy i niewolnicy. Taki też "błogi" los 
spotka biernych sympatyków "Strażnicy", czyli obecnie ruchu świadków Jehowy. Zdołają 
oni ujść gniewu Bożego, ale pozostaną niewolnikami świadków Jehowy w czasie teokracji. 
Zaiste piękna ilustracja panów i niewolników.
Odrzucenie chrześcijaństwa
Towarzystwo Strażnicy doszło teraz do punktu, w którym nie mogło się już zatrzymać. 
Przyszedł czas na zrzucenie płaszczyka chrześcijaństwa, pod którym tak długo się 
maskowało. Było to nawet konieczne dla uzyskania dalszego powodzenia w 
niezadowolonych masach chrześcijan obecnie i nienawidzących chrześcijaństwa pogan w 
przyszłości. Towarzystwo Strażnicy uznało, że "jedyne Imię dane ludziom, przez które 
możemy być zbawieni", stało się obecnie przeszkodą na drodze postępu Towarzystwa 
Nowego Świata. Cele takie, jak narzucanie swych nauk wszystkim ludziom i zdobycie 
władzy nad światem, wymagały nazwy bardziej uniwersalnej. Użyto do tego Imienia 
Bożego: Jehowy - stąd świadkowie Jehowy.
W 1932 roku upłynęło 12 lat od chwili wznowienia pracy Towarzystwa pod nowym 
kierownictwem Judge Rutherforda. Towarzystwo postanowiło upamiętnić ten fakt 
wydaniem książki Wywyższenie, w której, jak zwykle, nadużywa się Pisma Świętego do 
swych celów. W tym wypadku ofiarą padła przypowieść ewangeliczna o gospodarzu, 
zwołującym robotników do pracy w winnicy. Dwanaście godzin pracy, to właśnie 
dwanaście lat pracy Towarzystwa na nowych zasadach. A wszystkim starym i młodym, 
zasłużonym i nowicjuszom przypadnie jedna zapłata. Jaka? Cudowne imię Świadków 
Jehowy. W ten sposób podciągnięto, czyli wywyższono klasy "Jonadabów" do reszty 
doświadczonych członków, odrzucając ostatecznie wszelkie kwalifikacje duchowe 
właściwe Kościołowi Chrystusowemu. Świadkowie Jehowy przestali być chrześcijanami 
zarówno w nazwie, jak i w treści.
Początki nowej strategii
Konieczność zmiany dotychczasowej strategii kierownictwa "Strażnicy" wynikła z dwóch 
przyczyn. Po pierwsze ludzie przestali kupować naszą literaturę. Chodząc od domu do 
domu, spotykaliśmy się z odmową prawie zawsze. Potrzebny był jakiś nowy bodziec. Po 
drugie należało w jakiś nowy sposób rozgłosić i spopularyzować nową nazwę świadków 
Jehowy. Wybrano do tego celu niezwykłą drogę wzbudzenia przeciw sobie fali 
prześladowań, pozorując prześladowanie za religię. W Ameryce, gdzie ludzie byli czuli na 
wolność wyznania, nie było to rzeczą łatwą, pomimo to, ta wieloletnia akcja uwieńczona 
została pełnym sukcesem. Jak się to zaczęło, posłuchajcie.
Na początek obrano teren możliwie blisko centrali w Brooklynie, a więc stan New Jersey. 
Ten naszpikowany małymi, półmiejskimi osiedlami kraj najlepiej nadawał się do zaczepki. 
Jego mieszkańcy lubili spędzać niedzielę w błogim spokoju, próżniactwie i bezruchu. Na 
nich to postanowiono nasłać "niedzielne grupy świadków", nagabujące ludzi na ulicach, 
przed kościołami i w domach, narzucające się ze swoją literaturą i naukami.
Przedtem wpojono "świadkom" ich zadanie. Mieli oni atakować każdą religię, 
wszelkie świętości, zwyczaje i obyczaje, posługując się rzekomo Pismem 
Świętym. Np. płacenie podatków, zdejmowanie kapelusza wobec starszych i 
kobiet, flagi i hymny państwowe, wszystko to było przedmiotem napaści. 
Zwłaszcza skuteczna była metoda nachodzenia ludzi właśnie wtedy, gdy najbardziej 
potrzebują oni odpoczynku.
W rezultacie setki i tysiące skarg napłynęły do policji i sądów, zmuszając władze do 
reakcji. Policja zażądała pozwolenia na sprzedaż książek i zatrzymała sporo osób, które, 
oczywiście, nie mogły się wykazać opłaceniem odpowiedniego podatku. W ten sposób 
władze wstąpiły w sidła zręcznie zastawione - rzucono tam oddziały rezerwowe świadków, 
sprowokowano wielkie widowisko z maszerującymi oddziałami, okrzykami i 
transparentami, dopóki wszystkie więzienia danego miasteczka nie zostały zapełnione i 
policja bezradna musiała ustąpić.
Na drugą niedzielę obrano inne miasteczko. Oczywiście, przez cały następny tydzień 
ludzie mówili tylko o niedzielnych rozruchach i stawaliśmy się głośni. Tu i ówdzie 
żałowano nas, jako prześladowanych za wyznanie. Ale prawdziwego rozgłosu 
przysparzały nam dopiero procesy, wynikłe wskutek tych akcji. Pisała o nich prasa, 
śledziła publiczność. Obrona na procesach była z góry zaplanowana - z reguły 
odwoływaliśmy się do wolności wyznania. Oskarżeni o handel książkami bez opłacenia 
podatków obstawaliśmy, że jest to nasza forma nabożeństwa, względnie kaznodziejstwa, 
które było dozwolone. Powoli udało nam się stworzyć nastrój prześladowania mniejszości 
wyznaniowej i pozyskać rozgłos, a nawet sympatię pewnych kół ludności. Znów wielu 
ludzi zainteresowało się naszymi przekonaniami i zaczęło czytać nasze książki. I chociaż 
kpili z nas, to jednak sympatia dla prześladowanej mniejszości brała górę i zaczęli brać 
nas w obronę.
Ale znaleźli się i tacy, których nasz rozgłos skłonił do zainteresowania się istotnymi 
celami Towarzystwa jako całości, a szczególnie kierownictwa w Brooklynie. Władze 
zaczęły podejrzewać, że pod pokrywką nowej religii kryje się po prostu jakiś olbrzymi 
interes handlu literaturą bez pozwolenia. Raz po raz artykuły w prasie podnosiły ten 
problem, np. w "Saturday Evening Post" w 1940 roku zatytułowany "Armagedon, Spółka 
Akcyjna" itp.
Ta akcja zmusiła naczelne dowództwo "Strażnicy" do przeciwdziałania. Oskarżeni o 
używanie religii jako zasłony, nie mogąc zaprzeczyć faktom nadzwyczajnych korzyści 
finansowych, ciągniętych ze sprzedaży literatury bez podatków, "Strażnica" rozpoczęła 
oskarżać religie innych ludzi o czerpanie korzyści materialnych z praktyk religijnych. 
"Wasza religia jest tylko zasłoną do bogacenia się księży" wołali na ulicach do ludzi. Akcja 
ta przynosiła częściowo skutek, odwracając uwagę ludzi od sedna sprawy.
Coraz liczniej powtarzające się sprawy sądowe przeciwko Świadkom Jehowy domagały 
się jakiegoś oficjalnego rozwiązania ze strony władz. Zasądzeni na więzienia i grzywny w 
jednej instancji z reguły odwoływaliśmy się do wyższej, wygrywając sprawę. Jednak w 
przypadku miasta Griffin w stanie Georgia "Strażnica" przegrała sprawę również w sądzie 
stanowym i odwołała się do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych. Tutaj 
przedstawiono sprawę w ten sposób, że świadkowie Jehowy są biednymi ludźmi, których 
nie stać na kosztowne środki propagandy, jak prasa i radio, więc szerzą swoje poglądy 
przy pomocy traktatów i ulotek.
Powołano na przykłady znanych w Ameryce działaczy, jak Tomasz Paine, którzy również 
przy pomocy ulotek dobrze zasłużyli się krajowi. Sąd  Najwyższy przyjął to tłumaczenie, 
uznał, że literatura świadków jest wolna od opłat, więc jej rozpowszechnianie podlega 
pod ochronę konstytucji USA. Począwszy od 1936 r. czasopismo "Strażnica" roi się od 
opisów zwycięstw w poszczególnych miastach czy okręgach. Najdziwniejsze dla mnie w 
tym wszystkim jest to, że naczelnicy policji, ojcowie miasta, sędziowie pokoju a nawet 
Sąd Najwyższy dali się chytrze użyć dla celów postawionych przez kierownictwo 
Towarzystwa Strażnicy.
Te zwycięstwa polityczne uzyskane przez warstwę rządzącą (tzw. Mądrych i Wiernych 
Sług) na zewnątrz, umocniły niepomiernie jej pozycję wewnątrz organizacji i postawiły 
ponad wszelką krytykę. Była to okoliczność wprost opatrznościowa dla teokratycznych 
koncepcji "Strażnicy". Odtąd świadek Jehowy, który nie współpracował w 100% w 
przyjmowaniu "prawd" "Strażnicy", nie liczył się w ogóle. Po prostu nie zajmowano się 
nim.
Moja służba w Nowym Jorku
W roku 1936 byłem w domu moich rodziców, w New York City, w trakcie przygotowań do 
wyjazdu na Południe, gdzie miałem objąć nowy pionierski teren. Wówczas zostałem 
wezwany do "Service Departament"(Wydział Służby, zajmujący się organizacją 
zgromadzeń. Przyp. tłum.), gdzie zaproponowano mi stanowisko sługi jednostki 
Manhattan. Z przyjęciem tej funkcji ociągałem się, będąc świadomy daleko idących zmian 
w moim stosunku do Towarzystwa Strażnicy. Opuszczenie Betelu w Magdeburgu nie 
pomogło mi, niestety, odzyskać utraconą pozycję chrześcijanina, jako nowego 
stworzenia, którą straciłem po zaangażowaniu się w pracy Towarzystwa w dniu 
18.08.1924 r.
Obecnie jest dla mnie jasne, dlaczego tak było. Po prostu nie czytałem, nie studiowałem 
Pisma Świętego, jako podstawę prawdy, a zastąpiłem je czasopismem "Strażnica" i 
książkami wydawanymi przez towarzystwo o tej samej nazwie. Stopniowo mój umysł 
zapełnił się podawanymi tam wymysłami ludzkimi, a potem nie mogłem wyzwolić się od 
organizacyjnego sposobu myślenia. Jednak jakaś odporniejsza warstwa osobowości 
pozostała we mnie niezniszczalna i ta dawała znać o sobie od czasu do czasu.
Propozycja pozostania w Nowym Jorku odpowiadała mi wówczas. Poza tym ciekaw byłem 
wejrzeć do wnętrza organizacji w Brooklynie i dlatego wyraziłem zgodę, z góry 
postanawiając zachować wewnętrzną niezależność. Dla czytelników z grona świadków 
Jehowy musi to brzmieć jak straszna herezja. Ale wierzcie mi, jest to pierwszy krok w 
kierunku uwolnienia się z teokratycznych sideł "Strażnicy". Potrzebny jest stan umysłu, w 
którym przyjmuje się tylko rzeczy słuszne, naszym zdaniem, i pożyteczne.
Tak więc zdobyłem arcywygodne stanowisko obserwatora sceny  centrali w Brooklynie. 
Po nabraniu rutyny w moich nowych zajęciach, zdolny byłem naprzód przewidzieć 
pociągnięcia organizacji. Przysporzyło mi to wiele kłopotu, ale też przez to dostąpiłem 
zaszczytu osobistej wizyty u "wodza", Judge Rutherforda, mianowicie: w pewnym 
przemówieniu w jednostce Manhattan podałem propozycje usprawnienia, które 
pamiętałem jeszcze z okresu pracy w Niemczech. Skutki nie dały na siebie długo czekać.
W czerwcu 1937 r. zostałem wezwany do prezesa. Wizyta ta była dla mnie prawdziwą 
torturą. Czułem się jak żywa ofiara w objęciach ognistego Molocha organizacji. 
"Chcielibyśmy widzieć Was tutaj, pośród nas. Jesteście nam potrzebni, gdyż posiadacie 
doświadczenie" - powiedział po kilku słowach wstępu. W mojej duszy krzyczało "nie!", ale 
nie miałem siły przeciwstawić się. Na mojej twarzy odbiła się widocznie wewnętrzna 
rozterka, a Judge źle ją zrozumiał. Sądząc prawdopodobnie, że żal mi porzucić pracę w 
terenie, powiedział: "Oczywiście, gdy nadejdzie odpowiedni czas, mianujemy was sługą 
zgrupowania Nowego Jorku. A gdybyście nie czuli się w tym położeniu dobrze - 
pozwolimy Wam odejść" Tej właśnie nadziei chwyciłem się z całej siły. Wyraziłem zgodę. 
Nie przypuszczałem, że w ten sposób niewola moja przedłuży się o dalszych 18 lat, aż do 
roku 1954.
Życie w Betel.
W cztery dni po tej rozmowie z Rutherfordem przybyłem do Betelu, czyli centrali 
"Strażnicy". Otrzymałem do pracy pokój na pierwszym piętrze, który dzieliłem z jeszcze 
jednym pracownikiem. Porządek panował tu podobny jak w centrali magdeburskiej. W 
okresie posiłków cała "rodzina" zbierała się przy stole. Rano, przy śniadaniu, czytano 
"codzienną mannę", zadawano pytania i żądano odpowiedzi. Ponieważ całe śniadanie 
trwało 30 minut, należało porządnie się śpieszyć, aby oprócz tego programu mówionego, 
jeszcze coś zjeść. Posiłki w porze obiadu przeplatane były opowiadaniem doświadczeń, po 
których znów następowały pytania i odpowiedzi. Tylko wieczór był wolny, gdyż większość 
"rodziny" rozchodziła się na liczne wieczorne zebrania.
Zauważyłem, że zgromadzenia przy stole nie były tak często wykorzystywane do 
wytykania błędów poszczególnych pracowników, jak miało to miejsce w Magdeburgu. 
Załatwiano to w bardziej finezyjny sposób. Tylko od czasu do czasu zjawiał się przy stole 
Dżadż. Wówczas drżeli wszyscy kierownicy wydziałów, gdyż znany był jego sarkazm i 
ironia. Byłem świadkiem, jak pewnego razu wziął na tapetę jednego z agentów 
sprzedaży. Biedny chłopak czerwienił się jak burak, gdyż prezes nie tylko zrobił z niego 
pachołka, ale wprost wychłostał go ze wszystkich stron słowami.
Od samego początku mojej pracy w Nowym Jorku, byłem ciekawy, czy stosuje się tu 
szpiegowania i donosicielstwa, jak to miało miejsce w Niemczech. Przez kilka dni bacznie 
obserwowałem swoje otoczenie, aby odszukać ludzi o szczerych, otwartych charakterach. 
Jakżeż byli zdziwieni, gdy zacząłem z nimi rozmawiać na temat, kto spośród naszego 
personelu może być szpiegiem i donosicielem. W ich oczach malował się strach, gdyż 
początkowo byli pewni, że ja sam jestem szpiegiem, a moje pytania, to zwykła 
prowokacja. Wytłumaczyłem im, że znam te sprawy z poprzedniej mojej pracy i po 
prostu nie chciałbym wypowiadać wobec donosicieli niczego, co później sprawiłoby mi 
kłopot.
Ku memu zdziwieniu obdarzono mnie bardzo odpowiednią pracą w Wydziale Służby w 
Referacie Pionierów. Do moich obowiązków należały przydziały terenów, skierowania, 
zebrania, odpowiedzi na pytania z terenu, rozwiązywanie problemów. "Sługa biura" zaraz 
na początku przedstawił mnie "słudze wydziału", który był najwyższą instancją. Ten 
świdrował mnie dłuższy czas oczami, badając, jakie to robi na mnie wrażenie. Ja również 
patrzyłem się na niego ciekawie, gdyż wprowadzający mnie oświadczył, że "sługa 
wydziału" jest człowiekiem, który "wszystko wie", a dotychczas nie spotkałem człowieka, 
który by wiedział wszystko. Ku jego zadowoleniu pierwszy odwróciłem ciekawy wzrok i 
dalsza rozmowa potoczyła się gładko.
Zadanie swoje opanowałem łatwo i wkrótce dawałem sobie doskonale radę ze wszystkimi 
problemami. Mój najbliższy sąsiad musiał być donosicielem. Czułem to instynktownie. 
Aby sprawdzić swoje podejrzenia, powiedziałem do niego, że uważam organizację 
naszego biura za przestarzałą. Praca nasza byłaby wydajniejsza, gdybyśmy mieli 
wspólnego sekretarza piszącego dyktowane listy, zamiast samemu pisać wszystkie listy 
oddzielnie. Zaraz na drugi dzień zostałem wezwany do sanktuarium "sługi biura", który 
wyjaśnił mi, że organizacja naszego biura została opracowana na podstawie doświadczeń 
i jest najlepiej przystosowana do naszych zadań.
W przyszłości powinienem, jako nowy pracownik, zgłaszać swoje uwagi jemu osobiście, a 
nie wobec personelu. W ten sposób przekonałem się, że mój sąsiad rzeczywiście jest 
donosicielem. W podobny sposób wypróbowałem wszystkich swoich współpracowników. 
Po dwóch miesiącach doszedłem do wniosku, że stosunki w Nowym Jorku są tak samo nie 
do zniesienia jak w Magdeburgu. Napisałem więc do Rutherforda prośbę o zwolnienie, 
powołując się na naszą wstępną rozmowę. Zwolnienie nie było jednak łatwe. Staliśmy 
właśnie wobec zbliżającej się Konwencji roku 1937 i polecono mi zostać aż do jej 
ukończenia, mianowicie; miałem zająć się organizacją specjalnych pociągów na tę 
konwencję i innych środków lokomocji.
W międzyczasie przekonałem się niezbicie, że jestem pod stałą obserwacją. Często 
śledzono trasy moich przejazdów, aby przekonać się, czy rzeczywiście udaję się tam, 
gdzie oficjalnie wybierałem się. Z poprzednich doświadczeń wiedziałem już, że centrala 
zbiera materiał do mojej "czarnej księgi", który zostanie wykorzystany przy najbliższej 
próbie wyłamania się z szeregu, jako środek utrzymania w cuglach niesfornego 
pracownika. Z całą premedytacją starałem się dostarczać szpiegom takiego materiału, 
który by pomógł w zwolnieniu mnie. Ku mojemu wielkiemu zdziwieniu pozwolono mi 
odejść niedługo po zakończeniu konwencji 1937.
Pozostawiono mnie na poprzednim stanowisku sługi jednostki Manhattan. Pracowałem 
tam do sierpnia 1938, tj. do czasu ogłoszenia teokracji. Potem dostałem nominację na 
rzecznika, czyli sługę okręgu północno-wschodniego Ohio i północno-zachodniej 
Pensylwanii. Po otrzymaniu przydziału udzielono mi szczegółowych instrukcji, 
dotyczących braków i błędów istniejących tam ugrupowań. Liczono na mnie, że potrafię 
doprowadzić do całkowitego podporządkowania tych grup centrali.
Siedmiostopniowy program
Mniej więcej w tym czasie, który teraz opisuję rozpoczęło się w Ameryce używanie 
fonografu. Świadkowie od razu wpadli na pomysł wykorzystania tego wynalazku dla 
swojej propagandy. Krótkie, sześciominutowe przemówienia Judge Rutherforda już 
poprzednio były utrwalone na płytach i wykorzystywane przez radiostację Ameryki każdej 
niedzieli. Jednak na skutek ataków na chrześcijaństwo oraz nachalnych metod 
propagandy świadków, sytuacja zmieniła się. Wpływowe osobistości Stanów 
Zjednoczonych skłoniły wszystkie większe i poważniejsze radiostacje do odmawiania 
przyjmowania do swego programu audycji dostarczanych przez "Strażnicę". Tylko małe, 
prowincjonalne radiostacje, które ciągle miały kłopot z zapełnieniem programu, 
sprzedawały swój czas Świadkom Jehowy. W ten sposób radio, jako środek propagandy, 
przestało być skuteczne w wielkomiejskich środowiskach, gdzie "Strażnica" pragnęła 
ugruntować swoje wpływy. Jej celem była przecież organizacja masowa, musiała więc 
szukać drogi do wielkich skupisk ludności.
Stojąc wobec faktu niemożności wykorzystywania masowych środków propagandy oraz 
wobec zarzutów uprawiania handlu książkami, Towarzystwo Strażnicy zdecydowało się na 
ogłoszenie manifestu stwierdzającego, że zbojkotowanie "Poselstwa Królestwa" przez 
radiostacje amerykańskie zmusza Towarzystwo Strażnicy do wysłania posłów wprost do 
ludności. Pieniądze, płacone niegdyś radiostacjom zostaną obecnie obrócone na użycie 
fonografów.
Oczywiście, stwierdzenie, że towarzystwo "zakupywało" audycje było o tyle nieścisłe, że 
bardzo rzadko płaciło przysłane rachunki, zrzucając ten ciężar na barki poszczególnych 
ugrupowań Świadków Jehowy. Towarzystwo bowiem było założone po to aby brać, a nie 
dawać.
Wspomniana deklaracja dawała świetny pretekst do odwiedzania ludzi w ich domach. 
Mówiliśmy gospodarzom, że przychodzimy odegrać im "za darmo" z fonografu program, 
który radio nie chciało nadać dla słuchaczy. To otwierało nam wiele drzwi dla przemówień 
Rutherforda. Kilka minut posłuchano przemówienia, następnie podyskutowano trochę na 
poruszony temat, potem ofiarowano zakup książek kontynuujących przemówienie. 
Pierwsze wrażenie ofiarowania słuchowiska "za darmo" było zwyczajnym podstępem, 
który momentalnie podwyższał sprzedaż książek "Strażnicy" i drukowanych egzemplarzy 
słuchanych przemówień. Cenzura, indeks, były zawsze najlepszą reklamą dla książki. Ale 
akcja ta przyniosła nam jeszcze inną korzyść: zdjęła z nas piętno handlarzy książek i 
pozwoliła skutecznie maskować się pod postacią kaznodziejstwa. Zaraz po tym 
opracowano i wprowadzono w życie tzw. siedmiostopniowy program wtajemniczenia, 
który był programem płukania mózgów, nieodzownego procesu przekształcania 
normalnego człowieka w tzw. "głosiciela królestwa".
Pierwszy stopień polegał na włożeniu człowiekowi do ręki książki. Każdy sposób 
osiągnięcia tego celu był dobry. Nie był trudny do osiągnięcia. Mieliśmy przeważnie do 
czynienia z ludźmi, którzy wyznawali chrześcijaństwo, ale bardzo niedokładnie znali 
podstawowe prawdy zawarte w Piśmie Świętym. Tym bardziej uspakajali swe sumienia 
kupowaniem książek religijnych traktujące ten fakt jako pewnego rodzaju wsparcie dla 
religii, gdyż w wielu kościołach dochód ze sprzedaży Biblii i literatury obracany był na 
wynagrodzenia dla kaznodziejów duchownych. Fakt prześladowania nas zwiększał jeszcze 
sympatię ludności.
Drugim stopniem było uzyskanie zgody na powtórzenie odwiedzin. Jego celem było 
zachęcenie nabywcy książki do jej przeczytania. W czasie powtórnej wizyty kładziono już 
większy nacisk na kupowanie książek. Specjalne sprawozdanie pozwalało budować 
systematycznie na tym, co już osiągnięto, z ostatecznym celem, którym był stopień 
trzeci. 
Polegał on na uzyskaniu zgody na regularne, cotygodniowe studiowanie książek razem z 
wyznaczonym do tego celu głosicielem. Nazywało się to "domowe studium biblijne", ale 
nazwa ta była zwyczajnym oszustwem, gdyż kurs ten miał do czynienia z Biblią tylko w 
minimalnym stopniu. Podstawę stanowiła książka wydana przez "Strażnicę". Zgodnie z 
ustaloną już praktyką, książka taka zawierała niewielką ilość tekstów biblijnych, 
poprzekręcanych zresztą zgodnie z celami "Strażnicy" przez tłumaczenia zwane "Nowym 
światłem ze świątyni".
To był dopiero właściwy początek nauczania, wtajemniczenia. Jego celem było usunięcie 
rozluźnionych poprzednio dotychczasowych pojęć i praktyk religijnych. Następna książka 
będzie już służyła zaszczepianiu nowych idei. Człowiek, który nabył ten "bilet", stawał się, 
w nomenklaturze "Strażnicy", "człowiekiem dobrej woli". Był stopniowo zaopatrywany we 
wszystkie książki wydawane przez "Strażnicę", w miarę ich ukazywania się, a także 
nakłaniano go do zaprenumerowania czasopism "Strażnica" i "Przebudźcie się!". To 
właśnie było owo "Studium biblijne". Jeżeli taki "Zwiastun Królestwa" miał do 
przeprowadzenia dwie lekcje w tygodniu (lub więcej), wówczas przez dwu-trzykrotne 
powtarzanie tych samych sloganów, uczył się ich na pamięć jak automat. W ten sposób 
wytwarzał się klasyczny typ świadka Jehowy z umysłem przepełnionym "prawdami 
Strażnicy". Tym skuteczniejsza była praca nad nowym zwolennikiem, czyli uczniem. W 
ten sposób tworzyło się to, co "Strażnica" nazwała pierwotnie "myśleniem 
organizacyjnym", a następnie "myśleniem teokratycznym".
Po kilku wizytach z programu trzeciego stopnia, obiekt był nakłaniany do uczynienia 
czwartego kroku. Tym czwartym stopniem był udział w grupowym studiowaniu książek. 
Takie zebrania miały zazwyczaj miejsce w piątek. Były urządzane bezpośrednio przez 
miejscową jednostkę organizacji.
Do stosowanego dotychczas nauczania książkowego dochodzi teraz nowy czynnik: 
nauczanie przez pytania i odpowiedzi, czyli dyskusje. To źródło "nowego światła" było 
dostosowane do poziomu nowych uczestników, którym poświęcono dużo uwagi na 
zebraniach. Przewodnik zebrań był mianowany bezpośrednio przez Towarzystwo i 
współpracował z miejscową jednostką. W czasie tych studiów osiągano stopniowo 
teokratyczne myślenie i przedstawiano teokratyczne postępowanie. Przede wszystkim 
posługiwano się znanymi powszechnie wydarzeniami w celu zastąpienia normalnego 
obrazu człowieka fatalistycznymi ideami końca świata. Wszystko było przedstawiane w 
czarnych barwach pod kątem widzenia rychłej zagłady świata. Ten rys uczynił Świadków 
Jehowy największymi w świecie ponurakami. Specjalizują się oni w stawianiu 
przepowiedni, w dopatrywaniu się we wszystkim znaków, zapowiedzi i innych przesądach. 
Stali się podobni faryzeuszom wyglądającym znaku z nieba. Ale znak nie będzie im dany, 
chyba że "znamię Syna Człowieczego, przychodzącego na obłokach" w które zresztą nie 
wierzą.
Na każdą okazję mieliśmy specjalne zarzuty oczerniające normalnych ludzi. W okresie 
Bożego Narodzenia ogłaszaliśmy i demonstrowaliśmy ostentacyjnie, że Jezus urodził się 
w październiku. W okresie Wielkiej Nocy dowodziliśmy, że było to pogańskie święto 
wiosny, a jajko, zajączek itp.- to pogańskie symbole. I tak przez cały okrągły rok 
obrzydzaliśmy ludziom życie.
Każdego tygodnia w czasie studium obwodowego zatrzymywaliśmy się, aby zwrócić 
uwagę na zachowanie się nowych kandydatów. Ich wzdychania tłumaczyliśmy jako 
tęsknotę za Królestwem. Kiedy płukanie mózgu osiągnie już wystarczający stopień, dana 
osoba czuje, że nie należy już więcej do dawnej społeczności, że z ludźmi, z którymi 
poprzednio współżyła, może obecnie tylko walczyć i sprzeczać się. To właśnie jest 
moment, w którym kandydat nadaje się do nowej społeczności, do przyjęcia linii 
organizacyjnej i do zamiany starych pojęć na nowe działanie.
Przy końcu każdego zebrania studium obwodowego, przewodnik studium rezerwował pięć 
minut na ogłoszenia o terminach studiowania "Strażnicy", o zebraniach w tzw. "salach 
królestwa" oraz wyznaczał grupy świadczących.
W czasie studium obwodowego, prowadzonego metodą pytań i odpowiedzi, zadawano 
pytania dotyczące poszczególnych rozdziałów przerabianej książki, uczono sprawnego 
wynajdywania odpowiednich cytatów w Piśmie Świętym, polecano odczytywać na głos 
ważniejsze urywki z książek. Wszystko to było nowością dla świeżego przybysza i 
stanowiło silny kontrast z dotychczasową postawą członka kościoła chrześcijańskiego. 
Ambicja nakazywała im przygotować się do najbliższej lekcji i czytać ją w domu.
Dopiero bliższe zapoznanie się ze świadkami pozwoli uważnemu obserwatorowi odkryć, 
jakim złudzeniem jest ich znajomość Pisma Świętego, polegająca w praktyce na 
umiejętności sprawnego wyszukiwania niektórych tekstów! To wertowanie książek w 
czasie studium skutecznie przesłania fakt, że tylko sześć i pół procent treści Pisma 
Świętego zawierały książki "Strażnicy" i to w formie zupełnie oderwanej od całości. 
Nawet te sześć i pół procent były skutecznie zniekształcone i unicestwione przez resztę 
dziewięćdziesiąt trzy i pół procent żargonu "Strażnicy". W ten sposób zniszczone zostało 
dane od Boga przeznaczenie Pisma Świętego dla indywidualnego zbudowania duchowego 
i zastąpione systemem organizacyjnym.
Piątym stopniem było wprowadzenie człowieka dobrej woli w szerszy zakres nauk 
"Strażnicy". Polegało to na udziale w niedzielnych zgromadzeniach, studiowania 
czasopisma "Strażnica", zazwyczaj w tzw. "salach królestwa". Jako podstawę służyły 
pytania drukowane na okładce "Strażnicy". Nowicjuszom, ludziom dobrej woli, 
poświęcano na tych zebraniach najwyższy stopień uwagi. Czyniono wszystko, aby mogli 
czuć się jak u siebie w domu. Wskazywano na prawa przechodniów w starożytnym 
Izraelu, którzy według zakonu byli traktowani na równi z domownikami. Obiecano, że już 
wkrótce mogą stać się pełnowartościowymi świadkami Jehowy, głoszącymi innym to, 
czego sami nauczyli się.
Oczywiście nic nie uczono o Jezusie, ani o zbawieniu. Raczej przekonywano, że 
Armagedon stoi już u drzwi i tylko ci, wewnątrz miasta ucieczki, którym była Organizacja 
Boża, mieli szansę uratowania się. Zauważcie, że zanim ci ludzie zaczęli kupować książki 
"Strażnicy", zanim wyrazili zgodę na powtórne odwiedziny, zanim przeszli domowe 
studium i zaczęli uczestniczyć w studium obwodu, mieli, wprawdzie bardzo słabe, 
wyobrażenie o zbawieniu od grzechu przez Jezusa Chrystusa. Obecnie wszelka myśl o 
Jezusie jako Odkupicielu została wymazana z ich pamięci, a duszą, umysłem i ciałem 
przeszczepieni zostali do sal królestwa świadków Jehowy. Kościoły i inne ugrupowania, z 
których ich oderwano, stały się obecnie w ich przekonaniu "organizacjami szatana", które 
wkrótce zostaną zniszczone. Armagedon zgotuje jednakowy los dla "religionistów" i dla 
osób świeckich. Dzięki temu, ludzie ci stanowili zwartą grupę. Spoiwem, które ich łączyło 
w poczuciu bezpieczeństwa, był sposób myślenia i instrukcje dostarczane przez 
"Strażnicę".
Ostatecznym wynikiem piątego stopnia wtajemniczenia były więc
1) myślenie i postępowanie według masowych wzorców,
2) atmosfera zamkniętego klanu i nietolerancja wobec wszystkich innych ludzi,
3) poczucie bezpieczeństwa, zbawienia nie przez Jezusa Chrystusa, a przez Organizację, 
przez pozostawanie wewnątrz niej.
Tak przygotowany człowiek gotowy był do szóstego stopnia, do głoszenia. Jeżeli bowiem 
był zbawiony przez pozostanie wewnątrz Organizacji, to wszyscy inni w jego przekonaniu 
byli potępieni i trzeba było ich ratować. "Idź, czyń i ty podobnie" mówiono im, jak zwykle 
nadużywając Pisma Świętego.
Szóstym stopniem było więc specjalne szkolenie do głoszenia innym "prawd Strażnicy". 
Służyły temu celowi specjalne zebrania, na których uczono używania odpowiednich 
książek i literatury, metod świadczenia, grupowego zdobywania słuchaczy w domach, 
skłaniania ich do powtórnych zaproszeń, a nade wszystko zbierania pieniędzy dla 
Towarzystwa Strażnicy. Natomiast niczego nie uczono o życiu duchowym, o modlitwie. 
Wystarczyła umiejętność sporządzania sprawozdań z czasu użytego dla "Strażnicy" i 
uzbieranych pieniędzy.
Siódmy stopień był przypieczętowaniem całej "pracy" wtajemniczenia przez przyjęcie 
chrztu. Następowało to po stwierdzeniu, że kandydat, czyli "człowiek dobrej woli" 
uczęszcza regularnie na odpowiednie zebrania i jest sprawnym "głosicielem królestwa".
Aktu tego dokonują zazwyczaj w czasie zebrania okręgu. Jest to rodzaj publicznego 
świadectwa, ostatni stopień wtajemniczenia. Chrzest ten nie ma nic wspólnego z 
analogicznym obrządkiem chrześcijańskim, jako że Świadkowie Jehowy nie wierzą w 
odrodzenie duchowe. Takim, jakim praktykują go świadkowie, był już stosowany przed 
chrześcijaństwem w misteriach babilońskich. Był on pożegnaniem z własną osobowością, 
z niezależnością myśli, z religią Jezusa i przyrzeczeniem zostania dobrym głosicielem 
Królestwa. Według instrukcji Towarzystwa, miana tego nie wolno nadawać nikomu, kto 
nie przyjął chrztu. Śmiało można powiedzieć, że człowiek taki stracił swoją duszę, aby 
pozyskać cały Świat przez miano członka Towarzystwa Nowego Świata, jak nazywało się 
Towarzystwo Strażnicy w tym okresie.
Jeżeli w przyszłości będzie wiernym, otwierają się przed nim rożne możliwości. Może 
otrzymać urząd sługi miejscowej grupy, może dostąpić zaszczytu pracy w Betel. Może 
stać się "pionierem" lub dostać się do szkoły Biblijnej Strażnicy i stać się misjonarzem, 
albo specjalnym pracownikiem. Za szczególne zasługi może stać się księciem "Strażnicy", 
a nawet dyrektorem Towarzystwa. Czy wszystkie te godności nadawane przez ludzi mogą 
równać się z zaszczytem, jaki przez Słowo Boże otrzymuje wierzący w Jezusa 
chrześcijanin>? "Ale wy jesteście królami i kapłanami Bożymi" - pisze Apostoł Piotr w 
swoim liście.
W 1938 roku Towarzystwo ogłosiło teokrację. Wszystkie grupy świadków Jehowy składały 
przyrzeczenia, że odtąd będą bez zastrzeżeń i dyskusji przyjmowały wszelkie zalecenia i 
instrukcje wysyłane przez Towarzystwo Strażnicy. Wszelka, teoretyczna choćby 
możliwość niezależności znikła ostatecznie. Powstała ostatecznie nowa światowa 
organizacja oparta na bezmyślnym posłuszeństwie robotów i odtąd będzie rozszerzała 
się, aż stanie się Towarzystwem Nowego Świata. Świadkowie Jehowy nazywają to Bożą 
Organizacją lub Królestwem. W rzeczywistości jest to tylko dyktatura "Klasy Mądrych i 
Wiernych Sług" z Brooklynu.
Ze wstydem przyznaję, że brałem czynny udział w przygotowaniu i utrwaleniu tego stanu 
rzeczy przez moją pracę w Magdeburgu, a następnie w Ameryce. W szczególności, jako 
sługa ugrupowań Nowego Jorku, pomogłem Betelitom w opracowaniu systemu studium 
książek, powtórnych zaproszeń, używania fonografów, całego programu siedmiu stopni 
rozwoju organizacji ludzkich robotów.
Moja rola w New Jersey
W dalszym ciągu pozostawałem w służbie "Strażnicy", służąc rękami, sercem i umysłem. 
Stałem się niewolnikiem w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu. Czyniłem to, czego 
nie chciałem, o czym wiedziałem, że jest złe i przewrotne. Byłem świadomy, że gromadzę 
ciężar, który kiedyś spadnie na mnie i zniszczy mnie. Jednak okoliczności i bieg spraw 
zmuszały mnie do prowadzenia takiej działalności nadal. Obecnie rozumiem, że 
pozwoliłem się zniewolić, ponieważ nie studiowałem Słowa Bożego bez pomocy 
niszczącego wpływu "Strażnicy". Gdy w 1943 roku zdałem sobie sprawę z tego stanu, 
zacząłem stopniowo wzrastać w siłę duchową, aby ostatecznie wyzwolić się w 1954 roku.
Jak już wspomniałem, w lecie 1938 roku dostałem skierowanie do Atlantic City z 
polecenia wywołania tam rozruchów, które by zwróciły uwagę publiczności. Była to 
wówczas jedna z normalnych metod naszej "pracy". W tym wypadku taktyka nasza 
polegała na wykorzystaniu dla propagandy słynnego Nadbrzeża, uczęszczanego w letnim 
sezonie przez miliony ludzi. Zdarzyło się, że w tym właśnie czasie burmistrz miasta wydał 
pozwolenie Armii Zbawienia na urządzanie zbiórki pieniężnej właśnie na Nadbrzeżu. 
Wykorzystując to, świadkowie zaczęli tam głosić swoje kazania bez żadnego pytania o 
pozwolenie. Ostrzegano nas, aby zaprzestać, a gdy to nie skutkowało, zatrzymano kilku 
świadków w areszcie. Wtedy dopiero zwróciliśmy się o pozwolenie, lecz burmistrz 
odmówił, tłumacząc, że Armia Zbawienia jest znana na całym świecie jako instytucja 
charytatywna i żaden z gości Atlantic City nie poczuje się urażony ani dotknięty 
wystąpieniami ich członków na Nadbrzeżu. Niestety, nie można było tego powiedzieć o 
Świadkach Jehowy, którzy już od pięciu lat powodują liczne zamieszki w całym okręgu 
New Jersey. Ich obecne pojawienie się na Nadbrzeżu mogło powodować tarcia i 
niezadowolenie gości miasta.
Przystąpiliśmy do akcji. Zmobilizowano oddziały świadków z Filadelfii i Trenton, które 
miały być użyte do akcji masowej. Akcja ta miała polegać na całodziennych 
demonstracjach w Atlantic City ze specjalnym zebraniem końcowym na placu Nadbrzeża, 
jako punktem kulminacyjnym akcji, wbrew wyraźnemu zakazowi burmistrza. 
Wydrukowano ulotki z podaniem dokładnego czasu i miejsca zebrania oraz co jest jego 
przyczyną. Mnie właśnie wyznaczono na kozła ofiarnego, tj. miałem wygłosić 
przemówienie na tym zebraniu końcowym. Po otrzymaniu zadania popadłem w 
przygnębiający nastrój. Nie dlatego, abym miał się bać aresztowania. Nie była to dla 
mnie nowość. W ciągu działalności w Niemczech i w Ameryce szesnaście razy 
aresztowano mnie dla sprawy "Strażnicy". Wielekroć zwracał się przeciwko mnie 
wzburzony tłum, dwa razy obrzucono mnie kamieniami, raz rozbito mi głowę. Ale tym 
razem ogarnęły mnie liczne wątpliwości, o których opowiem później.
Dokładnie o siódmej wieczorem, w wyznaczoną niedzielę, wstąpiłem na mównicę 
ustawioną na Nadbrzeżu zgodnie z ogłoszeniem i zacząłem przemawiać. Zebrał się 
olbrzymi tłum około 25 tys. ludzi, z których tylko nieliczni byli w stanie mnie słyszeć. 
Zaledwie wypowiedziałem jakieś dziesięć słów, gdy dwóch gentelmenów wezwało mnie 
abym zszedł, gdyż jestem aresztowany. Wezwałem do działania przygotowanych na to 
głosicieli. Ich zadaniem było przejść przez cały tłum i rozdać przygotowane ulotki o 
przyczynie mego aresztowania. Zadanie swoje wypełnili doskonale. Około siedemnastu z 
nich zostało za to aresztowanych, w tym kobiety i młodociani.
Zanim przybyła więźniarka, staliśmy się publicznym widowiskiem, a na tym właśnie 
najbardziej nam zależało. Była to bowiem najlepsza reklama. Jako chrześcijanin byłem 
przepełniony uczuciem wstydu w ten niedzielny wieczór. Aresztowano mnie przecież za 
pogwałcenie praw miasta, w którym byłem gościem. Przez cały czas byłem świadomy 
tego, że nie cierpię, bynajmniej, za głoszenie Ewangelii jak utrzymywaliśmy w ulotkach.
Przywieziono mnie do więzienia, pobrano odciski palców. Zjawiło się dwóch reporterów 
miejscowych dzienników, z którymi pozwolono mi rozmawiać. Powiedziałem im, że 
jestem przedstawicielem Towarzystwa Strażnicy w Nowym Jorku, skąd przybyłem , aby 
przeciwstawić się zarządzeniom tutejszego burmistrza White'a. Ponieważ właśnie w tym 
czasie burmistrz żył w kiepskich stosunkach z prasą, cała sprawa ukazała się w 
dziennikach na pierwszej stronie pod olbrzymimi nagłówkami, zwracając na nas uwagę 
opinii.
Pozostawiony własnym myślom w celi więziennej, nie mogłem w ogóle zasnąć. Po 
pierwsze, cela była wypełniona szumowinami. Ale o wiele gorsza (niż zawartość celi) była 
treść moich myśli. Oto jestem ja "chrześcijanin" we własnym przekonaniu, ukarany jak 
najgorszego typu agitator za wystąpienia przeciwko ludziom, którzy mi niczym nie 
zaszkodzili, przeciwko którym nie miałem żadnych zarzutów. Było to postępowanie 
zupełnie niepodobne do mojego Mistrza, o którym prorocy powiedzieli, że ""On nigdy nie 
podniósł głosu na ulicach"". Formalnie przybyłem tutaj aby wygłosić kazanie na 
Nadbrzeżu. Ale dobrze wiedziałem, że nie kazanie było celem lecz to właśnie, co nastąpiło 
po tym. Spowodowałem aresztowanie siedemnastu osób, w tym kobiety i dzieci. Obecnie 
wcale nie czułem się dumny ze swoich osiągnięć. Po prostu wstydziłem się i byłem 
najnędzniejszym stworzeniem na świecie.
Rano pozwolono nam opuścić celę aby umyć się i przygotować do śniadania. Inni 
"współlokatorzy" zaczęli rozmawiać ze mną. Jakiś opryszek, którego przyprowadzono w 
nocy kompletnie pijanego, zapytał: "Za cóż to siedzisz, kolego?". "Za głoszenie 
Ewangelii" - odpowiedziałem. Ten obejrzał mnie od stóp do głów i pokiwał z 
niedowierzaniem głową. "Tego oni nie mogli zrobić" - powiedział i wyszedł. Uważali mnie 
za kłamcę i mieli rację. Nie przyjechałem głosić Ewangelię, lecz doprowadzić do 
zamieszek na polecenie moich teokratycznych panów.
W Brooklynie przyjęto mnie jak bohatera. Właśnie rozdzielano przydziały dla sług 
okręgowych między najbardziej wartościowych pracowników. Wydarzenia w Atlantic City 
musiały podnieść moją pozycję w Betel, gdyż i mnie spotkało to wyróżnienie. Dostałem 
przydział na okręgowego sługę północno-zachodniej Pensylwani i północno-wschodniego 
Ohio. Równocześnie z przydziałem otrzymałem szczegółowe zadania, a zwłaszcza dwa, od 
których miałem zacząć: po pierwsze miałem usunąć kliki, które niepokoiły największe z 
tamtejszych ugrupowań świadków Jehowy; po drugie, zorientować się, dlaczego grupy 
tamtejsze nie wywołały dotychczas żadnych rozruchów publicznych, chociaż kilkakrotnie 
już nadarzały się ku temu okazje. Miałem więc, jak najszybciej doprowadzić do takich 
publicznych wystąpień, których finał rozegrałby się przed Sądem Najwyższym Stanów 
Zjednoczonych. Teraz zrozumiałem, dlaczego wysłano mnie do Atlantic City. Była to po 
prostu próba mojej przydatności dla nowego terenu pracy.
Teokracja o zasięgu światowym
Swoją pracę na powierzonym mi terenie rozpocząłem od likwidowania wewnętrznych 
konfliktów w istniejących tam ugrupowaniach. Ludzie tracili zbyt wiele czasu na spory, 
zamiast pracować wśród tamtejszych obywateli. Postarałem się izolować od siebie 
zwaśnione grupy przez usamodzielnienie ich i zachęcić do pracy według 
siedmiostopniowego programu, którego byłem entuzjastą. Udało mi się to w końcu, 
chociaż nie mogę powiedzieć, abym zyskał przez to sympatię tamtejszych grup. Posypały 
się pod moim adresem skargi i donosy do centrali w Brooklynie. Gdy wreszcie uporałem 
się z pierwszą częścią mego zadania, mogłem przystąpić do drugiej, do spowodowania 
nas rozruchów.
W miejscowości Hubbard poleciłem tamtejszej grupie świadków, zbierającej się 
dotychczas w prywatnym mieszkaniu, wynająć salę miejską, na tzw. "salę królestwa". 
Około setki świadków z pobliskiego Youngstown rozpoczęło kampanię ogłoszeniową, 
podając adres sali i nosząc prowokacyjne transparenty przeciw religii: "Religia jest 
sidłem i dymną świecą" powtarzały napisy utarty slogan Świadków Jehowy. Ludność 
została wzburzona, zatrzymano kilku świadków ale burmistrz chciał załatwić sprawę 
polubownie i wezwał mnie na pertraktacje. Chciał nam dać wszelkie uprawnienia w 
zamian za zaprzestanie noszenia obraźliwych napisów.
Zgodnie z instrukcjami odmówiłem i w następną sobotę znów pojawiły się na ulicach 
nasze szturmówki. Aresztowano około 22 osób, co było dla mnie hasłem do działania. Na 
drugi dzień, w niedzielę po południu ogłosiłem zebranie protestacyjne. Prywatna 
drukarnia przez całą noc drukowała ulotki, w których informowałem mieszkańców miasta, 
że "W Hubbard aresztowano chrześcijan". Niedziela rano zeszła na roznoszeniu tych 
ulotek, w których zapraszaliśmy na protestacyjny wiec do naszej "sali królestwa", w 
której zainstalowaliśmy głośniki. Zszedł się olbrzymi tłum, ale gdy tylko zacząłem 
przemawiać, zjawił się szef policji i odciął nam głośniki. W odpowiedzi wyszedłem na ulicę 
i stojąc na dachu przygotowanego samochodu, kontynuowałem przemówienie. Ludzie, 
rozdrażnieni naszymi poprzednimi wystąpieniami, zaczęli się złościć. Posypały się zgniłe 
pomidory i inne jarzyny. Jednak i na to byliśmy przygotowani przez zmobilizowanie 
specjalnych grup szturmowych, utrzymujących porządek. Dłuższy czas trwało 
zamieszanie i kotłowanina, aż w końcu nie było innej rady, jak wycofać się do sali i tam 
oczekiwać pomocy policji. Doszło do procesu, w czasie którego dwóch z nas otrzymało 
wyroki skazujące, oprócz 25 dolarów, które mieliśmy zapłacić jako koszty. Oczywiście 
wnieśliśmy apelację.
Najbardziej zachwycony całym przebiegiem sprawy był Judge Rutherford. Zapewnił mnie 
o swoim całkowitym poparciu, co nie podobało się innym zazdrosnym pracownikom 
centrali, szczególnie klice w Adams Street, która szykowała się do objęcia władzy po 
Rutherfordzie. Kiedy przy innej okazji zorganizowałem skuteczną akcję likwidację groźby 
przerwania przemówienia Judge Rutherforda w olbrzymim Madison Squar Garden w 
Nowym Jorku w 1939 r., Dżadż zaprosił mnie na przyjacielską pogawędkę, spodziewając 
się, że poproszę go o pracę w centrali. Kiedy to nie nastąpiło, pożartował trochę na temat 
mojej rubryki w jego czarnej księdze, gdzie figurowały wszystkie donosy na mnie i na 
tym się skończyło.
Po zwycięskim zakończeniu akcji w mieście Hubbard, w którym doszło do zaskarżenia 
przez nas do sądu władz miejskich i policji za pobicie naszych członków, przeniosłem 
swoją działalność na drugi koniec mojego okręgu, do miasta Struthers. Pomimo naszych 
uporczywych demonstracji, władze miasta wciąż odmawiały nam pozwolenia na 
chodzenie po domach w niedzielę tłumacząc, że w mieście obowiązuje prawo niedzielnego 
spokoju, czyli zakaz budzenia mieszkańców w niedzielę rano. Wysyłając pikiety z 
obraźliwymi dla miasta hasłami, napastując w niewybredny sposób obywateli, 
doprowadziliśmy ich wreszcie do białej gorączki, gdy ogłosiliśmy najazd na miasto 
świadków Jehowy aż z dwóch okręgów.
Doszło do olbrzymich rozruchów, zapełniono po brzegi miejskie więzienia, sprawa oparła 
się o Sąd Najwyższy, gdzie byliśmy pewni wygranej, mając przygotowany jeden tylko 
atut: każdej niedzieli dzwony kościołów miasta Struthers naruszają bezkarnie 
ciszę poranną i nikt temu nie sprzeciwia się, dlaczego tylko nam nie wolno 
dzwonić... do drzwi? Sprawę oczywiście wygraliśmy.
Po wybuchu wojny Towarzystwo Strażnicy postanowiło zabezpieczyć się przed 
konsekwencjami antywojennej polityki, która w czasie pierwszej wojny światowej 
doprowadziła do rozwiązania Towarzystwa przez delegację. Chodziło o to, by etatowi 
pracownicy Towarzystwa, przez swoje wystąpienia antywojenne nie narazili władzom 
całego Towarzystwa. Z tego względu wszyscy słudzy okręgowi otrzymali wypowiedzenia z 
terminem 30 listopada 1941 roku.
Tak więc z dniem 1 grudnia 1941 roku byłem zwolniony z obowiązków. Pozostawało tylko 
wrócić do pracy pionierskiej i żyć ze sprzedaży książek. Poprosiłem o przydział na 
Florydę, ale odmówiono mi, polecając przyłączyć się do grupy w Youngstown. Tam 
jednak, jak już wspomniałem, byłem nie lubiany przez kliki, które pozbawiłem ongiś 
władzy i dziś zaczęły działać przeciwko mnie rozsiewając oszczerstwa. Moja uporczywa 
praca nie dawała rezultatu. W tym czasie Ameryka przystąpiła do wojny i moją osobą 
zainteresowało się FBI (tajna policja USA), a to z racji mojego pobytu w Niemczech i 
opinii miejscowych władz, które nie zapomniały rozruchów, jakie urządzałem w imieniu 
Towarzystwa. Ten podwójny nadzór, tj. ze strony kliki z Youngstown i przez FBI 
doprowadził mnie do wyczerpania nerwowego. Jak już wcześniej wspomniałem, w samej 
organizacji ruchu nastąpiły daleko idące zmiany. Towarzystwo zostało ograniczone do 
niewielkiej liczby członków i zarejestrowane jako "Biblijne i Traktatowe Towarzystwo 
Strażnicy" w stanie Nowy Jork, oparte na dobrowolnych składkach. Grupy świadków 
Jehowy zostały pozostawione samym sobie. Ilość członków Towarzystwa wynosiła od 
sześciu do ośmiu z każdego stanu. Członkowie nie byli wybierani, lecz mianowani przez 
zarząd. Fakt, że Towarzystwo miało odtąd składać się wyłącznie z Amerykanów, nabrał 
pełnego znaczenia dopiero po wojnie, gdy potęga Stanów Zjednoczonych otworzyła drogę 
ich obywatelom do wszystkich krajów zachodnich i neutralistycznych. Tym częściowo 
tłumaczy się również nagły wzrost świadków Jehowy bezpośrednio po wojnie, zwłaszcza 
w Azji i Afryce. Dla mnie, to sprzęgnięcie losów ruchu z potęgą gospodarczą i polityczną, 
przypomina żywo obraz niewiasty siedzącej na bestii z Objawienia św. Jana.
Wszystko to działo się w czasie wojny. Poprzednie metody pracy przy pomocy gwałtów i 
przemocy, były teraz nie do pomyślenia. Towarzystwo ogłosiło, że skończył się 
wojowniczy okres Dawida, a teraz rozpocznie się pokojowy okres budowy Salomona. Ale 
do tego trzeba było szkoły misyjnej. Konieczność ta narzucała się już wcześniej. Metody 
propagandy skuteczne wobec ludzi ograniczonych umysłowo zupełnie zawodziły przy 
zetknięciu z ludźmi wykształconymi lub tymi, którzy znali Pismo Święte. Ciemnota 
świadków Jehowy była zastraszająca. Podczas wojny w Stanach Zjednoczonych istniały 
specjalne komisje badające tych obywateli, którzy odmawiali służby wojskowej na 
podstawie przekonań religijnych. Te egzaminy zawsze napawały mnie wstydem, jak np. 
wówczas, gdy przewodniczący pytał: "Twierdzi pan, że jest kaznodzieją, a nie umie pan 
znaleźć w Biblii Piątej Księgi Mojżeszowej?". Młody człowiek rzeczywiście nie umiał 
odszukać tej księgi. Tak więc powstał "Teokratyczny Kurs Kaznodziejski". W naszych 
umysłach kurs kaznodziejski zawsze łączy się z nauką Pisma Świętego. W tym wypadku 
nic takiego nie miało miejsca. Ten kurs, który obowiązkowo przechodzą pracownicy 
misyjni Świadków Jehowy, dotyczy metod propagandy i argumentacji.
Seminarium w Gilead. W latach trzydziestych Towarzystwo nabyło sporą farmę w celu 
zaopatrzenia w żywność pracowników centrali w Brooklynie. Był to znakomity pomysł. 
Gospodarka pokrywała zapotrzebowanie z nadwyżką, a nadwyżka była sprzedawana 
świadkom z Nowego Jorku po podwyższonych cenach, oczywiście jako tzw. "żywność 
królestwa". W czasie wojny Towarzystwo postanowiło na terenie farmy wybudować wielki 
dom, którego przeznaczeniem początkowo było przeniesienie centrali z Nowego Jorku w 
wypadku zbombardowania. Tymczasowo jednak miał być wykorzystany jako seminarium 
kształcące misjonarzy do pracy zagranicznej. Ten kompleks budynków został następnie 
powiększony i nazwany "Seminarium Biblijne w Gileadzie". Naukę tam mieli pobierać 
misjonarze, a także wszyscy pracownicy całkowicie poświęceni pracy religijno-
propagandowej. Po ukończeniu kursu otrzymywało się świadectwa. Praca misyjna. 
Misjonarze w czasie wojny, która obejmowała całą Azję, wysyłani byli głównie do 
Południowej Ameryki i krajów sąsiadujących z USA. Już pierwsze doświadczenia 
wykazały, że poziom życia w Porto Rico, na Kubie i innych krajach, był tak niski, że 
normalny misjonarz nie potrafił nigdy przystosować się do niego, aby nie utracić zdrowia. 
Zaczęto więc budować domy misyjne w tych krajach, zorganizowane na wzór central 
"Betel". Oczywiście, zgodnie ze zwyczajami Towarzystwa, misjonarze nie otrzymywali 
pieniędzy, tylko książki i traktaty, ze sprzedaży których musieli żyć. Motywy misyjne. 
Jezus pozostawił uczniom polecenie, aby szli na cały świat i pozyskiwali uczniów ze 
wszystkich narodów. Celem pracy misyjnej  "Strażnicy" nie było bynajmniej 
przyprowadzanie ludzi do Chrystusa. Według ich programu rozmnażali oni klasę 
Jonadabów, czyli sług, gruntując prestiż organizacji i realizując Organizację Nowego 
Świata, czyli Teokrację - panowanie nad sumieniami poddanych.
Teokracja roku 1938
Wspomniałem już poprzednio, że Judge Rutherford użył historii Izraela Starego 
Testamentu do zilustrowania dotychczasowego i koncepcji dalszego rozwoju ruchu 
świadków Jehowy. Okres 1919 do 1931 roku porównywany był do okresu wędrówki po 
pustyni, otrzymania zakonu od Mojżesza i wprowadzenia Izraela do Kanaanu. Rozwój 
klasy Ruth-Ester, to okres Sędziów. Rok 1931, to rok przełomowy. W tym roku ruch 
"Strażnicy", dawniej badacze Pisma Świętego, przyjął nazwę świadków Jehowy. Okres 
1931-1938 utożsamiano z ustanowieniem Królestwa Izraelskiego od Saula do Dawida. 
Rok 1938 był drugim rokiem przełomowym, rokiem ustanowienia teokracji. Modelem 
budowy teokracji miała być budowa świątyni Salomona.
W miarę jak Judge Rutherford starzał się i choroba odsuwała go coraz częściej od pracy, 
do głosu dochodziła grupa młodszych współpracowników, którzy pamiętając, co stało się 
z królestwem izraelskim po śmierci Salomona, postanowili uniknąć tego smutnego losu 
przez poprawienie historii, mianowicie: następcą Rutherforda po jego śmierci (która 
nastąpiła w 1942 roku) miała być nie jakaś jedna osoba, a komitet siedmiu wybranych z 
listy członków, obecnie tworzących Towarzystwo Strażnicy.
Każdy ze stanów Ameryki Płn. wysłał sześciu do ośmiu delegatów, spośród których 
mianowano zarząd z prezesem, zastępcą, sekretarzem i skarbnikiem. Tak więc 
kierownictwo całego ruchu na przyszłość zapewniono wyłącznie Amerykanom USA. 
Budowa teokracji była trzecim piętrem "Strażnicy".
Również i ja brałem udział w jego budowie. Zaraz po otrzymaniu nowego przydziału 
pracy, zostałem wyznaczony do komitetu organizacyjnego obchodów związanych z 
Konwencją Londyńską 1938 r. Przygotowaliśmy miejsca dla 17 tys. ludzi, w największej 
hali miasta Cleveland i tam zorganizowaliśmy transmisję konwencji z Londynu. Punktami 
kulminacyjnymi były dwa przemówienia Judge Rutherforda, które teraz omówimy, jako 
program dalszej działalności Towarzystwa.
Spójrzmy faktom w oczy - oto tytuł przemówienia pierwszego, dotyczącego zagadnień 
najbardziej aktualnych politycznie, tj. faszyzmu i wolności. Licząc się z tym, że odrębność 
doktrynalna świadków Jehowy zmusza ich do odmawiania przyjmowania broni, 
Rutherford głosił, że teokracja opowiada się za wolnością, a przeciw dyktaturze. My 
jednak wiedzieliśmy doskonale, że żadna wolność nie miała miejsca wewnątrz naszych 
szeregów. Totalitarna polityka organizacyjna świadków Jehowy w istocie nie różniła się od 
faszyzmu i nazizmu. Przemówienie Spójrzmy faktom w oczy zostało wydrukowane jako 
broszura w milionach egzemplarzy i była częścią składową całej serii, zakończonej 
książeczką Neutralność w 1941 r. Wydawnictwa te stanowiły prawną podstawę odmowy 
służby wojskowej przez świadków, a w najgorszych wypadkach powołały wyroki najwyżej 
pięciu lat. Antywojenne deklaracje były jednym z najważniejszych czynników 
gwałtownego wzrostu liczby świadków Jehowy po wojnie.
Napełniajcie ziemię - to temat drugiego przemówienia, w którym Dżadż zwracał się do 
wszystkich młodych świadków Jehowy, żyjących w wolnym stanie, aby wstrzymywali się 
od związków małżeńskich i płodzenia dzieci. To dziwne polecenie miało swoje 
uzasadnienie pozornie w zbliżającym się końcu świata (atmosfera rychłej wojny sprzyjała 
tym nastrojom),  a rzeczywiście w chęci zdobycia jak największej ilości swobodnych, 
nieskrępowanych więzami rodzinnymi misjonarzy. "Wstrzymajcie się aż do Armagedonu" 
- wołał Rutherford w swoim przemówieniu. "Lepiej będzie jeżeli założycie rodziny w 
Tysiącletnim Królestwie". W 1940 r. ukazała się na ten temat książeczka Dzieci, 
opowiadająca dzieje dwojga młodych świadków Jehowy, którzy kochając się postanawiają 
być sobie wierni aż do Armagedonu i wówczas dopiero pobrać się.
Realizacja tego hasła przyniosła świadkom wiele korzyści w postaci wzmożonej 
działalności młodych misjonarzy i kolporterów. Po kilku latach, gdy cel ten został 
osiągnięty, przywódcy ruchu, sami chcąc wstąpić w związki małżeńskie, otworzyli 
prawdziwy pochód do arki Noego, przystępując para za parą do ślubu w tzw. "salach 
królestwa". Książeczka Dzieci poszła w zapomnienie i dzisiaj jest już nie do zdobycia, 
skrzętnie ukryta wraz z innymi dowodami głupoty, żeby wspomnieć tylko owe słynne 
przepowiednie końca świata, zjawienia się książąt itd., itp.
Towarzystwo specjalizuje się w takich sensacjach przeznaczonych dla wywołania 
okresowych nastrojów w szeregach. Przykładem dalszych takich publikacji mogą być: 
Baczność na ONZ lub Patrzcie na Rosję. Sensacje te po spełnieniu swojego zadania 
idą w zapomnienie, ustępując miejsca następnym.
Kto jest tym złym, Żelaznym Wilkiem?
Poczucie sprawiedliwości, miłości braterskiej i miłości nawet do nieprzyjaciół, wpojone w 
moje serce jako skutek nauk Jezusa Chrystusa, zawsze sprzeciwiało się nienawistnym, 
gwałtownym i kłamliwym atakom na religie, duchowieństwo, zarówno protestantów jak i 
katolików, zawartym w literaturze rozpowszechnianej przez świadków. Nawet zakładając, 
że wymienione osoby i instytucje rzeczywiście są naszymi nieprzyjaciółmi, Ewangelia 
uczy nas postępowania innego niż praktyka świadków. W liście do Rzymian 12,18 i 
dalszych czytamy: "Jeśli można, o ile to od was zależy, ze wszystkimi ludźmi pokój 
miejcie. Nie mścijcie się sami, najmilsi... nie dajcie się zwyciężać złemu, ale złe dobrem 
zwyciężaj." W młodości uczono mnie, że człowiek ma tylko jednego wroga: szatana. Ale 
"Strażnica" uczyła mnie wciąż o nowych wrogach. Oto kilka przykładów wybranych z ich 
literatury.
Religia jest narzędziem szatana!
Aby z chrześcijanina uczynić Świadka Jehowy, należy wpierw obrzydzić mu jego własną 
religię. W tym kierunku "Strażnica" uczyniła bardzo wiele i osiągnęła swój cel: 
wpoiła świadkom nienawiść i pogardę dla religii w takim stopniu, że nie mogą 
już stać się znów chrześcijanami. Ideologia pretendująca do opanowania mas musi 
umieścić w swym programie walkę z religią. W jaki sposób "Strażnica" potrafiła zohydzić 
religię w umysłach czytelników jej literatury? Wystarczy przejrzeć książki Wrogowie, 
Religia, Wywyższenie I,II,III i wiele innych, aby poznać subtelne konstrukcje logiczne 
służące temu celowi. Najczęstszym trikiem "Strażnicy" jest przyklejanie wrogom 
odpowiedniej etykiety. W wypadku religii taką etykietą jest słowo "Babilon". Brzmi 
wystarczająco tajemniczo, aby wywołać podziw prostaków. Jeżeli się powie, bez żadnych 
dowodów zresztą, że Babilon symbolizuje wszystkie religie świata, to reszta jest już 
prosta. Babilon jest na usługach szatana, więc i religie są religiami szatana. A ponieważ 
szatan jest najgorszym wrogiem Boga i człowieka, więc i religia jest najgorszym wrogiem 
Boga i człowieka.
W ten sposób wywraca się kota do góry nogami, gdyż słowo religia zawsze i wszędzie 
oznacza stosunek do Boga i to stosunek czci. Lista zarzutów i oszczerstw rzucanych na 
religię jest wprost fantastyczna: wielka nierządnica, diabelska religia, narzędzie szatana, 
nieprzyjaciel rodzaju ludzkiego, sidło, grzech opętania, diabelskie nabożeństwo, 
zapoczątkowana przez diabła, używana przez diabła itd., itd. - wszystko znajdziecie w 
publikacjach Towarzystwa Strażnicy.
Kościół Rzymskokatolicki jest narzędziem szatana.
Zarzuty przeciwko kościołowi czy religii rzymsko-katolickiej dadzą się sprowadzić do 
następujących: pogański Rzym przekształcił się w Rzym papieski. Używano strachu dla 
nawracania pogan na katolicyzm. Powstała hierarchia, która rządziła ludem. 
Praktykowano i rozpowszechniano fałszywe nauki. Użyto metod organizacyjnych dla 
wzrostu liczebnego i bogactw. Wymyślono czyściec dla zdobywania pieniędzy. Ceremonie 
sprowadziły nabożeństwa do formalności. Wprowadzono cześć obrazów, jako środek 
zorganizowania nabożeństw. Zbudowano kościoły dla zwodzenia ludzi. Nie mam zamiaru 
kwestionować w tej chwili słuszności tych zarzutów, natomiast uderzające dla mnie jest 
to, że wszystkie te błędy popełniają Świadkowie Jehowy, nie widząc tego.
Od samego początku świadkowie używali i nadal używają strachu przed końcem świata 
dla pozyskiwania członków. Wytworzyli system hierarchiczny, hierarchią najwyższą jest 
u nich "klasa Wiernych i Mądrych Sług" w Nowym Jorku. Zastosowali system 
organizacyjny i to właśnie po to, aby zdobyć liczebność i bogactwa. Ustalili 
nabożeństwa sprzedawania książek, będące czystą formalnością, z takimi praktykami, 
jak wypełnianie sprawozdań i formalną księgowością przedsiębiorstw. Tak samo zaczęli 
budować kościoły, zwane przez nich "salami królestwa" na całym świecie, aby uprawiać 
swą religię sprzedawania i kupowania. Duchowieństwo - to synowie szatana. Już na 
początku książki wspomniałem, że Judge Rutherford oskarżał duchowieństwo o swoje 
aresztowanie w czasie pierwszej wojny światowej i tchnął niespotykaną nienawiścią 
przeciwko niemu.
Oto epitety, którymi obdarzył wszelkich duchownych wszystkich wyznań w książkach 
Rząd i Proroctwo:"gonią za korzyścią, okazali się dziećmi złego, winni krwi, czynią Boga 
kłamcą, są ustami szatana, są przestępcami wobec Boga." Już na początku mojej pracy w 
Ameryce doszedłem do wniosku, że duchowieństwo, zwłaszcza protestanckie, odpłaca 
świadkom dobrem za złe, postępując właśnie w duchu chrześcijańskiej miłości wobec nas. 
Kontrast do nienawistnych napaści kierownictwa "Strażnicy" był tak uderzający, że wtedy 
już wzmógł ciężar moich wątpliwości.
Szczególnie ciężkie oskarżenia spadły na duchowieństwo za wpływ na radiostacje, by 
odmawiały sprzedaży czasu programów dla Świadków Jehowy. Przyklejono wówczas 
duchowieństwu etykietę biblijnego Hamana. Haman nienawidził Żydów i pragnął ich 
zniszczyć. Zachodzi tylko pytanie, dlaczego duchowieństwo, jeżeli rzeczywiście 
dysponowało taką władzą i pałało nienawiścią, nie zniszczyło Towarzystwa Strażnicy w 
Ameryce? Okazji było bardzo dużo. W praktyce okazało się, że Towarzystwo Strażnicy 
było najgorszego typu duchowieństwem panującym nad sumieniami świadków, bez litości 
pchając ich do zaczepnych akcji wobec spokojnych obywateli, narażając na więzienia i 
kary pieniężne.      Właśnie zrozumienie tych sprzeczności pomogło mi przejrzeć na oczy. 
Dopiero teraz zaczynałem widzieć dużo rzeczy, ale widzenie to jeszcze nie wolność. 
Widziałem głębię niewolnictwa, w które wpadłem, a w następnym rozdziale opiszę, jak się 
z niego wydostałem.
Wyjście z labiryntu
Fakt, że wyszedłem na wolność z niewoli "Strażnicy" i mogę dziś opowiadać o tym, jest 
cudem. Jest to niezbity dowód łaski Bożej. To, że przez trzydzieści lat byłem w niewoli, a 
potem wyrwałem się z niej, świadczy, że dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych. Jest to 
również dowód, że tysiące innych niewolników "Strażnicy" mogą znaleźć drogę do Boga. 
Myślę, że wyznanie to wskazuje im nawet drogę wyjścia.
Od dawna wiedziałem, że Bóg oczekuje ode mnie raczej poświęcenia dla Niego, aniżeli 
zniewolenia dla ludzkiej organizacji. Ale jestem tylko słabym człowiekiem i Towarzystwo 
wiedziało o tym dobrze. Oni znali moją przeszłość, moje motywy, moje słabości i obawy. 
Posiadało szczegółowy wykaz wszystkich popełnionych przeze mnie błędów. Wiedzieli jak 
mnie dotknąć, urazić i jak zagrać na urazach, jakie sami we mnie wytworzyli. A ja 
wiedziałem, że oni to wszystko wiedzą.
Jeżeli mam odwagę napisać tę książkę i dać ją do druku, zdając sobie sprawę, co to 
oznacza dla mojej przyszłości, osobistego bezpieczeństwa, osobistego zarobkowania, to 
tylko dlatego, że ciąży na mnie uczyniony ślub w modlitwie wobec Boga.
Kiedy skończył się mój przydział sługi okręgu w 1941 r. i rozpocząłem pracę pioniera w 
Campbell, musiałem rozglądnąć się za jakimś dodatkowym źródłem zarobkowania, aby 
uzupełnić dochody uzyskane ze sprzedaży książek i "Strażnicy". Mając wielkie 
doświadczenie w operowaniu książkami, postanowiłem założyć własną księgarnię, przez 
którą chciałem rozszerzyć nieco horyzont myślowy Świadków Jehowy, zaopatrując ich w 
odpowiednie książki, a także w teksty biblijne i inne pomoce. Prowadząc sprzedaż przez 
dwa lata, nie zdołałem zrobić na tym większego interesu.
W 1943 r. otrzymałem pismo z Towarzystwa Strażnicy, abym zaniechał sprzedawania 
książek, gdyż mogą one stać w sprzeczności z wiedzą teokratyczną. W istocie chodziło im 
o to, by nikt inny nie wchodził w paradę w możliwościach zbierania pieniędzy i w 
kontrolowaniu tego, co świadkowie czytają i sprzedają. Oczywiście odmówiłem, 
powołując się na konieczność uzupełnienia moich dochodów dla pokrycia wydatków 
związanych z pracą pioniera.
Jednakże użyto wszelkich starań, aby mnie złamać. Świadkowie ciągle nachodzili moją 
księgarnię, nie w celu zakupu książek, lecz by mnie szpiegować. Roztoczono wokół mnie 
atmosferę najpodlejszych insynuacji, pomawiając o chęć wzbogacenia się kosztem 
"Strażnicy". Ostatecznie w roku 1949 byłem już tak zmęczony ciągłym szpiegowaniem, 
przejawami złej woli i podkopywaniem gruntu pod moimi stopami, że postanowiłem 
zrezygnować z funkcji pioniera specjalnego, na jakiego byłem wyznaczony. Oznaczało to 
przeniesienie na inny teren lub pozostanie na miejscu jako pionier zwyczajny. 
Towarzystwo oczywiście wybrało to pierwsze wyjście, ale teraz ja nie mogłem się na to 
zgodzić.
Od 1946 roku zainicjowałem interesujące wydawnictwo, informujące o ukazujących się 
książkach religijnych, pt. "Nowości książkowe". Liczba stałych klientów mojej księgarni 
wzrosła na skutek tego do trzech tysięcy nazwisk, przeważnie Świadków Jehowy. Stan 
moich interesów poprawił się. Byłem w stanie wysyłać po dwie książki rocznie wszystkim 
moim czytelnikom. Z końcem 1949 roku skończyła się moja specjalna służba pionierska i 
powoli budziłem się z hipnozy "Strażnicy". Przyczyniło się do tego czytanie bez pomocy 
"Strażnicy" Biblii i wielkiej ilości innych książek. Musiało to znaleźć odbicie w moich 
"Nowościach książkowych", gdyż około 1951 roku rozpoczęły się perturbacje.
15 lutego 1951 r. otrzymałem od Towarzystwa pismo, że zostałem zdjęty z listy 
pionierów za to, że nie poświęcam odpowiednio dużo czasu na przeznaczoną mi pracę, że 
publikuję "Nowości książkowe" i że wysyłam książki do Świadków Jehowy. Towarzystwo 
sądziło, że tylko ono jedno ma prawo wysyłać książki i zarabiać na tym. Napisano też, że 
mogę wrócić na stanowisko pioniera, jeżeli zaprzestanę swojej niezależnej działalności i 
zacznę sprzedawać ich książki w sposób ustalony przez Towarzystwo, odsyłając 
odpowiednie sumy.
Tak więc przyszedł koniec mojej nieprzerwanej, pochłaniającej cały czas, dwadzieścia 
jeden lat trwającej służby, z której byłem tak dumny. Przez te wszystkie lata wiernie 
wypełniałem i wysyłałem wymagane przez Towarzystwo sprawozdania. Przez cały czas 
mojej duchowej ślepoty wyrzekłem się dla Towarzystwa wszystkich osobistych planów, 
wszelkich życzeń. Obecnie wszystko to leżało w gruzach. Zrozumiałem, że przez cały ten 
czas budowałem na piasku. Przyszła burza i wszystko runęło. Czułem wewnętrzną 
pustkę. Nie pozostało we mnie nic, czemu mógłbym oddać cześć. Kiedyś, dawno temu 
zacząłem budować na prawdziwej opoce, którą jest Jezus Chrystus, ale czy potrafię teraz 
wrócić do tych szczęśliwych dni?
Od razu po tym poznałem, czym jest bojkot. Zakupiłem właśnie wiele książek u 
wydawców, gdy wszyscy świadkowie wypowiedzieli mi prenumeratę. Moje zadłużenie 
było olbrzymie i gdyby wydawcy byli Świadkami Jehowy, nastąpiłoby bankructwo. Nie 
mieliby dla mnie litości. Na szczęście byli to ludzie z sercem i zrozumieli moje położenie.
Byłem na tyle nierozsądny, że poszedłem na częściowe ustępstwo, zaprzestając 
wydawania "Nowości książkowych". To w niczym nie poprawiło mego położenia, 
odwrotnie, bojkot trwał i przybierał formy pogróżek, anonimowych telefonów i listów. 
Ciągle zjawiali się szpiedzy, badający stan moich interesów pod przykrywką wizyt 
braterskich. W rezultacie mój kredyt był systematycznie podkopywany. Ten stan rzeczy 
zrujnował moje zdrowie, dostałem ataku serca.
Posłuszeństwo Bogu.
W miarę czytania Słowa Bożego bez "Strażnicy" odzyskiwałem równowagę duchową. Im 
bardziej odczuwałem miłość Bożą objawioną w Jezusie Chrystusie, tym mocniejsze było 
przekonanie, że dla ratowania niewolników "Strażnicy" powinienem opublikować jakieś 
ostrzeżenie, opis rzeczywistej drogi Świadków Jehowy, którą teraz zaczynałem rozumieć. 
Ale nie było to łatwe. Byłem po prostu tchórzem. Właśnie doświadczyłem, czego potrafią 
dopuścić się moi dawni bracia. Przeżywałem okropne tortury duchowe. Popadłem w nałóg 
pijaństwa, aby zagłuszyć głos Boży w moim sercu. Niektórzy "przyjaciele" zauważyli to i 
zatroszczyli się o to, aby na ten cel nie zabrakło mi pieniędzy. Popadłem w nałóg ciągłego 
strachu przed Towarzystwem. Stało się to rodzajem urazu. Na każdym kroku węszyłem 
jakiś podstęp z ich strony. Przestałem sobie radzić w interesach. Nie potrafiłem w żaden 
inny sposób zarobić pieniądze, gdyż całe życie kupowałem i sprzedawałem książki. 
Wypełniony strachem, opanowany skłonnością do alkoholu, chory fizycznie i psychicznie, 
byłem już na drodze do śmierci.
Aż pewnej nocy, gdy żona odjechała do rodziców i zostałem w domu sam, upadłem na 
kolana z mocnym postanowieniem szukania ratunku. Przez całą noc spowiadałem się 
Bogu z całego mojego dotychczasowego życia, ze wszystkiego zła, które czyniłem jako 
niewolnik "Strażnicy". Gdy przeglądam to, co napisałem w tej książce widzę, że jest to 
dokładne powtórzenie mojego wyznania Bogu w tamtą noc. Wczesnym rankiem 
ślubowałem Bogu, że jeśli uwolni mnie od pijaństwa i strachu przed Towarzystwem, 
napiszę i opublikuję to wyznanie, opisując cała moją drogę.
Wraz z pierwszym brzaskiem na wschodzie powstałem z kolan. Bóg wysłuchał moje 
modlitwy. Oto stałem jako wolny człowiek. Wiedziałem, że już nigdy nie będę się bał 
świadków, ani Towarzystwa. Wiedziałem, że jestem wolny od nałogu pijaństwa. Bóg 
odpuścił moje grzechy i pierwszy raz od trzydziestu lat odczułem w sercu prawdziwy 
pokój, przekraczający ludzkie pojęcie.
Wszystko to zdarzyło się w kwietniu 1952 roku, a tę książkę kończę w kwietniu 1956 
roku. Cudowną rzeczą jest, że przez cały ten czas nigdy nie odczułem najmniejszego 
pociągu do alkoholu, ani też cienia strachu przed świadkami czy Towarzystwem. Jak to 
wytłumaczyć? To Pan odpowiedział na moją modlitwę. To jest cudowne!
Od tego czasu nie przerwałem pracy, nie odstąpiłem ani na krok od wytyczonego planu. 
Szpiedzy "Strażnicy" nadal mnie nachodzili, ale nie wiedzieli nic o tym, co stało się w 
moim sercu i w moim życiu. Pewnej niedzieli 1954 roku wyszedłem zdecydowanie z "sali 
królestwa", aby więcej tam nie wrócić. Początkowo świadkowie odwiedzali mnie. 
Przyjmowałem ich przyjaźnie i nie czyniłem żadnych wymówek. Ale też nie wspominałem 
ani słowem o stanie moich interesów, co wkrótce skłoniło ich do zaprzestania swoich 
wizyt.
Bardzo lubiłem zebrania. Nigdy nie opuszczałem okazji uczestniczenia w nich. Ale z 
chwilą, gdy Pan uwolnił mnie z hipnozy, uwolnił mnie również od wszelkiego pragnienia 
chodzenia do "sal królestwa", od ciężkiego, mętnego wina "Strażnicy". W sierpniu 1954 
roku, dokładnie trzydzieści lat od czasu, gdy wpadłem w sieci "Strażnicy", wysłałem 
pierwsze zawiadomienia o zamiarze publikowania "Zeszytów Społeczności 
Chrześcijańskiej", które będą przeciwstawiały się Organizacji Strażnicy. Otrzymałem po 
tym wiele pogróżek, wrogich wystąpień, ale to nie przestraszyło mnie. Wyszedłem z 
labiryntu "Strażnicy" w "cudowną wolność dzieci Bożych" (Rz 8,21). Po raz pierwszy 
oparłem się na poznaniu prawdy Słowa Bożego i prawda ta wyzwoliła mnie.
Do moich byłych braci.
A teraz kilka słów do was, z którymi kiedyś byłem związany. Wiem, że tysiące z was 
tęskni za wolnością, tak jak ja tęskniłem swego czasu. Moje serce współczuje wam w 
pełni. Jak możecie uzyskać wolność?
1) Po pierwsze zwróćcie wasze serca do Pana i pozwólcie, by zajął miejsce "Strażnicy".
2) Nastawcie się na czytanie Słowa Bożego, aby ono zastąpiło książki, broszury i 
czasopisma "Strażnicy". Dla uniknięcia pokusy wyrzućcie je nawet z mieszkania. Jest to 
bowiem owo ciężkie wino Babilonu Towarzystwa Strażnicy. Działają one na świadka jak 
widok butelki na pijaka.
3) Zaprzestańcie waszej bieganiny związanej ze sprzedażą książek i zbierania pieniędzy 
dla Towarzystwa. W rzeczywistości jest to bowiem czas ukradziony waszemu życiu i 
Bogu. A wy jeszcze chwalicie się tym w sprawozdaniach.
4) Więcej czasu poświęcajcie modlitwie do Pana. Nawiążcie społeczność z ludźmi, którzy 
kochają Pana Jezusa. Miejsce nie gra roli, ale unikajcie bliskości "sal królestwa". Tam 
bowiem nie ma społeczności, tam będą was nakłaniali do religii "kupowania i 
sprzedawania książek".
5) Starajcie się nie myśleć teokratycznie, uwolnijcie się od organizacyjnego sposobu 
myślenia.
Z chwilą, gdy podejmiecie te kroki, będziecie stopniowo wzrastać i dojrzewać. Wkrótce, 
drogi Świadku Jehowy, zaczniesz żyć duchem, dążąc do celu wskazanego przez Jezusa 
Chrystusa, zamiast niemądrze chodzić drogami "Strażnicy", która nie wie, dokąd ciebie 
prowadzi. 
Co za wolność wówczas nastanie! Nie będziesz więcej zmuszony do wykazywania i 
chwalenia się tym, co uczyniłeś, do składania sprawozdań słudze jednostki, słudze 
okręgu, ani Wiernemu i Mądremu Słudze w Brooklynie! Nie będziesz za to krytykowany i 
sądzony przez niego. Będąc sługą twego Pana i Zbawiciela, będziesz stał lub upadał dla 
Niego.
Nie będziesz śledzony i szpiegowany, ale będziesz chodził w nowości życia. Nie będziesz 
więcej ofiarą składaną w rozpalone objęcia Molocha "Strażnicy". Ale będziesz, jak mówi 
apostoł Paweł w Liście do Rzymian "stawiał ciało swoje jako ofiarę żywą, świętą, 
przyjemną Bogu". Bądź pewny, że twój Pan wie dobrze, co uczyniłeś, a czego nie 
uczyniłeś. Nie musisz wypełniać w tym celu raportu dziennego, aby później przeczytać o 
tym w "Strażnicy".
Będziesz rozwijał umysł Chrystusowy zamiast umysłu teokratycznego religii "Strażnicy", 
polegającej na kupowaniu i sprzedawaniu książek. Chrześcijaństwo stanie się w tobie siłą 
ku dobremu i będziesz chodził wolny, nie będąc nikomu nic dłużny, oprócz miłości, jak 
pisze apostoł: "Tym, którzy miłują Pana, wszystkie rzeczy służą do dobrego" i to bez 
wypełniania sprawozdań.
Co za cudowny dzień nastanie dla ciebie, gdy z twoich ramion opadną łańcuchy 
"Strażnicy" i staniesz na powrót w szeregach wolnych ludzi!
Ostrzeżenie
Chrześcijanie! Wśród was w ciągu ostatnich trzech pokoleń wyrosła "teokracja" - 
totalitarna forma nabożeństwa. Ten nowotwór nie tylko opanował Amerykę, ale też 
wyciągnął swoje macki do niemal wszystkich krajów świata. Wypłukał całkowicie wszelkie 
ślady osobistej religii Jezusa z serc swoich niewolników. Klasa "Wiernych Sług", zwana 
Towarzystwem Strażnicy, rezerwuje dla siebie wyłączne prawo tłumaczenia Pisma 
Świętego, nazywając je "nowym światłem", twierdząc, że Pan powierzył im wszelkie 
dobra w całym Domu Swoim. W ten sposób przypisują sobie znaczenie Ducha Świętego i 
odsuwają na bok samego Pana Jezusa Chrystusa. Chrześcijan zastąpili głosicielami 
Królestwa, a łaskę, którą Bóg daje darmo wszystkim wierzącym w Jezusa Chrystusa 
zamienili na system praktyk, które mają zastąpić zbawienie w Jezusie Chrystusie. Te 
praktyki to sprzedawanie książek, składanie sprawozdań itp.
W stosunku do ludzi "zewnętrznych", tj. spoza ich organizacji, uprawiają prozelityzm, 
czyli pozyskiwanie. W tym mają wielką wprawę i używają wypróbowanych metod 
przekształcania chrześcijanina na głosiciela Królestwa. System ten polega na:
1) sprzedawaniu książek,
2) powtórnych odwiedzin tych, którzy nabywają ich książki,
3) organizowaniu domowego studiowania książek,
4) prowadzeniu swych ofiar na zespołowe studiowanie,
5) przyprowadzeniu ich na niedzielne studiowanie "Strażnicy" zamiast Pisma Świętego,
6) nakłanianie do przyjęcia obowiązków głosiciela,
7) zamknięcie całego procesu w chrzcie.
Ci, którzy zostali poddani takiej obróbce, rzeczywiście umarli dla siebie, ale równocześnie 
umarła ich nadzieja w Jezusie Chrystusie i Jego odkupieniu. Chrześcijanie, którzy 
wyznajecie i czcicie Boga według waszego własnego sumienia! Gdy kupujecie książkę od 
Świadka Jehowy i dajecie mu pieniądze za nią, przez to samo uruchamiacie reakcję 
łańcuchową. Spójrzcie na błysk w oczach waszego gościa, błysk nadziei na powtórne 
odwiedziny, na domowe studium, na pozyskanie całej waszej rodziny.
Może kupując ich książki, wydaje się wam, że wspieracie w ten sposób jakąś religijną 
sprawę. Nie mylcie się! Świadkowie Jehowy wcale nie rozumieją tego w ten sposób. 
Według ich teorii jesteście tylko obrzydliwymi, nieobrzezanymi Egipcjanami, których 
wyzyskiwanie i oszukiwanie jest cnotą! Kupując książkę, wchodzisz do grupy "ludzi dobrej 
woli", do kandydatów, w razie powodzenia misji, na Jonadabów. Bowiem według teorii 
świadków Jehowy teraz jest już za późno na wejście do klas uduchowionych. Wasze 
przeznaczenie w Królestwie - to funkcje Jonadabów - nosicieli drew i wody dla narodu 
panów.
Ludzie modlili się do kamieni, do bożków, do ognia, uprawiali swoją religię przez obrzędy, 
przez jedzenie i picie, ale Towarzystwo Strażnicy wynalazło nową formę religii - przez 
kupowanie i sprzedawanie książek. Jest to ich bałwan, którego jeszcze w dziejach 
ludzkości tak nie czczono. Bądźcie więc mądrzy. Piętą Achillesową teokracji "Strażnicy", 
jest zamieszczana w niej nauka. Strażnica. Głosiciele Królestwa, podobni są do 
mieszaniny żelaza z gliną z postaci w proroctwie Daniela. Uderzcie w te nogi, a cały 
posąg runie. Argumentujcie Słowem Bożym, gdy głosiciele wejdą do waszego domu. 
Jeżeli nie potraficie tego zrobić, to uwolnijcie się przez odmowę nabycia (lub pożyczenia) 
zaraz pierwszej książki. Strzeżcie się wywołania reakcji łańcuchowej programu siedmiu 
stopni, bo zupełnie nieświadomie możecie wpaść w niewolę.
Niech ta historia mego życia będzie ostrzeżeniem dla was! Trzydzieści lat trwało, zanim 
uwolniłem się z niej. Ze smutkiem stwierdzam, że w służbie "Strażnicy" straciłem 
najlepsze lata życia, moją młodość, otrzymując w zamian złość i pogardę. Powierzając 
swoje życie Jezusowi Chrystusowi, ochronisz siebie przed tym, co ja przeżyłem.
NIE DAJ SIĘ ZNIEWOLIĆ PRZEZ STRAŻNICĘ!


30 lat w niewoli Strażnicy

37